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No.189 過去現在因果經卷第一 　　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊與諸比丘，住於竹林。是諸比丘於晨朝時，著衣持鉢入城乞食，還歸所住，食竟澡漱各攝衣鉢，集在講堂，悉欲共說過去因緣。爾時世尊以淨天耳，超於世間，聞諸比丘語論之聲，即從座起到講堂上，於眾中坐，問諸比丘：「汝等共集欲說何法？」時諸比丘即白佛言：「世尊，我等食竟澡漱已訖故，共集此各欲聞說，過去因緣。」是時世尊語諸比丘：「汝等樂聞過去因緣者，諦聽諦聽善思念之，今為汝說。」比丘曰：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「比丘，過去無數阿僧祇劫，爾時，有一仙人名曰善慧，淨修梵行求一切種智，為欲成就此大智故，樂處生死周遍五道，一身死壞復受一身，生死無量，譬盡天下草木，斬以為籌，數其故身不能窮盡。夫極天地之始終，謂之一劫，而其經天地成壞者，不可稱載也。所以感傷群生，耽惑愛欲沉流苦海。起慈悲心欲拔濟之。又作此念：『今諸眾生沒於生死，不能自出，皆由貪欲瞋恚愚癡，樂著色聲香味觸法故，我當決定斷其此病。』雖生諸趣不忘斯念，於諸眾生怨親平等，以布施攝貧窮，持戒攝毀禁，忍辱攝瞋恚，精進攝懈怠，禪定攝亂意，智慧攝愚癡。如是長夜增益眾生，普為一切而作歸依，於諸如來恭敬供養，樂欲聽法亦為他說。常以四事奉給眾僧，於佛法眾尊重守護，如是諸行不可稱數。爾時有王名曰燈照，城名提播婆底，其國人民壽八萬歲，安隱豐樂極為熾盛，所欲自在猶如諸天。時彼國王正法治世，不抂人民，無有殺戮楚撻之苦，視諸人民有如一子。時燈照王始生太子，端嚴無比威德具足，有三十二相八十種好，初生之日四方皆明，日月珠火不復為用，王見太子有如此瑞，即召諸臣共集議言：『太子初生有此奇特，當為太子作何等名？』諸臣答言：『應名太子以為普光。』又召相師而占相之，相師答言：『今觀太子若在家者，為轉輪王統四天下；若出家者為天人尊，成薩婆若。』王及夫人後宮婇女，聞相師言，於此太子深生愛念，亦為天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，供養恭敬尊重讚歎。是時太子在於後宮，為夫人婇女說種種法。太子至二萬九千歲，捨轉輪王位，啟其父母求欲出家，既不聽已，乃至三請猶尚不許。太子慈悲志存拯濟，忍其三違以成大順，即便往詣山林樹下，剃除鬚髮被著法服，勤修苦行滿六千歲，成阿耨多羅三藐三菩提，為諸天人及八部眾，轉於法輪。此輪微妙，一切世間天人魔梵，所不能轉...

No.188 異出菩薩本起經一卷 　　　　西晉居士聶道真譯 釋迦文佛，前世宿命為人時，在夫婁多摩國，世世為善，無數世乃得為佛。佛為菩薩時名摩納，居山中衣鹿皮衣，時入城城名鉢摩訶，王名耆耶，菩薩見城中怱怱，因問道中行者言：「今日城中何以怱怱？」行人對言：「佛今日當來。」菩薩聞佛當來到，內獨心喜口言：「今日見佛來者，欲從佛求，我心中所欲願者。」須臾有一女人，名曰俱夷，持應水瓶，有華七枚華名優鉢，菩薩隨而呼之曰：「大姊且止。」俱夷即止待之，菩薩言：「請夫人手中優鉢華。」倶夷言：「今日佛當來到，大王在浴室，我當以華上之，華不可得。」菩薩言：「雇華百錢。」俱夷曰：「華不可得。」菩薩曰：「可自更取。」俱夷曰：「不可得。」菩薩復言：「雇華五百錢。」俱夷心自念：「此華纔直兩三錢，今乃雇五百錢，便以優鉢華五枚與之，俱夷自留二枚。菩薩探懷中齎錢，適得五百盡以與之，各自別去。俱夷心念言：「此道人衣鹿皮衣耳，適有五百銀錢，盡用雇華，疑此非恒人也。」即隨而呼之曰：「男子男子且止。」菩薩即止待之，俱夷曰：「卿以誠告我，我以華與卿，不者我奪卿華去。」