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大藏經寶積部上-10

大寶積經卷第十     西晉三藏竺法護奉 詔譯 密迹金剛力士會第三之三 爾時寂意,復問密迹金剛力士:「如來有幾事祕要?一切聲聞諸緣覺地,所不能及也。何況凡庶闇蔽之類,善哉密跡願意樂任,頒宣如來祕要普入,一切眾會咸欲聞之。」密跡力士謂寂意曰:「諦聽諦聽善思念之,今當敷演如來祕要,有三事,何謂三事?一曰身密,二曰口密,三曰意密,何謂身密?如來於斯無思想,亦不惟念,普現一切威儀禮節,或有諸天人民,自憙經行,見覩如來經行之時,諸天人民心自念言:『世尊為上,斯等逮見如來至真,妙德威儀。若諸天人憙坐,見如來坐。若諸天人憙臥,見如來臥。若憙聽經,見如來說經,若憙寂靜見如來默然,若憙禪思見如來三昧,若天人民目視不眼者,見如來目未曾眴;若意自在有憙光者,便見如來光無所閡。憙紫金色者,亦見紫磨金色。若諸天人民,憙銀色水精色,珫璃色碼瑙色硨磲,黃色真珠白色,正赤黃白紅紫色,或取明月殊色,暴亂色,炎光日月四天王,釋梵阿須倫。或中分色須彌華色,或思妙色或藥形色,或碧石色,或無憂華旃匐色,或思夷華色,或青蓮紅黃白蓮華色,或了忉利天色,或毘沙門王顏,或四天王形,首藏青帝黃帝赤白帝,或虛空淨,或天人民,心志無量品色各異。亦見如來若干,品種功勳德色。』如是寂意,正使江河沙等,諸佛世界滿中眾生,有含命類;展轉相愛展轉相生,皆決罪畢得為人形,從思想生。其中一人正使所生,亦猶如彼一切眾生,如來亦見若干品色,威儀禮節心所好樂,不可限量,悉欲察知本末言行,亦復如是。如來至真,有以是緣各於眾生,現如來像威儀禮節,言行使然。猶如一人心得解脫,不與二人俱共同也,欲宣至實心得解脫,乃至乎道;如來至真,乃能可悅一切眾生,以悅眾生顯示色像,威儀禮節言行亦然。猶如寂意,清淨明鏡,隨其色貌以往照之,則現其像不失本類,等示無異未曾變改,明鏡照形亦無想念,如來如是,雖以法濟一切眾生,無有想念無利養求,可悅一切眾生心行,隨上中下深淺之法,開化度脫三界迷惑,是為如來身行祕要。」密迹力士復謂寂意菩薩:「如來祕要,亦不分別陰種諸入,不歸罪福不生塵勞,不成父母,無四大胞胎,亦無骨肉所聞功勳,無塗華香悉無所有,不繫在色,無出入息壽命滅盡,欲知佛身則是法身,身無有色無眾妄想;所現色像為貪慕好,求豪尊位眾生之故,而示形相令目覩矣!法相靜寂為敬慧故,一切眾生使趣天眼。」密迹復謂寂意:「若有眾生俱在一會,各見佛身以緣意覩,其遠住觀住本不見,其住本也;見住遠不見者,無意緣也,見者以亂意緣不見也。若以意緣不得見者,若以己身而察見之,用見他人故,不見之也。又見他人故,復能見者,用見己心故,不見之也。其在夢中有所見者,從夢覺已則無所見也。定意所見起無所見,起往所見定無所見;其空靜所見不靜不見,其在空靜則無不見,其見無業,離於無業無所見之;其離無業乃見,一無所見。」密迹復謂寂意:「其如來身從無數事,各隨顯現,其色行天身行,寂然威儀禮節,而心自定然後復亂,斯如來身無有邊際,亦無限礙亦無妄想,不可想節。如來身者不可限取,無若干像,如來身者亦復如是,無所不遍,猶如虛空不有妄想,如來若斯永無思想;猶如虛空,皆以遍入一切形色;如來若斯,心以周遍照諸眾生,猶如虛空普入諸色,間關其裏;如來之身亦復如是,普照眾生靡所不遍;猶如虛空,皆長一切百穀草木,如來若斯,至真之體長育德本,猶如虛空不計有常,及與無常,亦無晝夜。