大藏經寶積部上-16

大寶積經卷第十六 　　　　西晉三藏竺法護譯 淨居天子會第四之二 復次金剛摧，菩薩夢中，自見被縛將殺，此菩薩魔業增盛非業障，彼應修無礙定，修於慈心，以此淨除業障，此菩薩是見六地初地。若夢被繫在死尸中，是見五地。若被縛至親里園繞，是六地，是魔業，不勤修初地羸劣，為無上道應修增上進。 復次金剛摧，菩薩若夢中，自知在刀中，此菩薩是初地五地。多惡知識多艱難，應靜無忿怒無障礙心，一向勤利他人，以此淨除業障；前曾在上位，惱亂持戒人。見人持種種刀，自見在中，此菩薩初地見。若見人持一刀在中，是第二地。見捉杖在中，是見三地。若見捉石在中，此見四地。見在空手眾中住，是五地除魔業。復次金剛摧，菩薩夢自見在空中，此菩薩在信地，得無生法忍，此菩薩諸天所念，應修好威儀，應常修精進，勸發眾生求無上道，不應常住一處，如是清淨，此菩薩是初地七地，見處處地。若見虛空中行施，此是初地。若空中見仙人，此見第二地。若見沙門，此見第三地。若見龍第四地，若見天第五地，若見梵天是第六地，若見菩薩如來，是第七地除魔業。復次金剛摧，菩薩若夢中自見捉炬，應勤修明慧，此菩薩是初地五地；此菩薩應不顧身命，不觀飲食；應行禪不生疑悔，如是趣向。住初地樂修對治，住二地樂修禪，住三地樂修慈，住四地樂修悲，住五地樂修捨。住初地應修念佛為明見，住二地應修放解，住三地應修聞，住四地應修持，住五地應修空，如是應得明。復次金剛摧，菩薩若夢中，見菩薩踰宮出，此菩薩初地六地，處處見，增加精進得不退轉，在菩提記界，疾近無上道。若見步出是見初地。見乘牛車出是見二地，見乘馬車出是見三地，見乘象車出是見四地；若見乘人車出，是見五地。若見乘空中車出，是見六地，除魔業。 復次金剛摧，菩薩若夢中得經，此菩薩是初地三地，處處地見。此人多諸因緣，多諸謗毀，數數多諸艱難，應一心修悔過，常修精進。若夢得世俗典籍，聲聞經法，此是初地。夢得檀相應經，是見二地。夢得甚深相應，是見三地，不勤修乃至七地。若諸天人與，若菩薩與，如法來與藏。 復次金剛摧，菩薩夢中聞，得法功德聲，此菩薩是初地六地，見處處地見，前得佛總持，此菩薩少業障，魔業增盛；應施於辯才不求人過，如是清淨。聞出香陀羅尼聲，此菩薩是初地。聞文字陀羅尼，是第二地。聞書寫陀羅尼，是八地初地見處處地。此不應愛著三界，勤修獨處，彼少於業障少於魔業，煩惱增盛；應聽種種法，應修多觀如是相應。有覺觀三昧，是初地住。無覺少觀是三住地。無覺無觀是四住地；梵處空處三昧，是五住地；現一切身三昧，是六住地。大通三昧是七住地；出生佛莊嚴三昧，是八住地。復次金剛摧，菩薩若夢中，聞方廣經聲，此菩薩是六地初地，應修信解法決定忍；此菩薩少於障，緩趣無上道，勤問持戒之相，應尊重師長，如是趣向菩提。聞檀波羅蜜經聲，是初地。聞戒經聲是二地，聞忍經聲是三地，聞精進經聲是四地，聞禪經聲是五地，聞般若波羅蜜聲，是六地；除不勤修人，佛所持善心成就者。 復次金剛摧，菩薩若夢中，聞說法比丘字聲，此菩薩是四地初地，此應依止善知識，此菩薩多諸艱難，多諸疑悔少於智慧；應修無礙心，應方便勸一切眾生，修無疑悔心，如是清淨。若見前所聞法師名，此初地。