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大藏經11,父子合集經-5-6

父子合集經卷第五 西天譯經三藏朝散大夫,試鴻臚卿宣梵大師,賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 龍女授記品第七 爾時會中,復有九十六俱胝龍女,見彼阿修羅王,迦樓羅王,於世尊所作供養已,復聞如來各與授彼,成佛之記,心大歡喜踊躍無量,發清淨心廣陳供養。此諸龍女以神通力,化作九十六俱胝,青色傘蓋;一一傘蓋吠琉璃寶而作千骨,巧妙安布黃金為柄,真珠為網,垂諸花鬘諸珍嚴飾。復化九十六俱胝上妙良馬,又復變現眾寶網幔,其量周廣六十踰繕那,遍覆一切諸來大眾,寶幔之下,現一殊妙摩尼寶珠,光明顯照無不明了。復現九十六俱胝,眾寶花鬘,巧妙奇絕周遍垂下。又復懸綴無數寶鈴,微風動搖其聲和雅,猶如天樂聞者無厭。復以細末,多摩羅跋旃檀香,水香等散如來上。復散優鉢羅花,詹博迦花,及散無量上妙衣服,種種無量雜色瓔珞,種種無量雜色花鬘。是諸龍女,各乘彼馬各張設傘蓋,於虛空中繞佛三匝,復奏龍宮種種音樂,其聲清婉眾所樂聞。又於迦毘羅城降諸塗香,及眾香水如雨而下,與其香花合和成泥,縱廣六十踰繕那,以彼如來威德加持,令此樂聲及香水泥,普聞三千大千世界,其中眾生聞此聲香,皆於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉,是諸龍女作供養已,頭面禮敬合掌向佛,以偈讚曰: 我等宿慶值於佛,淨心忻樂興福業,供養牟尼大導師,冀脫此身龍女報, 化出九十六俱胝,眾寶莊嚴妙傘蓋,供養無上調御師,以此善因求出離, 復化九十六俱胝,調順善御青色馬,上妙青寶以莊嚴,皆為供養如來故, 復化九十六俱胝,青色寶幢空中轉,一一皆以身語心,頭面作禮伸迴向, 諸龍宮中妙樂音,堪受如斯大供養,如是種種樂音聲,遠徹三千大千界, 其中眾生若得聞,皆得菩提不退轉,復現廣大一寶縵,縱廣六十踰繕那, 周匝普遍於空中,廣覆諸來大集會,中現最上摩尼珠,熾盛光明悉委照, 普於天人大會中,淨心忻喜為供養,我等以此少善根,志求寂靜菩提果, 一如牟尼大導師,成就甚深微妙慧,教化饒益諸眾生,解脫塵勞諸結縛, 亦如十方無上尊,演說無邊清淨法,諸有為法如幻化,亦如聚沫非堅牢, 如空注雨起浮泡,自性虛假無主宰,智者觀諸世間法,譬如鏡中現影像, 眾生體性亦同然,唯佛現證如實說,愚夫不了謂為實,於虛妄境生執著, 畢竟諸法本來空,此愚癡者自欺誑,由彼迷妄無知故,不達諸法真實性, 如來由是出世間,顯示無我不可得,譬如秋空起浮雲,暫時顯現須臾沒, 當知我相本來無,智者諦觀何所有,如是一切世間法,皆無自性非真實, 但能誑惑諸根門,愚夫由此增狂亂,牟尼超越於三界,了諸法性無分別, 若依如來教奉行,一切世間皆解脫,若人聞是深妙法,心生忻樂正思惟, 則能越離生死泥,此非愚者之境界,是故我今頭面禮,無煩惱者天人師, 大悲能救苦眾生,為舟為舍為依怙,我等供養於如來,為求無上菩提故, 當宣法要警群迷,普願自他成佛道。 