大日經-1

大毗盧遮那成佛神變加持經卷第一 大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯 　　　　入真言門，住心品第一 　　如是我聞，一時，薄伽梵住如來加持，廣大金剛法界宮，一切持金剛者，皆悉集會。如來信解遊戲神變，生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王種種間飾，菩薩之身為師子座，其金剛名曰：虛空無垢執金剛，虛空遊步執金剛，虛空生執金剛，被雜色衣執金剛，大那羅延力執金剛，妙執金剛，勝迅執金剛，無垢執金剛，刃迅執金剛，如來甲執金剛，如來句生執金剛，住無戲論執金剛，如來十力生執金剛，無垢眼執金剛，金剛手祕密主，如是上首，十佛剎微塵數等，持金剛眾俱，及普賢菩薩，慈氏菩薩，妙吉祥菩薩，除一切蓋障菩薩等，諸大菩薩，前後圍繞而演說法，所謂越三時，如來之日加持故，身語意平等句法門。時彼菩薩，普賢為上首；諸執金剛，祕密主為上首，毘盧遮那如來持故，奮迅示現，身無盡莊嚴藏；如是奮迅示現語意平等，無盡莊嚴藏。非從毘盧遮那佛身，或語或意生，一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業，一切語業一切意業，一切處一切時，於有情界，宣說真言道句法。又現執金剛，普賢，蓮華手菩薩等像貌，普於十方宣說，真言道清淨句法，所謂初發心乃至十地，次第此生滿足緣業生，增長有情類業壽種，除復有芽種生起。 　　爾時，執金剛秘密主，於彼眾會中，坐白佛言：「世尊，云何如來，應供，正遍知，得一切智智，彼得一切智智，為無量眾生，廣演分布，隨種種趣種種性欲，種種方便道，宣說一切智智，或聲聞乘道，或緣覺乘道，或大乘道，或五通智道，或願生天或生人中，及龍夜叉乾達婆，乃至說生摩睺伽法。若有眾生，應佛身得度者，即現佛身，或現聲聞身，或現緣覺身，或菩薩身或梵天身，或那羅延毘沙門身，乃至摩睺羅伽，人非人等身，各各同彼言音，住種種威儀，而此一切智智道一味，所謂如來解脫味。世尊，譬如虛空界，離一切分別，無分別無無分別；如是一切智智，離一切分別，無分別無無分別。世尊，譬如大地，一切眾生依；如是一切智智，天人阿脩羅依。世尊，譬如火界，燒一切薪無厭足；如是一切智智，燒一切無智薪無厭足。世尊，譬如風界除一切塵，如是一切智智，除去一切諸煩惱塵。世尊，喻如水界，一切眾生依之歡樂，如是一切智智，為諸天世人利樂。世尊，如是智慧以何為因？云何為根？云何究竟？」 　　如是說已，毘盧遮那佛，告持金剛祕密主言：「善哉善哉！執金剛，善哉！金剛手！汝問吾如是義，汝當諦聽極善作意，吾今說之。」金剛手言：「如是世尊，應樂欲聞。」佛言：「菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。祕密主，云何菩提？謂如實知自心。祕密主，是阿耨多羅三藐三菩提，乃至彼法少分無有可得，何以故？虛空相是菩提，無知解者亦無開曉，何以故？菩提無相故。祕密主，諸法無相謂虛空相。」 　　爾時，金剛手復白佛言：「世尊，誰尋求一切智？誰為菩提成正覺者？誰發一切智智？」佛言：「祕密主，自心尋求菩提，及一切智，何以故？本性清淨故，心不在內不在外，及兩中間，心不可得。祕密主，如來，應，正等覺，非青非黃非赤非白，非紅紫非水精色，非長非短非圓非方，非明非暗，非男非女非不男女。祕密主，心非欲界同性，非色界同性，非無色界同性，非天龍夜叉，乾闥婆阿脩羅，迦樓羅緊那羅，摩睺羅伽，人非人趣同性。祕密主，心不住眼界，不住耳鼻舌身意界，非見非現。何以故？虛空相心，離諸分別無分別，所以者何？