大藏經寶積部上-11

大寶積經卷第十一 　　　西晉三藏竺法護譯 密迹金剛力士會第三之四 密迹金剛力士，復謂寂意菩薩：「何謂為如來心祕要，其業清淨。所以因緣，一切諸天子所生，以一識慧，壽八萬四千劫，又其神識不轉不變，以為餘識，乃至定意還得壽命；從彼終沒，因其所行受身而生。如是寂意，如來從其夜得成佛道，至滅度日於其中間，如來無疑亦不迴轉，心無思行心無遊行，心無不堅心無所合，心無所散，心無亂心無移，心無遊心無護，心無寂心無失時，心無迷心無求理，心無住心無想，心無望心無求想，心無消滅，心無所觀心無御識，心無住處心無觀他，心目無覩耳無所聽，無鼻口身心無想念，意不倚色，無聲香味細滑，心不依法心無樂處，心不非樂，心不住內亦不住外，心不入法心不越慧，心不觀過去，心不觀當來，心不觀現在。心如來聖，心清淨巍巍，其心不造罪福，於一切法慧無罣礙，而普示現已。心清淨，不見他人心不清淨，其所見者亦無所觀，若所觀者亦無妄想，察無放逸覩所觀見，亦無馳騁，觀有所見永無所見。如來所見不肉眼見，不天眼見不慧眼察，不法眼看不佛眼觀。不合天耳聽，不合觀他心，不雜念識過去世事，不依神足而為變化，不倚所有。諸漏已盡，於一切法悉無合會，應於諸法無所罣礙，其無吉祥無有眾業，永無所行。其慧所住猶若本無，皆知一切眾生心行，四無畏慧，十八不共諸佛之法。是亦若斯進退無業，捨心意識，不離如來三昧定住，普造一切諸佛道事，一切諸法慧無罣礙，悉無所著。猶如寂意，如來至真化如來像，其化如來，無心意識身口意，其行所在至真示現，隨時能作佛事，無想亦無求念。如是寂意，道心如斯，猶如來化等無所異。其所化者，所念無念無身口心，因緣進退目覩見之，皆作佛事亦無所有，所謂化者悉無所行，諸法如化；如來解是，成最正覺已成正覺，如來慧識不住五陰，無十八種亦無諸入，不住內外無善不善，無現世無度世，無有漏無不漏，無塵勞諍訟之厭，不住無為有數無數，無有三世去來今行，周旋往反；不住有為有所觀察也，不住無為觀也。其慧亦如是，悉無所住；如來至真，處於一切眾生志性，顯仁慈慧無所傷害，救濟危厄。寂意當知，是如來祕要，若有所入，其所班宣無不普達。又有寂意，如來祕要不可限量，所宣祕密不可得底。」密迹金剛力士，說如來祕要品時，無央數諸佛世界，六反震動，其大光明照於十方，覩於十方無量佛土，天雨眾花，箜篌樂器不鼓自鳴，無央數人皆發，無上正覺道意，不可計菩薩，逮得無所從生法忍，不可限人，逮得無生法忍；倍復不可計菩薩，得一生補處，德本淳淑。以是因緣故，十方所在諸佛國土，各各在諸佛世尊，於賢劫中，眾菩薩等淨修梵行，是諸菩薩以法供養，皆各散花奉事貢上，密迹金剛力士，其所散花化成花蓋，承佛威神是諸花蓋，一切咸來在於佛所，而繞佛及密跡金剛力士三巿，普覆眾會。又其寶蓋住虛空中，當於佛上；從寶蓋出，如是比好妙音聲：『唯然世尊，賢劫菩薩遣我等來，供養大聖及密迹金剛力士，奉法供養，及班宣是如來至真，不可思議所說祕要，皆佛威變之所為也。』爾時，一切諸來眾會，聞說是法欣然大悅，皆共叉手，咸禮稽首密迹金剛力士；益加恭敬，現若干變宣說是言：『我等世尊，為得善利獲無極慶，乃逮得見密迹金剛力士，值聞如來，不可思議祕要言教，若有眾生得致聞，是經典之要，而信樂者，以近道業不懷狐疑，未曾猶豫入佛訓誨，則當觀之為不退轉，當至無上正真道也。』時佛嗟歎，密迹金剛力士言：「善哉善哉！快說是言誠如宣意。」