爾時,如來知諸龍女,心之所念希望授記,即現瑞相放大光明,時尊者馬勝睹是相已,頭面禮足合掌向佛,以偈問曰: 世出世間勝智者,忽興神變放光明,時會睹此稱吉祥,非無因緣發斯瑞, 人中最上牟尼主,願說光相之端由,諸天人民龍鬼神,聞已咸生歡喜念, 如來威德聖中聖,於世間法無不了,憐愍攝受諸眾生,說此放光神變事, 如來慧力妙難思,窮盡諸法實相義,眾會贍仰願欲聞,各令知已心安隱, 牟尼久已成正覺,能與群生作義利,何因放此大光明?願說咸得除疑惑, 今此大眾心寂然,堪能領解深法義,一心贍仰於如來,聞已各發菩提意, 若人於事未決了,何佛他方說大法?誰得菩提破魔軍?放此光明甚希有, 何人廣興淨福業?佛憐愍故放淨光,聖主師子十力尊,於大眾中無畏說, 我等若蒙佛顯示,離諸疑怖心泰然,咸生清淨隨喜心,各各奉行於佛教。 爾時,世尊為尊者馬勝,說伽陀曰: 善哉馬勝大比丘,汝能諮問放光事,吾今為於此會中,為說龍女未來果, 汝等一心當諦聽,離諸散亂染因緣,聞我說此放光因,增長人天諸善利, 此諸龍女心開解,能以智慧觀實相,了知諸法本性空,不著世間業果報, 無人無我無眾生,亦無作者及受者,補特伽羅自相空,猶如陽焰鏡中像, 諸龍女等植德本,共興廣大淨福業,善能安住佛法中,了世間法皆如幻, 如是作諸供養已,誓求佛果大菩提,後當捨此龍女身,得生三十三天上, 得為帝釋天宮主,受用妙樂無毀譽,具天壽量大名稱,復往焰摩天中住, 得生焰摩天宮已,具足受彼殊妙樂,佛子安住此天中,自在得終天壽量, 後復生於兜率天,得彼天眾常愛敬,雖受快樂心不著,猶若蓮花性本淨, 由彼宿習出世智,常觀諸法皆空寂,譬如刻石畫長存,安住正念無移動, 後生樂變化天中,天子天女常圍繞,不為他毀有名稱,滿彼壽量無中夭, 受彼最上五欲樂,而與正念常相應,善修三種解脫門,畢竟入解真空法, 復生他化自在天,得彼天眾常恭敬,清淨意樂住其中,任持正法心無動, 所欲受用皆他變,不起染著癡愛心,佛子安住彼天宮,得盡彼天壽邊際, 由於欲樂生厭患,忻求定地伏諸惑,獲得諸禪解脫門,由此得生梵天上, 由彼定生諸善根,受用喜樂一中劫,定中適悅勝難思,漸能進趣菩提道, 住彼梵宮經一劫,專修正行漸無雜,善巧方便利有情,無冤親想心平等, 於喜妙樂悉通達,亦不味著諸禪定,善能覺悟寂諸根,是為最上牟尼子, 彼梵天說自然法,不與業果理相應,唯此真實解脫門,畢竟超越於三界, 若人於此生信解,善能引導諸眾生,速成無上妙菩提,是則名為世間眼, 彼龍女等生梵世,饒益利樂諸天人,教化令發清淨心,皆能進趣菩提道, 往詣無邊佛剎土,供養承事諸如來,過彼未來星宿劫,同成佛號寂諸根, 彼等聞佛授記已,心淨踊躍志堅固,時會咸生歡喜心,各各頭面禮佛足。 父子合經龍王授記品第八 爾時,難陀烏波難陀龍王,與其眷屬九十俱胝龍眾,見諸龍女供養如來,得受記已,身意泰然得未曾有,稱讚如來究竟滿足,廣大威德神通無礙,能知眾生心之所念,所作事業皆悉聞知,各各現證無不了達,然彼如來大悲增上,或不待請即為說法,或非時說;皆為教化成熟有情,除煩惱熱得涅槃樂,隨機授法必令得果,乃至女人志意動亂,於婬怒癡自性增上,設聞法要不能領解,亦得如來之所化度,如彼六十俱胝龍女,猶獲授記,何況我等豈不蒙益?時彼龍王作是說已,於世尊所生難遭想,以神通力興大香雲,滿閻浮提,遍覆一切諸山大海,雨眾香水旃檀末香,其香遠聞普佛世界。