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大藏經寶積部上-18

大寶積經卷第十八     大唐三藏菩提流支奉 詔譯 無量壽會第五之二 「復次阿難,彼極樂界無諸黑山,鐵圍山大鐵圍山,妙高山等。」阿難白佛言:「世尊,其四天王天,三十三天既無,諸山依何而住?」佛告阿難:「於汝意云何?妙高己上有夜摩天,乃至他他自在天,及色界諸天等,依何而住?」阿難白佛言:「世尊,不可思議業力所致。」佛語阿難:「諸佛及眾生善根業力,汝可知耶?」答言:「不也,世尊,我今於此法中實無所惑,為破未來疑網故發斯問。」佛告阿難:「彼極樂界其地無海,而有諸河,河之狹者滿十由旬,水之淺者十二由旬,如是諸河深廣之量,或二十三十乃至百數,或有極深廣者,至千由旬。其水清冷具八功德,濬流恒激出微妙音,譬若諸天百千伎樂,安樂世界其聲普聞,有諸名花沿流而下,和風微動出種種香,居兩岸邊多栴檀樹,修條密葉交覆於河,結實開花芳輝可玩,群生遊樂隨意往來,或有涉河濯流嬉戲,或諸天水善順物宜,深淺寒溫曲從人好。阿難,大河之下地布金砂,有諸天香世無能喻,隨風散馥雜水流馚,天曼陀羅花,優鉢羅花,波頭摩花,拘物頭華,芬頭利花,彌覆其上。復次阿難,彼國人眾,或時遊覽同萃河濱。有不願聞激流之響,雖獲天耳終竟不聞。或有願聞即時領悟,百千萬種喜愛之聲,所謂佛法僧聲,止息之聲無性聲,波羅蜜聲,十方四無所畏聲,神通聲無作聲,無生無滅聲,寂靜聲邊寂靜聲,極寂靜聲,大慈大悲聲,無生法忍聲,灌頂受位聲,得聞如是種種聲已,獲得廣大愛樂歡悅,而與觀察相應,願離相應,滅壞相應,寂靜相應,邊寂靜相應,極寂靜相應,義味相應,佛法僧相應,力無畏相應,神通相應,止息相應,菩提相應,聲聞相應,涅槃相應。 復次阿難,彼極樂世界,不聞諸惡趣名,邊無八難名,亦無苦受不苦不樂受名,尚無假設何況實苦,是故彼國名為極樂。阿難,我今略說極樂因緣,若廣說者窮劫不盡。復次阿難,彼極樂世界所有眾生,或已生或現生或當生,皆得如是諸妙色身,形貌端正神通自在,福力具足;受用種種宮殿園林,衣服飲食香華瓔珞,隨意所須悉皆如念,譬如他化自在諸天。 復次阿難,彼佛國中有微細食,諸有情類嘗無噉者,如第六天隨所思念,如是飲食即同食已,色力增長而無便穢。復有無量如意妙香,塗香末香,普熏彼佛國界,及散花幢幡亦皆遍滿,其有欲聞香者,隨願即聞,或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服,寶冠環釧耳璫瓔珞,花鬘帶鎖諸寶莊嚴,無量光明百千妙色,悉皆具足自然在身。復有金銀真珠妙寶之網,懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情所須,宮殿樓閣等,隨所樂欲,高下長短廣狹方圓,及諸床座妙衣敷上,以種種寶而嚴飾之,於眾生前自然出現,人皆自謂各處其宮。復次阿難,極樂國土,所有眾生無差別相,順餘方俗有天人名。阿難,譬如下賤半挓迦人,對於輪王則無可諭,威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天,威光等類皆所不及。園苑宮殿衣服雜飾,尊貴自在階位神通,及以變化不可為比,唯受法樂則無差別。阿難應知,彼國有情猶如,他化自在天王。阿難,彼極樂界,於晨朝時周遍四方,和風微動不逆不亂,吹諸雜花種種香氣,其香普熏周遍國界,一切有情為風觸身,安和調適,如比丘得滅盡定;其風吹動七寶樹林,華飄成聚高七人量,種種色光照曜佛土,譬如有人以花布地,手按令平;隨雜色花間錯分布,彼諸花聚亦復如是,其花微妙廣大柔軟,如兜羅綿。