大藏經寶積部上-17

大寶積經卷第十七 　　　　大唐三藏菩提流志奉　　詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，萬二千人俱，皆是諸大聲聞，眾所知識，其名曰，尊者阿若憍陳如，馬勝，大名有賢，無垢，須跋陀羅，善稱圓滿，憍梵鉢提，優樓頻蠡迦葉，那提迦葉，伽耶迦葉，摩訶迦葉，舍利弗，大目揵連，摩訶迦旃延，摩訶劫賓那，摩訶注那，滿慈子，阿尼樓馱，離波多，上首王，住彼岸摩俱羅，難陀，有光，善來，羅睺羅，阿難陀等而為上首。復有菩薩摩訶薩眾，所謂普賢菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩，及賢劫中，諸菩薩摩訶薩眾，前後圍繞；又與賢護等，十六丈夫眾俱，所謂善思惟義菩薩，慧辯才菩薩，觀無住菩薩，善化神通菩薩，光幢菩薩，知上菩薩，寂根菩薩，慧願菩薩，香象菩薩，寶幢菩薩，而為上首。咸共遵修普賢之道，滿足菩薩一切行願，安住一切功德法中，到諸佛法究竟彼岸，願於一切世界之中，成等正覺。又願生彼兜率天，於彼壽終，降生右脇見行七步，放大光明；普佛世界六種震動，而自唱言：「我於一切世間。」最為尊貴，釋梵諸天咸來親奉，又見習學，書計曆數聲明，伎巧醫方養生符印，及餘博戲檀美過人，身處王宮厭諸欲境，見老病死悟世非常，捐捨國位踰城學道，解諸纓絡及迦尸迦，被服袈裟六年苦行，能於五濁剎中，作斯示見，順世間故浴尼連河，行趣道場。龍王迎讚，諸菩薩眾右繞稱揚；菩薩爾時，受草自敷菩提樹下，結加趺坐。又見魔眾合圍，將加危害；菩薩以是定慧力，降伏魔怨成無上覺。梵王勸請轉於法輪，勇猛無畏；佛音震吼，繫法鼓吹法螺，建大法幢然正法炬，攝受正法及諸禪定，雨大法雨澤潤含生，震大法雷開悟一切。諸佛剎土普照大光，世界之中地皆震動，魔宮摧毀驚怖波旬，破煩惱城墮諸見網，遠離黑法生諸白法，於佛施食能受能消，為調眾生宣揚妙理。或見微笑放百千光，昇灌頂階受菩提記，或成佛道見入涅槃，使無量有情皆得漏盡，成熟菩薩無邊善根，如是諸佛剎中，皆能示見。譬如幻師善知幻術，而能示見男女等相，於彼相中實無可得，如是如是諸菩薩等，善學無邊幻術功德故，能示見變化相應，能善了知變化之道故，示諸佛土見大慈悲，一切群生普皆饒益，菩薩行願，成就無疆無量義門，通達平等一切善法，具足修成，諸佛剎中平等趣入，常為諸佛勸進加威，一切如來識知印可。為教菩薩作阿闍梨，常習相應無邊諸行，通達一切法界所行，能善了知有情及土，亦常發趣供諸如來，見種種身猶如影像；善學因陀羅網，能破魔網，壞諸見網入有情網，能超煩惱眷屬，及魔侶人，遠出聲聞辟支佛地，入空無相無願法門，而能安住方便善巧，初不樂入二乘涅槃，得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼中，廣大諸根辯才決定，於菩薩藏法善能了知，佛華三昧隨時悟入，具一切種甚深禪定，一切諸佛皆悉見前，於一念中遍遊佛土，周旋往返不異其時；於難非難邊，能了諸邊，敷演實際善別善知。得佛辯才住普賢行，善能分別眾生語言，超過世間一切之法，善知一切出世間法，得資具自在波羅蜜多，荷擔有情為不請友，能持一切如來法藏，安住不斷一切佛種，哀愍有情能開法眼，閉諸惡護開善趣門；普觀有情，能作父母兄弟之想。又觀眾生如己身想，證得一切功德，及餘稱讚諸功德法。如是菩薩摩訶薩眾，無量無邊皆來集會。