若聞不見法師名，見第二地。若聞他異世界法師名，是第三地。若聞一生補處菩薩，若聞樂上地聲，是第四地。 復次金剛摧，菩薩若夢得信辯，此菩薩是初地三地，此菩薩是辯器。若遠離三法疾得明，何等三？見他得利心生嫉妬，為利養故，姦詐親近，如是三法當遠離，然後趣向。說少偈頌，是初地。能說種種偈是二地，說甚深偈是三地，多說上地偈。 復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中得經辯，是初地八地見，此有多功德因緣，當勤依修戒，當修勝供養，供養淨行人，不應修智慢，如是夢中當受業障。少受苦報彼出初地。四辯說方等經，是說二地。說種種經三地，說前因緣是四地，說三世是五地，說波羅蜜是六地，說甚深經是七地，說一切決定是八地。 復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中，聞陀羅尼聲，彼是七地；此菩薩受諸煩惱少業障，應問智者，修靜默處趣解脫，如是趣向。夢在村中是初地，在房中是二地，在僧房中是三地，在阿練若處坐是四地，若夢坐是五地，若園觀中是六地，夢在山頂是七地。 復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中，聞他方世界，未曾聞如來名，此菩薩是受記初地八地，憍慢自在故，不趣向道多魔業，為供養故修不淨威儀，然後趣向。修捨是初地，夢戒慢是二地，聞慢是三地，方便慢是四地，疑慢是五地，智慢是六地，所說慢是七地，受持慢是八地。 復次金剛摧，菩薩若夢中，聞某世界某菩薩聲，此菩薩是五地初地。此菩薩為菩薩所憶念，少煩惱應離憍慢，勸多人修智；如是相應得陀羅尼，是聞初地，夢出家是聞二地，夢苦行是三地，夢道場降魔是四地，夢覺道是五地，聞見上多聞見，不定羸劣善心，是見初地。住於疑心是二地，退心放逸是三地，增上放逸是四地，多定是五地。 復次金剛摧，菩薩夢在海中，此菩薩精進是八地，見處處地；應修多聞精進慧解。若夢中無所依止，是初地。若在海際是二地，若在船乘是三地，夢往去是四地，夢上船是五地，夢水中坐是六地，在船中坐是七地，夢船中滿寶在上座，欲出海是八地。 復次金剛摧，菩薩若夢中集寶，此菩薩是初地三地，見處處地。此菩薩多逢苦惱，應樂修淨業，不求人短；於說法者知恩，如是趣向。夢掘地中得寶初地，雜土得寶是見二地，雜草得寶是三地，是不勤進相是魔業；若六地四地，不勤方便魔業業障。 復次金剛摧，菩薩夢中在須彌山頂，此人不退轉，是見初地五地，彼有少功德，親近惡友因緣姦詐，無信親近善知識，今應修不姦詐，多修信解，如是趣向。若夢在須彌山當知六住，夢住須彌中是七地，夢四顧望是八地，夢坐者是九地，夢山動是十地，此初地乃至見五地，勤進修善心，在善知識手是魔業。 復次金剛摧，菩薩夢中自見上山，此菩薩是初地五地，害一切煩惱業障，於說法人不生恭敬，應修不諂曲淨除業障，如是趣向菩提。初地增長三時勤進，二地勤修念佛，三地修空，四地修大悲，五地修慧。夢自上山是初地，在山中是二地，在山上是三地，夢觀看是四地，坐者是五地。復次金剛摧，菩薩若夢上山，此菩薩見是七地初地，此菩薩少於業障，魔業增盛，應捨一切所愛物，供養智慧者。