大藏經寶積部上-9

大寶積經卷第九 　　　　西晉三藏竺法護奉　詔譯 密迹金剛力士會第三之二 密跡金剛力士，語寂意菩薩：「菩薩所說，口未曾宣汚染之辭，瞋恚癡言亦無諛諂，無剛結言崎嶇之語，調戲俳說，無益之文語。不妄笑讒言兩舌，不顧男女；不堅硬，無有粗詞麁辭卒暴之性，不有懷害無取捨心，不失儀節亦無結心，無所著無鬪訟言。無所倚無塵勞，無所舉無輕放逸，無自恣，無橫理無宜之行，無非時辭，無貪欲無非惡，無所愛樂，無有處所亦無非淨。無違時無失節，諸根無毀音聲無瑕，心不懷害亦無偏黨。無恣訑無覆敝，不諍言語不有怨嫌，無有結恨，不妄受邪非。無自歸不計吾我，不失所言無不受行，無不順樂無不可忍，所宣言和無種姓事，無輕調之教，去非法之行，不毀法行不越時節，不違宜度不宜須臾，不自歎類不壞他伴。於已得譽不輕慢人，不說非宜不毀有宜，不誹密言常隨時護，不謗明智不呵賢聖，言不虛妄不非證明，不入人罪不求他短，所言轉教不傷筋骨，不稱他惡志願無上，不相顏色不求異黨，不念業便不行逆事，心常柔順。」密迹力士語寂意：「是為菩薩言行相應，以空慌忽神勇為力，功德報應所作果實，宣至誠辭從所作報，假使有人行詣大樹下，若復住立作是觀樹，以觀轉問他人言：『男子能知此樹所生，葉數為有幾枚？』有大智人，不觀樹木亦未計數，知彼樹葉便自出辭，其數如是，與侶俱坐亦不計之，既未能度，至於道德即知其數。來在一切而演若干，其人語詞等無有異；若有來問，大江河沙能有幾沙？一一計之能得幾枚，幾百千億兆載垓數？水有幾升斗斛限數？不可以喻量度，不觀其限亦不數之，悉知江河沙之多少，幾億兆載；皆知水升斗斛限，各各為演若干品語，唯大聖知天不能證，諸龍鬼神，阿須輪，迦樓羅，真陀羅，揵沓和，摩休勒，人與非人聲聞緣覺，悉不能證明，獨佛世尊乃能知之。以是觀之，如來至真等正覺慧，不可計量；宣萬億音，眾生皆聞各得開解。密迹金剛力士，語寂意菩薩：「乃往過去久遠世時，有一神仙名曰樓夷。爾時之世，有一梵志名曰寂然，時國有一大樹，名曰仁賢，其樹枝葉華實茂盛，其樓夷神仙常處其下，具足十二歲，數其樹葉而復觀之。彼於後日，寂然梵志從城中出，往至仁賢樹所，畫夜遊觀，飯食已後數樹莖葉，又以聖明一心數之，又曰何謂？告啟神仙我當數之，知有幾枚？時寂然梵志，不觀其樹不數其葉，尋時說頌曰： 　　有八千姟八千億葉，節有九千六百二十，觚有五枚二百五十， 痱癗六千六百六十，聖師欲知葉有若干，數其樹莖分布所在， 并所知解啟白如是，今無放逸有疑數之。」 樓夷神仙嗟而說言：「善哉至言諦辭無欺，吾十二年坐計限之，其樹葉數亦不數之，悉知本末葉有若干，唯願梵志為我說之，其音聲行何所以類？」寂然即曰：「神仙聽之，天不助我亦非世人，以至誠故傳大正行，皆以真淨無所諍訟。樓夷神仙舍利弗是，寂然梵志釋師子是，當執持此至真言教，住於至誠以應法宜。」密迹金剛力士謂寂意：「是則菩薩至密之業，清淨之元，其無極慧，深入無量巍巍無限，隨時示現，至真無形不可說名。」密迹金剛力士，復謂寂意菩薩：「何謂心密？心行清淨不失神通，造立慧業，神通自娛在所示現，正住神通，建立大哀無極之業。以神通化無央數變，一切普顯以誠諦通，智慧為室，現目覩見一切諸法，是則菩薩正真之法，慧通無極普御一切，其神通慧皆顯眾像，解暢諸色本無有色，其以神通普入諸音，等本音響，皆能觀察一切眾生，心念諸行。