性同虛空即同於心，性同於心即同菩提。如是祕密主，心虛空界菩提，三種無二，此等非為根本，方便波羅蜜滿足，是故祕密主，我說諸法如是，令彼諸菩薩眾，菩提心清淨，知識其心。祕密主，若族姓男族姓女，欲識知菩提，當如是識知自心。祕密主，云何自知心？謂若分段，或顯色或形色或境界，若色若受想行識，若我若我所，若能執若所執，若清淨若界若處，乃至一切分段中，求不可得。祕密主，此菩薩淨菩提心門，名初法明道。菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧。若得此者，則與諸佛菩薩同等住，當發五神通，獲無量語言音陀羅尼，知眾生心行，諸佛護持，雖處生死而無染著，為法界眾生不辭勞倦，成就住無為戒，離於邪見通達正見。復次，祕密主，住此除一切蓋障菩薩，信解力故不久勤修，滿足一切佛法。祕密主，以要言之，是善男子善女人，無量功德皆得成就。」爾時，執金剛祕密主，復以偈問佛： 　　云何世尊說，此心菩提生？復以云何相，知發菩提心？ 　　願識心心勝，自然智生說，大勤勇幾何，次第心續生？ 　　心諸相與時，願佛廣開演，功德聚亦然，及彼行修行， 　　心心有殊異，惟大牟尼說。 如是說已，摩訶毘盧遮那世尊，告金剛手言：「 　　善哉佛真子，廣大心利益，勝上大乘句，心續生之相。 　　諸佛大秘密，外道不能識，我今悉開示，一心應諦聽。 　　越百六十心，生廣大功德，其性常堅固，知彼菩提生。 　　無量如虛空，不染汙常住，諸法不能動，本來寂無相。 　　無量智成就，正等覺顯現，供養行修行，從是初發心。 　　祕密主，無始生死愚童凡夫，執著我名我有，分別無量我分。祕密主，若彼不觀我之自性，則我我所生，餘復計有時地等變化；瑜伽我建立淨，不建立無淨。若自在天，若流出及時，若尊貴若自然，若內我若人量，若遍嚴若壽者，若補特伽羅，若識若阿賴耶，知者見者能執所執，內知外知，社怛梵，意生，儒童，常定生，聲非聲。祕密主，如是等我分，自昔以來分別相應，希求順理解脫。祕密主，愚童凡夫類猶如羝羊，或時有一法想生，所謂持齋，彼思惟此少分，發起歡喜數數修習。祕密主，是初種子善業發生，復以此為因，於六齋日，施以父母男女親戚，是第二芽種。復以此施，授與非親識者，是第三疱種。復以此施，與器量高德者，是第四葉種。彼以此施，歡喜授與伎樂人等，及獻尊宿，是第五敷華。復以此施，發親愛心而供養之，是第六成果。復次，祕密主，彼護戒生天，是第七受用種子。 　　復次，祕密主，以此心生死流轉，於善友所聞如是言，此是天大天，與一切樂者，若虔誠供養，一切所願滿，所謂自在天梵天，那羅延天商羯羅天，黑天自在天，日天月天，龍尊等及俱吠濫，毘沙目，釋迦，毘樓博叉，毘首羯磨天，閻魔閻魔后，梵天梵天后，世所宗奉。火天，迦樓羅子天，自在天后，波頭摩，德叉迦龍，和修吉，商佉，大圍陀論師，各各應善供養。彼聞如是心懷慶悅，殷重恭敬隨順修行。祕密主，是名愚童異生，生死流轉無畏依，第八嬰童心。祕密主，復次殊勝行，隨彼所說中殊勝住，求解脫慧生，所謂常無常空，隨順如是說。祕密主，非彼知解空非空，常斷非有非無，俱彼分別無分別，云何分別空？不知諸空，非彼能知涅槃，是故應了知空，離於斷常。」 　　爾時，金剛手復請佛言：「惟願世尊說彼心。」如是說已，佛告金剛手祕密主言：「祕密主諦聽，心相謂貪心無貪心，瞋心慈心癡心智心，決定心疑心，暗心明心積聚心，鬪心諍心無諍心，天心阿修羅心，龍心人心女心，自在心，商人心農夫心，河心陂池心，井心守護心，慳心狗心狸心，迦樓羅心鼠心，歌詠心舞心，擊鼓心室宅心，師子心鵂鶹心，烏心羅剎心，刺心窟心，風心水心火心泥心，顯色心板心，迷心毒藥心，絹索心械心，雲心田心鹽心，剃刀心須彌等心，海等心穴等心，受生心。 　　