復告寂意菩薩：「大士，如來功勳甚奇，真諦，四所無畏，是經典者，如密迹金剛力士，所可諮嗟快說至訓，斯諸正士諸佛尊法，道慧巍巍如是；其聞是法，不恐不怖心不懷懼，解義所趣。若復受持能諷誦學，廣為人說不久受決，當作是觀，疾逮無上正真之道，成最正覺。」爾時彼眾會場地，正其中間於世尊前，地尋時劈裂，深六十八百千由旬，自然出水渧大如車釭，上虛空中高至梵天，灑三千大千世界，佛告寂意：「汝寧見此，其大渧水上虛空中，灑乎三千大千世界乎？」對曰：「已見，天中之天，唯然大聖，垂愍唯說何所先瑞？」佛告寂意：「仁當知此，今斯水渧，地無思想無所裂壞，水自然出。諸法師等亦復若斯，若以受持是經至要，住如上教而奉行法，皆當裂壞六十二見，眾邪疑網；逮得於此，不可盡法辯才之慧，斯諸正士為諸眾生，快說正法普悅眾心。又寂意，知是經典者，盡脫眾惡三塗之難乎？」時賢者舍利弗，前白佛言：「今賢劫中諸菩薩眾，在於十方諸佛世界，淨修梵行。云何於是密迹金剛力士，斯諸菩薩後成佛時，皆當手執金剛侍從後乎？」佛言：「且止舍利弗，是不可思議，諸天世人得聞是言，將無怪惑菩薩所行，或能不信。」舍利弗復白佛言：「若有學人殖眾德本，當信樂之，我等咸當受如來命。」佛言：「汝寧見此，密迹金剛力士，住侍佛後乎？」答曰：「已見。」佛言：「以神通力本願所致，常當供養諸菩薩眾，於賢劫中當成佛時，密迹力士常應侍之，亦如侍我也。是舍利弗，密迹金剛力士，皆於賢劫諸菩薩眾會，常當侍衛。賢劫諸佛以神通力，皆是本宿自在誓願。」佛言：「舍利弗，正使三千大千世界，一切眾生將來成佛，皆當須侍；得佛道時亦執金剛，悉衛侍後，而自示現雖爾變化。又此正士神足之德，建立聖威未曾損耗。舍利弗，寧見彌勒菩薩，今密迹金剛力士，常侍其後？」答曰：「已見世尊，以是之故承佛聖旨，從古以來未曾聞斯。」佛告舍利弗：「常侍彌勒，汝等不見也，亦在他方諸佛國土，諸菩薩來，天帝釋梵及四天王，見密迹金剛力士，侍於彌勒菩薩之後。又時其餘賢劫之中，彌勒菩薩及餘菩薩，化作億百千姟諸菩薩眾，皆在其後而侍化人，開度眾生。以是正士所建立威，不可思議，神足威變巍巍如是，具足眾德。六通慧力不可限量。」於是寂意菩薩，謂密迹力士曰：「豈能屈意，班宣如來修勤苦行，仁者所明具說意旨。」密跡金剛力士謂寂意曰：「其功德勳不可限量，假使住命一劫，稱其至德，不能具宣講論意旨，承佛威神粗擧其要。」又曰：「寂意，菩薩所行，不以一事修勤苦行，菩薩行法為外異學，欲濟危厄故示現義，各以密宜從其身行，多少明宣顯其威儀，因而得化外學眾邪，現身最勝尊豪難逮，所行勤苦甚不可及，示現菩薩威德禮節，一切外學眾邪異業，所不能逮。菩薩在彼，住一章句解無量義；或現上方或現日月，周旋往反；或現神通飛行仙人隱處，或現儒林國師居士，或現宗長聖帝四王，或現帝釋梵天轉輪聖王，或以自現行不具足，或現其身臥荊棘上，或現臥載草上，或現臥處，或現坐食果，或現弊衣或臥泡上，或現赭衣，或現裸形所共遊居；或現服食猶孝子睒，或現惡食或現食豆穀，或現食麻米，或現食蘿菔，若芋蕪菁，或以食餔若食菜茹，或食荆棘，或服葉花實，或現食棘果，或能一食或再食，或現常食，或現七日一食，或現十五日一食，或有一月一食，或服一渧蘇，或服一渧油，或服一渧蜜，或服一渧水，或服一渧乳，或現不食，或現常住或現常坐。如是寂意，是及餘行，不可稱計威儀禮節，是為菩薩所現苦行，菩薩所現勤苦之行，具足六年；不但一行威儀禮節，行若干種示現具足，復以超是堅固，勤修精進。