如來若斯,身不有常不云無常,不能見頂。又復寂意,諸佛世尊,佛以普見天上世間,魔王梵天,無敢當佛觀其頂者,諸天龍神,揵沓和,阿須倫,迦樓羅,真陀羅,摩休勒,人與非人聲聞緣覺,若諸菩薩,莫能堪任見如來頂,所以者何?佛成道未久時,轉法輪遊波羅奈,東方去是世界甚遠,得思夷華佛土,世界曰懷調,有菩薩名曰應持,來詣忍界奉覲世尊,稽首作禮敬奉供事,禮足下已繞佛七匝,則住其前。應持菩薩時心念言:「我欲度知如來身限,自變其身,高三百三十六萬里;觀如來身,五百四十三萬兆姟二萬億里,則心念言:『我獲神足神通自娛,我寧可復測度佛身,所入云何?佛以威德以神足力,上方去此百億江河沙,諸佛國土,有世界名蓮華藏,其土有佛名蓮華上,如來至真等正覺,現在說法。應持菩薩往在其前,不能覩之,在上而立遙視,永不逮見世尊大聖,能仁佛頂;欲見頂相永不得見也,不知佛身高長廣遠,幾千億載,江河沙佛土?時應持菩薩,往詣蓮華上佛所,稽首佛足右繞三匝,住於佛前而白佛言:「我身所來去是遠近?」佛言:「去此百億江河沙佛土,卿族姓子從彼到斯。」應持菩薩白佛言:「我上過到若干佛土,不能得見釋迦文佛頂,不知高長幾百千億,江河沙佛土?」彼佛答曰:「假族姓子以是方便,聖明之慧斯神足力,從此轉上江河沙劫,忽以越過上無喻佛土,尚不能得見於,世尊釋迦文頂,亦不可得其身邊限。又族姓子當知,佛身無限巍巍如是,不可譬喻,諸佛世尊不可稱載。又族姓子,用無侶故名不可喻,如來禁戒亦無譬喻,三昧定意智慧解脫,度知見品身口心業,色相眾好悉不可喻,一切眾生以若干品,引譬舉喻,諮嗟如來禁戒無極,定慧解脫度知見品,身口意業色相威好,猶如虛空不可得邊,如來之身無際若斯。」於時應持菩薩,聞蓮華上如來所說,忻然大悅得未曾有,即禮佛足繞聖七匝,沒彼佛國,承佛聖旨蒙己神力,發意之頃到此佛土,往詣佛所前稽首禮,釋迦文佛足,右繞七匝,則住佛前以偈頌曰: 欲解達佛身,猶如喻虛空,樂得知邊際,以捨所造作,   過此百千億,無量江河沙,上越若干土,欲見佛身頂,   過到無限土,至蓮華佛界,樂得身邊際,不覩見佛頂,   其彼國土佛,名曰蓮華上,見我心所念,便以分別說,   假使引眾喻,講諸佛世尊,便不順佛教,則為誹謗聖, 若欲知譬喻,諸佛法平等,頒宣虛空限,實無有邊際, 設猶如虛空,佛戒禁若斯,定意智慧業,解脫度知見, 猶虛空無際,色身亦如是,欲觀世護頂,等譬如虛空, 如虛空所周,佛身遍如是,如虛空所遍,光明照亦然, 其光照所至,有言辭若茲,如言辭所至,心遍亦復如, 如心所遍至,慈心布如是,如慈心所遍,慧周等無異, 如慧之所周,身所周若斯,功德亦如是,道心無有二, 如道心功德,解色亦如是,充滿于虛空,所度復越是, 如一切眾生,所受福德品,其發道心福,一人德如是, 如其發道心,功德業名稱,若受正法者,功德過於彼, 一切諸佛興,頒宣百億劫,勤持正法功,不得其邊際, 其興於道心,而護諸正法,好樂解空無,十六不獲一, 以樂解空無,則不失道心,執持尊上法,是慧乃和同, 逮得斯法趣,菩薩則勇猛,獲致佛功勳,奉修佛道行, 說是頌偈時,震動億佛土,諸天億百千,鼓億千伎樂, 無數億千人,悉發大道心,因聞大法故,應持之所歎, 是處不可議,無上不可限,諸佛普示現,自在之祕業。」 