於智慧人邊，應自伏憍慢，若夢度七大山，乃至須彌山是七地。 復次金剛摧，菩薩若夢中夢上樹，此菩薩是初地四地，處處地見，應覺業障魔業，應親近依止善知識，得於慧明。時時當決斷法義覺知，如是趣向。見樹枝葉具足陰涼，是初地。見香樹是二地。見花樹是三地，見果樹是四地，是勤進相，若不勤進是魔業；若見高處，樹枝葉花果具足，除魔業。 復次金剛摧，菩薩若夢中見龍象，此菩薩是初地六地，處處地見。此菩薩行施不行慧，困乏善根，應當修信當修善念。如是相應彼初地見，見不清淨龍象二地，見白龍象三地，見六牙白龍象四地，見莊嚴象五地，見捉幡蓋龍象六地，見歡戲龍象。復次金剛摧，菩薩自夢上龍象，此菩薩是見初地七地，一生當得如來應供，有入法智多希望，應修恭敬勸發，菩薩離於幻偽姦詐，應處處知足修適意施，如是清淨。夢上象是初地，夢自著白衣上象是二地，若夢染衣是三地，若夢種種色衣是四地，若夢香染衣具足莊嚴，是五地。若夢著冠是六地，若夢捉莊嚴蓋是七地，除魔業不勤進上地相，見一切具足。 復次金剛摧，菩薩若夢中上馬，此菩薩是初地四地，此應修依止，戒波羅蜜度，彼魔業增盛，少於業障，當多修空慧勤修生信，如是清淨。自夢上住馬是初地，夢上行馬是二地，夢上走馬是三地，上莊嚴馬第四地，除上地魔業，此菩薩增上慢魔業。 復次金剛摧，菩薩若夢中作成實誓，此菩薩一切地十地，處處地見。彼於業障多增盛魔業，多諸方術行，善修出生三昧；應正修威儀不多積聚，如是淨業障。作成實施誓，此是初地，為解繫縛是二地，為解病是三地，為城池是四地，為王是五地，為閻浮提是六地，為四天下是七地，為千世界是八地，為三千世界是九地。日出時地遊雨天花，是十地，除魔業初地六地。 復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中見藥樹，是菩薩是見初地七地，滿足成就受記法，應修不望報施，正真不求人過，如是清淨。夢見少果樹是初地，若見多果樹是二地，若見苦果樹是四地，見藥樹是五地，若見天樹是六地，若見甘果樹是七地。復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中見花樹，此菩薩是七地初地。應作種種善根，不親近四眾，如來趣向。見多花樹無香是初地。見香花樹是二地，夢見多香花樹是三地，見雜花樹是四地，見無葉花樹是五地，見天花樹是六地，若見菩提樹是七地，除在惡知識手，慢緩不勤精進魔業，上地一切成就見。 復次金剛摧，菩薩若夢中，見未曾有城，此是六地初地。此菩薩有業障，此無生法忍，先修堅固三昧空三昧，無礙心極苦行，如是清淨。夢見初起城是初地，見作竟城是二地，見城中街市成就，是三地。見遊戲處成就，是四地。見池水成就是六地，除在惡知識手，慢緩不精進魔業，上地具足見。 復次金剛摧菩薩，若菩薩夢中，見阿耨龍王池，此是八地初地，少眾煩惱，彼疾出生明。若無姦詐勤修進行，不顧身命；一切所須滿適他意，如是清淨。若見阿耨龍池岸際，此是初地。若見池中是二地，若一切見是三地，若手觸水是四地，若洗是五地，若岸際坐是六地，若見阿耨龍王是七地，若入龍宮增與氣力，是八地，除魔業九地。