大藏經14，無所有菩薩經卷第三

無所有菩薩經卷第三 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多等譯 「爾時世尊即便微笑，有金色光從佛口出，上至梵世遍照，三千大千世界，遶佛三匝還從頂入，爾時眾中有一菩薩，名曰不染，從坐而起整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛而白言：「世尊，以何因緣今現微笑？諸佛如來微笑者，非無因緣，唯願解說令眾歡喜。」爾時佛告不染菩薩：「善男子，是難調怨讐殺害人者，於未來世過八十九百千，阿僧祇劫已後，當得作佛，號曰利上功德如來，阿羅訶三藐三佛陀，當出於世，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。善男子。而此難調惡心怨讐，前害人者，於此命終已後，當生兜率天上，彌勒菩薩所，隨彼住壽。彌勒菩薩當下生時，彼於爾時作大長者，財福無量，一切果報悉皆開現。如是二十晝夜，供養彌勒世尊，及聲聞眾。彼見彌勒世尊，佛剎莊嚴之事，即生願求，為欲成就莊嚴佛剎故，與諸眷屬請彼，彌勒如來世尊，及聲聞眾前後圍遶，以諸供養一切樂具三月奉獻恭敬尊重，承事供養，即以素衣長八十肘，用畫彌勒如來形像，及彼佛剎莊嚴之相。旣圖畫已，奉彼彌勒如來世尊，即發願言：『藉此功德願我當得，如是佛剎莊嚴之事。亦如今者彌勒世尊，阿羅訶三藐三佛陀，所有具足莊嚴之相。願我佛剎諸聲聞眾，智慧具足。願我佛剎諸菩薩等，無量智慧皆悉具足。』作是願已，以金銀華，散於彌勒如來世尊，復作是言：『我等當作如是精進，亦當成就，如是佛剎莊嚴之事，如昔釋迦牟尼世尊，釋種勝王，為我示現光明顯照。而於彼時，成熟無量多數眾生，於菩提中，亦如彌勒如來世尊，多菩薩眾。』利上功德如來，於初會時菩薩無量，於授記中皆悉得忍。於第二會，諸菩薩眾復倍無量，於第三會復倍無量，如來方便，彼利上功德如來，阿羅訶三藐三佛陀，當有如是諸菩薩眾。而彼利上功德如來，示教利喜諸菩薩眾，令行誓願。得初心已，皆令成就於一切智，乃至菩提。善男子，此難調怨讐先害人者，值彌勒佛出世已後，一切生處壽命無量，唯除一生補處時中，壽二十歲，而於彼處於一日中，自身具受一切惡業，無量苦惱。從是已後乃至菩提，當更修習。覺菩提已壽命無量，佛滅度後正法住世，於無量時無有惡世。如我今日諂惡眾生，有惡口者無智慧者，難入道者魔所持者，我今於中說法教化，此等眾生難解難入。此善男子，彼佛剎中無有諸魔，及魔事者，所有利根通敏眾生，皆集於彼。是故彼佛利上功德如來，說法少用功力，而得開解。」 爾時眾中有菩薩，名無障淨月，即從坐起整理衣服，有膝著地合掌向佛，欲自決疑，及為此眾令斷疑故，即以偈頌問世尊曰： 　我問世間燈，智聚無礙者，為欲自斷疑，及於此眾故。 　何緣此眾見？然今利根者，於先殺害人，復得記菩提。 　大龍願為說，彼往昔行業，旣為億數劫，常作惡趣地。 　多劫數積聚，為癡盲覆故，於多百億劫，常受多種苦。 　流轉生死中，地獄火熾然，大呼阿毘支，觀彼業如是。 　復倍生死中，受惡毒蛇身，見即能殺害，多百億生死。 　受多種苦已，多百億數劫，得生人道中，復作殺害人。 　今得見世尊，即生於利根，速斷諸煩惱，發意向菩提。 　蒙佛為授記，於阿僧祇劫，當成世間燈，名利上功德。 　彼往昔之事，人上為解說，如是作業事，菩惡之果報。 　以是億數劫，已受多種苦，若所有善業，教師亦為說。 　昔所行諸行，惡業與不善，世燈悉照知，唯願為我說。 　