因見本淨，常見一切隨時開化，常念識之未曾忽忘，斷去來心，普現神足無所罣礙，獨步三界不以為拘，悉無所有不造立行，其神通明盡一切漏，曉了隨時不失其節。現生死難，示度世業所察玄遠；其神通明，皆超聲聞一切緣覺；深入微妙，坐佛樹下降伏魔官；解暢一切諸佛道法，而轉順時道法聖輪，開化一切十方眾生，使入法律至阿維顏，轉一切法。寂意欲知，是為菩薩心密之業，心行清淨。若心真淨，永無所歸亦無不喜，性安調和隨行極良，則以普慧三昧定意，而行正受不永滅度；不厭欲界，設生其中無所繫著，不為所縛。所生現決未曾有結，所以者何？以度一切虛空妄想，解眾塵結，顛倒所受心無所著，由是之故，得脫生老病死，雖有所生悉無所生；以大乘本，成就一切諸佛道法，斯諸佛法救護十方，求之無處而不可得，乃了一切諸佛之法，一切諸法悉歸佛法，是諸佛之法悉一切法，是一切法及與佛法，不是是法亦非非法，所以者何？求一切法本末處所，而不可得。若求諸法悉無處所，則無有數；超諸住數一切諸法；知一切法，則不依倚一切諸法，以不依倚一切諸法；其求利義便致大衰，其無思求彼則無利，亦無衰折；轉進學前其見利義，心無憂慼亦不喜歡，其心無憂志無罣礙，則無所住。其無所住乃無雜碎，其無雜碎則無所向，其無所向如是乃向，如是乃向者爾乃無向，其無所向乃無吾我，其無吾我則無所受，其無所受則無諍訟，其無諍訟則無鬪亂；其無鬪亂是沙門法，其心平等猶如虛空，住其平等如虛，不墮欲界，不處色界不著無色，若以一切悉無所著，無譽無毀；其無譽無毀，謂一切法。斯等皆解如是深義，以能知是六事之業，宣暢分別亦復如是，以何等故解暢分別？以是之故，一切諸法不可得也，其能解暢初別諸法，本無所處三界悉虛，乃能解暢悉以分別，是為心密。」密迹力士復謂寂意菩薩：「其心行密，斯行慈愍，不計吾我故；其行悲哀，無有眾生故；以行歡喜則無命故，以能濟護乃達無壽故，行四布施心無慳故，奉行禁戒調和其心故，斯忍辱行盡心之業故，若修精進思惟寂靜故，其寂一心棄心所在故，其知聖心無所行故，其四意止無意無念故；若四意斷其心以了，以不起不滅故；其神足飛廣無際故，以行篤信心無罣礙故，若修精進心行寂靜故；其意已念，心行得自在故；其定意者，斯平等心無有若干故；其智慧根心無想故，其勢力者順流本故；若以覺意，心分別慧故，奉行道業心無所想故，其寂然者惔怕靜思故，其觀法心見無著故，修行賢聖究竟解心故；心念於佛，其明慧者心不妄想故；其心思道志不可量故，其思念法心平等故，思念聖眾心無所住，訓誨眾生故；其心湛淨護於正法故，其法諸界心無所壞故，佛土清淨心等如空故；眾相具足，心無別形相故，逮致忍辱心無顛倒故；阿惟越致，心不復廻還故，莊嚴道場在於三界，心不墮故；降伏魔業心攝眾生故；道所訓誨，一切法心平等覺故；以轉法輪，諸法無轉用心不還故；現大滅度解生死原，以心平等自然之故。密迹金剛謂寂意曰：「菩薩若得不起法忍，心則甚深心亦清淨，心已清淨，便解一切眾生心淨，普無不入其眾生心，入于道心，一切眾生心，趣道心而被照明。猶如虛空平等，遍入一切有形無形道心，如是一切皆入眾生心行。」密跡金剛力士，說是菩薩身口意，不可思議時，七萬二千諸天人眾，皆發無上真正道意。三萬二千菩薩，逮得無所從生法忍。萬四千人，遠塵離垢諸法眼淨。八千比丘意解無漏。是三千大千世界，六反震動，其大光明普照十方，上虛空中天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴，妓樂音中演出如是，其有聞是，密迹金剛力士，所說法誼。