復次金剛摧菩薩，若菩薩夢見天子，此菩薩上地五地，見處處地。彼少業障少魔業，猶如微滴，應三月勤修寂靜，除業障得明淨，如是人念十方佛，應修不愁惱，彼若見四大天王眾，是見六地；見三十三天是七地。見兜率天是八地，見梵天眾是九地。見淨居天是十地，初地相應，一切見魔業，成就善心見一切地。 復次金剛摧，菩薩若夢見龍，此是見八地處處見，當成就慎忍，雖勤精進數數廢稽，勤修方便數復放捨，彼所有財封，當以供給法師；乃至所愛之物，悉以捨與然後趣向。若山上見龍是初地，若曠野見是二地，若池岸上見是三地，若林中見是四地，若人眾中見是五地，若王城中見是六地，若多人眾圍繞見，是七地。若空中見是八地，除魔業業障初地六地。 復次金剛摧，菩薩若夢自見，向餘方閻浮提，是初地六地，若得忍彼少於障，若不勤修不得於明，若懈怠姦詐親近彼，若生信如是清淨。若不樂見閻浮提，是初地。若樂見是二地，若見村落城邑可愛，是三地。若見園觀雜花是四地，若見大眾喜樂，是第五地。若相娛樂是六地，除魔業。 復次金剛摧，菩薩夢著白衣，此菩薩是見八地初地。此業障清淨魔業增盛，彼生樂法心，數復退減功德，多諸艱難，一切物不應慳惜，如是清淨。若自見一切所須，一切敷具人所憙者，不惜身命，多聞修善根。若著久故好衣，是初地。若見長領新衣是二地，若見長領衣是三地，若見打治衣是四地，若見打治摩衣是五地，若見染衣是六地，若見象色衣是七地，若見天衣是八地。 復次金剛摧，菩薩若夢得寶鬘，此是初地九地。彼無業障無魔業，當日責己過，不責於他，求修聞法不作鬪訟，如是清淨。若一種寶鬘是初地，如是二種乃至七種寶鬘，是七地。若得轉輪王摩尼寶鬘，是八地。若見天寶鬘是九地，除魔業。是見初地起業相，若戲笑懈怠，親近戲笑懈怠不省錄人，應當覺知。 復次金剛摧，菩薩若見頭著花鬘，是八地初地，此實有業障，若初中後生定善心，捨一切物不生愁惱，如是清淨。若得一色鬘是初地。若得惡色鬘是二地，若得種種色鬘是三地，若得一切花鬘是四地，若得龍花鬘是五地，若得天花鬘是六地，若得天種種花鬘，是七地。若得雜天花鬘，是八地。 復次金剛摧，菩薩若夢取得亂花，此菩薩是見六地初地。此菩薩應勸化菩薩，若有自在力勢，不侵抂人餘人。若取有色無香花，是初地。若取色香花是二地。若取金色花是三地。若種種色花是四地，若取水陸花是五地；若水陸種種雜花，是見六地，如是相勤修精進。若魔業若上地若四地，一切適意龍所持來。復次金剛摧，菩薩若夢中打鼓作伎，彼是九地，見處處業障魔業增盛，此應勤修多聞精進，於一切眾生生平等心，如是清淨。若夢空中打鼓是初地，若平地見是二地，若村中見是三地，若大城中見是四地，若大眾中見是五地，若屋上見是六地，若山中見是七地，若須彌山頂見是八地，若虛空中見是九地，除勤修智魔業。 復次金剛摧，菩薩若夢中見日月蝕，是菩薩初地六地，毀滅善法多諸煩惱，成就惡業，應以一切物施不望業報，如是清淨。見日月初出，是見初地二地，見雲三地，見聚雲五地，見無塵霧六地，見日月中時，除魔業業障。 復次金剛摧，菩薩夢中見不淨塗身，是菩薩見初地三地，於前身毀罵賢聖，修惡行菩薩；此菩薩應三年中，晝夜三時勤修懺悔，自後更不於餘人，生輕慢心，應多修信解，如是清淨。