以前台灣有句諺語，說有三憨，一是抽煙噴風，二是什麼忘記了，三是種甘蔗給會社（糖廠）稱重，就是甘蔗疊上火車後，載去糖廠稱重，也沒跟甘蔗的主人去看稱重的情形，就是隨便糖廠稱，重量少了也不知道，是指以前日本時代的情形，現在的割稻機割滿了，也沒裝包，就倒進小卡車裏，載去烘乾機那裏，也不知稻機裏的稻穀，有沒有全漏出來，難免起疑，有時一半沒漏出來，上小卡車，斤數就很多。
解決之道，應是在割稻機上，加電子稱，我在電視上看到，有一種電子稱，是掛在棧板四條線，合成一條線上的地方，當起重機吊起棧板時，電子稱就會稱出物重，再扣去板的重量，就是物品的實重量，所以，可以使割稻機的裝穀倉庫，與車身外殼分開，不可相碰，就是割稻機的穀倉一個殼，與割稻機的外殼分開，以免稱重時，碰到外殼，重量會不準，然後還要在車頭做一個起重機，來吊起穀倉，就能稱出殼的重量，可以在倒出來前，先稱一次重量，由田主用紙記下來，然後再將割幾台的重量，加總起來，便可以知道割的總重，這可以避免割稻機裏的稻穀，沒全漏出來，而且有時很多沒漏出來，沒漏在卡車上。
還有另一種，稻機中的稻穀稱重的方法，就是將割稻機的車底盤，當做電子稱的稱盤，也需將穀倉的外殼，與割稻機的外殼分開，稱重時，穀倉的外殼，不能碰到割稱機的外殼，否則重量會不準。可以稱稻穀重量的割稻機，可以取信於人，應是很多人請去割稻，會很受歡迎的，就是他自己割稻，不參加割稻包工頭的割稻隊，也是會有很多人請去割稻的。
再有一個防止割稻機的稻穀，沒全漏出來的方法，就是在割稻機的外殼與穀倉間，加設一條強化玻黎的透明視窗，可以看見裏面的稻穀，有沒有漏乾淨？甚至可以在透明視窗上，加上刻度，可以大約知道重量多少。
以上三種方法，穀倉的容量，不會少得多，只少一點，成本也不會加很多，但是歡迎度是很高的，可以勝過現有的割稻機。說不定還可以，在現有現買的割稻機上改裝，或舊機換新機等。
割稻機中的稻穀，沒漏乾淨的情形，大多在割稻機上下車時，上下車越多次，越容易發生沒漏乾淨的情形，就是農民的人數若少，或只有一個人，有時跟不上載割稻機的卡車。有時跟上割稻機的卡車，卻沒法分身跟上，載稻穀去烘乾機的卡車。若割稻機可以稱重量，先稱完重量才載走，就不必追換地方的，載割稻機的卡車後面跑。若他一次割一大片稻田，都沒有換地方割，也就是沒有，割稻機上下車的情形，就比較不容易偷稻穀，除非晚上，最後割的那塊田的稻穀。
我說這些，是為全世界的農民說的，難免有得罪人之處，而且我沒確定有沒有，也沒有確定說誰？只是推論，論議，可是我的出發點，動機是好的。南無阿彌陀佛
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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