密跡力士謂寂意曰:「是如來身祕要,若彼眾生皆集一處,或有能見如來身者,或不見者,其能見者歡喜觀之,其不見者默然而觀;如來不食,眾生皆見如來服食。又寂意,如有天名精力,初化受道取如來食,而器受之濟諸窮乏,眾人皆見如來而食,見如來舉食著於口中,自然還器;諸天子取往古宿世,如來所種植眾德本,而有餘殃。在在所生就與嬴劣,使服食之,飢乏困厄不得食者,如來愍此以食授之,是眾生等食斯飯已,身體安隱消除塵勞,眾想休息心性仁和,志存無上,以平等覺發不可思議,以是之故當作是觀,如來不食,如來至真以法為食,所以者何?如來之身成鉤鎖體,猶如金剛堅然堅固,不可破壞。其如來身無有生藏,亦無執藏,復無堅軟亦無不淨,大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫金色,無怯無弱不有恐畏。寂意,且觀於如來身,曠然無極甚妙堅固,猶如金剛,而身柔軟如細天衣。或時上妙顯微妙身,天人玉女稽首足下,禮如來身觸如來足,柔軟極細不可為喻,悉發無上正真道,永無眾塵。若貪婬人瞋恚愚癡,若有等分,見如來身適值目覩,其婬怒癡所有等分,一切身行悉為消除,無復眾塵。若有慳貪犯戒,瞋恚懈怠亂心愚癡,使布施持戒忍辱精進,一心智慧;取要言之,若有離於清白之法,見如來身棄不善想,皆修德本。以不妄想觀於如來,乃曰真道。是為寂意,如來身祕要,若有布施如來瑞應,所化自在,以律開化眾生,不受長育,解眾生想而為頒宣,建立應度。如來至真未曾念是,我當化形所當化者,若方當化,心自念言:『又化所觀,如來至真在此業前,乃至世界所說土地,無數世界。如來所化往來所至,如來在彼觀無所想;其如來者,從身放光明,若干種色無央種色,不可計限百千曜色,其光所照江河沙等,諸佛國土;光明遠照所奉行業,眾生皆從彼開化之,以是無業所作行無。』是故寂意,如來身祕要,諸所念行所頒宣說,所成就發無上正真道意。又如來身祕不可稱計。」說是如來身行祕要時,十千人發無上正真道意,八千菩薩得,無所從生法忍。諸天人民阿須輪,世間人讚歎密迹:「善哉善哉!」諸天伎樂不鼓自鳴,雨於天華,世尊以右紫磨金色手,舉著密迹金剛力士頂上,歎曰:「善哉善哉!密迹快善說是,如來身祕要,今所宣說如佛所教,而無有二。」密迹力士謂寂意:「何謂為如來口祕要?其夜如來逮得無上正真道,成最正覺,至無餘界泥洹之界。滅度日夜於其中間,施一文字以能頒宣,一一分別無數億載,講演布散無限義理,所以者何?如來常定,如來至真無出入息,無所思念亦無所行,無復思想悉無所行,雖口所宣無想無行,如來所行無應不應,無言無說不想有人。世尊所說,一切超越三昧正受,皆以文字而分別說,頒宣文字而自倚著;一切眾生如是周旋往來,如來為我講說經法,是則名曰,如來在彼亦無想念。如來所觀而知止足,其舌之門口宣音響,聞所宣音莫不悅喜,而演如來言辭之教,散一音聲悉普周遍,眾生所想眾生心念,是則如來從口敷演,如來言辭出六千品,各異音聲,何謂六十?吉祥音柔軟音,可樂音悅意清淨音,離垢音顯曜音,微妙音明聽音,無亂音無憒音,師父音無剛鞭音,無麁獷音,善順音安重音,身所吉和音,隨心時音空悅音,與身安想音,無惱熱音方正音,識達音親近音,意好音歡悅音,和教音曉了音,精勤音忍和音,重了音,其響去歲音,應師子音,龍鳴音雨好音,海雷龍王音,真陀羅伎音,哀鸞音鷹暢音,鶴鳴音耆域音,英鳥音雷震音,不卒音不暴音,普入響音去非時音,無乏音無怯音,悅豫音通暢音,戒禁音美甘音,進行音廣普音,具足音,諸根無瑕音,不輕疾音,無住音,響普入眾會音,宣諸德音。」