又諸眾生不見如來，若干品威儀禮節，亦不能知菩薩所為，若有眾生能修行道，如其所行，擧動進止威儀禮節，以是開化使得度脫，若見菩薩威儀禮節，乃能覩之。菩薩所行觀無妄想，是為菩薩所行勤苦，具足開化六十姟人，三百萬諸天人民，皆入道業。爾時菩薩行微妙業，又菩薩行在於所生，坐寶挍露高閣之臺，而示現生無眾患難，永得安隱三昧常定，而反示現六年苦行；復見起去，彼時諸天求於法樂，若志經典不慕世俗，住菩薩邊無有異業，唯班宣法是為菩薩。時有菩薩名曰法種，好樂大乘入于大哀；復有法典，名入不可思議法門，又號普攝，降伏眾邪一切諸魔，入苦難慧永獲大安。」密迹金剛力士，謂寂意菩薩：「菩薩勤行竟六年已，輒如所現精進威儀，從其坐起，詣於尼連閑靜河邊，順示從世故，到閑靜流河水際，洗身清淨度河水去，往至他處而獨立焉。有彌迦女名善蔭，搆千頭牛而取其乳，展轉其飲取後淳湩，用作湩糜，在釜跳上數十丈，女怪所以梵志占之，臨成佛者乃應服之耳。時女齎往詣菩薩所，及六萬天龍鬼神，揵沓和等，各各齎食奇異甘饍，詣菩薩所各自啟曰：『唯願垂愍受是供養。』于時菩薩，受善蔭彌迦女，乳糜服食；亦取一切六萬天龍鬼神，捸沓和妻飯，示現皆食。諸來施者各各自現，獨受其食不見他人，他人亦不知之。或一一人各自念言：『菩薩獨念取我供養，當逮無上正真之道，成最正覺。』以是喜悅發大道意，應時得立不退轉位，是為名曰受供饍食，開化眾生故，現六年勤苦行業。」密跡金剛力士，謂寂意曰：「是為菩薩隨其世俗，受供而食；使身氣力充備安和，往詣樹下。又有地神名善地天子，告諸天子，及餘地行天神：『持地不動莫令肅震，斷眾愛欲及諸結著，菩薩已到於樹王下，嚴淨其地次第諸施。』歡然三千世界，自然清淨，散花燒香香水灑地，迦留迹天持花鬼神，下其天宮住虛空中，見菩薩欣然雨種種華，其四天王與其眷屬，至四方域，以紫磨金網縵妙帳，周遍覆蓋三千佛土，以供養佛。天帝釋梵前有大神足，莊嚴如意，諮嗟三千世界，忉利天焰天，各紫磨金帳而挍露之，紺琉璃帳，覆三千大千佛土供養。兜率天珠挍露帳挍飾，供養如來巍巍堂堂，及諸天王微妙甚好，如紫磨金；其心大悅供養如來，雨好真珠。化善天王，以明月珠光明晃耀，白玉銀帳，演其和音流布十方；令三千世界莫不悅豫，乃至諸天清淨眾寶威神，無量無垢顯明。他化自在天化作一帳，眾寶合成普奉事佛。諸天龍神，阿須倫，迦樓羅，真陀羅，摩休勒，各以神足聖力，示現莊嚴，修治一切欲界。」力士謂寂意：「爾時有大梵天王，名曰威神自在，主三千世界極尊無量，其菩薩行往覩佛樹，又是天王告諸梵天：『諸仁當知是菩薩大士，於過去佛，修治正行殖眾德本，稽首歸命無數諸佛，大願不動堅強意固，志不患願，皆興一切諸菩薩行，奉修諸度所度無極，悉於其地而得自在，志性普和善修清淨，盡入一切眾生根本，皆通一切如來祕要，悉度魔事，其眾德本不依仰人；為諸如來，善修建立無上道法，為大導師救濟眾生。班宣經典，一切眾生合一勇猛，拔乎魔境永無魔業，曉了一切道法，為大醫王療眾生病。服解脫冠為大法王，演智慧光無極聖帝，不為世俗八法所拘，猶如蓮華不著塵水，執持諸法未曾忽忘，猶如江海智不可限，如須彌山不可動搖，清洗其心如水洗垢，終不自大常行謙下，如明月珠去冥眾濁，於一切法而得自在；積眾德本，猶如梵天天上第一。往詣樹下降伏眾魔，逮得無上正真之道，為最正覺，具足諸佛十種力，四無所畏，十八不共諸佛之法，轉大法輪為師子吼，充滿一切潤以法施，欲淨一切眾生道眼，攝取諸法，棄外邪業九十六種。