爾時尊者阿難，從坐而起整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「大德世尊，身色諸根悉皆清淨，威光赫奕如融金聚，又如明鏡凝照光暉，從昔已來初未曾見，喜得瞻仰生希有心，世尊今者入大寂定，行如來行皆悉圓滿，世尊何故住斯念耶？」爾時佛告阿難：「汝今云何能知此義？為有諸天來告汝耶？為以見我及自知耶？」阿難白佛言：「世尊，我見如來光瑞希有，故發斯念非因天等。」佛告阿難：「善哉善哉！汝今快問，善能觀察微妙辯才，能問如來如是之義，汝為一切如來應正等覺，及安住大悲利益群生，如優曇花希有大士，出見世間故問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故，能問如來如是之義。阿難，如來應正等覺，善能開示無量知見，何以故？如來知見無有障礙。阿難，如來應正等覺，欲樂住世，能於食頃住無量無數，百千億那由他劫，若復增過如上數量，而如來身及以諸根，無有增減，何以故？如來得三昧自在，到於彼岸。於一切法最勝自在。是故阿難，諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。」阿難白佛言：「唯然世尊，願樂欲聞。」 爾時佛告阿難：「往昔過阿僧祇無數大劫，有佛出現號曰然燈，於彼佛前極過數量，有苦行佛出光于世，苦行佛前復有如來，號為月面。月面佛前過於數量，有旃檀香佛，於彼佛前有蘇迷盧積佛；盧積佛前，復有妙高劫佛；如是展轉，有離垢面佛，不染汚佛，龍天佛，山聲王佛，蘇迷盧積佛，金藏佛，照曜光佛，光帝佛，大地種姓佛，光明熾盛琉璃金光佛，月像佛，開敷花莊嚴光佛，妙海勝覺遊戲神通佛，金剛光佛，大阿伽陀香光佛，捨離煩惱心佛，寶增長佛，勇猛積佛，勝積佛，持大功德法施神通佛，映蔽日月光佛，照曜琉璃佛，心覺花佛，月光佛，日光佛；花瓔珞色王，開敷神通佛，水月光佛，破無明暗佛，真珠珊瑚蓋佛，底沙佛，勝花佛，法慧吼佛，有師子吼鵝鴈聲佛，梵音龍吼佛，如是等佛出現於世，相去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前，無央數劫有世主佛，世主佛前無邊劫數，有佛出世，號世間自在王如來，應等正覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。阿難，彼佛法中有一比丘，名曰法處，有殊勝行願，及念慧力增上，其心堅固不動，福智殊勝人相端嚴。阿難，彼法處比丘，往詣世間自在王如來所，偏袒右肩頂禮佛足，向佛合掌以頌讚曰： 　　如來無量無邊光，舉世無光可能喻，一切日月摩尼寶，佛之光威皆映蔽， 　　世尊能演一音聲，有情各各隨類解，又能現一妙色身，普使眾生隨類見， 　　戒定慧進及多聞，一切有情無與等，心流覺慧如大海，善能了知甚深法， 　　惑盡過亡應受供，如是聖德惟世尊，佛有殊勝大威光，普照十方無量剎， 　　我今稱讚諸功德，冀希福慧等如來，能救一切諸世間，生老病死眾苦惱， 　　願常安住三摩地，演說施戒諸法門，忍辱精勤及定慧，庶當成佛濟群生， 　　為求無上大菩提，供養十方諸妙覺，百千俱胝那由他，極彼恒沙之數量， 　　又願當獲大神光，倍照恒沙億佛剎，及以無邊勝進力，感得殊勝廣淨居， 　　如是無等佛剎中，安處群生當利益，十方最勝之大士，彼皆當往生喜心， 　　唯佛聖智能證知，我今希求堅固力，縱沈無間諸地獄，如是願心終不退， 　　一切世間無礙智，應當了知如是心。 復次阿難，法處比丘讚佛德已，白世尊言：『我今發阿耨多羅三藐三菩提心，惟願如來為我演說，如是等法，令於世間得無等等，成大菩提，具攝清淨莊嚴佛土。』