又復於彼迦毘羅城,雨赤真珠積至於膝,縱廣量等六十踰繕那,復於尼拘律陀林中,普散無量龍自在花,散已復散變成花殿,其量亦廣六十踰繕那,七寶相間而為其柱,以半拏紺末羅石,以甃其地;其石柔軟觸之清涼,眾所樂觀非世所有。復現九十俱胝眾寶花鬘,周匝垂下。又復懸挂眾色名衣,復現種種巧妙繒幡,香鬘寶鬘真珠鬘等,周遍莊嚴殊妙清淨。又復涌出無數寶藏,行列殿後而為供養。又復出現最上無價,摩尼寶珠以成其鏡,表裏瑩徹無不交照,乃至迦毘羅城,時會大眾,種種供養殊勝莊嚴,於其鏡中皆悉顯現。復有九十俱胝龍馬,諸妙珍寶以為轡勒,無數寶鈴進步鳴響,是諸龍王各乘馬已,於虛空中繞佛三匝,復奏龍宮無量音樂,及雨種種殊妙珍寶,散於如來及聲聞眾,作供養已頭面禮足,贍仰世尊目不暫捨,以我所集功德善根,願與眾生同得佛道,合掌向佛以偈頌曰: 久修慈忍大悲行,成就百種相莊嚴,捨家逾彼迦毘城,志固為求無上道, 六年示修於苦行,伏諸外道不疲勞,直詣金剛座道場,普施群生甘露法, 昔日如來調御師,棄捨王宮妙欲樂,斷除頂髮住山林,於世浮榮心不顧, 牟尼昔捨於頭目,積功成滿菩提因,凡夫聞見尚無因,況復效修其苦行, 如佛昔作忍辱仙,為歌利王無辜害,割截耳鼻及身肢,不生恚惱心怡悅, 時有愚癡婆羅門,來秤身肉而蹶倒,說此難行苦行時,我等聞已生悲惱, 何因如來不起瞋?愛念眾生如己子,由興害意墮泥犁,慈尊於彼能垂救, 如來具足無上慧,於己害者不加報,昔修廣大安樂因,故得身肢復如故, 我等咸生淨信心,稱讚如來真實行,如彼牟尼利有情,咸願速登無上覺。 爾時,世尊知諸龍王,信解堅固發大誓願,即於面門放種種光,其光普照上至梵天,復從如來頂門而入,時尊者馬勝合掌長跪,即白佛言:「法爾諸佛若放光明,必有所謂,唯願如來方便演說。」時彼尊者說伽陀曰: 大哉無畏釋師子,何因緣故放此光?慈門廣利諸天人,唯願如來為我說, 此諸龍王并眷屬,及彼時會皆肅然,唯冀牟尼震梵音,說此放光希有事, 誰於釋迦佛法中,初發大心感斯瑞?誰能摧破諸魔軍,令彼惶怖皆退沒? 將非龍眾久修行,獲得無盡諸功德?願聞現瑞之端由,斷除疑惑心清淨。 爾時世尊以偈答曰: 我以最上勝功德,八種深遠梵音聲,所說真實利眾生,汝當諦聽放光事, 此諸龍王深淨信,設大供養世希有,志心願證佛菩提,為度一切群生故, 常以悲心觀世間,普使眾生脫苦厄,未嘗一心生疲勞,堅固精進無退轉, 修習清淨奢摩他,具足智力無能屈,安住三種解脫門,謂空無相及無願, 得佛無上甚深慧,了一切法皆虛假,大悲愍念諸有情,離冤親想悉平等, 過彼殑伽沙劫數,次第成佛出世間,同名寂靜慧如來,十號具足土嚴淨, 常說無我甘露法,無諸外道及魔冤,善巧方便應群機,不違世俗談真諦, 是諸眾生聞法已,了法自性悉皆空,大悲方便演三乘,勝義法中無所說, 此法非出於自然,求之少分不可得,乃至無有一眾生,聞佛言教而不解, 由欲解脫甘露味,則能出離生老死,及彼憂悲我慢幢,皆因聞佛梵聲故, 釋尊無畏聖師子,說諸龍意答所問,佛子常隨智慧行,速得菩提無上果, 如來授彼諸龍記,時眾聞已生忻慶,咸各歸命牟尼尊,於佛法中心寂靜。 父子合集經卷第五 父子合集經卷第六 西天譯經三藏朝散大夫,試鴻臚卿宣梵大師,賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 鳩盤茶王授記品第九 爾時會中有,十八俱胝鳩盤茶王,見諸阿修羅,及迦樓羅諸龍王等,作供養已心生愛樂,復聞如來與彼授記,歡喜踊躍得未曾有,咸共讚言:「如來成就最上智慧,於一切法無有疑惑,無喜無恚不生分別,堪受人天廣大供養,譬如大海深廣彌滿,不動不涌湛然安靜,如來功德亦復如是。」