若諸有情,足蹈彼花沒深四指,隨其舉足還復如初;過晨朝已,其花自然沒入於地,舊花既沒大地清淨,更雨新花還復周遍,如是中時晡時,初中後夜飄花成聚,亦復如是。阿難,一切廣大珍奇之寶,無有不生極樂界者。阿難,彼佛國中七寶蓮花,一一蓮花有,無量百千葉;其葉有無量,百千珍奇異色,以百千摩尼妙寶莊嚴,覆以寶網轉相映飾。阿難,彼蓮花量或半由旬,或一二三四,乃至百千由旬者,是一一花出三十六億,那由他百千光明;一一光出三十六億,那由他百千諸佛,身如金色,具三十二大丈夫相,八十隨好殊勝莊嚴,放百千光普照世界;是諸佛等,現往東方為眾說法,皆為安立無量有情,於佛法中。南西北方四維上下,亦復如是。復次阿難,極樂世界無有昏闇,亦無火光,涌泉陂湖彼皆非有,亦無住著家室林苑之名,及表示之像幼童色類,亦無日月晝夜之像,於一切處標式既無,亦無名號;唯除如來所加威者。阿難,彼國眾生若當生者,皆悉究竟無上菩提,到涅槃處,何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。阿難,東方如恒沙界,一一界中如恒沙佛,彼諸佛等各各稱歎,阿彌陀佛無量功德,南西北方四維上下,諸佛稱讚亦復如是,何以故?他方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號,乃至能發一念淨信,歡喜愛樂,所有善根迴向,願生無量壽國者,隨願皆生得不退轉,乃至無上正等菩提,除五無間誹毀正法,及謗聖者。阿難,若有眾生,於他佛剎發菩提心,專念無量壽佛,及恒種殖眾多善根,發心迴向願生彼國,是人臨命終時,無量壽佛及與比丘眾,前後圍繞現其人前,即隨如來往生彼國,得不退轉,當證無上正等菩提。是故阿難,若有善男子善女人,願生極樂世界,欲見無量壽佛者,應發無上菩提心,復當專念極樂國土,積集善根應持迴向;由此見佛生彼國中,得不退轉乃至無上菩提。阿難,若他國眾生發菩提心,雖不專念無量壽佛,亦非恒種眾多善根,隨己修行諸善功德,迴向彼佛願欲往生。此人臨命終時,無量壽佛即遣化身,與比丘眾前後圍繞,其所化佛光明相好,與真無異,現其人前攝受導引,即隨化佛往生其國,得不退轉無上菩提。阿難,若有眾生住大乘者,以清淨心向無量壽如來,乃至十念,念無量壽佛,願生其國;聞甚深法即生信解,心無疑惑,乃至獲得一念淨心,發一念心念無量壽佛;此人臨命終時,如在夢中見無量壽佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。阿難,以此義利故,無量無數不可思議,無有等等無邊莊嚴,諸佛如來皆共稱讚,無量壽佛所有功德。」佛告阿難:「東方如恒河沙界,一一界中,有如恒河沙菩薩,為欲瞻禮供養,無量壽佛,及諸聖眾來詣佛所,南西北方四維上下,亦復如是。」爾時世尊而說頌曰:   東方諸佛剎,數如恒河沙,如是佛土中,恒沙菩薩眾,   皆現神通來,禮無量壽佛,三方諸聖眾,禮覲亦同歸,   彼於沙界中,道光諸辯論,住深禪定樂,四無所畏心,   各齎眾妙花,名香皆可悅,并奏諸天樂,百千和雅音,   以獻天人師,名聞十方者,究竟威神力,善學諸法門,   種種供養中,勤修無懈倦,功德智慧景,能破諸幽冥,   咸以尊重心,奉諸珍妙供,彼觀殊勝剎,菩薩眾無邊,   願速成菩提,淨界如安樂,世尊知欲樂,廣大不思議,   微笑現金容,當成如所願,了諸法如幻,佛國猶夢響,   恒發誓莊嚴,當成微妙土,菩薩以願力,修勝菩提行,   知土如影像,發諸弘誓心,若求遍清淨,殊勝無邊剎,   聞佛聖德名,願生安樂國,若有諸菩薩,志求清淨土,   了知法無我,願生安樂國。 