若有信樂，是等之人得立授決，愛喜經典受持讀誦，廣為人說不失道心，積功德本終不虛妄，曾以供養無央數佛，殖眾德本，益於眾生靡不蒙濟。於是世尊告寂意：「汝寧聞彼伎樂，所暢言響乎？」答曰：「已聞世尊，唯然大聖，誰之威神？」佛語寂意：「有菩薩名雷音，從雷音王如來佛國發，其國土名兩氏，來詣忍界欲見我身，稽首作禮啟問法要，欲聽說是，如來祕要法教，在於虛空不現其身，供養如來及斯經典，故雨天華作諸伎樂，從其伎樂出是蜚聲。」佛說未久，雷音菩薩從虛空下，稽首佛足繞佛七匝，住於佛前白天師言：「唯然世尊，雷音王如來敬問無量，興起輕便遊步康寧。」爾時，世尊告問雷音菩薩：「善來正士，快哉顧義故致奉現；寧欲聽受，如來祕要經典之慧，今密迹金剛力士，承佛威神而頒宣之，於是眾會或有菩薩，心自念言：『斯密迹金剛力士，在於何世積眾德本，在何佛所而發道心？本何誓願所逮辯才，廣大無邊極巍巍如是？』」時佛悉知，是諸菩薩心中所念，告寂意菩薩：「乃往過去久遠世時，無央數劫不可思議。爾時有佛，名無量勳寶錦淨王，出現于世。如來至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，佛世尊，世界曰莊嚴，劫名善見，其佛國土有異威德，人民熾盛皆得安隱，五穀豐收土地大盛，咸共快樂天人繁熾，地悉平等猶如砥掌，無沙塵穢荊棘瓦石，唯琉璃水精明月珠玉，珊瑚虎珀硨磲碼瑙，遍布其地。其地柔軟猶如天衣，有甘美香光色甚好，生其好草如天綩綖，以是蹈上足下四寸，舉足如故，其土快樂無有大寒，亦不大熱。人民仁慈性行和調，身口心定，香芬熏地紺琉璃色，安隱寂靜悉有威力，聞說法言皆識議理；其佛世尊時，諸聲聞眾有十二垓，諸菩薩三千二億，其佛壽命三十六億歲，無中夭者。斯莊嚴國其中四城，名曰快見，甚大廣長，風雨時節五穀豐饒，人民安寧，強不凌弱各得其所，一一方域，廣長各八十萬里，相去四百里有一大國；一一大國，各有千郡縣，及諸村落丘聚，其土人民身長四里，是時大城快見，四方大城，復有大城名曰清淨，王所治處土地廣長；其城東西長，二千五百六十里，南北廣千二百八十里，郡國縣邑各有一萬，具足快樂，諸遊觀園各有一萬，極甚清淨七寶合成。時有轉輪聖王，名曰勇郡王，有七寶一曰金輪，二曰白象有六牙，三曰紺色馬朱髦尾，四曰明月神珠，五曰玉女妻，六曰主藏聖臣，七曰主兵大將軍，主四天下，供過去佛殖眾德本，威神難量，發無上正真之道心，逮不退轉，在城中央立一屋宅，廣長高大，長廣各六百四十里，以七寶立，七重牆壁欄楯，七重交道七重寶幔，七重交道七重深塹，其宅裏內有四大果園，生若干華，一名妙華，二名功勳華，三名山河，四名春安。有池水滿，廣長各二十里，皆以眾寶而作欄楯。紫金為池，紫金琉璃以為底沙，滿八味水合生寶華，鳧鴈鴛鴦異類之鳥，遊戲其中。一浴池名施，二名上窟，三名上香，四名妙御，中宮婇女七萬六千，如天玉女各有相好，端正殊好非世之有，其王正后玉女寶，及諸婇女，皆發無上正真道意。王有千子具足勇猛，與眾殊異端正超絕，二十八相嚴飾其身，志性仁和，亦俱同心發大道意。爾時，其佛遊在清淨大國，其王勇郡；供養無量，勳寶罽淨王如來，具足億歲，諸菩薩聲聞等，衣被飲食床臥醫樂，一切所安。園觀浴池屋宅講堂，房室精舍高臺樓閣，一一比丘，與二侍使給所當得。