祕密主，彼云何貪心？謂隨順染法，。云何無貪心？謂隨順無染法，。云何瞋心？謂隨順怒法。云何慈心？謂隨順修行慈法。云何癡心？謂隨順修不觀法。云何智心？謂順修殊勝增上法。云何決定心？謂尊教命如說奉行。云何疑心？謂常收持不定等事。云何闇心？謂於無疑慮法，生疑慮解。云何明心？謂於不疑慮法，無疑慮修行。云何積聚心？謂無量為一為性。云何鬪心？謂互相是非為性。云何諍心？謂於自已而生是非。云何無諍心？謂是非俱捨。 　　云何天心？謂心思隨念成就。云何阿修羅心？謂樂處生死。云何龍心？謂思念廣大資財。云何人心？謂思念利他。云何女心？謂隨順欲法。云何自在心？謂思惟欲我一切如意。云何商人心？謂順修初收聚後分析法。云何農夫心？謂隨順初廣，聞而後求法。云何河心？謂順修依因二邊法。云何陂池心？謂隨順渴無厭足法。云何井心？謂如是思惟深復甚深。云何守護心？謂唯此心實，餘心不實。云何慳心？謂隨順為己，不與他法。 　　云何狸心？謂順修徐進法。云何狗心？謂得少分以為喜足。云何迦樓羅心？謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心？謂思惟斷諸繫縛。云何舞心？謂修行如是法，我當上昇種種神變。云何擊鼓心？謂修順是法，我當擊法鼓。云何室宅心？謂順修自護身法。云何師子心？謂修行一切無怯弱法。云何鵂鶹心？謂常暗夜思念。云何烏心？謂一切處驚怖思念。云何羅剎心？謂於善中發起不善。云何刺心？謂一切處發惡作為性。云何窟心？謂順修為入窟法。云何風心？謂遍一切處發起為性。云何水心？謂順修洗濯，一切不善法。云何火心？謂熾盛炎熱性。云何顯色心？謂類彼為性。云何板心？謂順修隨量法，捨棄餘善故。云何迷心？謂所執異所思異。云何毒藥心？謂順修無生分法。云何絹索心？謂一切處，住於我縛為性。云何械心？謂二足止住為性。云何雲心？謂常作降雨思念。云何田心？謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心？謂常思惟，心高舉為性。云何海等心？謂常如是，受用自身而住。云何穴等心？謂先決定彼後，復變改為性。云何受生心？謂諸有修習行業，彼生心如是同性。 　　祕密主，一二三四五，再數凡百六十心，越世間三妄執，出世間心生，謂如是解唯蘊無我，根境界淹留修行，拔業煩惱株杌，無明種子，生十二因緣，離建立宗等；如是湛寂，一切外道所不能知，先佛宣說離一切過。祕密主，彼出世間心住蘊中，有如是慧隨生，若於蘊等發起離著，當觀察聚沫浮泡，芭蕉陽焰幻等，而得解脫，謂蘊處界，能執所執皆離法性，如是證寂然界，是名出世間心。祕密主，彼離違順八心，相續業煩惱網，是超越一劫瑜祇行。 　　復次，祕密主，大乘行發無緣乘，心法無我性。何以故？如彼往昔如是修行者，觀察蘊阿賴耶，知自性如幻陽燄，影響旋火輪，乾闥婆城。祕密主，彼如是捨無我，心主自在，覺自心本自不生，何以故？祕密主，心前後際不可得故，如是知自心性，是超越二劫瑜祇行。復次，祕密主，真言門，修行菩薩行諸菩薩，無量無數百千俱胝，那庾多劫，積集無量功德智慧，具修諸行，智慧方便皆悉成就，天人世間之所歸依，出過一切聲聞，辟支佛地，釋提桓因等，親近敬禮。所謂空性離於根境，無相無境界，越諸戲論，等虛空無邊，一切佛法依此相續生，離有為無為界，離諸造作，離眼耳鼻舌身意，極無自性心生。祕密主，如是初心，佛說成佛因故，於業煩惱解脫，而業煩惱具依，世間宗奉常應供養。復次，祕密主，信解行地觀察三心，無量波羅多，慧觀四攝法。信解地無對，無量不思議，建立十心無邊智生，我一切諸有所說，皆依此而得，是故智者當思惟此，一切智信解地，復越一劫昇住此地，此四分之一度於信解。」 　　