「復次阿難,極樂世界所有菩薩,於無上菩提,皆悉安住一生補處,唯除大願能師子吼,擐大甲冑摩訶薩眾,為度群生修大涅槃者。復次阿難,彼佛剎中諸聲聞眾,皆有身光能照一尋,菩薩光照極百千尋,除二菩薩,光明常照三千大千世界。」阿難白佛言:「世尊,彼二菩薩名為何等?」佛告阿難:「汝今諦聽,彼二菩薩名為何等?」佛告阿難:「汝今諦聽,彼二菩薩一名觀自在,二名大勢至。阿難,此二菩薩,從沙婆世界捨壽量已,往生彼國。阿難,彼極樂界所生菩薩,皆具三十二相,膚體柔軟諸根聰利,智慧善巧,於善別法無不了知。禪定神通善能遊戲,皆非薄德鈍根之流,彼菩薩中有得初忍,或第二忍者,無量無邊。或有證得無生法忍。阿難,彼國菩薩乃至菩提,不墮惡趣,生生之處能了宿命,唯除五濁剎中出現於世。阿難,彼國菩薩皆於晨朝,供養他方無量百千諸佛,隨所希求種種花鬘,塗香末香,幢幡繒蓋及諸音樂,以佛神力皆現手中,供養諸佛。如是供具廣大甚多,無數無邊不可思議,若復樂求種種名花,花有無量百千光色,皆現手中奉散諸佛。阿難,其所散花即於空中,變成花蓋,蓋之小者滿十由旬,若不更以新花重散,前所散花終不墮落。阿難,或有花蓋滿二十由旬,如是三十四十,乃至千由旬。或等四洲或遍小千中千,乃至三千大千世界。此諸菩薩生希有心,得大喜愛;於晨朝時,奉事供養尊重讚歎,無量百千億那由他佛,及種諸善根已,即於晨朝還到本國,此皆由無量壽佛本願加威,及曾供養如來,善根相續無缺減故,善修習故善攝取故,善成就故。 復次阿難,彼極樂界諸菩薩眾,所說語言,與一切智相應,於所受用皆無攝取,遍遊佛剎無愛無厭,亦無希求不希求想,無自想,無煩惱想無我想,無鬪諍相違怨瞋之想,何以故?彼諸菩薩於一切眾生,有大慈悲利益心故,有柔軟無障礙心,不濁心無忿恨心,有平等調伏寂靜之心,忍心忍調伏心,有等引澄淨無散亂心,無覆蔽心,淨心極淨心,照曜心無塵心,大威德心,善心廣大心,無比心甚深心,愛法心喜法心,善意心,捨離一切執著心,斷一切眾生煩惱心,閉一切惡趣心故。行智慧已成就無量功德,於禪定覺分善能演說,而常遊戲無上菩提,勤修敷演。肉眼發生能有簡擇,天眼出現鑒諸佛土,法眼清淨能離諸著,慧眼通達到於彼岸,佛眼成就覺悟開示,生無礙慧為他演說,於三界中平等勤修。既自調伏,亦能調伏一切有情,能令獲得勝奢摩地,於一切法證無所得,善能說法言辭巧妙,勤修供養一切諸佛,摧伏有情一切煩惱,為諸如來之所悅可,而能如是。如是思惟作是思惟時,能集能見一切諸法,皆無所得;以方便智修行滅法,善知取捨理非理趣,於理趣非理趣中,皆得善巧;於世語言心不愛樂,出世經典誠信勤修,善巧尋求一切諸法,求一切法增長了知,知法本無實不可得,於所行處亦無取捨,解脫老病住諸功德,從本已來安住神通,勤修深法;得一乘道無有疑惑,於佛教法不由他悟,其智宏深譬之臣海,菩提高廣喻若須彌,自身威光起於日月,凡所思擇與慧相應,猶如雪山其心潔白,光明普照無邊功德,燒煩惱薪。方之於火,不為善惡之所動搖;心靜常安猶如大地,洗滌煩惑如清淨水,心無所主猶如火,不著世間猶如風,養諸有情猶如地,觀諸世界如虛空,荷載眾生猶如良藥,不染世法譬之蓮花,遠暢法音猶如雷震,雨一切法方之大雨,光蔽賢聖猶彼大仙,善能調伏如大龍象,勇猛無畏如師子王,覆護眾生如尼拘陀樹,他論不動如鐵圍山,修慈無量如彼恒河。