以青淤泥自塗者，是初地。若塗半身是二地，若處處被塗是三地，乃至六地，應覺魔業。 復次金剛摧，若自夢見作王，此菩薩一切十地，見處處地，有厚善根亦有厚艱難，不應於他希望供養，於他不起姦詐，修質直施，所有持戒與他共，不自讚不毀於他，如是以覺道。若在村中恐怖者，是初地。若在僧房中是二地，若在園觀中是三地，若天祀中是四地，若在大城中是五地，若作轉輪王是八地，若在海中是九地，若在須彌山頂是十地，除魔業不勤精進，應念諸佛菩薩也。 復次金剛摧菩薩，若夢王前若輔相前，若大眾中，是菩薩是八地見，此雜煩惱，彼應教化眾生，應修供養自修清淨，如是清淨。彼初地旋雜眾煩惱，二地戒，三地聞，四地定，五地持，六地通，七地說法，八地眷屬成就。 復次金剛摧菩薩，若夢騎乘在園林中，此菩薩是九地初地見，此菩薩不知，是世間利養飲食，為魔所牽縛，少於業障，應供給法師供養所須，應習寂默，如是趣向。初地無智行，二地無慧，三地無決定智，四地無禪智，五地無無礙智，七地無出生智，八地無莊嚴智，九地無願智。 復次金剛摧菩薩，若夢見所未見，有村落僧坊人眾，此菩薩是初地六地。彼多艱難應修念佛，如是清淨。修信心施，修一切信解，見如是行相者是初地，若卒有者是二地，若莊嚴是三地，若見莊嚴竟是四地，若見四眾聚會是五地，若見天眾是六地。 復次金剛摧菩薩，若夢中得蓋，是初地七地，見佛所持多艱難，不為所屈。彼於說法人，不應起惡意，如是清淨。若見花蓋是初地，若見琉璃蓋是二地，若見花及蓋是三地，若見物蓋是四地，若見畫莖蓋是五地，若鈴網蓋是六地，若見寶網蓋寶網垂覆，是七地。除魔業不勤精進。 復次金剛摧菩薩，若菩薩自夢，與多人說法，此菩薩一切十地，見彼地地，應覺知魔業業障，欲得決定辯，當出推求，於一切物不應愛著，於求法人生清淨信心，修六和敬戒，如是清淨。若夢說云何修行戒？此是初地。云何十善法？是二地，云何聞？是三地，云何頭陀德？是四地，云何說空？是五地，云何說呵責習？是六地。云何說無染著？是七地。云何說莊嚴定？是八地。云何說莊嚴佛？是九地。云何說妙時？是十地。初地施財，二地戒財，三地方便財，四地具七財，五地奉給財是。六地決斷財，七地決定財，八地通無礙財，九地行財，十地得財，彼初地，善根增上，二地，戒增上，三地，方便增上，四地，所作增上，五地，十二因緣增上，六地，甚深忍增上，七地，壞智增上，八地，壞教化眾生增上，九地，調伏增上，十地，壞淨國土增上。 復次金剛摧，若自夢見初立城郭，此菩薩是八地，受不退轉記，應親近供養甚深信解，人多決定疑悔法障，彼應供養法師，得除疑悔，如是清淨。彼中住初地，疑道為得佛。為不得佛是二地，敬化眾生智疑，是三地，出生定疑是四地，應作智疑是五地，道果疑是六地，出生疑是七地，遊戲疑是八地。 復次金剛摧菩薩，若夢縛筏濁水中過，彼是七地初地，業障魔業增盛，應生增上欲心堅固，不壞和合相應，無生明淨。若智方便艱難是初地，若欲修勤善身懈怠，是二地。若心非時是三地，或時明是四地，若少無畏是五地，若教化艱難是六地，若佛法艱難是七地。 復次金剛摧菩薩，若自夢集船，此菩薩是六地。若平等行六波羅蜜有艱難，當行無依六波羅蜜，如是清淨。