爾時，執金剛祕密主白佛言：「世尊，願救世者演說心相，菩薩有幾種得無畏處？」如是說已，摩訶毘盧遮那世尊，告金剛手言：「諦聽！極善思念，祕密主，彼愚童凡夫，修諸善業害不善業，當得善無畏。若如實知我，當得身無畏。若於取蘊所集我身，捨自色像觀，當得無我無畏。若害蘊住法攀緣，當得法無畏。若害法住無緣，當得法無我無畏。若復一切蘊界處，能執所執我壽命等，及法無緣空，自性無性，此空智生，當得一切法，自性平等無畏。祕密主，若真言門，修菩薩行諸菩薩，深修觀察十緣生句，當於真言行通達作證。云何為十？謂如幻陽焰夢影，乾闥婆城，響水月浮泡，虛空華旋火輪。祕密主，彼真言門，修菩薩行諸菩薩，當如是觀察。 　　云何為幻？謂如呪術藥力，能造所造種種色像，惑自眼故見希有事，展轉相生往來十方，然彼非去非不去，何以故？本性淨故。如是真言幻，持誦成就能生一切。復次，祕密主，陽燄性空，彼依世人妄想成立，有所談議，如是真言想，唯是假名。復次，祕密主，如夢主所見，晝日牟呼栗多，剎那歲時等住，種種異類受諸苦樂，覺已都無所見，如是夢真言行，應知亦爾。復次，祕密主，以影喻解了真言，能發悉地，如面緣於鏡而現面像，彼真言悉地當如是知。復次，祕密主，以乾闥婆城譬，解了成就悉地宮。復次，祕密主，以響喻解了真言聲，如緣聲有響，彼真言者當如是解。復次，祕密主，如因月出故照於淨水，而現月影像，如是真言水月喻，彼持明者當如是說。復次，祕密主，如天降雨生泡，彼真言悉地，種種變化當知亦爾。復次，祕密主，如空中無眾生無壽命，彼作者不可得，以心迷亂故，而生如是種種妄見。復次，祕密主，譬如火燼，若人執持在手，而以旋轉空中，有輪像生。 　　祕密主，應如是了知，知大乘句心句，無等等句必定句，正等覺句，漸次大乘生句，當得具足法財，出生種種工巧大智，如實遍知一切心想。」 　　　　入漫荼羅具緣真言品，第二之一 　　爾時，執金剛祕密主白佛言：「希有世尊，說此諸佛自證，三菩提不思議法界，超越心地，以種種方便道，為眾生類，如本性信解而演說法。惟願世尊，次說修真言行，大悲胎藏生大漫荼羅王，為滿足彼，諸未來世無量眾生，為救護安樂故。」 　　爾時，薄伽梵毘盧遮那，於大眾會中遍觀察已，告執金剛祕密主言：「諦聽，金剛手，今說修行漫荼羅行，滿足一切智智法門。」爾時，毘盧遮那世尊，本昔誓願，成就無盡法界，度脫無餘眾生界故，一切如來同共集會，漸次證入，大悲藏發生三摩地。世尊一切支分，皆悉出現如來之身，為彼從初發心，乃至十地諸眾生故，遍至十方，還來佛身本位，本位中住而復還入。 　　時薄伽梵，復告執金剛祕密主言：「諦聽，金剛手，漫荼羅位，初阿闍梨應發菩提心，妙慧慈悲兼綜眾藝，善巧修行般若波羅蜜，通達三乘，善解真言實義，知眾生心，信諸佛菩薩，得傳教灌頂等，妙解漫荼羅畫，其性調柔離於我執，於真言行善得決定，究習瑜伽，住勇健菩提心。祕密主，如是法則阿闍梨，諸佛菩薩之所稱讚。復次，祕密主，彼阿闍梨，若見眾生堪為法器，遠離諸垢有大信解，勤勇深信常念利他，若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自往勸發，如是告言： 　　佛子此大乘，真言行道法，我今正開演，為彼大乘器。 　　過去等正覺，及與未來世，現在諸世尊，住饒益眾生。 　　如是諸賢者，解真言妙法，勤勇獲種智，生無相菩提。 　　真言勢無比，能摧彼大力，極忿怒魔軍，釋師子救世。 　　是故汝佛子，應以如是慧，方便作成就，當獲薩婆若。 　　行者悲念心，發起令增廣，彼堅住受報，當為擇平地。 　　山林多華果，悅意諸清泉，諸佛所稱歎，應作圓壇事。 　　或在河流處，鵝雁等莊嚴，彼應作慧解，悲生漫荼羅。 　　