具足本願，好見諸佛十方境界，大聖威德遊得自在，第一諸度所濟無極，汝等仁者常當謙恪，恭諸菩薩。』於是自在梵天，於諸天前說是頌曰： 　　清淨正行決上妙法，愍傷世間哀及諸天，天中之王天人中尊，大聖今往詣佛樹下， 　　當降伏魔及與官屬，逮得正覺成一切智，已樂備悉最正覺業，便復以轉正法之輪， 　　大智無窮大師子吼，可悅一切眾生之心，以清淨故致妙法眼，導師往詣於佛樹下， 　　降棄眾魔消外異學，皆悉具足本宿誓願，正覺法身所見無倦，其時導師往詣佛所， 　　善哉一切皆共和同，當好莊嚴三千界地，是以校飾於其欲界，色無色界莊嚴如是， 　　善哉梵天其心仁和，此三千國一切嚴淨，如是欲界以清淨好，所見供養復過於彼， 　　名香木蜜眾花順義，斯寶光明鼓眾伎樂，其有覩者莫不欣喜，而梵天王普三千界， 　　從梵天王至迦尼吒，各各梵天平生清淨，在虛空中神尊復尊，有天中天見淨復淨， 　　六十億載諸天來會，為於菩薩嚴金剛場，下諸天花而雨供養，眾香香水以用灑地， 　　眾寶妙床施設諸座，嚴淨校飾佛樹下坐，我等導師一切諮嗟，隨所安處令其清淨。」 時密迹金剛力士，謂寂意菩薩：「時菩薩往而坐樹下，於其足底生千輻相，從出光明，其光遍照斯佛國土，靡不周至。又大光照黑耳地獄。時黑耳地獄蒙世尊光，歡喜踊躍眾雲集焉。於時諸天咸說頌曰： 　　紫磨金色光，從天中眉出，來照我等身，令心中欣然， 　　我值過去佛，覩見好瑞應，大雄必不疑，佛定出世間， 　　善哉雜飾鬘，香花及塗熏，紫金明珠成，右手執持衣， 　　鼓其妙伎樂，而受綵幡蓋，亦竪其大幢，供養於世尊， 　　諸地獄中人，蒙光普清淨，以供奉於佛，承事於大聖。 於時黑耳大地獄中，王與中宮俱，其所集眾一切各持，花香雜香澤香，衣服幢蓋幡綵伎樂，出其宮宅上虛空中，化作寶雲以明月珠，名香木蜜及栴檀香，眾花真珠。承龍大神神足變化，詣菩薩所稽首足下，右繞三匝與其眷屬，各以所執供養之具，進上菩薩作其伎樂，以是頌偈而歎世尊： 　　猶如有寶地，莊嚴雜豐妙，佛樹花果茂，獲坐其道場， 　　如河定不流，若月住虛空，成佛普一切，降住魔官屬， 　　世尊眾祐曜，猶如日盛光，若如重六通，蜂王宣和音， 　　演其光明慧，如梵天須輪，今日眾祐現，充滿藏無限， 　　日月珠火光，天帝釋梵曜，能仁光適出，皆覆蔽其明， 　　光現我宮殿，知佛興乎世，顯瑞應歡喜，知今佛出現， 　　見聞拘留孫，拘那牟尼佛，迦葉詣佛樹，適聞音供之， 　　見於無等倫，瑞應與彼同，心生歡喜悅，今必當成佛， 　　世尊我善利，得廣供養佛，以四事世光，奉信行恭敬， 　　所積功德福，具足奉明眼，是世光明曜，成佛無等倫。 爾時菩薩，往到迦隣龍王，所止土界，龍王見佛心中欣然，自出其室往詣佛樹，住佛之右。又有一人名曰吉安，遙住視佛，因求好草手執此草，觀菩薩至證佛樹下，諸天宣暢柔軟微妙，諮嗟德音安隱巍巍，可意快樂無上之德，繞佛轉進。其草香好香風流布，靡麗光澤好細無量，猶如天衣。如是好草以時執持，往到其所，以此好草貢與菩薩，稽首足下右繞七匝，以仁和心至不退轉，發無思議，無上正真之道，心自念言：『不當作是非宜之行，所觀若斯無吉不來。』乃至吉安，以時施與菩薩之草，當發無上正真道意，所以者何？本願所致。寂意當知，吉安乃往宿世本願作是，所以者何？我憶識念。