佛告比丘：『汝應自攝清淨佛國。』佛處白佛言：『世尊，我無威力堪能攝受；唯願如來，說餘佛土清淨莊嚴，我等聞已誓當圓滿。』爾時世尊為其廣說，二十一億清淨佛土，具足莊嚴，說是法時經于億歲。阿難，法處比丘於彼，二十一億諸佛土中，所有嚴淨之事，悉皆攝受。既攝受已，滿足五劫思惟修習。」阿難白佛言：「世尊，彼世間自在王如來，壽量幾何？」世尊告曰：「彼佛壽量滿四十劫。阿難，彼二十一俱胝佛剎，法處比丘所攝佛國，超過於彼。既攝受已，往詣世間自在王如來所，頂禮雙足右繞七匝，卻住一面白佛言：「世尊，我已攝受具足功德，嚴淨佛土。」佛言：「今正是時，汝應具說令眾歡喜；亦令大眾，皆當攝受圓滿佛士。」法處白言：「唯願世尊，大慈留聽，我今將說殊勝之願： 　　若我證得無上菩提，國中有地獄，餓鬼畜生趣者，我終不取無上正覺。 　　若我成佛，國中眾生有墮三惡趣者，我終不取正覺。 　　若我成佛，國中有情，若不皆同真金色者，不取正覺。 　　若我成佛，國中有情形貌差別，有好醜者，不取正覺。 　　若我成佛，國中有情不得宿念，下至不知億那由他，百千劫事，不取正覺。 　　若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至不聞億那由他，百千踰善那外，佛說法者，不取正覺。 若我成佛，國中有情無他心智，乃至不知億那由他，百千佛國土中，有情心行者，不取正覺。若我成佛，國中有情不獲，神通自在波羅蜜多；於一念頃不能超過，億那由他百千佛剎者，不取正覺。 　　若我成佛，國中有情起於少分，我我所想者，不取菩提。 　　若我成佛，國中有情若不決定，成等正覺證大涅槃者，不取正覺。 　　若我成佛，光明有限下至不照，億那由他百千，及算數佛剎者，不取菩提。 　　若有成佛，壽量有限，乃至俱胝那由他百千，及算數劫者，不取菩提。 若我成佛，國中聲聞無有知其數者，假使三千常千世界，滿中有情及諸緣覺，於百千歲盡其智算，亦不能知，若有知者不取正覺。 　　若我成佛，國中有情壽量，有限齊者不取菩提，唯除願力而受生者。 　　若我成佛，彼無量剎中無數諸佛，不共諮嗟稱讚我國者，不取正覺。 　　若我證得無上覺時，餘佛剎中諸有情類，聞我名已；所有善根心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者不取菩提，唯除造無間惡業，誹謗正法及諸聖人。 若我成佛，於他剎土，有諸眾生發菩提心，及於我所起清淨念，復以善根迴向，願生極樂，彼人臨命終時，我與諸比丘現其人前，若不爾者不取正覺。 若我成佛，無量國中所有眾生，聞說我名，以己善根迴向極樂，若不生者不取菩提。 若我成佛，國中菩薩，皆不成就三十二相者，不取菩提。 若我成佛，於彼國中，所有菩薩於大菩提，咸悉位階一生補處；唯除大願諸菩薩等，為諸眾生被精進甲，動行利益修大涅槃，遍諸佛國行菩薩行，供養一切諸佛如來，安立洹沙眾生，住無上覺；所修諸行復勝於前，行普賢道而得出離，若不爾者不取菩提。 若我成佛，國中菩薩每於晨朝，供養他方乃至無量億，那由他百千諸佛，以佛威力即以食前，還到本國，若不爾者不取菩提。 若我當成佛時，國中菩薩說諸法要，不善順入一切智者，不取菩提。 若我成佛，彼國所生諸菩薩等，若無那羅延堅固力者，不取正覺。 若我成佛，周遍國中諸莊嚴具，無有眾生能總演說；乃至有天眼者，不能了知，所有雜類形色光相；若有能知及總宣者，不取菩提。 