正覺緣導師，聖者聲聞乘，曾遊此地分，佛常所稱譽。 　　及餘諸方所，僧坊阿練若，華房高樓閣，勝妙諸池苑。 　　制底火神祠，牛欄河潬中，諸天廟空室，仙人得道處。 　　如上之所說，或所意樂處，利益弟子故，當畫漫荼羅。 　　祕密主，彼揀擇地，除去礫石碎瓦破器，髑髏毛髮糠糟灰炭，刺骨朽木等，及蟲蟻蜣蜋毒螫之類，離如是諸過，遇良日晨定日時分，宿直諸執皆悉相應。於食前時值吉祥相，先當為一切如來作禮，以如是偈警發地神： 　　汝天親護者，於諸佛導師，修行殊勝行，淨地波羅蜜。 　　如破魔軍眾，釋師子救世，我亦降伏魔，我畫漫荼羅。 　　彼應長跪舒手按地，頻誦此偈，以塗香華等供義，供養已，真言者復應，歸命一切如來，然後治地，如其次第當具眾德。」 　　爾時，執金剛祕密主，頭面禮世尊足，而說偈言： 　　佛法離諸相，法住於法位，所說無譬類，無相無為作。 　　何故大精進，而說此有相，及與真言行，不順法然道？ 　　爾時薄伽梵，毘慮遮那佛，告執金剛手，善聽法之相。 　　法離於分別，及一切妄想，若淨除妄想，心思諸起作。 　　我成最正覺，究竟如虛空，凡愚所不知，邪妄執境界。 　　時方相貌等，樂欲無明覆，度脫彼等故，隨順方便說。 　　而實無時方，無作無造者，彼一切諸法，唯住於實相。 　　復次祕密主，於當來世時，劣慧諸眾生，以癡愛自蔽。 　　唯依於有相，恒樂諸斷常，時方所造業，善不善諸相。 　　盲冥樂求果，不知解此道，為度彼等故，隨順說是法。 　　祕密主，如是所說處所，隨在一地治令堅固，取未至地瞿摩夷，及瞿摸怛羅，和合塗之，次以香水真言灑淨，即說真言曰： 　　南無三曼多勃馱喃（一凡真言中，有平聲字皆稱上聲呼之，以下淮此）阿鉢囉（二合）底（丁以反，下同）三迷（二），伽伽那三迷（三）三麼多奴揭帝（四），鉢囉（二合）吃粟（二合）底微輸（上）睇（五）達摩馱睹微戍達儞（六）莎訶。 　　行者次於中，定意觀大日，處白蓮華處，髮髻以為冠。 　　於種種色光，通身悉周遍，復當於正受，次想四方佛。 　　東方號寶幢，身色如日暉，南方大勤勇，遍覺華開敷。 　　金色放光明，三昧離諸垢，北方不動佛，離惱清涼定。 　　西方仁勝者，是名無量壽，持誦者思惟，而住於佛室。 　　當受持是地，以不動大名，或用降三世，一切利成就。 　　白檀以塗畫，圓妙漫荼羅，中第一我身，第二諸救世。 　　第三同彼等，佛母虛空眼，第四蓮華手，第五執金剛， 　　第六不動等，想念置其下，奉塗香華等，思念諸如來， 　　至誠發殷重，演說如是偈，諸佛慈悲者，存念我等故， 　　明日受持地，并佛子當降。 　　如是說已，復當誦此真言曰： 　　南無三曼多勃馱喃（一），薩婆怛他蘗多（二引）地瑟姹（二合）那（引）地瑟祉（二合）帝（三）阿者麗（四）微麼麗（五）娑麼（二合）囉嬭（六平）鉢囉（二合）吃粟（二合）底（丁以反）鉢囉履輸（上）睇（七）莎訶（八） 　　持真言行者，次發悲念心，依於彼西方，繫念以安寢。 　　思惟菩提心，清淨中無我，或於夢中見，菩薩大名稱。 　　諸佛無有量，現作眾事業，或以安慰心，勸囑於行者。 　　汝念眾生故，造作漫荼羅，善哉摩訶薩，所畫甚微妙。 　　復次於餘日，攝受應度人，若弟子信心，生種姓清淨。 　　恭敬於三寶，深慧以嚴身，堪忍無懈倦，尸羅淨無缺。 　　忍辱不慳悋，勇健堅行願，如是應攝取，餘則無所觀。 　　或十或八七，或五二一四，當作於灌頂，若復數過此。 　　爾時，金剛手祕密主，復白佛言：「世尊，當云何名此漫荼羅？漫荼羅者其義云何？」佛言：「此名發生諸佛漫荼羅，極無比味無過上味，是故說為漫荼羅。又祕密主，哀愍無邊眾生界故，是大悲胎藏生，漫荼羅廣義。祕密主，如來於無量劫，積集阿耨多羅三藐三菩提，之所加持，是故具無量德，當如是知。