菩薩言：「我買華，從百錢上至五百，何故奪我華？」俱夷曰：「此華王家華，我力勢能奪卿。」菩薩即以誠告之：「我聞佛今日當來到，欲以華上之，從佛求心中所欲願者。」俱夷曰：「大善，願我後生為卿作婦，卿後生好惡者，我當為卿作婦，必置我心令佛知之。」菩薩曰可，便以手中華二枚，與菩薩令上佛。俱夷言：「婦人不能得前，願以華累卿。」菩薩便受之，各自別去。須臾佛來到，國王以下至萬民，皆以百種雜華，散佛頭上華皆墮地。菩薩持華五枚，散佛頭上華皆留止，上向成行，如根生不墮地。菩薩持俱夷華，散佛頭上華復留止，上向成行，在兩肩不墮地，佛知菩薩至心。佛言：「令汝得心中所欲願者，卻後九十劫，劫名拔羅，汝當為釋迦文佛。」菩薩聞佛語，心中大歡喜，即布髮令佛足蹈之，故立於佛前踊躍，佛以神力接之，即去地四丈九尺，無所播持從上來下。佛復言：「令汝後世得道度世，亦當如我作佛。」是時佛者先世佛，號曰題惒竭羅佛，佛般泥洹去，菩薩還入山中。壽中以後，上生第二天上，諸天皆共護視。天上壽盡，即復來下生，鳩夷那竭國，為飛行皇帝，主四天下。壽終即復上生，第二忉利天上作帝釋。如是終而復始，凡三十六為天帝釋；八萬四千世，為飛行皇帝。如是壽終以後，即上生第四兜率天上，即復下生迦維羅衛國，迦維羅衛國者，天地之中央也。...

方廣大莊嚴經卷第十二 　　　　唐天竺三藏，地婆訶羅譯 　　轉法輪品之二 爾時佛告諸比丘：「如來化五人竟，作是念言：『優樓頻螺迦葉有大名稱，與五百弟子俱，國王奉事臣庶宗仰，我當詣彼教以正法。』即往尋之。迦葉見佛迎前問訊，善安隱不？爾時如來報迦葉言：『無病知足寂滅清信，是為安隱。』迦葉請佛：『日既將暮惟願沙門，幸留於此隨意所處。』佛語迦葉：『欲寄石室止住一宿。』迦葉言：『吾不愛，室中有毒龍恐相犯耳。』乃至三語，迦葉報言：『任於中住。』爾時如來洗手足已，前入石室敷座而坐，龍便瞋怒身中出煙，佛亦出煙；龍大瞋怒身中出火，佛亦出火，二火俱熾焚燒石室，迦葉夜起見室盡然，驚怖歎惜：『此大沙門端正尊貴，不取我語為火所害。』遽令弟子，人持一瓶水而救，所有瓶水悉變為火。師徒益恐皆言：『龍火殺是沙門。』如來爾時以神通力，制伏毒龍置於鉢中，明旦持鉢盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有：『今此沙門乃復活耶？器中何有？』見是毒龍。佛告迦葉：『我已伏之令受禁戒。』迦葉甚慚顧謂弟子：『是大沙門雖有神力，不如我得羅漢道也。』 爾時，如來移近迦葉所住之處，在一樹下。於夜分中，四天大王皆來聽法，光明甚盛如大火炬。迦葉夜見謂佛事火，明旦白佛言：『沙門法中亦事火耶？』佛言：『不也，昨夜四天下來聽法，是其光耳。』於後帝釋下來聽法，其光轉盛。迦葉明日復問沙門：『亦事火耶？』佛言：『不也，此是帝釋來聽法耳。』於後梵王下來聽法，其光益盛。迦葉明日復問沙門：『亦事火耶？』佛言：『不也，此是梵王來聽法耳。』 迦葉及五百弟子，人事三火，旦欲然火火終不著，怪以問師，師言：『此是沙門所為故也。』俱來問佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使然耶，當令得然。』火既然矣。既然之後，迦葉滅火復不可滅，五百弟子相助滅之，亦不能滅，各自念言：『復是沙門所為故也。』共往問佛：『火既得然今不可滅。』佛言：『欲使滅耶？當令得滅。』火即滅矣。 迦葉白佛言：『惟願沙門恒住於此，共修梵行，我當勅家常使供養，以日時請佛俱行，詣其家食。佛言：『汝可先去當隨後至。』迦葉適去，佛以神力上忉利天，取彼天果。東至弗婆提，取菴摩勒果。南至閻浮界，取閻浮果。西至拘耶尼，取呵梨勒果。北至欝單越，取自然粳米，盛置鉢中飛空而還，先迦葉至坐其床上。迦葉後到問佛：『沙門從何道來？』佛語迦葉：『汝去之後我往四方，及上忉利，取是名果及以美飯，汝可食之。』 時摩伽陀國，國王大臣吏人官屬，長者...