密迹金剛力士,謂寂意菩薩:「是為如來六十品音,其如來音,普通十方諸佛世界,可悅一切眾生性行,如來所觀無有妄想,如來道心不作是念:『吾當為其口宣經法,通聞經德經所演經,分別經頌詩經藏經,於是順經生經,方等經未曾有法經,譬喻經章句經。若說古喻若有引喻,有頒宣言論語,諸無上講諸事,敷演眾事,有所處當分布遠近,開通其本自解曉了,宣暢其義而為開化。又眾會等,如來至真所宣法典,親近佛坐入比丘眾,比丘尼清淨信士,諸天龍神,揵沓和,阿須輪,迦留羅,真陀羅,摩休勒,若人非人眾會之黨,隨眾生根所行精進,從所樂法而令入道;以順入道,求眾生無因開化之,樂法音響亦復如是,斯諸眾生心自念言:『從如來口出,不以各各說法,隨心別異言行應時,各各聞法而得開解,是則名曰,如來口密要也。又有密意,無數眾生行不可計,其所言辭八萬四千,間處下劣,誘進此輩無明眾生,入如來法而蒙開化,又眾生行不可限量,若有貪婬,隨時因彼眾生所行,由入其中便救濟之。怒癡眾生,及等等分行三事,蔽惡眾生之類,隨其三界思想之頃,莊嚴拔之令無所住,而無異心;入眾生類罪福之行,而為分別,現如來壽而有限盡,不知眾生所行罪福,以權方便各說異法,如來善權眾生無限,不可計量,所行不同,便為頒宣若干品法。又以眾生,在於我所而現相值,如來所說悉遍入心,隨其本行宣布道業,各解入道,是則名曰如來祕要。若有菩薩入如來祕要,是等不知,謂於如來至真,演有為之門,而如來法悉是無為。又有如來宣一品音,眾生想念坐有所說,唯憶想樂如來音者,望想所說,不當作是觀,而如來品永無所說,所以者何?或有眾生聞如來音,眉間之相謂之在頂,若有想髮知之紺色,從天中恃;目善明好,人不堪任諦視如來,所以施與消除諸非,棄諍訟門無危害心,若頸肩臂去眾陰事。若諸指事若以身脅,若有宣頒從背至足,若以腹若以臍。又陰馬藏,若以膝踹無瞋休息。若以有相及成種好,於世最上。若有想知如來至真,開其音響;隨其所好諸根厚薄,從其應度而開化之,演斯言訓悉使入律,雖爾如來所觀開化,亦無相念。猶如寂意,或譬如伎樂以調其音,以手鼓之其聲悲和。無有在彼作是聲者,皆由方便緣合,而有殊特悲和之音。如是寂意,如來言辭化眾生心,緣其暢教;如來在彼,有所演說無有偏黨,皆是宿緣所造立行,而有殊特。如來至真在於眾生,超絕巍巍由本殊特。猶如寂意,呼聲之響其音遠徹,其音所出不在於內,亦不處外不在中間;如來若斯,宣音訓誨眾生之心,其辭言教不從身出,亦不從心不內不外,不從中間,猶如大海之中,如意寶珠,演其光曜可一切眾,若寶明珠繫在幢頭,遍照城市。從眾生心所欲志願,其明月珠出寶,眾人各得所欲,斯明珠寶亦無想念;如來若斯其有寶心,志在清淨執大哀幢,從眾生性根無所不應,各使開解。雖顯是教亦無想念,是則如來所宣祕要。』密迹金剛,復謂寂意菩薩:「吾今普觀天上世間,諸魔梵天沙門梵志,諸天人民;都不能限,如來所宣意響文辭,所以者何?我身憶念,如是世尊在靈鷲山,與諸菩薩眷覆圍繞,而有法典名淨音場,廣為眾生而宣頒此。時慈氏菩薩之所建立,當爾之時,賢者大目連心自念言:『吾欲試知如來音響,所徹遠近。』時大目連,自於其坐忽然不現,住須彌頂聞如來音,如在目前。