若夢作船未竟是初地，作船竟是二地，若夢二船並是三地，若並縛二船是四地，見大眾上船是五地，見入船去是六地。 復次金剛摧菩薩，若自夢見雲雷放電，是菩薩五地初地，彼魔業增上，少於業障。當多思善念捨所愛物，集陀羅尼，如是清淨。若見雲雨電驚怖，是初地。若不驚怖是二地，若憶念法是三地，若住山頂憶念是四地，若空中念是五地，除魔業。若上地龍來集會，奉事所作不生驚怖。 復次金剛摧菩薩，若夢莊嚴得刀，此菩薩是初地三地。此魔業業障增盛，彼應親近忍波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，般若波羅蜜，如是清淨。若是垢膩刀是初地，得無垢刀是二地，得利刀是三地。 復次金剛摧菩薩，若夢中得器物，此菩薩是七地，如是相應當修行，彼不定有魔業業障，應勤行四攝法，如是清淨。應淨除六地退法，得增上七地。復次金剛摧菩薩，若自夢示眾生道，此是一切十地相，此如是初相，應覺業障煩惱障，應供養親近法師，捨一切物勤修精進，如是趣向。若見乘在道轉動，是初地。示趣園觀道是二地，示趣城道是三地，示阿練若道是四地，示山道是五地，示趣海道是六地，示天道是七地，示聲聞道是八地，示菩薩道是九地，示佛道是十地，說示道竟示地初地。覺魔業覺煩惱業，此前六地無過也。 復次金剛摧菩薩，若夢中入園林中，此菩薩八地初地，彼夢中受魔業煩惱業，夢驚怖悟已生愁苦。此應當修空聽甚深法，應當默然離於睡眠，應親近決定說道法者，如是清淨。若自夢退失王位生驚怖，是初地。夢破戒驚怖是二地，夢法沒盡驚怖是三地，夢法師無常驚怖是四地，若夢為火所燒驚怖，是五地。夢被驚怖是六地，夢墮山驚怖是七地，夢見世尊入涅槃驚怖，是八地。不勤進六地覺魔業。復次金剛摧菩薩，若夢中見五穀聚，此菩薩是八地上地住，初地第二地如是，見不勤進，見魔業不要談說，前身曾供養諸佛，多諸艱難，不依一切世間，不觀於捨守護三業，如是清淨，夢見聚穀是七地，夢聚三千大千世界穀，是八地。若夢五穀聚熟，是九地。若夢刈穀是十地。 復次金剛摧菩薩，若夢中見治眾生病，此菩薩是八地，少於業障魔業增盛，應修大悲勤勸化，不生疑悔，如是相應。夢治小兒是初地，若夢治女人是二地，若夢治大人是三地，若夢治熱病是四地，若夢治白癩病是五地，若夢治自殘病是六地，若夢治乾消病是七地，若夢治鬼病是八地，除魔業。應修集忍行，成就菩薩大悲善心。復次金剛摧菩薩，若自聞授菩提記，此菩薩是見十地；此受記魔業業障，應覺知受十地記。初地受道記，二地受菩薩行記，三地受忍記，四地受願記，五地受三昧記，六地受慧記，七地受方便記，八地受出過，聲聞辟支佛地，一切知記。九地受一生補處記，十地受佛灌頂記，彼修大悲般若波羅蜜，善權方便，親近如是趣向。 復次金剛摧菩薩，若夢中覺道，此菩薩是初地，應覺大悲應勤修精進，應信善心，如是趣向，覺知是八地；動三千大千世界，是九地。不勤進魔業如是相。 復次金剛摧菩薩，若夢中得滿鉢，此菩薩見一切十地，當如是知。若村中得是初地，若門中得是二地，若道中得是三地，若樹下得是四地，若住得是五地，若坐得是六地，若山頂得是七地，若空中得是八地，若食時得是九地，若莊嚴乘騎，若園觀是十地。