方廣大莊嚴經卷第十一 　　　　唐天竺三藏，地婆訶羅譯 　　轉法輪品第二十六之一 爾時佛告諸比丘：「如來所作已辦，棄捨重擔拔煩惱根，淨諸塵垢，摧滅外道降伏魔軍，入佛甚深微妙之理，已得智見成就十力，四無所畏十八不共，一切佛法無不具足，五眼清淨觀察世間，作是思惟：『誰應最初堪受我法，根性淳熟易可調柔，於所聞義速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失。』作是念已，觀彼外道羅摩之子，聰明有智，雖具煩惱三垢微薄，若聞我法速能證知，彼得非想非非想定，常為弟子演說修習，今在何處？以佛眼觀見，其命終已已經七日。時有諸天頂禮我足，而白我言：『世尊，彼人命終經於七日，如來為菩薩時，已能先知如來有大智力，其人若不命終，堪受正法。』」復告諸比丘：「彼羅摩子不聞我法，遂便命終，若不命終，我當最初為其說法，彼若聞已即能證知。爾時世尊復作是念：『誰應最初堪受我法？根性淳熟易可調柔，於所聞法速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失。』作是念已，觀彼外道阿羅邏仙人，聰明有智，雖具煩惱三垢微薄，若聞我法速能證知，今為所在？」以佛眼觀見，其命終亡已經三日。又於是時，虛空諸天作如是言：『彼仙命終經於三日，如來為菩薩時，已能先知如來有大智力，其人若不命終，堪受正法。』」復告諸比丘：「彼阿羅邏不聞我法，遂便命終。若不命終，我當最初為其說法，彼若聞已即能證知。爾時世尊復作是念：『誰應最初堪受我法，根性淳熟易可調柔，於所聞法速能開悟，清淨離染薄貪瞋癡，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞，若有所聞永無退失。』作是念已，觀見五跋陀羅，根性已熟易可調柔，於所聞法必能開悟，清淨離染三垢微薄，於我所說而無忽忘，能令示教不生劬勞；若不於我得聞正法，復當退失。我昔苦行之時，謹心事我，我當最初為彼五人，轉正法輪。彼能了知具足施戒，善法圓滿，解脫現前離諸障礙。即以佛眼觀見五跋陀羅，在波羅奈鹿野苑中。」 佛告諸比丘：「爾時如來作是念已，從菩提樹，向迦尸國波羅奈城，振動三千大千世界。是時，伽耶城傍有一外道，名阿字婆，遙見世尊即前問訊，在一面立而白佛言：『長老瞿曇，諸根恬靜端正可愛，身色晃耀如閻浮金，及詹波花。仁者，修何梵行師為是誰？從誰出家？進止威儀安隱乃爾，今從何來？復何所往？』爾時世尊以偈答曰： 　我本無有師，世無與我等，於法自能覺，證清淨無漏。 阿字婆...