自以神力即遊於是,三千大千世界,最在其邊,越眾須彌四方域,一切鐵圍山,住在極邊大鐵圍山頂,聞如來音如故無異,如近不遠。佛自念言:『是大目連欲試如來清淨音場,吾今寧可顯其神足。』於是世尊發現神足。時大目連承佛聖旨,蒙己神功,西方界分去是懸遠,然過九十九江河沙等,諸佛國土,有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王,如來至真等正覺,今現在說法。目連到彼住其佛土,故聞佛音,如人對住聽所語辭。其光明幡佛土,有大光明;佛身長四十里,諸菩薩身長二十里,其諸菩薩所食鉢器,其高一里。目連行鉢際上,時諸菩薩白世尊曰:『唯然大聖,此蟲何所從來?被沙門服行鉢際上?』於是彼佛言:『諸族姓子,慎勿發心輕慢此賢,所以者何?今斯耆年名大目連,是釋迦文佛,諸聲聞大弟子,神足第一。』時光明王佛告大目連:『吾土菩薩及諸聲聞,見卿身小咸發輕慢,仁當自顯現神足力,承釋迦文佛威德聖勢。』時大目連往詣,光明王佛所,稽首足下右繞七匝,卻在前住白其佛言:『又今是身,我欲加趺坐,此地容不?』佛告之曰:『如意所樂。』時大目連踊在虛空,億百諸仞,在彼寶域便作一床,加趺而坐,從其床座,垂眾名寶珠瓔,億百千姟;一一珠瓔一一珠中,演百千光;一一光明各有蓮華,一切蓮華現釋迦文佛身,坐蓮華上,其所說音如釋迦文響,清淨頒宣經典,等無有異。時大目連顯神足力已,復往佛前。時諸菩薩得未曾有,怪之所以前白佛言:『是大目連以何等故,詣此世界?』世尊告曰:『欲試釋迦文佛音響,所徹遠近故到此土。』時光明王佛,告賢者大目連:『仁者不宜試,如來至真音響,無限無有遠近,豈欲知限!卿甚大誤。假使目連仁以神足,過江河沙劫,西行不休,不能得知如來音響,所聞諸佛世尊音響,曠遠超絕無限,巍巍無量不可為喻。』時大目連在彼世尊,自投足下自懺悔過:『唯然世尊,我身不敏,佛音無量而橫生心,欲知其限所聞遠近。』其光明王告目連曰:『汝雖遠來,過九十九江河沙,諸佛世界到此佛土。』復白佛言:『甚遠甚遠天中之天;身甚勞極,不能復還至其本土。』世尊告曰:『於目連意所在云何?以己神力到此世界,莫作是觀。故是世尊釋迦文佛,威德所立到此世界;當遙自歸,稽首作禮於釋迦文佛。其佛聖旨將仁本士,假使卿身以己神足,欲反本國一劫不至。卿既未至到,不見能仁佛滅度時。於目連意所念云何?我從何方?東方南西北方乎?』目連答曰:『不知何方也,今以迷惑,不知本土何所在處?為在何方?』世尊告目連:『釋迦文佛所在東方,叉手自歸。』爾時頌曰:   唯天人之尊,見垂力愍念,威德大巍巍,天人所恭敬,   音響徹無量,其慧無邊際,願顯其國土,今欲還斯土。 如是寂意,諸佛世尊音聲無際,不可限量,釋迦文佛在靈鷲山,時舍利弗,聞賢者大目連,宣揚大音怪之所以。賢者阿難前白佛言:『誰為於今宣揚大音,遙自歸命?』佛語阿難:『耆年大目連在西方域,去是九十九江河沙佛土,世界名光明幡;其土佛號,光明王如來至真,今現說法。耆年大目連到彼佛土,意中欲還歸斯國土故,遙宣揚此大洪音。』阿難又問:『以何因緣到彼佛土?』佛告阿難:『大目連至,當問其意。』時大眾會各白佛言:『欲樂得見光明幡世界,及光明王佛,如來至真等正覺。覩大目連遊在其國。』爾時,世尊見諸眾會勸助意,時從眉間相,有大光明名供受,照九十九江河沙等,諸佛世界,至光明幡佛土,其大光明普遍眾會,悉覩其土,光明王如來至真,大目連見之自投其地,稱宣大音。