若我成佛，國中具有無量色樹，高百千由旬，諸菩薩中有善根劣者，若不能了知，不取正覺。 若我成佛，國中眾生讀誦經典，教授敷演；若不獲得勝辯才者，不取菩提。 若我成佛，國中菩薩有不成就，無邊辯才者，不取菩提。 若我成佛，國土光淨遍無與等，徹照無量無數，不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像，若不爾者不取菩提。 若我成佛，國界之內地及虛空，有無量種香，復有百千億那由他數，眾寶香鑪，香氣普熏遍虛空界，其香殊勝超過人天珍，奉如來及菩薩眾，若不爾者不取菩提。 若我成佛，周遍十方無量無數，不可思議無等界，眾生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂超過人天，若不爾者不取正覺。 若我成佛，無量不可思議，無等界諸佛剎中，菩薩之輩聞我名已，若不證得離生，獲陀羅尼者，不取正覺。 若我成佛，周遍無數不可思議，無有等量諸佛國中，所有女人，聞我名已得清淨信，發菩提心厭患女身；若於來世，不捨女人身者，不取菩提。 若我成佛，無量無數不可思議，無等佛剎菩薩之眾，聞我名已得離生法，若不修行殊勝梵行，乃至到於大菩提者，不取正覺。 若我成佛，周遍十方無有等量，諸佛剎中所有菩薩，聞我名已五體投地，以清淨心修菩薩行，若諸天人不禮敬者，不取正覺。 若我成佛，國中眾生所須衣服，隨念即至；如佛命：「善來比丘。」法服自然在體，若不爾者不取菩提。 若我成佛，諸眾生類纔生我國中，若不皆獲資具，心淨安樂，如得漏盡諸比丘者，不取菩提。 若我成佛，國中群生，隨心欲見諸佛淨國，殊勝莊嚴，於寶樹間悉皆出現，猶如明鏡見其面像，若不爾者不取菩提。 若我成佛，餘佛剎中所有眾生，聞我名已，乃至菩提諸根，有闕德用非廣者，不取菩提。 若我成佛，餘佛剎中所有菩薩，聞我名已，若不皆善分別，勝三摩地名字語言；菩薩住彼三摩地中，於一剎那言說之頃，不能供養無量無數，不可思議無等諸佛，又不現證六三摩地者，不取正覺。 若我成佛，餘佛土中有諸菩薩，聞我名已壽終之後，若不得生豪貴家者，不取正覺。 若我成佛，餘佛剎中所有菩薩，聞我名字，若不應時修菩薩行，清淨歡喜得平等住，具諸善根，不取正覺。 若我成佛，他方菩薩聞我名已，皆得平等三摩地門，住是定中，常供無量無等諸佛，乃至菩提終不退轉，若不爾者，不取正覺。 若我成佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞，若不爾者不取正覺。 若我證得無上菩提，餘佛剎中所有菩薩，聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提，有退轉者，不取正覺。 若我成佛，餘佛國中所有菩薩，我聞我名，應時不獲一二三忍；於諸佛法，不能現證不退轉 者，不取菩提。」 爾時佛告阿難：「彼法處比丘，於世間自在王如來前，發此願已，承佛威神而說頌曰： 　　今對如來發弘誓，當證無上菩提日，若不滿足諸上願，不取十方無等覺， 　心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，利益世間使安樂，不成救世之法王， 　　我證菩提坐道場，名聞不遍十方界，無量無邊異佛剎，不取十力世中尊， 　　方趣無上大菩提，出家為求於欲境，於彼念慧行無有，不作調御天人師， 　　願獲如來無量光，普照十方諸佛土，能滅一切貪恚癡，亦斷世間諸惡護， 　　願得光明淨慧眼，於諸有中破冥暗，除滅諸雜使無餘，安處天人大威者， 　　修習本行已清淨，獲得無量勝威光，日月諸天摩尼火，所有光暉皆映蔽， 　　最勝丈夫修行已，於彼貧窮為伏藏，圓滿善法無等倫，於大眾中師子吼， 　　往昔供養自然智，多劫勤修諸苦行，為求最勝諸慧蘊，滿足本願天人尊， 　　如來知見無所礙，一切有為皆能了，願我當成無與等，最勝智者真導師， 　　我若當證大菩提，如斯弘誓實圓滿，願動三千大千界，天眾空中皆雨花， 　　是時大地咸震動，天花鼓樂滿虛空，并雨栴檀細末香，唱言未來當作佛。」 