方廣大莊嚴經卷第十 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　讚歎品第二十三 爾時佛告諸比丘：「時淨居天子，以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真實功德，以偈讚曰： 　眾生煩惱暗，智慧能銷除，如來所以出，為世光明者， 　降伏諸魔軍，功德皆圓滿，當雨大法雨，以普洽群生， 　世間最勝人，智力無踰者，處世無染著，猶如淨蓮華， 　眾生在長夜，煩惱病纏縛，佛為大醫王，療之令得愈， 　尊今出於世，八難咸空寂，一切人天等，遇佛蒙安樂， 　若有覩見此，人中勝丈夫，經於百劫中，不墮諸惡趣， 　若有得聞佛，微妙甚深法，速除煩惱患，苦蘊亦皆盡， 　當得殊勝果，解脫涅槃樂，於諸世間中，得為應供者， 　若有勸供養，亦獲大福利，當得勝妙果，乃至於涅槃。」 佛告諸比丘：「淨居天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時遍光天子，復以種種微妙香華，塗香末香燒香，散華幢幡寶蓋，供養如來，圍遶三匝合掌向佛，以偈讚曰： 　牟尼深智聲和美，獲得無上大菩提，於諸聲中最第一，是故我等今敬禮， 　於諸世間起慈故，為作燈明作依止，能拔眾生諸毒箭，復為世間大醫王， 　尊昔值遇然燈佛，發大慈心潤一切，尊如世間淨蓮華，不為三界淤泥染， 　其心堅固無能沮，高廣難動如須彌，又如金剛不可壞，亦如含秋淨滿月。」 佛告諸比丘：「遍光天子讚如來已，合掌恭敬於一面立，是時梵眾天子，以無量摩尼莊嚴寶網，覆菩提道場供養世尊，頂禮佛足右遶三匝，以偈讚曰： 　世尊能持明智光，及持三十二勝相，念慧功德皆圓滿，離諸結使諸過惡， 　清淨無垢斷三毒，是故我等今敬禮，名稱普聞證三明，施諸眾生三解脫， 　清諸濁穢心調伏，起大慈悲利世間，三業寂靜出於世，蠲除三疑無染著， 　為諸世間行苦行，以四聖諦化眾生，勤修善行超諸行，自得度已當度彼， 　魔王將諸魔眾來，尊以慈悲悉降伏，已得甘露菩提道，是故我等咸歸命。」 佛告諸比丘：「梵眾天子如是種 種，讚歎佛已退住一面，是時右面魔子，清白之部至世尊所，以眾妙寶蓋，奉上如來以偈讚曰： 　我自見如來，端坐菩提座，魔軍極熾盛，超然不驚悸， 　而於一念頃，降伏悉無餘，既有如是德，我今稽首禮， 　一切皆圓滿，無上大牟尼，魔眾如恒沙，本不能傾動， 　尊為菩提故，無量劫行檀，捨施妻子等，身肉及手足， 　一切皆無悋，故得勝莊嚴，尊發廣大願，得成無上道， 　當度諸群生，定慧為甲冑，淨法為船筏，意樂圓滿已， 　方度諸群生，我以歡喜心，讚佛諸功德，願我...

方廣大莊嚴經卷第九 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　降魔品第二十一 爾時佛告諸比丘言：「比丘當知，菩薩坐菩提座已，作是思惟：『我於今者當成正覺，魔王波旬居欲界中，最尊最勝，應召來此而降伏之。復有欲界諸天，及魔波旬所有眷屬，久積善業，當得見我師子遊戲，發阿耨多羅三藐三菩提心。』作是念已，放眉間白毫相光，其光名為降伏魔怨，照三千大千世界，傍耀魔宮，魔王波旬於光明中，聞如是偈： 世有最勝清淨人，經歷多時修行滿，是彼釋種捨王位，今現坐於菩提場， 汝身稱有大勇猛，當往樹下共相挍，其人已達於彼岸，既自能度當度他， 應滅三惡悉無餘，令彼人天轉充滿，若使得證菩提已，不久空虛汝境界， 愚癡黑暗瞋恚中，悉當銷散盡無餘，彼定廣開甘露門，汝等今者為何計？」 佛告諸比丘：「時魔波旬聞是偈已，復於夢中，見三十二不祥之相，一者，見其宮殿悉皆黑暗，二者，見其宮中沙礫塵土，處處飛揚，三者，見其宮殿破壞，而生荊棘糞穢盈滿，四者，自見驚怖不安，東西馳走，五者，自見寶冠墮落，頭髮解散，六者，見其園中樹木，無有花果，七者，自見頭破腦流於地，八者，見其自心熱惱，九者，見其園中樹木枝葉枯落，十者，見其池井皆竭，十一者，見其宮中鸚鵡舍利，迦陵頻伽共命諸鳥，羽翮摧殘，十二者，見其宮中鍾鼓琴瑟，簫笛箜篌種種樂器，悉皆斷壞委擲於地，十三者，見其親族憂惱。