爾時,世尊釋迦文佛,告賢者大目連:『承其光明來還此土。』時目揵連依佛光明,發意之頃還到此土,稽首佛足右繞七匝,則住佛前悔過自歸,重自兢責:『我甚迷誤,如來音響不可限量,而欲試之。我所至到極為曠遠,所到至處聽音適等,近不覺遠,如來音響巍巍無際。』佛言:『如是目連,如汝所云,如來音響徹遠無以為喻,欲知如來音響遠近,猶限虛空欲得邊際,所以者何?猶如虛空普周無邊,如來言辭響徹無際,迴遠如是。』寂意,當說目連往返品時,尋於彼會,一萬人皆發無上正真道意,是為如來言辭祕要。」密迹金剛力士,言於寂意:「所知云何?一切眾生心各所念,寧可知乎?」寂意答言:「一人心念思想難限,正使三千大千世界眾生,一劫共計觀察多少,不能知之。何況一切眾生心念思想,不可稱限乃如是也。所演音響無限若斯,何況一切眾生心性,是無形想不可計喻。」於是頌曰:   三千界眾生,皆使成緣覺,一人一劫中,心念不能知,   一切心所念,佛悉知志思,以無想之心,佛悉了此念,   其一切眾生,三世所想念,世護口所言,所布各得解,   佛隨之所念,宣音講經典,斯音響在心,乃演其道宜,   如一切眾生,所思諸名色,世雄一毛孔,所演光如是,   如一切眾生,名色及心念,如來演音響,過於彼眾想,   佛頒宣一切,引喻計諸想,其音不休廢,不得佛言際,   無色誰能得,愍無言之辭,無色無有言,消滅無色塵,   假使塵無色,一切不可得,以是無色塵,究竟不可獲,   設言虛無實,無內亦無外,塵勞虛空等,故曰無內外,   如使不得辭,佛言通十方,塵勞亦無際,斯建立所處,   一切眾生言,上中下之辭,無身口心事,不捨無所立,   想應如倡妓,諸天之音樂,亦無身言辭,而音響普周,   如是本甚淨,眾生心若斯,佛皆頒宣之,其心無所想,   猶如呼聲響,無內亦無外,人尊言如是,乃無內無外,   無想如妙寶,所說悅眾生,其言無妄想,可一切萌類。」 密跡金剛力士,謂寂意曰:「是則如來口言祕要,又如來密要,隨其音聲,而為眾生說法開化。斯三千大千世界,設若干種,如來至真宣布訓誨,從其音辭,以不可計諸有名號,化立至誠,若往無業,斯則名曰苦習盡道,名曰地神擁護,其心堅固意本,於是呪曰: 阿裨,阿婆牟黎,日阿呵那移,阿迦優頭。是護一切,是神呪乃名曰,苦習盡道。 其虛空中一切諸天,悉歎所言各宣咒曰: 活知,阿活知,阿活吒迦彌,阿和尼泥黎,救一切。是則名曰苦習盡道。 其四天王諸天,復呪曰: 伊泥彌泥,多閉多多閉,維盧,救一切眾生。是則名曰苦習盡道法。 彼忉利天上諸天呪曰: 是諸呪護一切,其迴轉,貫習,主滅盡,為盡不相舉要。 第三焰諸天,而復呪曰: 首黎,道羅,斯和尼,道羅,犀雖耶,道犀雖耶被和尼。 第四兜率天呪曰: 獨犯面觸,固轉種畜業,是諸呪護一切。 第五樂無慢天說呪曰: 所度,俱所度,護所度,主度女,是諸呪護一切。 第六他化自在天呪曰: 呵呼事業,呼和泥移,啊羅尼含,是呪護一切。 第七梵天呪曰: 有事業,事業種,因緣樹以因緣度,是呪護一切。 第八梵身諸天呪曰: 清明,造清淨,清淨風,動清淨,是神呪護一切。 第九梵滿諸天呪曰: 無極氏,俱將去,道御主,念堅要,是神呪護一切。 第十梵度著諸天呪曰: 和那和那散提,和那和和那,和那拘摩那,是神咒護一切。 第十一大梵天呪曰: 木密,木密更彼亦更印氏,是神呪護一切。 