本緣部上，方廣大莊嚴經卷第六

方廣大莊嚴經卷第六 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　出家品第十五 爾時佛告諸比丘：「菩薩於靜夜中，作是思惟：『我若不啟父王，私自出家有二種過，一者，違於法教，二者，不順俗理，既思惟已，從其所住詣父王宮，放大光明，一切臺殿樓閣園林，倍增嚴飾光明照耀。王遇光已尋便覺悟，謂侍者曰：『此為何光？夜分未盡豈日光乎？』侍者答曰：『非日光也。』重以偈頌而白於王： 　臺亭及樓閣，牆壁與園林，眾影悉不生，故非日出光， 　鴛鴦及翡翠，孔雀迦陵伽，群鳥未翔鳴，故非日出光， 　此光甚希有，昔所未曾見，能令心喜稅，除熱得清涼， 　應是勝德人，垂光照於此，時王從臥起，詳觀於十方， 　乃見菩薩身，威德無有上，深心極尊重，將欲申恭敬， 　菩薩以神力，固不令王起，長跪而合掌，前白父王言， 　大王莫愁惱，勿與我為障，今者願出家，唯垂見哀許， 　王時聞此言，思惟設何計？涕泣向菩薩，而作如是言， 　大位及國財，一切悉能捨，除去出家事，餘皆無所惜， 　菩薩以妙音，重白父王言，竊有四種願，未稱於本心， 　大王若賜者，當斷出家望，一願不衰老，二願恒少壯， 三願常無病，四願恒不死，王聞是語已，而告菩薩言， 此事甚為難，非我力能辦，諸仙雖劫壽，終歸於壞滅， 誰離生老死，獨求常住身？菩薩答王言，四願若難得， 今但求一願，更不受後身，王聞菩薩言，愛心稍微薄， 而作如是說，我今亦隨喜，利益諸眾生，令汝願滿足， 雖發如是語，心猶懷熱惱。 爾時菩薩聞是語已，歡喜而退，雖復往來人無知者，既至明旦，王召親族及諸釋種，作如是言：『太子昨於中夜，來請出家，我若許之國無繼嗣。汝等今者作何方便，令其息心？』時諸釋種白大王言：『我等當共守護太子，太子何力能強出家？』是時父王勅諸親族，於晤毘羅東門之外，置五百釋種童子，英威勇健制勝無前，一一童子，有五百兩鬪戰之車，以為嚴衛。一一車側五百力士，執戟於前，南西北門各有五百，如上所說。於其城上，周匝分布持刀杖人，復有宿舊諸釋大臣，列坐四衢咸悉營備，王自簡練五百壯士，擐甲持矛皆乘象馬，於城四面畫夜巡警，無暫休息。是時國大夫人，摩訶波闍波提，於王宮內集諸婇女，而說偈言： 　汝等於今夜，無令著睡眠，當建妙高幢，燭以摩尼寶， 　四面珠瓔珞，亦發大光明，照曜宮殿中，如日咸覩見， 　奏彼天伎樂，絃出微妙音，花髻半月垂，寶鬘師子飾， 　臂璫及環玔，種種以嚴身，戶牖設重關，堅牢持管鑰， 　出入咸親覲，進止悉當知，汝等侍奉人，宜應執兵器， 　鬪輪將絹索，矛戟及戈鋋，莫生慢怠心，周衛於階闥， 　汝等守太子，如人護自眼，勿使棄世間，猶如象王去， 　寶位絕繼嗣，國土無威光。」 佛告諸比丘：「時有二十八夜叉將，般遮迦王而為上首，先在彼毘沙門宮，共相議言：『菩薩今欲出家，我與汝等作何供養？』時四天王告夜叉眾言：『菩薩將欲出家，汝等應當捧承馬足。』