擧手拍頭悵然而立，十四者，自見其身墜墮床下，損傷頭面，十五者，見其諸子有威力者，詣菩提場頂禮菩薩，十六者，見其諸女悲哭懊惱，十七者，自見其身衣服垢膩，十八者，自見其身嬴瘦顦顇，頭坌塵土，十九者，見其樓閣窗牖悉皆崩壞，二十者，見其軍將鬼神夜叉，羅剎鳩槃茶等，悉皆刎首狼藉在地，二十一者，見其珠寶瓔珞，為火所燒，二十二者，見欲界四天大王，釋提桓因，乃至他化自在諸天，向菩薩前住立瞻仰，二十三者，見其自身可惡，復出惡聲，二十五者，見其左右及己眷屬，皆悉背逆捨之而去，二十八者，見喜祥瓶皆悉破壞，二十七者，見那羅天唱不祥音，二十八者，見歡喜神稱不歡喜，二十九者，見虛空中黑暗煙霧，處處彌滿，三十者，見護宮神舉聲大哭，三十一者，見自在之處咸不自在，三十二者，自見其宮震動不安。」 佛告諸比丘：「魔王波旬從夢寤已，遍體戰慄心懷恐懼，召其大臣而語之曰：『我聞空中聲言：「釋種太子出家學道，苦行六年坐菩提場，當成正覺。」其道若成必空空境，汝等軍眾宜往其所，而摧伏之。』即說偈言： 　汝當...

方廣大莊嚴經卷第八 中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　詣菩提場品第十九 爾時佛告諸比丘：「菩薩澡浴身體，復食乳糜氣力平全，方欲往詣，十六功德之地，菩提樹下，為欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行，所謂徐徐安隱而行，容止美好如虹蜺而行，雅步閑詳如須彌山，巍巍而行。不怱遽行不遲慢行，不沈重行不輕躁行，不濁亂行離垢而行，清淨而行無過失行，無愚癡行無染著行，如師子王行，如龍王行，如那羅延行，不觸地行，千輻輪相印文而行，足指網鞔甲如赤銅，照地而行。震動大地而行，如山相擊出大音聲而行，坑坎堆阜，自然平正而行。足下光明照罪眾生，歸於善趣而行。所踐之地皆生蓮花而行。隨順過去諸佛，就師子座而行。心如金剛，不可沮壞而行。閉諸惡趣，開諸善門而行。安樂一切眾生而行，銷滅魔力而行，摧諸邪論而行，除斷無明翳障而行，摧諸邪論而行，安樂一切眾生而行，銷滅魔力而行，摧諸邪論而行，除斷無明翳障而行，絕生死翅羽而行，暎蔽釋梵護世，自在天王而行。於三千大千世界，唯我獨尊而行。自證聖道不由他悟而行。將證一切智而行，念慧相應而行，欲除生老病死而行，方趣寂滅離垢不死，向涅槃城而行。 爾時菩薩正念，向彼菩提之樹直視行。時便有如是無量威儀，時有風天雨天，從尼連河至菩提樹，周遍掃灑盡令嚴淨，又雨無量殊勝香華，遍覆其地。於三千大千世界，所有大小諸樹，皆悉低枝向菩提樹。三千大千世界須彌山等，大小諸山，皆悉低峯向菩提樹。欲界諸天子等，各散種種微妙香花，一一妙花縱廣一拘盧舍，以為花臺。復現廣路脩遠無際，於路左右七寶欄楯，皆悉嚴好，其量高下如七多羅樹。眾寶幡蓋處處莊嚴。復化七寶多羅之樹，一一樹間絡以金繩，於其繩上皆懸珍鐸，明珠琉璃間廁其中。其樹兩間有七寶池，於彼池內金沙遍布，香水盈滿，優鉢羅花，拘勿頭花，波頭摩花，芬陀利花，如是等花充滿池中，其池四邊七寶階道，周匝莊嚴。於其階道則有迦陵頻伽，鳬鴈鴛鴦命命諸鳥，出和雅音，有八萬四千天諸婇女，以眾香水灑於前路。復有八萬四千天諸婇女，散眾天花。一一樹下復有眾寶妙臺，是諸臺上各有，八萬四千天諸婇女，皆奉寶器盛妙栴檀，沈水之香。復有五千天諸婇女，奏天伎樂歌舞頌歎，出和雅音。」 佛告諸比丘：「菩薩詣菩提樹時，其身普放無量光明，又遍震動無邊剎土，復有無量百千諸天，奏天伎樂。於虛空中雨眾天花，又雨無量百千天妙衣服。復有無數象馬牛等，圍繞菩薩，發聲哮吼其音和暢。又有無量鸚鵡舍利，拘...