斷疑大丈夫，為我及眾生，及與未來等，能聞此教者。 　若有懷疑惑，於此法有疑，教師今為斷，現在兩足尊。 　攝受眾生故，於是善男子，如此往昔行，大名稱願說。 爾時，佛告無障淨月菩薩言：「善哉善哉！善男子，汝今欲為一切大眾，斷除疑故，能問如來如是之義。汝善男子，諦聽諦聽善思念之，當為汝說。彼善男子，如彼往昔所作諸業，如此多數經於百千，那由他劫受諸苦惱。汝等聞已當信如來，勿生怨怖，一向奉持如教而說。」 爾時，無障淨月菩薩而白佛言：「唯願世尊為我解說。」佛言：「善男子，我念往昔然燈如來，阿羅訶三藐三佛陀，滅度之後，過九十億那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如來，應供，正遍知，明行足乃至佛世尊。彼佛壽命六十八千歲，初會聲聞眾有，六十二俱致百千，菩薩摩訶薩其數復倍。彼佛世界名曰梵主，劫名淨意。彼法意喜王如來，生於彼劫。何故彼劫名清淨意？彼劫常有如來出世，及諸菩薩，是故彼劫名清淨意。善男子，於彼法意喜王如來，住世劫中，此難調怨讐善男子，爾時為王名曰降怨，請彼如來及比丘僧，諸菩薩眾，以一切樂具，三月供養於彼如來，從其聞法，發阿耨多羅三藐三菩提心。彼殖善根，復得值遇十千諸佛，於一切處常修梵行，常得多聞，發勤精進得四禪支。由此善根復值如來，名金剛光，於彼佛所出家修道，行於梵行，發勤精進行頭陀法，常在蘭若空閑之處，誦修多羅滿十千部，皆是大乘，亦得四禪及五神通，四無色定。善男子，彼金剛焰如來，阿羅訶三藐三佛陀，有十俱致諸比丘眾，皆阿羅漢。復有八十四俱致那由他，百千諸菩薩眾，常隨世尊皆得等忍，及陀羅尼，轉不退輪善解深法，已入無邊陀羅尼門，已能巧入，無邊法界海印三昧，遊戲神通心得決定，顯現諸佛住持身體，於諸眾生常行慈悲。善男子，爾時彼佛菩薩眾中，有一菩薩比丘上首法師，名利益上，善說法義示教利喜，令諸菩薩得不思議，具足功德，為彼世尊而作侍者，恒隨遊止，猶如今日阿難比丘，皆能受持諸修多羅。善男子，如是彼利益上菩薩，於自在王如來所說，那由他百千修多羅，皆能受持，能為彼諸那由他等，百千菩薩解說其義。善男子，爾時，自在王如來，阿羅訶三藐三佛陀，於二萬歲為諸菩薩，諸聲聞眾及諸眾生，說法教化滿二萬歲，然後乃於一切菩薩，及比丘眾諸天魔梵，沙門婆羅門等大眾之中，告彼利益上菩薩言：『善男子，汝當受持此，不思議那由他等，百千俱致所修，阿耨多羅三藐三菩提法，於後末世為諸天人，增長善根護持此法，光顯如來菩提教法，令久住故受持解說。』善男子，是夜過半，諸佛如來當般涅槃。」 爾時彼利益上菩薩，聞佛涅槃悲泣雨淚，從坐而起整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛而說偈言： 　願兩足尊住一劫，利益世間天人等，我今勸助世間眼，願說妙法以教示。 　深智無惱之導師，勝行住於諸功德，普眼調伏天人者，大神通尊願久住。 　若聞導師入涅槃，諸天人等心憂惱，導師願愍彼等故，唯願住世見教示。 　我及百千諸眾生，眾苦逼切生憂惱，皆由導師唱滅度，世親今欲入涅槃。 　能調於人調御者，唯願普眼尊久住，利益世間天人故，我今勸請佛世尊。 爾時，世尊為欲利益諸天世人，以偈報彼利益上菩薩言： 　我已為世作利益，說如是等諸法教，我已充滿諸菩薩，令住諸佛無漏中。 　即於此夜後分時，我當入於般涅槃，我今付汝此法教，世尊滅後令久住。 　彼眾聞說是語已，彼諸菩薩皆合掌，咸共瞻仰彼如來，悲泣雨淚作是言， 　唯願兩足尊慰喻，我及百千眾生等，尊滅度後誰作佛？