祕密主，非為一眾生故，如來成正等覺，亦非二非多，為憐愍無餘記，及有餘記諸眾生界故，如來成正等正覺；以大悲願力，於無量眾生界，如其本性而演說法。祕密主，無大乘宿習，未曾思惟真言乘行，彼不能少分，見聞歡喜信受。又金剛薩埵，若彼有情，昔於大乘真言乘道，無量門進趣已曾修行，為彼等故，限此造立名數。彼阿闍利亦當以大悲，立如是誓願，為度無餘眾生界故，應當攝受無量眾生，作菩提種子因緣。 　　持真言行者，如是攝受已，命彼三自歸，令說悔先罪。 　　奉塗香華等，供養諸聖尊，應授彼三世，無障礙智戒。 　　次當授齒木，若優曇鉢羅，或阿說他等，結護而作淨。 　　香華以莊嚴，端直順本末，東面或北面，嚼已而擲之。 　　當知彼眾生，成器非器相，三結修多羅，次繫等持臂。 　　如是受弟子，遠離諸塵垢，增發信心故，當隨順說法。 　　慰喻堅其意，告如是偈言：汝獲無等利，位同於大我。 　　一切諸如來，此教菩薩眾，皆已攝受汝，成辦於大事。 　　汝等於明日，當得大乘生。如是教授已，或於夢寐中， 　　覩見僧住處，園林悉嚴好，堂宇相殊特，顯敞諸樓觀。 　　幢蓋摩尼珠，寶刀悅意華，女人鮮白衣，端正色姝麗。 　　密親或善友，男子如天身，群牛豐牸乳，經卷淨無垢。 　　遍知因緣覺，并佛聲聞眾，大我諸菩薩，現前授諸果。 　　度大海河池，及聞所樂聲，空中言吉祥，當與意樂果。 　　如是等好相，宜應諦分別，與此相違者，當知非善夢。 　　善住於戒者，晨起白師已，師說此句法，勸發諸行人。 　　此殊勝願道，大心摩訶衍，汝今能志求，當成就如來。 　　自然知大龍，世間敬如塔，有無悉超越，無垢同虛空。 　　諸法甚深奧，難了無含藏，離一切妄想，戲論本無故。 　　作業妙無比，常依於二諦，是乘殊勝願，汝當住斯道。」 　　爾時，住無戲論執金剛白佛言：「世尊，願說三世無礙智戒，若菩薩住此者，令諸佛菩薩皆歡喜故。」如是說已，佛告住無戲論執金剛等言：「佛子，諦聽，若族姓子住是戒者，以身語意合為一，不作一切諸法，云何為戒？所謂觀察捨於自身，奉獻諸佛菩薩，何以故？若捨自身，則為捨彼三事，云何為三？謂身語意。是故族姓子，以受身語意戒，得名菩薩，所以者何？離彼身語意故，菩薩摩訶薩，應如是學。 　　次以明日，以金剛薩埵加持自身，為世尊毘盧遮那作禮，應取淨瓶盛滿香水，持誦降三世真言，而用加之置初門外，用灑是諸人等，彼阿闍梨以淨香水，授與令飲，彼心清淨故。」爾時，執金剛祕密主，以偈問佛： 　　種智說中尊，願說彼時分，大眾於何時，普集現靈瑞？ 　　漫荼羅闍梨，慇懃持真言，爾時薄伽梵，告持金剛慧， 　　常當於此夜，而作漫荼羅，傳法阿闍梨，如是應次取。 　　五色修多羅，稽首一切佛，大毘盧遮那，親自作加持。 　　東方以為首，對持修多羅，至齊而在空，漸次右旋轉。 　　如是南及西，終竟於北方。第二安立界，亦從初方起， 　　憶念諸如來，所行如上說，右方及後方，復周於勝方。 　　阿闍梨次迴，依於涅哩底，受學對持者，漸次以南行。 　　從此右旋遶，轉依於風方，師位移本處，而居於火方。 　　持真言行者，復修如是法，弟子在西南，師居伊舍尼。 　　學者復旋遶，轉依於火方，師位移本處，而住於風方。 　　如是真言者，普作四方相，漸次入其中，三位以分之。 　　已表三分位，地相普周遍，復於一一分，差別以為三。 　　是中最初分，作業所行道，其餘中後分，聖天之住處。 　　方等有四門，應知其分劑，誠心以殷重，運布諸聖尊。 　　如是造眾相，均調善分別，內心妙白蓮，胎藏正均等。 　　藏中造一切，悲生漫荼羅，十六央具梨，過此是其量。 　　八葉正圓滿，鬚蘂皆嚴好，金剛之智印，遍出諸葉間。 　　從此華臺中，大日勝尊現，金色具暈曜，首持髮髻冠。 　　