方廣大莊嚴經卷第七 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　頻婆娑羅王，勸受俗利品第十六 爾時佛告諸比丘：「車匿奉菩薩教，安慰大王，及摩訶波闍波提，那輸陀羅，諸釋種等令離憂惱，為欲饒益諸眾生故，剃除鬚髮向獵師邊，以憍奢耶衣，貿易袈裟清淨法服，於是詣鞞留梵志，苦行女人所，時彼女人奉請菩薩，明旦設齋。既受請已，次住波頭摩梵志，苦行女人所。時彼女人，奉請菩薩明旦設齋，既受請已往波頭摩，苦行女人所。時彼女人，亦請菩薩明旦設齋。既受請已，復往利婆陀梵行仙人所。時彼仙人，亦請菩薩明旦設齋。既受請已，復往光明調伏二仙人所，其仙亦請菩薩明日設齋。諸比丘，菩薩次第至毘舍離城，城有仙名阿羅邏，與三百弟子俱，常為弟子說，無所有處定。時彼仙人遙見菩薩，心生希有。告諸弟子：『汝等應觀是勝上人。』諸弟子白仙人言：『我見是人形貌端正，昔所未有，為從何來？』比丘，我於爾時問阿羅邏言：『汝所證法可得聞乎？今欲修行願為我說。』仙言：『瞿曇，我所證法甚深微妙，若能學者當為宣說，令得修習。若有清信善男子，受我教者皆得成就，無所有處微妙之定。』諸比丘，我聞仙人所說，作是念言：『我今自有精進念定，樂欲信慧，獨在一處常勤修習，心無放逸，必證彼仙所得之法。』於是精勤修習，心不厭倦，經於少時皆已得證。既得定已往仙人所，作如是言：『大仙，汝唯證此更有餘法？』仙言：『瞿曇，我唯得此更無餘法。』菩薩報言：『如是之法我已現證。』仙言：『以我所證汝亦能證，我之與汝宜應共住，教授弟子。』諸比丘，是時仙人甚相尊重，即以最上微妙供具，供養於我。諸學徒中以我一人，為其等侶。比丘，又時思惟仙人所說，非能盡苦。何法能為離苦之因？』即於彼時出毘舍離城，漸次遊行，往摩伽陀國王舍大城，入靈鷲山獨住一處，常為無量百千諸天，之所守護。晨旦著衣執持應器，從溫泉門入王舍城，次第乞食，行步詳雅諸根寂然。觀前五肘心無散亂，城中諸人見菩薩來，心生希有咸作是言：『此是何人？為是山神？為是梵王？為是帝釋？為是四天王耶？』爾時世尊而說偈言： 　菩薩清淨身，光明無有量，威儀悉具足，心靜極調柔， 　處在靈鷲山，自守出家法，於彼晨朝時，著衣持鉢已， 　調伏身心故，入城而乞食，身如融金聚，相好以莊嚴， 　路傍若男女，觀者無厭足，城中居民輩，見是勝人來， 　皆生希有心，奔馳競瞻仰，斯人甚奇特，今從何所來？ 　有諸婇女等，咸昇妙樓閣，於彼窗牖間，闕望不暫捨， 　街衢盡充...