世尊於諸世間上， 　哀愍軟語而告言，慰喻世間天人等，我滅比丘莫懷怖，我後復當佛出世， 　有菩薩名功德分，修行得至無漏智，於未來世當作佛，名曰智焰兩足尊。 　我今勸請汝當知，為欲攝持此法故，如此法教廣開顯，為於世間天人等。 　聞於世尊如是說，即時安慰復發言，大神通力此甚難，無攝受法攝受故。 　我為導師尊重故，我今攝受於正法，我當廣宣此法教，我當捨身及壽命。 　不護己身壽命等，乃可守護如來法，若不嘗愛己身者，彼即能護教師法。 「善男子，爾時彼佛慰喻，彼諸一切大眾，令歡喜已，說法教誨與威力已，於夜後分入於涅槃。善男子，彼時世尊入涅槃後，彼菩薩說滿足，八十千數法門。如是隨順成就眾生，多那由他眾生，當得成熟於，阿耨多羅三藐三提中，況復住於聲聞乘者，辟支佛乘者，況復流轉於生死中，種善根者。善男子，彼佛如來般涅槃後，正法滅已。於像法中多有比丘，說有可得說有可滅。彼等於是諸修多羅，不樂受持復生誹謗。善男子，於彼時中此閻浮提，有一人王名勇健力，果報廣大。爾時，彼利益上菩薩比丘，至彼王所為說佛法，說於如來祕密之教。彼王聞已，即於上利益比丘，生敬重心，即發阿耨多羅三藐三菩提心，供養比丘。而彼比丘，欲教化彼諸眾生故，於一切處受諸供養，不生厭倦不生倦心。彼王供養彼比丘已，滿足三月，及於八萬四千釆女，各自莊嚴持諸香華，及諸音樂眾寶瓔珞，塗香衣服，如是等事供養比丘，及彼比丘所有門徒，八千五百常相隨順，一切皆得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，於彼之時，難調怨讐殺害人者，而為比丘，名曰寂定威儀，善說法要多聞總持，滿足十千修多羅等，誦持通利，能廣分別諸修多羅，常說少欲知足法義。而彼比丘已得四禪，復得五通四無色定。而彼寂定威儀比丘，多有徒眾，其數五百共相隨逐，亦有如是威儀勝行。 爾時寂定威儀比丘，見彼利益上菩薩比丘，不喜不悅生於惡心，發瞋恚意現於惡色，在眾人前說如是言：『如此比丘，何處有於菩提之行？何處有於諸佛之法？如是雜行，於世間威儀尚無，況復當有證於勝智？』而彼眾人一向唯信，利益上菩薩比丘，無能壞者。爾時寂定威儀比丘，復增瞋恨轉更增上，從彼地方背面而去，我不復喜見是事。若此比丘行於邪見，令諸人眾皆行顛倒。至蘭若處欲入三昧，以有瞋恨，彼彼三昧不能順入，況復能定。彼有如是強力行故，所有禪定三摩拔提，及五神通一切皆失。彼以如是恚惡心故，得大重病。爾時，彼利益上菩薩比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚濁意，我於今者應生憐愍，為作利益聞深法故。』爾時利益上菩薩比丘，及五千菩薩諸眷屬眾，飛騰虛空於彼住已，而說偈言： 　居家自性說菩提，欲無分別無破壞，若覺此行演說者，彼覺菩提無上安。　 　瞋行自性如菩提，世師智者已為說，若覺如是法行者，彼覺菩提二足上。 　愚癡示現菩提等，菩提愚癡無異性，此示現癡以一行，當覺菩提無上道。 　若有已說諸見行，及彼菩提勝上覺，於此二行中說者，見行不得於菩提。 　諸佛之法甚深妙，不以有得能知見，離於分別有所依，善巧智者覺菩提。 　若能捨離諸分別，及以持戒我慢見，依恃多聞而自矜，捨是等已覺菩提。 　寧處居家樂貪欲，若聞此法不驚疑，信解導師所說法，能於一行廣演說。 　不用此教中出家，有所得見在閑處，於我想中常繫著，起念我當證菩提。 　所有動念所演說，彼等皆是魔羅網，若知諸法如虛空，彼則無有於動念。 　諸如來有如是法，諸普眼等說一行，煩惱菩提二無二，不得煩惱及菩提。 　