時釋提桓因，告三十三天眾言：『菩薩今夜將欲出家，汝等宜應營護佐助。』時彼眾中有一天子，名曰靜慧作如是言：『我當於迦毘羅城，所有一切軍士婇女，守菩薩者，悉令惽睡無所覺知。』復有莊嚴遊戲天子，作如是言：『我今當令彼城內外，所有象馬及諸雜類，寂然無聲。復有嚴慧天子，作如是言：『我當從彼於虛空中，化為寶路，皆以金銀瑠硨渠馬瑙，真珠玫瑰眾寶廁填，散諸名花彌布其上，懸繒幡蓋羅列道側。復有諸大象王，伊鉢羅王而為上首，作如是言：『我於鼻端化為樓閣，其中則有天諸婇女，皷舞絃歌而為翊從。復有諸大龍王，婆婁那王而為上首，作如是言：『我等當吐栴檀香雲，及沈水香雲，雨栴檀末及沈水末，妙香芬馥遍滿虛空。復有法行天子，作如是言：『我今當遣宮中，所有端正女人，形貌變壞不可附近。』復有開發天子，作如是言：『我當於中夜時，覺悟菩薩。』釋提桓因作如是言：『我今亦當為彼菩薩，開示道路。』如是天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦婁那，緊陀羅，摩睺羅伽等，盡其所應護助菩薩。 爾時菩薩於音樂殿中，端坐思惟：『過去諸佛，發四種微妙大願，何等為四？一者，願我未來自證法性，於法自在得為法王，以精進智救拔一切，牢獄愛縛苦惱眾生，皆令解脫。二者，有諸眾生，癭此生死黑暗稠林，患彼愚癡無明翳目，以空無相無願，為燈為藥，破諸暗惑除其重障，成就如是方便智門。三者，有諸眾生堅憍慢幢，執我我所心相見倒，虛妄執著，為說法令其解悟。四者，見諸眾生處不寂靜，三世流轉如旋火輪，亦如團絲自纏自繞，為彼說法令其縛解，如是四種廣大誓願，正念現前。』 爾時法行天子，及淨居天眾以神通力，令諸婇女形體姿容，悉皆變壞，所處宮殿猶如塚間，作是現已，於虛空中告菩薩言： 　面貌清淨如蓮華，功德智慧無能比，觀察女人當遠離，云何於此生著心？ 爾時菩薩以偈答曰： 　我今觀此婬欲境，一切變壞如臭屍，願得永出諸愛纏，不復於中生執著。 爾時菩薩見於宮內，所有美女形相變壞，或有衣服墜落，醜露形體。或有頭髮蓬亂，花冠毀裂。或有容貌枯槁，瓔珮散壞。或有脣口喎斜，或有眼目角睞，或呀喘將絕，或涕唾交流，或欬嗽不止，或揮手擲足。或有面色青白，怪狀恐人。或皮膚坼裂，膿血穢汚。或傍壁立，或憑床危坐，或枕鼓而臥，或抱箏而寢，或有睡含簫管，齧以作聲。或取諸樂器撩亂委擲，或規然而睡，或覆面在地，或有張口或有閉目，或失便痢臭氣熢孛，或有蓋頭或有露首，顛倒狼藉縱橫而臥。先時所有端正美容，天諸神力悉皆變壞，見如是等種種相已，靜念思惟：『女人身形不淨弊惡，凡夫於此妄生貪愛。』起大悲心發如是言：『咄哉世間，苦哉世間！甚可怖畏，凡夫無知不求解脫，此處虛誑無有可愛，猶如畫瓶盛諸穢毒。此處難越不能自出，猶如老象溺彼深泥。此處劇苦猶如屠肆，能斷諸命。此處不淨猶如群豕，在溷廁中。此處無味妄生味想，猶如餓狗囓其空骨。此處自燒，猶如飛蛾赴於明燭。此處困竭，猶如水族曝於乾地。此處窮迫，猶如乏鹿為火所害。此處可怖，猶如死囚詣於都市。