時彼鳩盤茶王并諸眷屬,各發淨心而興供養,以神通力化作,十八俱胝寶幔,是諸寶幔巧妙殊絕,皆以寶線次第嚴飾,所謂黃金線幔,白銀線幔,吠琉璃幔,玻胝迦幔,赤真珠幔,杵藏珠幔,馬藏珠幔等。若金線幔垂銀花鬘,若銀線幔垂金花鬘,吠琉璃幔玻胝迦鬘,玻胝迦幔吠琉璃鬘,赤真珠幔杵藏珠鬘,杵藏珠幔赤真珠鬘,馬藏珠幔眾寶為鬘,互相間列甚可愛樂。又復化出,十八俱胝眾寶妙車,所謂金車乃至,馬藏珠寶所成之車,於彼車上復現,十八俱胝上妙繖蓋,一一繖蓋奇異巧妙,有骨百莖眾寶裝鉸,或以鈍金而為其柄,次第乃至吠琉璃柄,繖蓋之下垂諸花鬘,黃金花鬘,乃至摩尼珠寶所成花鬘,是諸繖蓋以赤真珠,巧妙交絡以為其網。時鳩盤茶王,各各乘彼眾寶妙車,執持繖蓋作諸伎樂,於虛空中繞佛三匝,以七寶花散如來上,散已復散從車而下,禮世尊足在一面住,合掌向佛以偈讚曰: 牟尼聖主出世間,如彌盧山顯大海,離諸憂畏不動涌,堪受如斯妙供養, 常住寂靜三摩地,演說諸法無所著,捨除憍慢諸垢染,觀察世間唯名想, 了知諸法如幻化,猶如夢中受欲樂,亦如水月體非真,智者當作是觀察, 乾闥婆城本無有,於方處求不可得,應知但以假名說,諸世間法皆如是, 我等所作諸供養,寶車寶蓋寶幔等,及以種種歌樂音,如來觀之如谷響, 願我成佛如世尊,為眾生說如幻法,皆令遠離惑業因,悉證菩提寂靜道。 爾時,世尊知諸鳩盤茶等,心之所念,即於口中放大光明,時馬勝比丘睹是光已,合掌佛以偈問曰: 調御施化非無因,矚斯淨光難思議,時眾欲知其所由,別冀如來進演說, 睹佛面門現斯瑞,諸天人民咸有疑,願佛憐愍諸群萌,說此放光希有事, 誰於今日發大心?樂於佛所聞正法,何人於佛興供養?為說所獲諸功德, 何人達彼有為行?剎那能離諸過患,何人證於實相門?寂靜意樂而不動, 何人得道降諸魔,何人稱讚佛功德?何人斷惑超三有?息諸纏蓋心奏然, 大眾咸生恭敬意,佇聞如來微妙音,何因放此淨光明?願決眾疑分別說。 爾時,世尊為馬勝比丘,說伽陀曰: 善哉馬勝問斯義,為作世間饒益者,我今說此光所從,汝等一心當諦聽, 今此鳩盤茶眾等,廣興供養淨福業,合掌住立於我前,安住實際心不動, 以智慧力善修習,起大悲心利群有,後當脫此鬼趣身,決定往生於勝處, 得為忉利天宮主,親近承事諸如來,了達諸法無有疑,如黑暗中然大炬, 未來復過俱胝劫,嚴淨無邊佛剎土,供養河沙佛世尊,被精進鎧修諸行, 饒益攝取諸有情,決定自知當作佛,及於方域而降生,由是號曰除疑佛, 常說最上寂靜法,聞者心淨離諸疑,咸願求趣大菩提,救拔群生超彼岸, 我今已答汝所問,普令時會心安隱,故此授決鳩盤茶,於未來世得作佛。 父子合集經乾婆王授記品第十 爾時會中復有,三十六俱胝乾闥婆王,見諸阿修羅迦樓羅,諸龍眷屬鳩盤茶等,於如來所作供養已,復聞與授成佛之記,歡喜踊躍得未曾有,及聞稱讚如來法性,本來寂靜清淨無垢,無有少法之所顯示,皆為增長眾生善根,深生信解捨諸慳悋,即發無上菩提道心。時諸乾闥婆王為供佛故,以神通力化作,三十六俱胝,愛囉拏大龍象王,一一象王各有六牙,一一牙上而有七池,一一池中有七蓮華,一一蓮華而有千葉,一一葉間有七天女,一一天女,復以七女而為侍衛。