若不分別欲及瞋，亦不分別於癡等，捨離彼此於二者，彼覺菩提諸導師。 　若不住於有所得，亦不有念及不動，不起我想無依處，彼覺菩提無上安。 　若捨分別於分別，諂曲幻偽與嫉妬，樂行頭陀戒福德，彼覺菩提無量眼。 　若聞此法無所捨，於廣說時亦不疑，彼當速成兩足尊，世間無上智自在。 　甚深諸法最妙勝，不可思量寂無流，若不開發我見者，難覺於多俱致劫。 善男子，爾時，彼利益上菩薩比丘，說此偈時。於上空中，六十六那由他諸天，得無生法忍。復有六十二千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時寂定威儀比丘，聞是偈已無喜樂意，心生熱惱遍身皆腫，於是人所反生慈心，思惟於此一慈心故，餘皆瞋恨。於彼時間大地開裂，彼現身墮阿鼻地獄，住於彼中億那由他，百千歲數受大極苦。於彼命終即受生於，見毒蛇中。如是次第經於多億，那由他等百千生中，二惡處行。大阿鼻獄大叫喚獄，還復生彼見毒蛇中，以彼如是不善根故，滿足經於六十二億，那由他等百千劫數，以彼往昔於上利益菩薩，生一慈心以眼觀視。以彼善根從彼處終，得受人身，由彼慈心有熏習故。又復以彼見毒蛇母，而於彼所起慈心故。復聞如是深妙法故，今得如是利智神通。善男子，於意云何？彼時寂定威儀比丘，豈異人乎？今此難調怨讐是也。此於往昔有是業障。善男子，於意云何？彼時利益上菩薩比丘者，莫作異見我身是也。諸善男子，此由往昔於菩薩邊，生如是等瞋恨心故，受如是等，難知可畏業障惱患。諸善男子，以如是故，若有菩薩，當欲淨於諸業障者，於諸菩薩恭敬尊重，如教師想。諸善男子，若當欲得不害自身，住菩薩者，應如是學。」說此往昔出法品時，有九十二那由他等，百千眾生，得無生忍。三十六億那由他等諸菩薩，得淨業障。爾時難調怨讐先害人者，聞佛授記歡喜踊躍，斷住虛空高七多羅樹，而說偈言： 　若欲住淨土，應如導師說，應信於諸佛，最上大神通。 　覺佛神通已，知無分別處，於世間無有，而難可得者。 　若學此經已，能除諸有想，得捨已作惡，當見諸導師。 　若學於此經，是則見諸佛，親侍諸如來，如此經廣說。 　此則是施度，淨戒所依住，忍辱及精進，智慧等本處。 　若無有所得，是處不說著，如世尊所說，學如是調伏。 　若聞於此經，令諸義示現，種種諸供養，力盡無能報。 　不可數多劫，闇面無所見，若聞此經者，得到諸佛地。 　彼寤於愚癡，以破無明闇，以得一切空，由聞此經故。 　多種煩惱盡，少有未盡者，猶如於大海，取於一滴水。 　成熟眾生故，煩惱滴不盡，悲愍眾生故，不盡彼煩惱。 　為清淨佛剎，不滿於一切，彼成就眾生，彼彼處不滅。 　亦可彼滿時，如授記菩提，是故諸水滴，於瓶中不盡。 　若一切開現，彼當有佛剎，彼即當滿足，無有餘熏習。 　如是如是處，聞有如是經，能善解說者，諸功德具足。 爾時，彼難調怨讐說此偈已，從空而下住於佛前，頂禮佛足合掌而住，爾時世尊而歎彼言：「善哉善哉！汝善男子，快說此偈合於義理，無有虛妄無有別異，如是如來通威力，一切菩薩於中當學。如是學已得眾生空。」爾時難調怨讐善男子，如是思念：「今者世尊稱我善哉！我今稱慶，當以何事供養世尊？」彼即聞於空中聲曰：「汝可以身供養世尊。」即問空言：「云何供養？」復聞空聲：「汝善男子，汝今宜可飛騰虛空，令此大眾皆悉知見，住於虛空說如是偈： 　所有諸慳著，皆由住自身，我已捨一切，今供養導師。」 爾時彼善男子，聞此偈已生歡喜心，以佛神力飛騰虛空，一多羅樹，而說此偈，即自捨身供養如來。於虛空中自捨身己，有千數華柔軟香潔，未曾見聞，光明香氣滿一由旬，猶如日光，或經一時或經半時，彼諸華等遶佛三匝，而供養已。