救世圓滿光，離熱住三昧，彼東應畫作，一切遍知印。 　　三角蓮華上，其色皆鮮白，光焰遍圍遶，皓潔普周遍。 　　次於其北維，導師諸佛母，晃曜真金色，縞素以為衣。 　　遍照猶日光，正受住三昧。復於彼南方，救世佛菩薩。 　　大德聖尊印，號名滿眾願，真陀摩尼珠，住於白蓮華。 　　北方大精進，觀世自在者，光色如皓月，商佉軍那華， 　　微笑坐白蓮，髻現無量壽。彼右大名稱，聖者多羅尊， 　　青白色相雜，中年女人狀，合掌持青蓮，圓光靡不遍。 　　暉發猶淨金，微笑鮮白衣。右邊毘俱胝，手垂數珠鬘。 　　三目持髮髻，尊形猶皓素，圓光色無主，黃赤白相入。 　　次近毘俱胝，畫得大勢尊，彼服商佉色，大悲蓮華手。 　　滋榮而未敷，圍遶以圓光，明妃住其側，號持名稱者， 　　一切妙瓔珞，莊嚴金色身，執鮮妙華枝，左持鉢胤遇。 　　近聖者多羅，住於白處尊，髮冠襲純帛，鉢曇摩華手。 　　於聖者前作，大力持明王，晨朝日暉色，白蓮以嚴身。 　　赫奕成焰鬘，吼怒牙出現，利爪獸王髮，何耶揭利婆。 　　如是三摩地，觀音諸眷屬，復次華臺表，大日之右方。 　　能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶。 　　首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量。 　　左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞。 　　亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞，彼右次應置，大力金剛針。 　　使者眾違繞，微笑同瞻仰。聖者之左方，金剛商朅羅。 　　執持金剛鎖，自部諸使俱，其身淺黃色，智杵為標幟。 　　於執金剛下，忿怒降三世，推伏大障者，號名月黶尊。 　　三目四牙現，夏時雨雲色，阿吒吒笑聲，金剛寶瓔珞。 　　攝謢眾生故，無量眾圍繞，乃至百千手，操持眾器械。 　　如是忿怒等，皆住蓮華中，次往西方畫，無量持金剛。 　　種種金剛印，形色各差別，普放圓滿光，為諸眾生故， 　　真言主之下，依涅哩底方，不動如來使，持慧刀絹索。 　　頂髮垂左肩，一目而諦觀，威怒身猛焰，安住在盤石。 　　面門水波相，充滿童子形，如是具慧者，次應往風方。 　　復畫忿怒尊，所謂勝三世，威猛焰圍遶，寶冠持金剛。 　　不顧自身命，專請而受教，已說初界域，諸尊方位等。 　　持真言行人，次往第二院，東方初門中，畫釋迦牟尼。 　　圍繞紫金色，具三十二相，被服袈裟衣，坐白蓮華臺。 　　為令教流布，住彼而說法，次於世尊右，顯示遍知眼。 　　熙怡相微笑，遍體圓淨光，喜見無比身，是名能寂母。 　　復於彼尊右，圖寫毫相明，住鉢頭摩華，圓照商佉色。 　　執持如意寶，滿足眾希願，暉光大精進，救世釋師子。 　　聖尊之左方，如來之五頂，最知名白傘，勝頂最勝頂， 　　眾德火光聚，及與捨除頂，是名五大頂，大我之釋種， 　　應當依是處，精心造眾相，次於其北方，布列淨居眾， 　　自在與普華，光鬘及意生，名稱遠聞等，各如其次第。 　　於毫相之右，復畫三佛頂，初名廣大頂，次名極廣大， 　　及無邊音聲，皆應善安立，五種如來頂，白黃真金色， 　　復次三佛頂，白黃赤兼備，其光普深廣，眾瓔珞莊嚴， 　　所發弘誓力，一切願皆滿。行者於東隅，而作火仙像， 　　住於熾焰中，三點灰為標，身色皆深赤，心置三角印， 　　而在圓焰中，持珠及澡瓶。右方閻摩王，手秉壇拏印， 　　水牛以為座，震電玄雲色，七母并黑夜，妃后等圍繞。 　　涅哩底鬼王，執刀恐怖形，縛嚕拏龍王，絹索以為印。 　　