其王諸子，志性安和無放逸行，常以至心供奉如來，聽受經典；不樂愛欲戲笑邪業，以無放逸聽受經典，不以生心；不久即逮興五神通，以得神通踊在虛空，猶如鴈王飛行自在，無所罣礙，從其一觀復至一觀，從縣至縣從國至國，從一天下至一天下，普行遊觀，以是要偈為大眾說： 諸佛興出世，玄遠甚難值，人生在世間，亦甚難得遇， 　　諸人咸同志，俱信樂聽經，於億百千劫，甚復不可遭， 　　今人中之雄，以出于世間，欲令寂然定，故說經法義， 　　從安住世尊，諮受教訓誨，求于大聖明，奉啟佛至言， 　　以聽受經法，棄捐于惡道，以逮聞正法，得坐極安處， 　　以逮聞正法，消除眾塵勞，因其聽受慧，得致正真法， 　　彼時布宣訓，而演是甘香，緣其斯瑞應，地六反震動， 　　普布告天人，諸天舉歎曰，即時雨天華，其華若干種， 　　眾生皆來集，不可稱計數，最勝之開化，皆入于道法， 　　前稽首足下，禮於天人尊，皆俱以叉手，恭恪而住立， 　　其最勝聖師，是逮得是心，隨時順義理，而為說經法， 　　斯等之伴侶，得聞安住法，三十六億俱，悉發大道心， 　　其三百億眾，具足不減一，皆以得清淨，極上之法眼， 　　其心以厭患，於俗之家業，悉共在彼世，棄家行學道， 　　諸人無數眾，億載兆姟人，咸啟受經戒，皆作清信士， 　　以逮聞經法，稽首佛足下，各各前辭別，悉自還歸家。」 佛告寂意菩薩：「爾時王太子，并其父王，以栴檀造立樓閣，廣長清淨好校飾之，作諸窗牖以眾寶成，以牛頭栴檀香一升，燒氣遍天下皆有美香，以是栴檀造立樓閣，廣長高大高四百里，莊嚴校飾，威神顯現巍巍無量，正四方好四角四柱，所作平正安不傾斜，其王勇郡因欲往到，無量勳寶罽淨王如來所，奉視稽首，諦問聽受經典，勸王眷屬：『人命難得佛興難值，億載時有，經道難聞宜往奉視，諮受經典。』王及太子夫人婇女，大臣百官人民大小，皆入校露高臺樓閣，坐於百千嚴飾寶床，以眾華香雜香衣服，寶蓋幢幡鼓諸妓樂，以恭恪心奉事尊敬。寶珠挍露高臺樓閣，以貢上之。一切同心仁和之意，上在虛空猶鳳凰王，與諸眾俱無所罣礙，飛行浮疾往詣世尊，其寶挍露高臺樓閣，以到大會前詣佛所，斯寶挍露高臺樓閣，繞佛七匝還住一面，王及大眾各下以出，前禮佛足及禮聖眾，繞佛七匝，因在前住白世尊曰：「久服聖音，國有多事 不尋奉現，慚愧無顏，飢虛之情今日乃果。」時佛大聖，見王真心宮人眷屬，故來聽法。則以隨觀從其心本，與病與藥頒宣經法，佛告大王：「志建大乘有四事法，所遊殊特不違大道，何謂為四？若學大乘篤信重人，所遊殊特不違道意，何謂為信？若以喜樂奉諸賢聖，所不當造終不行之。大王恭敬則學大乘，所遊殊特不違大道。若謙恪聽於賢聖經，至心入耳聞則受持，以不自大學以大乘，所遊殊特不違大道，以不自大觀見眾聖，稽首作禮一心歸命，以不自大觀見眾聖，稽首作禮一心歸命，若尊精進學于大乘　所遊殊特不違大道，以用精進輕身口心，舉動便宜，行以越度於一切行。是為四事。」佛告王曰：「復有四事見無放逸，所見擁護，何謂為四？將護諸根見愛欲難，曉一切受想，知無常因法，得命根第一，是為四事。菩薩有四事，名曰法王，何謂為四？一曰不捨道心，二曰，亦復勸化他人發意，三曰，以諸德本觀助道心，所可聞者意廣無極，四曰，一切釋梵及四天王，其諸聲聞并緣覺地，至于無極無壞，弘廣無窮之業，是為四事。是故大王，當行無放逸常修篤信，好喜無量道法之義，常受正法。