佛神力故，於虛空中而成華蓋，而於彼中說如是偈： 　我已捨自身，供養諸教師，我不知自身，亦不知世尊。 彼於彼時於一切處，不知身心不知如來，不知眾生不知住處，彼於彼時涅槃平等，亦無是念我已得證。於彼時中有一化佛，自然現身而作是言：「汝善男子，汝已成就佛剎種子，一切開現。」於彼佛前合掌而住，心生歡喜踊躍無量，禮敬彼佛而作是言：「我今禮佛大神通已，令各種相生善根已，遍住涅槃平等法中，離罪福德如是不住，近於善根。諸佛法中，彼能親近無所乏短，勸請令住於菩提中。」復說偈言： 　眾生覺如是，當脫於大苦，生死大陰道，所有苦眾生。 　彼亦不成就，所有言苦者，彼亦受彼苦，不覺此教故。 說此偈已默然而住。爾時無名菩薩，告彼善男子言：「善男子，汝今已能行一切施，若持自身供養於佛。善男子，汝更不得言我自在，汝以此身以用施佛。善男子，譬如有人施他財已，後不得言還是我物，彼於彼財不得自在。如是善男子，汝今以身已施於佛，汝今旣作如是之言，我當來世當得作佛，得忍授記。善男子，汝於今者更欲何作？」彼聞此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念，彼時即復聞無所有菩薩聲言：「善男子，汝今莫作。善男子，汝應還念諸佛神通，如汝信解，應如是報彼，向無名菩薩所問。」聞此言聲即生辯才，明見前來無有身心，無言無說無施無戒，無忍無進無禪無智，無斷無常，無聲聞無菩薩，無發菩提心，無如來無如來法，無涅槃無涅槃聲，無有信者無有所住，無有所取，無有所言，無有縛者，無有所聞無所聞者，無有所有無所有者，無所承攬無所承望，一切勝相皆悉具足，教化眾生開現具足，成就佛剎與涅槃等，平等無二無有名說，如無可說亦不欲生。如無言中如如是住，如是如如亦無所行。彼於諸佛大神通中，無復疑惑。 爾時無名菩薩，讚彼善男子言：「善哉善哉！善男子，汝今善住佛大神通，汝今如是辯才成就，辯說如是。」彼即答言：「善男子，我亦不住佛神通中，其佛神通無能作者，一切諸法真體無名，不可得故。彼無可入無可出處，無可知處。如是信已無有住處，其佛神通無住處故。彼無有人能說名字，但無名中我今問汝，莫生疲倦，其有智者難可承事。」彼即答言：「善男子，汝今但問，我所知者當為解釋。」彼難調言：「摩訶薩埵，汝今何故名為無名？」彼即答言：「善哉善哉！汝善男子，汝今以度佛大神通，離於名字。」彼無名言：「善男子，於平等中無法可離，無有可斷無可建立，無去無來無平等相。善男子，若一切法，彼平等者無有別離，其平等處亦無處所，云何斷離？若平等法而別有者，乃可斷離。」 爾時眾中有一菩薩，名不自在而白佛言：「世尊，何因何緣？是無所有菩薩，名為無所有？」佛告彼言：「善男子，汝應還問是，無所有菩薩因緣，彼當報汝？」爾時不自在菩薩摩訶薩，問無所有菩薩摩訶薩言：「善男子，汝今云何名無所有？」彼即答言：「善男子，我今不見自身，能為一切眾生作利安故，能問如來如是等處。」彼不自在菩薩問言：「彼所問處與身合耶？為不合耶？」無所有言：「我所問處不與身合。」彼復問言：「善男子，汝今云何不與身合？成就所問。」無所有言：「善男子，我以三處發問如來，何等為三？謂身口意，此等三處我問如來。善男子，是身口意無和合義，彼復問言：「善男子，汝見何意而不現身？」彼則答言：「我今示汝當信我言，我為安樂諸眾生故，而不現身。」彼菩薩言：「我以肉眼故不能見。」無所有言：「以天眼看。」彼言：「天眼亦復不見。」無所有言：「以法眼看。」彼菩薩言：「善男子，所有法行，彼亦不離於一切眼，於彼處中無法可見。」