佛告阿難：「彼法處比丘，於世間自在王如來，及諸天人魔梵，沙門婆羅門等前，廣發如是大弘誓願，皆無成就世間希有，發是願已，如實安住種種功德，具足莊嚴，威德廣大清淨佛土，修習如是菩薩行時，經於無量無數不可思議，無有等等億那由他，百千劫內，初未曾起貪瞋及癡，欲害恚想。不起色聲香味觸想，於諸眾生常樂愛敬，猶如親屬。其性溫和易可同處，有來求者不逆其意，善言勸諭無不從心，資養所須趣支身命，少欲知足常樂虛閑，稟識聰明而無矯妄，其性調順無有暴惡，於諸有情常懷慈忍，心不詐諂亦無懈怠，善言策進求諸白法，普為群生勇猛無退，利益世間大願圓滿，奉事師長敬佛法僧，於菩薩行常被甲胄，志樂寂靜離諸染著，為令眾生常修白法，於善法中而為上首，住空無相無願，無作無生不起不滅，無有憍慢；而彼正士行菩薩道時，常護語言，不以語言害他及己，常以語業利己及人，若入王城及諸村落，雖見諸色心無所染，以清淨心不愛不恚。菩薩爾時，於檀波羅蜜起自行已，又能令他行於惠施，於尸波羅蜜，乃至般若波羅蜜，起前二行皆悉圓滿，由成如是諸善根故，所生之處有無量億，那由他百千伏藏，自然涌出。復令無量無數，不可思議無等無邊，諸眾生類，安住阿耨多羅三藐三菩提，如是無邊諸菩薩眾，起諸妙行；供養奉事於諸世尊，乃至成佛，皆不可以語言分別，之所能知。或作輪王，帝釋蘇焰摩天，兜率陀天，善化天，他化自在天，大梵天王，皆能奉事供養諸佛，及能請佛轉於法輪，若作閻浮提王，及諸長者宰官，婆羅門剎帝利等，諸種姓中，皆能尊重供養諸佛，又能演說無量法門。從此永棄世間，成無上覺；然彼菩薩，能以上妙衣服臥具，飲食醫藥，盡形供養一切如來，得安樂住；如是種種圓滿善根，非以語言能盡邊際，口中常出栴檀妙香，其香普熏無量無數，乃至億那由他，百千世界。復從一切毛孔出，過人天優鉢羅花上妙香氣；隨所生處，相好端嚴殊勝圓滿。又得諸資具自在波羅蜜多，一切服用周遍無乏，所謂諸寶香花，幢幡繒蓋，上妙衣服飲食湯藥，及諸伏藏珍玩所須，皆從菩薩掌中，自然流出。身諸毛孔流出，一切人天音樂，由是因緣能令無量，不可思議諸眾生等，安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難，我今已說法處菩薩，本所修行。」 爾時阿難白佛言：「世尊，彼法處菩薩成菩提者，為過去耶？為未來耶？為今現在他方世界耶？」佛告阿難：「西方去此十萬億佛剎，彼有世界名曰極樂，法處比丘在彼成佛，號無量壽，今現在說法。無量菩薩及聲聞眾，恭敬圍繞，阿難，彼佛光明普照佛剎，無量無數不可思議，我今略說，光照東方如恒河沙等國土，南西北方四維上下，亦復如是。唯除諸佛本願威神所加，心皆照燭。是諸佛光，或有加一尋者，或有加一由旬，乃至億那由他，百千由旬光者，或普照佛剎者。阿難，以是義故，無量壽佛復有異名，謂無量光，無邊光，可觀光，不思議光，掩奪日月光，彼之光明清淨廣大，普令眾生身心悅樂。復令一切餘佛剎中，天龍夜叉阿修羅等，皆得歡悅。阿難，我今開示彼佛光明，滿足一劫說不能盡。