以法之樂而以自娛，若以精進求于道法，大王所行不貪境界，所以者何？大王當解，貪欲無厭猶飲鹹水，其見賢聖智慧之明，乃知限節。人命甚短安少苦多，生無不終當就後世，常畏將來心不可保，今日大王所供養佛，因是德本。以有四事具足勸助，何謂為四？世世財富不可限量，功德福報不可盡極，聖明之慧而無涯底，辯才之智悉無窮盡，是為四。復有四事而當勸助，何謂為四？身行清淨功德之業，言行清淨戒禁具足，心行清淨博聞無厭，其法清淨聖明為黨，是為四。復有四事勸助德本，何謂為四？善權方便修清淨行，訓誨眾生智度無極，一切諸佛法悉清淨，積功累德逮見諸佛，是為四。」爾時世尊，為勇郡轉輪聖王，說經中慧分別深義，其王心解即時欣然，便解身頸，無數百千奇珍珠瓔，以貢上佛。舉國事佛給所當得，奉持五戒，盡其形壽淨修梵行，其王中宮夫人婇女，從佛聞法心中喜悅，隨時之心抱柔和意，無陰蓋心，脫身衣被奇異寶瓔，以覆佛上。啟白報王，欲得捨家出為沙門，淨修梵行，盡其形壽奉持禁戒，王即聽之。如是寂意，其勇郡王奉無極法，逮法財富，稽首佛足繞佛七匝，與中宮婇女及其官屬，入大高臺樓閣挍露，便涌出上於虛空中，須臾之間，即復還服清淨大國，於是聖王以十五日，月盛滿時若干種華，出入行到遊觀之園，中宮眷屬觀見好地，彼時聖王在遊觀園，作眾妓樂，其二正夫人，一名不行步，二名無虛損，從宮中出，洗身沐浴適還去已，以香熏衣，坐蓮華臺妙勝床席，有二孩童，自然來上夫人膝上，結加趺坐，端正殊好非世所見，有二十八大人之相，莊嚴其身適自然現，即時虛空中百千諸天，舉聲歎曰：「是二孩童則法神聖，一名法意二名法念，是二孩童適自然現，時其名法念孩童，坐不移夫人膝上；其法意孩童，化生無損夫人膝上，適加趺坐，異口同音而說頌曰： 　　若有守己身，能發菩提心，斯等之學士，為致善福慶， 　　以為曾覩見，護吼興現世，常以歡悅心，一志供事佛， 　　為大神通業，快得受救護，得消生死輪，疾滅無所生， 　　若發菩提心，未曾忽忘之，以救攝眾生，壞破生死難， 　　其上方境界，不可計佛土，彼土而有佛，號名曰時節， 　　從彼佛土來，以用法故舉，亦欲見功勳，國土之所有， 　　於時二孩童，各從所坐起，因便從母膝，移下在于地， 　　俱發進其路，行詣天人尊，前稽首佛足，卻退叉手住， 　　四方宣佛德，今故來聽經，佛法甚難致，聞受亦難遇， 　　以得聞是法，當啟人尊勝，至誠於佛道，無上正真業， 　　諸佛之道法，為甚難得值，愛樂經義者，亦復倍難遭， 　　今日以閑靜，用親友好法，隨順之威則，奉敬信法教， 　　慕嘉於精進，所行無放逸，以得為沙門，如是處閑居， 　　愍念住如是，質朴等無量，常抱慚愧心，知博聞難遇， 　　其慈普具足，愍念於眾生，以能達深法，乃可逮法忍， 　　計諸威力勢，其心無怯羸，攝救諸眾生，開化一切難， 　　若在於獨處，造業無思議，以不貪其身，壽命根亦然， 　　於學禁無厭，我思於道法，以是能曉了，逮功勳若斯， 　　若能學如是，第一甚難得，其法王之業，諮嗟此最上， 　　斯諸法之要，報應普備足，當發往俱到，聖安住佛所， 　　其斯諸明智，受菩薩道行，奉行清白法，以用宣布教， 　　隨時而閑情，逮到五神通，因其識皆念，所行法惔怕， 　　其王二太子，與夫人婇女，斯二明智等，行菩薩之法， 　　以獲神通慧，經行虛空中，往到世尊所，功勳智慧海， 　　前稽首佛足，自歸人中尊，一切悉和同，俱往叉手禮， 　　法意前啟佛，并餘一切眾，唯願大聖尊，為我說道法， 　　最勝知是等，心中之所念，則為分別說，深妙之法義， 　　是一切諸法，皆從因緣起，本無主師教，從造化現生， 　　其解內以空，外則無因緣，是一切諸法，慌忽悉空虛， 　　以能察本末，無作見清淨，計之猶虛空，常不可護持， 　　佛以無數便，為此等頒宣，分別敷演此，深奧之正真， 　　七十六姟人，及二億載眾，一時皆得成，柔順之法忍。」 