無所有言：「汝云何聞？」彼復答言：「彼處無有和合可聞。善男子，我見如如。」無所有言：「善男子，於如如中無有三眼。」不自在言：「汝云何見？」時無所有默然而住。不自在言：「善男子，於無能見一切法中，何故默住？其於虛空豈無容受？虛空悉能容受諸法，無所染著所入無礙，於一切法無有假借。彼處不著應有解說。善男子，汝以何緣默無有說？」彼即答言：「我今求彼所有語言，能解釋處皆不可得，我以是故默而不答。然善男子，汝聽我說，以何因緣名不自在？善男子，我念億劫，已曾知為諸眾生等，離無願語，為諸眾生所作利益，柔軟生樂皆悉美妙，歡喜踊躍無有麁澁，依時利益不生瞋恨。說如是言：『無有眾生怨恨於我。』善男子，以是因緣我得無畏。善男子，一切眾生無有所畏，所以者何？諸有語言無有自在。善男子，汝今是諸語言，無有自在。我今所說語言中，有成就者，彼於三界所不容受。所有一切眾生言說，若合若散有益無益，若雜不雜若念若起，若為眾生令淨煩惱，令捨煩惱。我見彼等皆悉平等。若智若愚皆得一名。」彼言：「善哉善哉！善男子，如汝往昔曾供諸佛，得是合實語言解釋。善男子，汝見何利而不現身？」彼即答言：「汝今應當問於世尊。」 爾時無畏菩薩，而白佛言：「世尊，是無所有菩薩，見何等利而不現身？」佛告彼言：「善男子，唯除我身，於此三界無有眾生，如是身相與其等者。唯除神通所化勝身，成就如是業果報故，勿令一切諸婦人見，必於此處染著亂意，不能聽法不作諸事，棄捨本夫飲食無歡，染愛迷著多受苦惱。是無所有，見如是等諸過患故，而不現身。」爾時無畏菩薩，及彼大眾皆生疑惑，咸作是念：「是無所有菩薩身相何如？而今世尊作如是說。」爾時眾中有諸女人，一名解染，二名寶瓔，三名解華，四名寶華，五名普香，六名香自在，七名金華，八名作愛，九名不染，十名善住意，十一名作光明，十二名甜味，十三名，阿那羅梨耶，十四名住持，十五名無垢，十六名海，十七名功德上，十八名無過失，十九名調順，二十名諸天供養，二十一名壞上，二十二名普照明，二十三名不背，二十四名，善住持精進，二十五名善住，二十六名安樂，二十七名王，二十八名悲。 如是等類二十八女，與姊妹俱從坐而起，脫身瓔珞供養世尊，右膝著地皆共合掌，而白佛言：「世尊，所說無所有菩薩，功德如是，願於我等承佛威神，得見其身。成就如是實業果報，莫以別身而示我等，我今欲見菩薩實身。」爾時佛告善女人等：「汝今欲見，無所有菩薩成就色身，今欲見耶？」彼等答言：「唯然世尊我等有疑，願為開解。」佛言：「諸女汝等今者，見彼身已有何利益？汝今勿有還家之意，當捨眷屬。若見彼身，安住具足一切功德。」彼諸女言：「我等今者一切能捨，決定當見彼菩薩身。」爾時，世尊告彼菩薩無所有言：「汝無所有，此等諸女欲見汝身。」彼言：「世尊，已言許可彼姊妹等，示現我身。」佛言：「善男子，我已許之，多人意喜欲見汝身，當有利益，得勝身心，得妙身心，得淨身心。若見汝者，即當決定於，阿耨多羅三藐三菩提，得轉女身成丈夫身。汝今已有如是淨願，於多諸佛以百千身，種諸善根。住是願中於三界中，願我當得最勝佛身。所有眾生見我身者，彼等決定住　　於菩提，所有女人悉轉女身。若於我所種善根已，思惟如是甚深法已，得忍本性。願當入於真如法中，願當具足諸菩薩法，開現親近於諸佛法。」彼無所有菩薩，聞佛此說作如是言：「如是世尊，如世尊教。」即於手中一一指端，皆放光明，一一光明　　　　　　　　至王舍城，於彼人家皆悉出現。彼諸光明有諸眾生，見於彼等從地踊出，化成諸華縱廣一尺，昔所未見色香具足。 無所有菩薩經卷第三