此處沈沒，猶如涉海船舫破壞。此處危懼，猶如盲人墜於深谷。此處無利，猶如蒲博財物都盡。此處無潤，猶如大旱草木乾燋。此處能傷，猶如利刀塗之以蜜。愚人無智舐而求味。此處損耗，猶如黑月漸漸將盡。此處滅諸善法，無有遺餘，猶如劫火焚燒一切。』作如是說，種種譬喻審諦籌量，次於己身從頭至足，循環觀察亦復如是，即說偈言： 　我愛潤業田，從緣受生死，積集眾不淨，和合成此身， 脾腎肝肺心，腸骨生熟藏，皮肉如機關，諸虫之窟穴， 糞穢常盈滿，膿血恒流注，生死憂惱侵，老病飢渴逼， 智者觀是苦，一切如怨讐，當棄虛妄身，云何生取著？ 菩薩如是觀自身已，繫念現前寂然久默，於虛空中有諸天眾，告法行天子言：『菩薩將欲出家，今者遲迴似生疑悔，所以者何？我見菩薩觀視婇女，或熙怡微笑，或嚬慘不樂，將非菩薩生戀著耶？然彼之心猶如大海，我等凡淺不能測量。』法行天言：『菩薩於無量劫，捐捨一切頭目髓腦，國城妻子，發願求於無上菩提，心不退轉，何況今者是最後身，而於弊欲生戀著耶？』 爾時菩薩即從座起，褰七寶所成羅網帷帳，安詳徐出合掌而立，正念十方一切諸佛，作是念已，即見天主釋提桓因，及四大天王，日月天子各率所統。東方提頭賴吒天王，領乾闥婆主從東面來，將無量百千乾達婆眾，奏諸伎樂鼓舞絃歌，至迦毘羅城圍繞三匝，依空而住，合掌低頭向菩薩禮。南方毘婁勒叉天王，領鳩槃茶主，從南而來，將無量百千鳩槃茶眾，各執寶瓶盛滿香水，至迦毘羅城，圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。西方毘婁博叉天王，領諸龍神主，從西而來，將無量百千諸大龍眾，各各手持諸雜珍寶，真珠瓔珞，種種花香，復散香雲花雲，及諸寶雲，亦動微妙輕靡香風，至迦毘羅城，圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。北方毘沙門天王，領夜叉主從北而來，將無量百千大夜叉王，手捧寶珠，其光照曜過於世間，百千燈炬，身著鎧甲手執弓刀，矛戟干戈輪矟叉弩，至迦毘羅城，圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。 爾時天主釋提桓因，從三十三天，與其眷屬一切諸天，百千萬眾，持天花鬘末香塗香，衣服寶蓋無數幢幡，及以瓔珞，至迦毘羅城，圍遶三匝依空而住，合掌低頭向菩薩禮。日月天子左右而至，亦齎種種供養之具，依空而住，合掌低頭向菩薩禮。爾時菩薩觀見十方，仰瞻虛空及諸星宿，并覩護世四大天王，乾闥婆，鳩槃茶諸天龍神，并夜叉等。復見天主釋提桓因，各領百千自部眷屬，前後導從遍滿虛空，弗沙之星正與月合，時諸天等發大聲言：『菩薩欲求勝法，今正是時宜速出家，必定當成，阿耨多羅三藐三菩提，轉大法輪。』」佛告諸比丘：「菩薩作是思惟：『於今夜靜出家時到。』即就車匿而語之言：『車匿，汝宜為我被乾陟來。』爾時車匿既聞此言，竊自思念：『今始夜半何用乾陟？』白菩薩言：『內外甚安，無有急難好惡之事，不審太子何用乾陟？』