初方釋天王，安住妙高山，寶冠被瓔珞，持跋折羅印。 　　及餘諸眷屬，慧者善分布，左置日天眾，在於輿輅中， 　　勝無勝妃等，翼從而侍衛。大梵在其右，四世持髮冠。 　　唵字相為印，執蓮在鵝上，西方諸地神，辯才及毘紐， 　　塞建那風神，商羯羅月天，是等依龍方，畫之勿遣謬。 　　持真言行者，以不迷惑心，佛子次應作，持明大忿怒。 　　右號無能勝，左無能勝妃，持地神奉瓶，虔敬而長跪。 　　及二大龍王，難陀拔難陀，對處相曲中，通門之大護。 　　所餘釋種尊，真言與印壇，所說一切法，師應具開示。 　　持真言行者，次至第三院，先圖妙吉祥，其身欝金色。 　　五髻冠其頂，猶如童子形，左持青蓮華，上表金剛印。 　　慈顏遍微笑，坐於白蓮臺，妙相圓普光，周匝互暉映。 　　右邊應次畫，網光童子身，執持眾寶網，種種妙瓔珞。 　　住寶蓮華座，而觀佛長子，左邊畫五種，與願金剛使。 　　所謂髻設尼，優婆髻設尼，及與質多羅，地慧并請召。 　　如是五使者，五種奉教者，二眾共圍繞，侍衛無勝智。 　　行者於右方，次作大名稱，除一切蓋障，執持如意寶。 　　捨於二分位，當畫八菩薩，所謂除疑怪，施一切無畏。 　　除一切惡趣，救意慧菩薩，悲念具慧者，慈起大眾生， 　　除一切熱惱，不可思議慧。次復捨斯位，至於北勝方， 　　行者以一心，憶持布眾綵，而造具善忍，地藏摩訶薩， 　　其座極巧嚴，身處於焰胎，雜寶莊嚴地，綺錯互相間， 　　四寶為蓮華，聖者所安住，及與大名稱，無量諸菩薩， 　　謂寶掌寶手，及與持地等，寶印手堅意，上首諸聖尊， 　　各與無數眾，前後共圍繞。次復於龍方，當畫虛空藏， 　　勤勇被白衣，持刀生焰光，及與諸眷屬，正覺所生子。 　　各隨其次第，列坐正蓮上，今說彼眷屬，大我菩薩眾， 　　應善圖藻繢，諦誠勿迷忘，謂虛空無垢，次名虛空慧， 　　及清淨慧等，行慧安慧等，如是諸菩薩，常勤精進者， 　　各如其次第，而畫莊嚴身，略說大悲藏，漫荼羅位竟。 　　爾時，執金剛祕密主，於一切眾會中，諦觀大日世尊，目不暫瞬而說偈語： 　　一切智慧者，出現於世間，如彼優曇華，時時乃一現。 　　真言所行道，倍復甚難遇，無量俱胝劫，所作眾罪業， 　　見此漫荼羅，消滅盡無餘，何況無量稱，住真言行法。 　　行此無上句，真言求世者，止斷諸惡趣，一切苦不生， 　　若修如是行，妙慧深不動。 時普集會一切大眾，及諸持金剛者，以一音聲，讚歎金剛手言： 　　善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，能問一切真言義，我等咸有意思惟， 　　一切現為汝證驗，依住真言之行力，及餘菩提大心眾，當得通達真言法。 　　爾時，執金剛祕密主，復白世尊而說偈言： 　　云何彩色義？復當以何色？云何而運布？是色誰為初？ 　　門標旗量等，廂衛亦如是，云何建諸門？願尊說其量， 　　奉食華香等，及與眾寶瓶，云何引弟子？云何令灌頂？ 　　云何供養師？願說護摩處，云何真言相？云何住三昧？ 　　如是發問已，牟尼諸法王，告持金剛慧，一心應諦聽， 　　最勝真言道，出生大乘果，汝今請問我，為大有情說。 　　染彼眾生界，以法界之味，古佛所宣說，是名為色義。 　　先安布內色，非安布外色，潔白最為初，赤色為第二。 　　如是黃及青，漸次而彰著，一切內潔玄，是謂色先後。 　　建立門標幟，量同中胎藏，廂衛亦如是，華臺十六節。 　　應知彼初門，與內壇齊等，智者於外院，漸次而增加， 　　於彼廂衛中，當建大護者，略說三摩地，一心住於緣， 　　廣緣復殊異，大眾生諦聽，佛說一切空，正覺之等持， 　　三昧證知心，非從異緣得，彼如是境界，一切如來定， 　　故說為大空，圓滿薩婆若。 大毗盧遮那成佛神變加持經卷第一