是時轉輪聖王勇郡，中宮太子眷屬萬民，繞佛作禮，供養世尊及與聖眾，畫夜七日畢竟，還歸其宮，於是勇郡轉輪聖王，獨處宴坐，在於清淨高閣接露，自心念言：「是吾諸子，皆發無上正真道意，今當試之，何所太子先當逮致，無上正真之道，為最正覺者？」便勅工師作七寶瓶，極好團圓，作七寶缻顯現微妙，又高七刃為四十九尺，使諸千太子各各疏名，作七寶籌。若瓶中舉瓶著缻上，咸共夙夜七日供養，以天華香擣香雜香，華蓋幢幡作眾伎樂，供養寶瓶所疏名號，十千天子來佐勸助，供養名號，時轉輪王過七日後，取是七寶瓶，在中宮夫人婇女，諸太子眾前，舉著紫金案上，使人舉瓶，令諸太子各各探籌，有太子名曰淨意，得第一籌。適得此籌，於時三千大千國土，六反震動，中宮夫人婇女，一切妓樂不鼓自鳴。於寂意所念云何？彼時淨意太子，豈異人乎？莫造異觀，所以者何？則拘留孫如來是也。從次太子名離名聞兵，則拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根，則迦葉如來是也，次有太子名一切利，則吾身是也。次有太子名雨室，則彌勒如來是也，次有太子名明月珠服，將來作佛名曰師子。次有太子於將來世成佛，名曰妙英。次有太子名賢氏，將來成佛名曰供養。次有太子名曰光音，後成佛時號曰妙華。次有太子名曰蓮華氏，後成佛時號曰奉養。次有太子名離垢光，後成佛時號曰善目。次有太子名兵氏，後成佛時號曰快臂。次有太子名曰意妙，後成佛時號曰焰光。次有太子名曰淨復淨，後成佛時號曰焰味。次有太子名曰富黨，後成佛時號無退沒。次有太子名離垢淨，後成佛時號曰執德。次有太子名曰堅強，後成佛時號曰寶事。次有太子名曰寶稱，後成佛時號曰無欺世。於是寂意，取要言之，次廣具足，有太子名曰甘鎧，莊嚴第九百九十九，千不滿一，後成佛時，號曰無量德寶稱。在是賢劫，立興來世。」佛言：「如是寂意，有太子名意無量，得最後籌，是王太子，當在最後成行覺道。時諸太子輕易調戲，數數笑之。眾等各言：『我當成佛時降魔官屬，轉于法輪，開化度脫無量眾生，令至滅度。假眾生盡後何所設，當何救濟？』其後太子名意無量，目自覩見，得最後籌窮底成佛，應時愁惱：『吾獨何釁窮底得籌。』五體投地猶大山崩，口自宣言：『諸佛道法不可稱量，眾生之界亦無有限，所願殊特不可思議，尋即立一切願：「令我兄弟千人成佛後，所教弟子所度多少，其壽長短，計合是等一切壽命，與我成佛道時，所壽久長若干適同。仁等所有一切聖眾，我成佛時聖眾獨爾，頒宣經法，所化度脫一切眾生，亦復如是。與仁千人功勳巍巍，適等無異不可限量。假使吾身所言至誠，合成不虛，三千大千世界為吾現瑞，六反震動天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。」』時意無量國王太子，適立斯誓，尋時三千大千世界，六反震動天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴，上虛空中諸天百千，而歎頌曰：『當如所願最後成佛，名曰樓由，如來至真等正覺。』」