諸善法王能為前導,如大梵王;無所聚積猶如飛鳥,摧伏他論如金翅王,難獲希有如優曇花,最勝丈夫其心正直,無有懈怠能善修行,於諸見中善巧決定,柔和忍辱無嫉妬心,論法無厭求法不倦,常勤演說利益眾生,戒若珫璃內外明潔,善聞諸法而為勝寶,其所說言令眾悅伏,以智慧力建大法幢,吹大法螺繫大法鼓,常樂勤修建諸法表。由智慧光心無迷惑,遠眾過失亦無損害,以淳淨心離諸穢染,常行惠施永捨慳貪,稟性溫和常懷慚恥,其心寂定智慧明察,作世間燈破眾生闇,堪受利養殊勝福田,為大導師周濟群物,遠離僧愛心淨無憂,勇進無怖為大法將,了知地獄調伏自他,利益有情拔諸毒箭,為世間解為世間師,引導群生捨諸愛著,永離三垢遊戲神通,因力緣力願力,發起力世俗力,出生力善根力,三摩地力聞力,捨力戒力忍力,精進力定方,方力奢摩他力,毘鉢舍那力,神通力念力覺力,摧伏一切大魔軍力,并他論法力,能破一切煩惱力,及殊勝大力,威福具足相好端嚴,智慧辯才善根圓滿,目淨脩廣人所愛樂,其身清潔遠離貢高,以尊重心奉事諸佛,於諸佛所植眾德本,拔除憍慢離貪瞋癡,殊勝吉祥應供中最,住勝智境赫奕慧光,心生歡喜雄猛無畏,福智具足無有滯限。但說所聞開非群物,隨所聞法皆能解了,於菩提分法勇猛勤修,空無相願而常安住,及不生不滅諸三摩地,行遍道場遠二乘境。阿難,我今略說彼極樂界,所生菩薩摩訶薩眾,真實功德悉皆如是。阿難,假令我身住壽,百千億那由他劫,以無礙辯欲具稱揚,彼諸菩薩摩訶等,真實功德不可窮盡。阿難,彼諸菩薩摩訶薩等,盡其壽量亦不能知。」 爾時世尊告阿難言:「此是無量壽佛極樂世界,汝應從坐而起,合掌恭敬五體投地,為佛佛禮。彼佛名稱遍滿十方,彼一一方恒沙諸佛,皆共稱讚無礙無斷。」是時阿難即從坐起,偏袒右肩西面合掌,五體投地白佛言:「世尊,我今欲見極樂世界,無量壽如來,并供養奉事,無量百千億那由他佛,及菩薩眾,種諸善根。」時無量壽佛,即於掌中放大光明,遍照百千俱胝那由他剎,彼諸佛剎所有大小諸山,黑山寶山須彌盧山,迷盧山大迷盧山,目真鄰陀山,摩訶目真隣陀山,鐵圍山大鐵圍山,叢薄園林及諸宮殿,天人等物,以佛光明皆悉照見,譬如有人以淨天眼,觀一尋地見諸所有。又如日光出現萬物斯覩,彼諸國中比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,悉見無量壽如來,如須彌山王,照諸佛剎時諸佛國,皆悉明現如處一尋,以無量壽如來,殊勝光明極清淨故,見彼高座及諸聲聞,菩薩眾等,譬如大地洪水盈滿,樹林山河皆沒不現,唯有大水。如是阿難,彼佛剎中無有他論,及異形類,唯除一切大聲聞眾,一尋光明。及彼菩薩摩訶薩,跋繕那等百千尋光,彼無量壽如來,應正等覺光明,映蔽一切聲聞,及諸菩薩;令諸有情悉皆得見,彼極樂界菩薩聲聞,人天眾等,一切皆覩沙婆世界,釋迦如來,及比丘眾圍繞說法。」 爾時佛告彌勒菩薩言:「汝頗見具足清淨,威德莊嚴佛剎,及見空中樹林園苑,涌泉池沼不耶?汝見大地乃至色究竟天,於虛空中散花樹木,以為莊嚴。復有眾鳥住虛空界,出種種音猶如佛聲,普聞世界,是諸眾鳥皆是化作,非實畜生,汝見是耶?」彌勒白佛言:「唯然已見。」佛復告彌勒菩薩言:「汝見此諸眾生,入踰繕那百千宮殿已,遊行虛空無著無礙,遍諸剎土供養諸佛,及見彼有情,於晝夜分念佛相續不耶?」彌勤白言:「唯然盡見。」佛復告言:「汝見他化自在天,與極樂諸人,受用資具有差別不?」彌勤白言:「我不見彼有少差別。」佛告彌勤:「汝見極樂世界,人住胎不?」彌勒白言:「世尊,譬如三十三天,夜摩天等,入百由旬,若五百由旬宮殿之內,遊戲歡樂。我見極樂世界,人住胎者,如夜摩天處於宮殿;又見眾生於蓮華內,結加趺坐,自然化生。」