復於一一龍象頂上,化出三十六俱胝上妙繖蓋,七寶為網寶鬘交映,又復各現寶幔彌覆,懸諸花鬘處處周遍,彼蓮花中所有天女,或作歌舞或奏音樂,或說伽陀讚佛功德,或散旃檀沈水末香,或散種種天諸妙花,或散種種上妙衣服,或散眾寶嚴身之具,耳璫臂釧寶鬘金帶,或有執持種種寶幢雜色幡蓋,或散種種清淨香水,於虛空中如雨而下,與諸香花合和成泥,遍迦毘羅城,廣六十由旬,隨風所飄其香普至。是時彼諸乾闥婆王,各各乘一大龍象王,競奏百千諸妙音樂,徐行空中右繞三匝,以神力故令樂音聲,并前香風,遍於三千大千世界,其中眾中得聞樂聲,及彼香者,皆於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。彼乾闥婆王於虛空中,繞佛畢已從象而下,至於佛所復繞三匝,頭面禮足住立一面,合掌向佛以偈讚曰: 如來具足諸妙相,於三界中無與等,解脫煩惱生死因,已盡輪迴苦邊際, 顯現無邊大威神,天上人中極希有,成就寂靜解脫門,無有非人能動亂, 如來具足清淨道,本無所證無可說,佛性真常本湛然,依世俗諦強分別, 未來諸佛出世間,亦能安住如是法,法無自性本性空,無有作者及主宰, 了知自他無所作,是為世間具智者,諸法各各不相知,佛於無作示有作, 譬如多種集成車,彼各不知自業用,但由運載得車名,佛說我相亦如是, 彼法無法可教招,彼法無法可思念,彼法無法令解脫,彼法無法令變異, 如來如是了知已,為眾生依世俗說,顯示諸行有為門,彼世俗相亦無得, 展轉分別諸法性,令淺智者得除疑,諸法無相亦無名,畢竟無住亦無作, 願我等於未來世,成佛如彼牟尼尊,無邊功德莊嚴身,常說如是勝義法, 利樂世間具智者,及彼邪見諸眾生,當起如是大悲心,令出輪迴生死海, 世間苦惱諸有情,皆由邪慧心諂曲,如猴輕躁無暫安,唯佛大慈能救度, 恃彼貪恚癡我慢,隨其識浪常漂流,展轉沈淪苦海中,唯佛大慈能救度, 眾生愚癡無慧眼,不知自業墮惡趣,永失人天出要門,唯佛大慈能救度。 爾時,世尊知乾闥婆王,心之所念,即於口中放大光明,普照時會。於是尊者馬勝比丘,睹斯光已合掌向佛,以偈問曰: 如來今者現斯瑞,寂然普放大光明,時眾相視咸驚疑,未曾見是希有事, 何人蒙佛攝受故,生大歡喜離諸障,今佛放此淨光明,令彼信解力堅固, 何人奉行於大法?如佛所說等無異,今佛放此淨光明,於彼加持垂護念, 是諸大眾生渴仰,願聞佛說光明緣,合十指爪住佛前,瞻仰尊顏無暫捨, 如來為世間作眼,離諸垢染及憂怖,大悲憐愍諸群生,使除疑網心清淨。 爾時,世尊為馬勝比丘,說伽陀曰: 善哉馬勝問斯事,我為饒益於世間,咸令增長諸善根,今放光明與授記, 尊者馬勝大比丘,聞佛許說光所以,歡喜合掌無異緣,冀梵音聲次第說, 乾闥婆王興供養,為聞真淨大法故,此法唯依實際中,本來自性無增減, 若人取相而分別,彼則如幻不可得,此法無實亦非虛,由法性空佛無說, 彼作如是供養已,後身當作爍迦羅,是為生死最後身,增進淨行心無懈, 從一佛剎至佛剎,承事河沙諸如來,化度那由他有情,果滿得成離塵佛, 彼離塵佛出於世,住壽那由他劫數,常說諸法自性空,復能廣示一切智, 如是彼彼佛名號,住世正法及像法,說法化利諸眾生,悉同前佛等無異, 馬勝汝問光因緣,故我略說彼功德,如是展轉成佛時,降伏天魔無億數, 乾闥婆王授記已,時眾除疑心悅豫,咸各歸依牟尼尊,合掌住立於一面。 