佛言寂意：「何故名之樓由？爾時愁感自投於地，用得下籌自積誓願，由斯世尊號之樓由（樓由者晉言涕泣），於彼世時其王太子，誓願已竟說此偈言： 　　是諸佛道法，猶等如虛空，意覺若如幻，眾生不可盡， 　　所願誓吉祥，戒禁成清淨，諸仁且聽是，我所欲誓願， 　　合集諸仁者，所壽之有限，諸重尊聖王，一切皆盡見， 　　計是諸佛名，與我一壽等，成佛名樓由，比丘眾如是， 　　其王太子感，故宣是言辭，諸天立虛空，擧聲歎頌曰， 　　如今清淨人，所願必當成，因以眾生故，會成所要誓。」 佛告寂意菩薩：「欲知爾時，意無量太子乎？」答曰：「不及。」佛言：「在是賢劫，最後成佛號曰樓由，於賢劫中，所與諸佛千不滿一，所度眾生，諸菩薩學比丘聖眾；不及樓由，最後成佛而壽半劫，所度眾生菩薩聲聞，一切聖眾，竟於賢劫，與九百九十九佛，所度適等無有差別。」佛告寂意：「且觀菩薩善權方便，成就禁戒而有殊特，具足誓願獨步獨坐，周旋三界曾無休廢，所以者何？樓由如來獨以一身，開化眾生，與千佛興所度無異，所益無限巍巍若斯。如是寂意，王千太子，其後二子各心念言：『汝等正士所志云何？』法意太子曰：「吾自要誓，諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛在外威儀，省諸如來一切祕要，常委託依普聞一切，諸佛祕要密跡之事，信樂受憙不懷疑結。」法念太子曰：「諸正士聽，吾心自誓言，諸仁成佛道，身當勤助使轉法輪，適見相勸輒轉法輪。寂意，欲知爾時，勇郡轉輪聖王乎？」答曰：「不及也。」佛言：「則往過去，定光如來是也。其時諸子，此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛，至樓由竟千佛也，其法意太子，則今金剛力士，名密迹是也。其法念太子者，今識其梵天是也。彼時聖王，中宮夫人婇女，今諸來會者是也。彼世之時，諸太子所勸出家，作沙門者，及所教化皆此賢劫，稍漸受決，當次第成最正覺。寂意，且觀十二緣起，不亂德本獲報應果，諸所發意不失其功，斯等正士十力普備，悉獲所願。是故寂意，若有菩薩疾欲逮成，無上正真道，為最正覺，當學斯等諸正士業，勤修奉行悉有佛道，彼何謂佛道？不以害心，於眾生興乎慈心，奉度無極，習行四恩常修梵行，遵道品法具進神通，行權方便成就德本，是為佛道。」佛復告寂意：「其道心淨斯性通達，其道和雅志性安隱，其道質朴質而無諛諂，其道廣普無所罣礙，其道平等心無偏黨，其道無畏不犯眾惡，其道財富施度無極，其道豐饒戒度無極，其道不諮忍度無極，其道離處進度無極，其道不亂寂度無極，其道善擇智度無極，道歸己慧奉于大慈，道不曲意至于大哀，道受喜悅行以大喜，道歸妙御至於大護，其道以除眾苦之惱，消去貪害瞋恚之想，其道趣安心不懷色；道化難周，刈色聲香味細滑之法；道降魔官令化，去心自大及眾怨賊。道消除陰種諸入，悉無所著；道捨魔事，在眾塵勞而得自在；道歸上心，離聲聞緣覺之念。道習諸去來所行，致平等覺，道御大寶順一切智。道常分別無礙慧明，道宣善行攝善親友，道廢坑塹消眾結著，道棄塵勞越瞋諍地，道歸安隱捐眾非惡，道歸吉祥趣泥洹業，是為菩薩行佛道業，三十二事。菩薩住此，疾成無上正真之道，逮最正覺。」 大寶積經卷第九