寂意菩薩，乃往過去無央數世，經九十一劫，維衛佛時興出乎世，如來至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛世尊，其佛世時，有千比丘淨修梵行，彼時世尊，授是千比丘決，在賢劫中，當成無上正真之道，為最正覺。時於會中有一長者，名曰有志，聞受菩薩決，心自念言：『我於賢劫當成如來，逮最正覺則不違宜，吾於彼世見施好草，時布師子座，甚妙嚴淨仁和安然，緣是則發無上正真之道。』寂意，欲知爾時有志長者，今吉安是也，以是之故當作是觀，如其本願致吉安行，彼以隨時施與好草所可因號，後成佛時，名如來至真淨師子。爾時菩薩，以授好草布佛樹下，又上樹神乃至虛空，一萬天女，各以衣祴盛好天華，各取香花雜香澤香，往迎菩薩稽道作禮，各持眾花香幡蓋，供養菩薩以此讚曰： 　　無恐無所畏，無怯不懷難，建立難得值，無染無癡惡， 　　無凶禍之罪，無慳嫉無患，離欲以解脫，願稽首大聖， 　　以律化得度，麁獷及邪行，善為俗良賢，療治眾苦疾， 　　見諸無救護，無燈光自歸，今佛興出世，濟脫於三世， 　　諸天之大眾，各心抱踊悅，一切普雨花，眾花若干種， 　　諸天所造供，衣被及細好，當成為佛道，皆發歡喜心， 　　以坐樹王下，心不懷恐怖，以甘露之味，壞裂塵勞網， 　　覺了乎寂然，致最尊佛道，如過去諸佛，曉了最勝法， 其所奉行要，修無央數劫，以積累苦行，欲度於眾生， 昔願已得成，今正是其時，逮得尊佛道，唯演布慈愍。」 密迹金剛力士，謂寂意菩薩：「佛以時取草，往詣道樹，以此好草布其樹下，稽首作禮右繞七匝，適布座竟，應時八萬四千諸天子等，覩菩薩布座心中欣然，尋設八萬四千師子之座，座甚微妙若干殊異，極高廣長眾寶合成，以奇珍為欄楯，周遍興立接露之帳，以紫金飾，則用真珠垂珞其間，明月夜光雜廁羅列，瑰奇之寶以用作鈴，懸之甚鳴，其音和雅無量調合，無數天衣而布其上。菩薩應時自變其身，普遍八萬四千師子之座，是諸天子各不相見，亦不相知，一一天子心自念言：『菩薩獨處我師子座，成最正覺。』以是心悅至不退轉，然後皆當逮得，無上正真之道也。」密迹力士謂寂意：「於時菩薩建立威神，使魔知之，與無央數不可稱計，億百千姟鬼神俱，發眷屬圍繞，皆被鎧甲，顯大神足興最勢力，將眾鬼兵，周三百三十六萬里，顏貌各異所從不同，各現威勢，無數眾難若干種像，兵仗嚴整頭首各異，志願各別，飯食所行志操不同，言聲各別辭談音異，皆詣菩薩。時魔波旬與大眷屬，甚可畏懼，不順仁義所作大非，興反逆事不可見聞，不怙道德。各執兵仗稱叫大呼，得聞此音輒當沸血，從面孔出或恐怖死。其時菩薩不以此難，而有畏矣！亦無罣礙，于時菩薩興大悲哀，可畏音響自然消滅，不知所湊，所以者何？欲安眾生不令被嬈，無危害患。菩薩逮承奉淨道心，善權方便，雖聞此音了之本虛，本無有聲衣毛不堅。見魔眾來光顏益榮，大明顯發宣四事業，志無所畏，以十六事興己辯慧，隨所可樂摧折大難，而告魔曰：『且止波旬，用為興發如斯色像，無益之事而懷瞋毒，還自危身長夜不安，所以者何？波旬今日發心，欲壞菩薩；菩薩弘仁，以大勇猛無盡大哀，懷無極慈降伏惡逆，欲亂菩薩。菩薩本願消除垢濁，羸劣閡心弊惡之塵。今日波旬，反成菩薩，欲以螢火越日月光明，菩薩已免無限之底，演大柔和深妙道味，甘露正覺。諸小蟲獸欲驚師子，魔今欲躄大無極樹，以使摧折拔其根本，以牛迹水欲比大海，反長怨賊，言談說事橫興反禍，惡鬼為倫，當蠲迷惑取道伴黨，令至平等而無殊特，棄非法王自歸聖道，嚴淨微妙，生無上慧仁義法味。捨眾邪曲令心質朴。