時彌勤菩薩復白佛言:「世尊,何因緣故彼國眾生,有胎生者化生者?」佛告彌勒:「若有眾生墮於疑悔,積集善根希求佛智,於自善根不能生信,以此因緣,於五百歲住宮殿中,不見佛不聞法,不見菩薩及聲聞眾。若有眾生斷除疑悔,積集善根希求佛智,乃至廣大智信已善根,此人於蓮華內,結加趺坐忽然化生,瞬息而出。譬如他國有人來至,而此菩薩亦復如是,餘國發心來生極樂,見無量壽佛奉事供養,及諸菩薩聲聞之眾。阿逸多,汝觀殊勝智者,彼因廣慧力故,受彼化生;於蓮花中結加趺坐,汝觀下劣之輩,於五百歲中,不見佛不聞法,不見菩薩及聲聞眾,不知菩薩威儀法則,不能修習者功德故,無因奉事無量壽佛,是諸人等皆為,昔緣疑悔所致,譬如剎帝王其子犯法,幽之內宮處以花觀,層樓綺殿妙飾奇珍,寶帳金床重敷茵褥,名花布地燒大寶香,服御所資悉皆豐備,而以閻浮金鎖繫其兩足。」佛告彌勒:「於意云何?彼王子心寧樂此不?」答言:「不也世尊,彼幽禁時常思解脫,求諸親識居土,宰官長者近臣。王之太子雖希出離,終不從心;乃至剎帝利王,心生歡喜方得解脫。」佛告彌勒:「如是如是,若有墮於疑悔,種諸善根希求佛智,乃至廣大智,於自善根不能生信,由聞佛名起信心故,雖生彼國蓮花中,不得出現。彼等眾生處花胎中,猶如園苑宮殿之想,何以故?彼中清淨無諸穢惡,一切無有不可樂者,然彼眾生於五百歲,不見佛不聞法,不見菩薩及聲聞眾,不得供養奉事諸佛,不得聞於菩薩法藏,遠離一切殊勝善根,彼等於中不生欣樂,不能出現修習善法,往昔世中過失盡已,然後乃出。彼於出時,心迷上下四方之所,若五百歲無疑惑者,即當供養無量百千,俱胝那由他佛,并種無量無邊善根。汝阿逸多當知,疑惑與諸菩薩為大損害。」 爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊,於此國界不退菩薩,當生極樂國者幾何?」佛告彌勒:「此佛土中,有七十二億菩薩,彼於無量億那由他,百千佛所種諸善根,成不退轉當生彼國。況餘菩薩由少善根,生彼國者不可稱計。阿逸多,從難忍如來佛國,有十八億不退菩薩,當生極樂世界,東北方寶藏佛國中,有九十億不退菩薩,當生彼土。從無量聲如來國中,有二十二億不退菩薩,當生彼土。從光明如來國中,有三十二億不退菩薩,當生彼土。從龍天如來國中,有十四億不退菩薩,當生彼土。從勝天力如來國中,有十二千不退菩薩,當生彼土。從離塵如來國中,有八十一億不退菩薩,當生彼土。從世天如來國中,有六十億不退菩薩,當生彼土。從勝積如來國中,有六十億不退菩薩,當生彼土。從人王如來國中,有十俱胝不退菩薩,當生彼土。從勝花如來國中,有五百菩薩,具大精進發趣一乘,於七日中能令眾生,離百千億那由他劫,生死流轉;彼等亦當生極樂界。從發起精進如來國中,有六十九億不退菩薩,當生彼土;到彼國已供養禮拜,無量壽如來及菩薩眾。阿逸多,我若具說諸方菩薩,生極樂界。若已到今到當到,為供養禮拜瞻仰,無量壽佛等者,但說其名窮劫不盡。阿逸多,汝觀彼諸菩薩摩訶薩,善獲利益。若有聞彼佛名,能生一念喜愛之心,當獲如上所說功德,心無下劣亦不貢高,成就善根悉皆增上。阿逸多,是故告汝及天人世間,阿修羅等;今此法門付囑於汝,應當愛樂修習,乃至經一晝夜,受持讀誦生希望心,於大眾中為他開示,當令書寫執持經卷,於此經中生導師想。阿逸多,是故菩薩摩訶薩,欲令無量諸眾生等,速疾安住不退轉,於阿耨多羅三藐三菩提,及欲見彼廣大莊嚴,攝受殊勝佛剎,圓滿功德者,應當起精進力聽此法門,假使經過大千世界,滿中猛火;為求法故不生退屈,諂偽之心,讀誦受持書寫,乃至於須臾頃,為他開示,勸令聽聞不生憂惱,設入大火不應疑悔,何以故,彼無量億諸菩薩等,皆悉求此微妙法門,尊重聽聞不生違背,是故汝等應求此法。