方廣大莊嚴經卷第六 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　出家品第十五 爾時佛告諸比丘：「菩薩於靜夜中，作是思惟：『我若不啟父王，私自出家有二種過，一者，違於法教，二者，不順俗理，既思惟已，從其所住詣父王宮，放大光明，一切臺殿樓閣園林，倍增嚴飾光明照耀。王遇光已尋便覺悟，謂侍者曰：『此為何光？夜分未盡豈日光乎？』侍者答曰：『非日光也。』重以偈頌而白於王： 　臺亭及樓閣，牆壁與園林，眾影悉不生，故非日出光， 　鴛鴦及翡翠，孔雀迦陵伽，群鳥未翔鳴，故非日出光， 　此光甚希有，昔所未曾見，能令心喜稅，除熱得清涼， 　應是勝德人，垂光照於此，時王從臥起，詳觀於十方， 　乃見菩薩身，威德無有上，深心極尊重，將欲申恭敬， 　菩薩以神力，固不令王起，長跪而合掌，前白父王言， 　大王莫愁惱，勿與我為障，今者願出家，唯垂見哀許， 　王時聞此言，思惟設何計？涕泣向菩薩，而作如是言， 　大位及國財，一切悉能捨，除去出家事，餘皆無所惜， 　菩薩以妙音，重白父王言，竊有四種願，未稱於本心， 　大王若賜者，當斷出家望，一願不衰老，二願恒少壯， 三願常無病，四願恒不死，王聞是語已，而告菩薩言， 此事甚為難，非我力能辦，諸仙雖劫壽，終歸於壞滅， 誰離生老死，獨求常住身？菩薩答王言，四願若難得， 今但求一願，更不受後身，王聞菩薩言，愛心稍微薄， 而作如是說，我今亦隨喜，利益諸眾生，令汝願滿足， 雖發如是語，心猶懷熱惱。 爾時菩薩聞是語已，歡喜而退，雖復往來人無知者，既至明旦，王召親族及諸釋種，作如是言：『太子昨於中夜，來請出家，我若許之國無繼嗣。汝等今者作何方便，令其息心？』時諸釋種白大王言：『我等當共守護太子，太子何力能強出家？』是時父王勅諸親族，於晤毘羅東門之外，置五百釋種童子，英威勇健制勝無前，一一童子，有五百兩鬪戰之車，以為嚴衛。一一車側五百力士，執戟於前，南西北門各有五百，如上所說。於其城上，周匝分布持刀杖人，復有宿舊諸釋大臣，列坐四衢咸悉營備，王自簡練五百壯士，擐甲持矛皆乘象馬，於城四面畫夜巡警，無暫休息。是時國大夫人，摩訶波闍波提，於王宮內集諸婇女，而說偈言： 　汝等於今夜，無令著睡眠，當建妙高幢，燭以摩尼寶， 　四面珠瓔珞，亦發大光明，照曜宮殿中，如日咸覩見， 　奏彼天伎樂，絃出微妙音，花髻半月垂，寶鬘師子飾， 　臂璫及環玔，種種以嚴身，戶牖設重關，堅牢持管鑰， 　出入咸親覲，...

方廣大莊嚴經卷第五 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　音樂發悟品第十三 爾時佛告諸比丘：「菩薩處在深宮，將欲出家，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，婁羅，緊那羅，摩睺羅伽，梵釋四王，常以種種供具，供養菩薩歡喜讚歎。又於異時，諸天龍神乾闥婆等，各自思惟：『菩薩長夜成就眾生，以四攝法而攝受之，是諸眾生根器已熟，菩薩何故久處深宮，而不出家成道度彼？若不及時，恐致遷移善心難保，後成正覺而無可度。』作是念已，至菩薩前頂禮希望，作如是言：『云何當見菩薩出家學道？坐菩提座降伏眾魔，成等正覺，具足十力四無所畏，十八不佛法，三轉十二行無上法輪，現大神通，隨諸眾生所有意樂，皆令滿足。』」佛告諸比丘：「菩薩長夜不由他悟，常自為師，了知世間及出世間，一切善法所行之行，知時非時遊戲神通，未嘗退失應眾生根，猶如海潮無時錯謬，以神通智知諸眾生，可攝益時可摧伏時，可度脫時可棄捨時，可說法時可默然時，可修智時可誦念時，可思惟時可獨處時，可往剎利眾會，可往婆羅門眾會，可往天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦婁羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵護世，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷等，眾會之時。」 佛告諸比丘：「一切最後身菩薩，將欲出家，法爾有十方無邊，阿僧祇世界諸佛如來，神通之力，令其宮內鼓樂絃歌，出微妙音勸請菩薩，而說偈言： 　宮中婇女絃歌聲，以欲而惑於菩薩，十方諸佛威神力，變此音聲為法音， 　尊昔見諸苦眾生，發願與彼為依怙，善哉若記昔諸行，今正是時宜出家， 　尊憶昔為眾生故，身肉手足而無悋，持戒忍辱及精進，禪定智慧皆修行， 　為求菩提勝福故，一切世間無能及，是諸眾生瞋恚癡，尊以慈悲皆攝伏， 　尊於愚癡邪見者，而能廣起大悲心，積集福智已無邊，禪定神通極清淨， 　身光能至於十方，如月無雲而普照，無數音樂聲微妙，勸請菩薩速出家。」 佛告諸比丘：「爾時菩薩住於最勝，微妙宮中，一切所須皆悉備具，殿堂樓閣眾寶莊嚴，幢幡寶蓋處處羅列，寶鈴寶網而嚴飾之，垂懸無量百千繒物，眾寶瓔珞。一切橋道，以眾寶之所合成，處處皆有眾寶香爐，燒眾名香，珠交露幔張施其上，有諸池沼其水清冷。時非時華周遍開發，其池之中鳬鴈鴛鴦，孔雀翡翠迦陵頻伽，共命身鳥出和雅音，其地純以瑠璃所成，光明可愛猶如明鏡，莊嚴綺麗無以為喻，人天見者莫不歡喜。復於一時，諸婇女等樂器之音，由十方佛威神故，而說頌曰： 　尊憶往昔發弘願，愍諸眾生無依怙，若證甘露大菩提，救濟令之離苦惱， 　如...