今日波旬，時當惟念，過大曠野最後究竟，盡生死源，而反馳騁入大海中，當乘大舟度終始流，今遇習學值被劫燒，并災樹木眾雜樂草，莫復毀壞大金剛術，當歸大道然後得佛，度脫十方眾生人物。』」密迹力士謂寂意：「於時諸天歎詠佛德巍巍，如是而無比像，其摩波旬，以得歎佛是十六事，好樂所慕心有大猷。」於是密迹力士，謂寂意菩薩：「菩薩自念：『吾不可計劫功勳普著，因行成就，從無央數百千億姟，積功累德，皆是宿本世世本法，每生自剋愍念眾生，三界之厄，故行柔軟平正鮮明，致清淨業，誰敢毀壞獨地證明？』於時菩薩從袈娑裏，出紫磨金色手，普摩己身不捨大哀，志性調和欲度眾生，常行安徐，擧其右手向十方界，自見諸佛適至乎地，三千大千世界，六反振動有自然音，其音宣徹十方佛土，其魔波旬聞斯音聲，及魔官屬在虛空中，亦聞斯音響，咸共自責，飢虛禁戒樂乎勤修。又時大聖加施無畏，愍傷眾生，應時八十姟魔及鬼神，伏向菩薩，自然躄地心自歸命，唯見擁護。諸在眾中與魔眷屬，破壞亡去，自然迷惑不知所湊，所以菩薩演大光明，愍哀斯等各離恐畏，皆歸天宮。以是之故，菩薩大士現降魔王，及眾官屬八十億鬼神，皆發無上正真道意。九十二億載人，以仁和心立不退轉。八萬諸天子等，宿殖德本，逮得無所從生法忍。」密迹力士謂寂意曰：「以是比像所降眾魔，諸天世人不可稱載，受化得濟。其諸天人追魔波旬，若人以見菩薩所行；或見坐於，寶淨蓮花師子之床，或見在地，或在虛空師子座上，或復見在貝多樹下；或見在忉利天上，晝夜樹下，或以見在眾寶樹下，或復普見一切諸人，七尺諸佛樹下；或諸天見坐佛樹下，處在師子半仞座上；或在七仞或復十里，或二十里或四十里，或諸天人悉見，八萬四千由旬，佛樹下座；或復現在，四萬二千由旬，坐師子床。如是寂意，諸菩薩不可稱計，境界難限；諸菩薩眾，由是道場歸乎殊特，菩薩所行有若干種，歡樂之業八百千行。菩薩所現不同，各從本性而開化之，發賢聖意成最正覺，至一切智。隨時音響而班宣法，供所當奉。菩薩於彼以若干品，其所諮嗟，皆是菩薩本宿所行，菩薩所因勸樂示義，咸來諮嗟而供養之，雖爾菩薩心無所著，無有魔難以捨眾害，普逮一切諸佛道法，須臾一時發心之頃，等行智慧悉當知此，逮致佛道為最正覺，以達一切逮最正覺，住在一切十方世界，見不可計無限如來，授其右掌盡問佛道，又諮永安道德之源，道慧徹妙無有患厭，講論至道無得自在，宣布平等入無邪業，分別示眾無央數行，剖判三寶使不斷絕。敷演大哀，於一切法而得自在；入于豪勢無窮乏業，若有眾生諸根淳熟，悉能了是菩薩所行，若諸根亂不知所趣。菩薩適成如來道法，夙夜七日悉存法樂，觀佛道樹不以為厭，目未曾眴，百千億天來歎供養，百千玉案貢上甘饍，咸發無上正真道意，覩見如來威儀禮節，已成佛道如來至真。時四天王各往執鉢，奉上如來，如斯剎土一四方域，三千大千世界，為中國土。大千國土各有百億。諸四方域，四百億四大天王，皆各執鉢往授如來，如來悉受。佛顯威神，使諸天王各不相見，各自心念佛受我鉢，當以飯食，以此忻喜心中坦然，咸發無上至真道心，至不退轉。佛以成道，提謂波利五百賈客，佛欲度之現車馬頓，賈客伴黨及餘而不自在，怪之所以，天於虛空告言：『佛興在世可往供養。』聞之忻然，各上蜜麵醍醐。八萬四千諸天子眾，亦貢供饍，如來受之。其本宿世曾建至願，如來成道，我等第一進奉供饍，欲遂本願，各不相見不知所在，一一個念獨供養佛，餘無進者；以是忻預逮不退轉，然後當得無上正真之道，為最正覺度眾危厄。」 大寶積經卷第十一