第十二光曜諸天呪曰: 伊諧諧,將諧去,親近,是神呪護一切。 第十三少光諸天呪曰: 是取去,不將去,不使去,無所至,是神呪護一切。 第十四無量光諸天呪曰: 貫習,俱供習,習滅盡,習無量,是神呪護一切。 第十五光音諸天呪曰: 以斷終,自在斷,順從和,常清淨,是神呪護一切。 第十六約淨諸天呪曰: 所至趣,所可趣,近所到,以近所到,是神咒護一切。 第十七少淨諸天呪曰: 清淨,清淨氏,淨復淨,歸清淨,是神呪護一切。 第十八無量淨諸天呪曰: 無我氏,無吾我氏,非貢高歸自大,是神呪護一切。 第十九淨難逮諸天呪曰: 解脫以遮,迹解度本近解,是神呪護一切。 第二十應果天,第二十一御辭天咒曰: 以無作無所作,除所作所作,究竟,是神呪護一切。」 密跡金剛力士言:「是則名曰苦習盡道,所當奉行所應開化,而隨律教,顯現微妙無極之業。第二十二離辭諸天,第二十三假使諸天,第二十四善見諸天,第二十五一究竟諸天。淨居有四天,謂所奉行,決了一處究竟天,真究竟天,無瞋恚天,不親近天。是為寂意,諸天立至誠誓慧眾,如是諸夜叉鬼神,揵沓和,阿須輪,迦樓羅,真陀羅,摩休勒,迦盧跡鬼神,持花鬼神,其言辭教各各別異。又寂意,是閻淨利天下大國,具足有一千,各有大郡。其十六大國,以用治政相攝護,各自諮嗟,一切諸人及與非人,言語各異音聲不同,辭有輕重,如來聖慧從其音響,隨時而入皆悉化之,立正真業,各有種號,釋種,安息,月支,大秦,劍浮,擾動,丘慈,于闐,沙勒,禪善,烏耆,前後諸國,匈奴,鮮卑,吳蜀,秦地,諸麼夷狄,他羅多愚民野人,及諸須曼耶呪,女人處國,牟兜吒國,因緣國,波羅奈國,數樹國,金本國,脾羅本國,倚脾沙國,益本國,上本國,他談國,北方異國,西方所持國,海中諸神眾,眾蟲魚鼈,諸山中神,有形含血之類,阿拘羅,摩拘羅,阿那散,諸牧羊諸禽獸,所負諸瘻種,心不平止,前曾生者處在世者。如是寂意,如斯千國周圍充滿,於閻淨利天下,各自異居。又是諸人及非人類,言語各異志操不同,音聲各別,如來至真隨其言音,而入其中。因開示之立於正真。」密迹金剛力士,謂寂意菩薩曰:「此三千大千世界,有八十四億百千姟眾生之類,言辭各異,計是一切皆歸一誼,至真之慧至誠無怒。如是寂意,是則如來言辭祕要。又寂意,如來言辭,決於一切眾生疑網,令無餘結,十方一切所有眾生,眾生種類多於地土;此眾生之類,所行各異與本不同,罪皆使畢逮得人身,以得人身從思想生,是諸眾生逮得智慧,辯聖勇猛如舍利弗,合斯智慧為一人聖,如是比像,普使眾生皆得智慧,各如前一聖明,以是聖明在於一劫,若過一劫,智慧禪思以察眾想,求其本末,如其一人智慧禪思,不復訓誨。從第二人咸受言教,智慧聖達各有大明;以是比像,斯眾生等各各所疑,往詣如來。如來一時彈指之頃,悉說本末,大聖如是常以一心,入於一切眾生心念,皆能分別慧明所在,以一言辭悉決結網,各各處當慧本所在,各令欣然而得其所,所聞如來智慧明達,如來悉令明了。又次寂意,如來悉決一切眾生,前後所疑,令無餘結。是不足言,如來言辭不可限量,無以為喻。」說是如來祕要言辭時,二萬二千眾生,皆發無上正真道意,一切眾生得未曾有,普聞密迹金剛力士,宣如來言辭祕要之業,各懷悅豫,各從坐起,稽首自歸密迹金剛力士。 大寶積經卷第十

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