方廣大莊嚴經卷第四 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　入天祠品第八 爾時，佛告諸比丘：「菩薩生已，諸剎帝利，婆羅門，居士長者，豪富之家二萬童女，皆悉擬為菩薩婇女。王及大臣亦各有二萬童女，擬為菩薩婇女，此等諸女皆與菩薩同日而生。是時釋種耆舊，詣輸檀王所白言：「大王，今者可將太子謁於天廟，以祈終吉。」王時許之，即遣所司淨諸城郭，里市巷陌，所有盲聾瘖諸根不具，瓦礫糞穢諸不吉祥，皆悉除屏，擊福德鼓扣善相磬，所由之門皆令藻飾。又諸福王長者居士，婆羅門等克期同集，無量婇女車徒騎從，諸吉祥缾香油香水，悉令盈滿，婆羅門子夾於衢路，詠吉祥音。諸天祠廟皆悉嚴好，如是等事一切成辦。時輸檀王入於後宮，告摩訶波闍波提言：「欲將太子往於天廟，并勅宮人並須嚴飾。」摩訶波闍波提，以諸寶服莊嚴菩薩。是時菩薩熙怡微笑，而作是言：『今者見將欲往何處？』姨母告言：『將太子出謁於天廟。』爾時菩薩而說偈言： 　自我出生時，震動三千界，日月及護世，梵釋諸天龍， 　皆悉下閻浮，俱來頂禮我，何有天相及？將吾造其所， 　我是天中天，於天中最勝，天無與等者，誰復有能過？ 　隨順世俗故，所以來生此，見我威神力，一切皆欣喜， 　是故應知我，獨為天中天。」 佛告諸比丘：「如是集會軍眾，吉祥讚歎，莊嚴城闕街衢巷陌，里肆諸門悉悉清淨，時輸檀王自將菩薩，乘車而出，與諸婆羅門剎利，大富長者居士大臣，及諸國王釋氏眷屬，前後翊從，燒香散花滿於衢路，象馬車乘軍眾無量，皆悉執持寶幢幡蓋，種種鼓樂歌舞作倡，百千諸天御菩薩車，無量百千那由他天子，并天婇女，於虛空中散眾天花，鼓樂絃歌。時輸檀王威力如是，詣於天廟。至天廟已，王自抱持菩薩，入天廟中，足踰門閫，所有天像皆從座起，迎逆菩薩恭敬禮拜。時眾會中百千天人，皆大歡笑踊躍無量，唱言：『善哉善哉！甚為希有。』迦毘羅國六種震動，諸天形像各現本身，而說頌曰： 　芥子並須彌，牛跡方溟海，日月對螢火，豈是以為倫， 　我今如芥子，而復同牛跡，亦與螢火等，故我應敬彼， 　菩薩如日月，亦復同溟海，而與須彌等，不宜恭敬我， 　福慧及威力，禮者獲大利，若人去憍慢，生天證涅槃。」 佛告諸比丘：「菩薩示現入天廟時，三萬二千天子，及無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。諸比丘，以是因緣，我時忍可入於天廟。」 　　寶莊嚴具品第九 佛告諸比丘：「時有大臣名優陀延，其人善閑星曆，與五百眷屬，月離于軫角宿合時，來至王所而白王...