此地地魔業業障，應覺如是清淨趣向。」爾時世尊而說偈言：　 　　如是相所得，決定無有疑，大士應如是，莫見他少短， 　　人德難可量，大海可熾火，火中可生水，此一一有相， 　　若退於菩提，修無有是處，若以於兩肩，頂載於須彌， 　　遊至於十方，恒河沙世界，如是之相貌，此事猶可作， 如此菩提心，終無有退轉，大地可反覆，菩提心退轉， 　　終無有是處，此中少功德，若有善心人，以向無上道， 　　有四法無量，世間無智者，虛空界難知，如是眾生界， 　　佛知菩提心，愚者應當知，諸菩薩所行，不應生輕毀， 　　可以一小草，測量於大海，眾生之所行，不可得思議， 　　假使大海水，盡融為洋銅，為己身命故，猶尚可飲盡， 　　於諸菩薩行，終不可輕毀，如飲洋銅苦，其苦不可數， 　　或有業障礙，或為魔所亂，彼人受生處，終無有憂悔， 　　若人為樂故，於惡色愚癡，破戒可厭惡，不可恭敬者， 　　如是等人所，不應生輕慢，眾生之所行，甚難可得知， 　　猶如舍利弗，寂默入禪定，能於一心中，唯知五十心， 　　猶如諸世尊，一念知無量，不應於諸佛，而生於疑心， 　　猶如阿羅漢，不知自境界，況復當能知，眾生之境界， 　　是故一切人，不應作是言，我能知眾生，心中之所念， 　　我見染服人，須臾著白衣，如是念念間，念念有變異， 　　況誰能復知，真實者愚患，譬如阿闍世，殺害於己父， 　　又於如來所，而生惡逆心，還於一念中，深悔過罪心， 　　即能除罪報，脫於惡道苦，況有能自生，清淨善心者， 　　此心或時縛，此心或時解，此身是無記，亦無有所知， 　　云何令此身，而有於過患？是身亦不應，親近於身色， 　　亦復所不應，殺害他人身，譬如真淨金，墮於不淨中， 　　本性常清淨，不淨不能損，彼人雖貪樂，行於世間法， 　　彼人實功德，善心無損減，王子長者子，眾中作戲笑， 　　一切諸大王，見者悉喜樂，此眾生中行，或在天人中， 　　或食毒不死，或捉火不燒，況於知覺者，世間愚癡人， 　　不能奪癡行，緣覺及聲聞，不如施菩薩，清淨心福田， 　　平等猶如佛，菩薩等如佛，見善心甚深，譬如恒河沙， 　　諸佛世界中，滿中七寶施，若書持此經，欲比其功德， 　　倍數無比喻，善得於命利，菩提心不失，若人為財故， 　　入於大海中，必當獲大利，若持一切經，能為多人說， 　　不聞於此經，不知眾生行，以是因緣故，應當知勝如， 　　不自讚己德，不應謗毀他，善心行清行，若欲速覺悟， 　　第一菩提道，樂阿練若處，常護諸情根，勤修於精進， 　　遠離於親里，修第一義慈，如是當速急，得於菩提道。 爾時世尊說此經時，六萬天人得不退於，阿耨多羅三藐三菩提，十八那由他天人，未發心者，令發菩提之心；聞此經故，除捨八十劫生死之罪，是故若欲不捨菩提者，當受持此經，讀誦通利善思念之，勤於方便忍受，歡喜奉行。爾時眾中十千菩薩，欲退菩提心生於疑悔，欲還歸家，不知障及魔業過，聞說此經捨除罪過，於世尊前生少信心；於此世界，當與彌勒菩薩，一時成佛，淨除二十劫魔業，不起此坐，住一生補處，當生他方世界。彌勒成佛時，當一時成佛。彼除二十劫魔業，及煩惱故；菩薩但聞此經，當能多作利益，況受持讀誦顯說。佛說此經已，天人阿修羅歡喜奉行。 大寶積經卷第十六