復次阿難，彼無量壽如來，諸聲聞眾不可稱量，知其邊際；假使比丘滿億那由他，百千數量，皆如大目揵連，神通自在，於晨朝時周歷大千世界，須臾之頃還至本處。彼經億那由他，百千歲數；欲共計算無量壽佛，初會之中諸聲聞眾，盡其神力乃至滅度，於百分中不知其一，於千分百千分，乃至鄔波尼殺曇分中，亦不知其一。阿難，譬如大海深，八萬四千由旬，以目極觀不知邊際，若有丈夫析一毛端，爲五十分；以其一分，大海中霑取一滴。阿難，彼之水滴比於大海，何者為多？」阿難白言：「假使取千由旬水，猶以為少。況以毛端一分，而可方之！」佛告阿難：「假使比丘滿億那由他，百千數量皆如大目揵連，假使比丘滿億那由他歲，皆共算數，彼無量壽如來，初會聲聞。所知數量，如彼毛端一滴之水，餘不測者猶如大海，諸菩薩摩訶薩眾，亦復如是，非以算計之所能知。阿難，佛壽命無量無邊，不可知其劫數多少，聲聞菩薩及諸天人，壽量亦爾。」阿難白佛言：「世尊，彼佛出世于今幾時？能得如長無量壽命？」佛告阿難：「彼佛受生經今十劫，復次阿難，彼極樂界無量功德，具足莊嚴。國土豐穩稔天人熾盛，志意和適常得安隱，無有地獄畜生，及琰魔王界，有種種香周遍芬馥，種種妙花亦皆充滿，有七寶幢周布行列，其寶幢上懸諸幡蓋，及眾寶鈴，具足百千諸妙雜色。阿難，彼如來國多諸寶樹，國純黃金白銀珫璃，頗梨赤珠馬瑙玉樹，唯一寶成不雜餘寶，或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難，彼金為樹者，以金為根莖，白銀為葉及以花果。白銀之樹銀為根莖，黃金為葉及以花果。馬瑙之樹馬瑙根莖，美玉為葉及以花果。美玉樹者玉為根莖，七寶為葉及諸花果。或有銀樹黃金為根，白銀為莖琉璃為枝，頗梨為條赤珠為葉，馬瑙為花美玉為果。或有銀樹以銀為根，黃金為莖，餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃為根黃金為莖，白銀為枝頗梨為條，赤珠為葉馬瑙為花，美玉為果。頗梨真珠馬瑙等樹，諸寶轉飾皆若琉璃。復有玉樹，玉為其根黃金為莖，白銀為枝琉璃為條，頗梨為葉赤珠為花，馬瑙為果。復有無量摩尼珠等，寶莊嚴樹周遍其國，是諸寶樹光輝赫奕，世無能比，以七寶網而覆其上，其網柔軟如兜羅網。復次阿難，無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬，枝葉垂布八億由旬，樹木隆起高五千由旬，周圓亦爾。其條葉花果，常有無量百千種種妙色，及諸珍寶殊勝莊嚴，謂月光摩尼寶，釋迦毘楞伽寶，心王摩尼寶，海乘流住摩尼寶，光輝遍照超過人天，於其樹上有諸金鎖，垂寶瓔珞周遍莊嚴，謂盧迦寶末瑳寶，及赤白青色真珠等寶，以為瓔珞；有師子雲聚寶等，以為其鎖飾諸寶柱，又以純金真珠雜寶鈴鐸，以為其網；莊嚴寶鎖彌覆其上，以頗梨萬字半月寶等，互相映飾，微風吹動出種種聲，令千世界諸眾生等，隨樂差別；於甚深法證無生忍。阿難，彼千世界諸有情等，聞此音已，住不退轉無上菩提，及無量無數有情，得無生法忍。復次阿難，若有眾生，見菩提樹聞聲嗅香，嘗其果味觸其光影，念樹功德。由此因緣乃至涅槃，五根無患心無散亂，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。復由見彼菩提樹故，獲三種忍。何等為三？一者，隨聲忍，二者，隨順忍，三者，無生法忍。此皆無量壽佛，本願威神見所加及，往修靜慮，無比喻故無缺滅故，善修習故善攝受故，善成就故。 大寶積經卷第十七