父子合集經藥叉王授記品第十一 爾時會中,有八十俱胝大藥叉王,見彼阿修羅王,乃至乾闥婆王等,於如來所廣作供養,復聞世尊與彼授記,歡喜踊躍得未曾有,恭敬尊重生難遭想,稱讚如來智慧深遠,於所說法心得入解,深生愛樂發清淨信,以神通力作廣大殊妙供養,與前阿修羅王所作供養,等無有異。時藥叉王作供養已,繞佛三匝住立一面,合掌向佛以偈讚曰: 人中無比釋師子,具大神通及智慧,如海深廣不可涯,是故我今頭面禮, 蘇彌盧山可稱量,劫憢洞然可知際,唯佛智力妙難思,一切無能窮極者, 過現未來諸世間,所有諸趣有情類,彼等造作善惡業,佛能遍知無與等, 或有樂住阿蘭若,修寂靜行除憒鬧,隨其修習性不同,佛能遍知無與等, 或具貪恚癡過患,憍慢嫉妬諸惡行,或有等分或隨增,佛能遍知無與等, 或有迷失於正道,沈淪苦報無罷期,或具信解隨法行,佛能遍知無與等, 有情樂作諸惡行,彼業隨逐不捨離,以至惶怖命終時,唯有如來能救度, 或持淨戒往天宮,或造黑業受眾苦,受報好醜理無差,唯有如來悉知見, 或有智慧求解脫,於佛法中而出家,樂修聖道利有情,得證無為寂滅樂, 復有愚夫雖出家,依止如來法中住,於甚深法不能解,由無知故返生謗, 彼於佛教生毀誓,造作無量苦因緣,命終墮大地獄中,劫盡更生餘苦處, 若人諦信增上心,樂聞正法能守護,善達諸法本性空,離一切相無所著, 了知世間非堅固,是身如幻如谷響,常以悲願利群生,於佛菩提無退轉, 我今稱讚佛功德,一切世間無過上,迴此少善及有情,未來同得成佛道。 爾時,世尊知諸藥叉王等,心之所念,即於口中放大光明,普照佛土。時馬勝比丘見斯光已,合掌向佛以偈問曰: 大哉最勝兩足尊,忽放淨光難思議,此光希有非無因,照耀世間逾滿月, 成此眾會皆合掌,同聲稱揚佛功德,唯願如來震梵音,為說此光之所以, 何人於佛生淨信?何人悟入真淨法?何人堅固菩提心?唯冀如來分別說, 大慈悲主出於世,能決群生眾疑網,諸天龍及人非人,聞已心生大忻慶。 爾時,世尊為馬勝比丘,說伽陀曰: 善哉馬勝大比丘,汝能諮問如是義,因光啟請利天人,皆令安住真實見, 彼藥叉王陳供養,增長見聞勝善根,故我放此淨光明,今當與授成佛記, 如是彼諸藥叉眾,悉了諸法從緣生,由願力故受此身,心常安住菩提道, 能以智慧善觀察,知蘊處界皆虛假,超出輪迴苦惱因,猶若蓮華不著水, 自他和合染因緣,一切覺了皆如幻,觀色自性空亦然,得證寂滅無為理, 若能覺了諸法空,亦達無相及無願,於此三種解脫門,平等遍觀無障礙, 能觀智慧性本空,所觀境界何所有?了知心境二都無,是為具足菩提行, 諸天及人聞是法,心生歡喜未曾有,各各信解隨法行,漸能修習一切智, 如是密跡藥叉眾,能以淨心興供養,後當轉此惡趣身,往生諸天受妙樂, 彼等當於未來世,奉覲無量俱胝佛,號曰寂靜慧如來,住世壽命極長久, 教化無數聲聞眾,猶如星宿現虛空,具諸智者生其中,國土嚴淨無有苦, 一切世間人非人,聽佛所說無疲厭,皆發勇猛清淨心,解脫煩惱諸結縛。 父子合集經卷第六

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經15,諸法無行經卷下

諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...