阿逸多,彼諸眾生獲大善利,若於來世乃至正法滅時,當有眾生殖諸善本,已曾供養無量諸佛,由彼如來加威力故,能鬥如是廣大法門,一切如來稱讚悅可,若於彼法抏取受持,當獲廣大一切智智,隨意所樂種諸善根,若善男子善女人等,於彼法中廣大勝解之者,當能聽聞獲大歡喜,受持讀誦廣為住說,常樂修行。阿逸多,無量億數諸菩薩等,求請此法隆曾厭背,是故汝等諸善男子,及善女等,於今來世能於是法,若已求現求當求者,皆獲善利。阿逸多,如來所應作者,皆已作之,汝等應當安住無疑,種諸善本;應常修學使無疑滯,不入一切種類珍寶,成就牢嶽。阿逸多,如是等類大威德者,能生廣大佛法異門,由於此法不聽聞故,有一億菩薩,退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多,佛出世難,離八難身亦為難得,諸佛如來無上之法,十力無畏無礙無著,甚深之法,及波羅蜜等菩薩之法,能說法人亦難開示。阿逸多,善說法人非易可遇,堅固深信時亦難遭,是故我今如理宣說,汝等修習應如教住。汝阿逸多,我以此法門,及諸佛法囑累於汝,汝當修行無令滅沒,如是廣大微妙法門,一切諸佛之所稱揚,勿違佛教而棄捨之,當令汝等獲不善利,淪沒長夜備眾危苦,是故我今為大囑累,當令是法久住不滅,應勤修行隨順我教。」爾時世尊而說頌曰:   若於福德初未修,終不聞斯微妙法,勇猛能成諸善利,當聞如是甚深經,   彼人曾聞諸世尊,能作大光拯濁世,多聞總持如巨海,彼獲聖賢喜愛心,   懈怠邪見下劣人,不信如來斯正法,若曾於佛殖眾善,救世之行彼能修,   譬如盲人恒處闇,不能開導於他路,聲聞於佛智亦然,況餘有情而悟解,   如來功德佛自知,唯有世尊能開示,天龍夜叉所不及,二乘自絕於名言,   若諸有情當作佛,行超普賢登彼岸,敷演一佛之功德,時逾多劫不思議,   於是中間身滅度,佛之勝慧莫能量,是故具足於信聞,及諸善友之攝受,   得聞如是深妙法,當獲愛重諸聖尊,如來勝智遍虛空,所說義言唯佛悟,   是故博聞諸智士,應信我教如實言,人趣之身得甚難,如來出世遇亦難,   信慧多時方乃獲,是故修者應精進,如是妙法已聽聞,常念諸佛而生喜,   彼人往昔真吾友,善能樂欲佛菩提。 爾時世尊說是經已,天人世間有萬二千,那由他億眾生,遠塵離垢得法眼淨,二十億眾生,得阿那含果。六千八百比丘,諸漏已盡心得解脫。四十億菩薩,於無上菩提住不退轉,被大甲胄當成正覺。有二十五億眾生,得不退忍。有四萬億那由他,百千眾生,於無上菩提未曾發意,今始初發種諸善根,願生極樂世界,見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名妙音。有八萬億那由他眾生,得授記法忍成無上菩提,彼無量壽佛,昔行菩薩道時,成熟有情,悉皆當生極樂世界,意念儔昔所發思願,皆得成滿。」 爾時三千大千世界,六種震動,并現種種希有神變,放大光明普照世界,無量億那由他,百千天人,同時音樂不鼓自嗚,雨天曼陀羅花,沒至于膝,乃至阿迦膩吒天,皆作種種殊妙供養。佛說經已,彌勒菩薩等,及尊者阿難,一切大眾聞佛所說,皆大歡喜。 大寶積經卷第十八

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經16,入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...