爾時菩薩告於車匿，而說偈言： 我身已具足，一切吉祥事，當欲出家去，汝今莫違我。 於是車匿復聞菩薩，如是偈已，擧身戰掉不能自持。爾時菩薩重語車匿：『我今欲為一切眾生，降伏煩惱結使賊故，須彼乾陟莫違我意，速被將來。』車匿是時故發大語，望使宮內皆悉聞知，白菩薩言：『太子恒常無有錯謬，諸所作事必擇其時，今者何為而索乾陟？』虛空諸天以神通力，令彼一切都不覺知，爾時菩薩密以偈頌，語車匿言： 車匿汝當知，我今觀此處，一切可怖畏，猶如塚墓間， 如其羅剎居，亦似癯蟲穴，又類受胎水，縱橫狼藉眠， 　我見五欲苦，心意至不安，不願處此宮，於園林遊觀， 　覩彼老病苦，并見於死屍，我定欲出家，汝速取乾陟。 是時車匿白菩薩言：『太子昔在嬰孩，相師占已而白王曰：『王之太子相好具足，當作轉輪聖王。』我又曾聞世間智人，修諸苦行，或不剪爪或有倒懸，或衣以樹皮，或自拔頭髮，或受牛鹿等禁，或五熱炙身，修此苦因願求樂報。況復太子當為轉輪聖王，統四天下七寶具足，一切世間咸謂太子，必當得此轉輪聖王位，仙人所記應無虛妄，如是寶位云何棄之？』爾時菩薩語車匿言：『昔日仙人但記為轉輪王，亦復有記當成佛道，於二記中何者為定？慎勿妄語。』車匿言：『昔日阿斯陀仙，合掌而言：『大王當知，王之太子必當得成，阿耨多羅三藐三菩提，終不在家作輪王也，何以故？佛相明了，轉輪聖王相不明了，但諸釋種隱而勿傳，恐畏太子出家學道，不謂太子猶憶斯事。』菩薩語言：『車匿，我昔從彼兜率，下生之時在胎之時，乃至出時，所有諸事悉皆不忘，況復仙人授我記別，而得忘耶？車匿，諸天復勸我言：「菩薩速疾出家，定得阿耨多羅三藐三菩提，當轉法輪。」是故應知必得成佛。車匿，我今寧被割截肢體，食雜毒食入大火聚，投彼高巖，不能在家受五欲事，如是世間五欲境界，皆悉無常甚可怖畏。』即說偈言： 　我昔受五欲，今實畏苦因，無始積愛流，猶如海難滿， 　逐焰轉增渴，處夢未覺知，坏器不堅牢，盛饌和諸毒， 　浮雲必銷散，泫露無久停，惑事惑彼心，水泡暫起滅， 　芭蕉不堅實，虛拳誑小兒，蛇首不可親，毒蔓終難觸， 　智者當遠離，猶如避深坑。」 佛告諸比丘：「菩薩說此偈已，又告車匿：『我亦曾作四天王天，乃至六欲諸天，亦曾生彼色究竟天，非想非非想處。我憶往昔無量生中，愚癡惑亂為麁弊欲，備受眾苦打罵繫縛，損害身命死入惡道，今者於此深生厭離。正使諸天勝妙境界，尚無貪染，何況躭此人間五欲，生戀著耶？轉輪聖王雖得自在，終未免於生死之患，我觀世間煩惱曠野，甚可怖畏，無有歸依無所恃怙，又當淪沒生死河中，憂悲險溜瞋忿奔浪，嗜欲驚洄恚恨旋狀，諸見羅剎常伺候人，我於是中繕修六度，以為船筏，智為舟擑信作堅牢。自既濟已，復當攝取一切眾生，令到彼岸。』是時車匿白菩薩言：『太子今者心決定耶？』菩薩報於車匿，而說偈言： 　車匿汝當知，我今已決定，自利利他故，起於精進心， 　不動若須彌，終無能退轉，假使金剛雹，刀劍及干戈， 　電火熱鐵圍，墜在我頂上，終不於俗境，而生戀著心。 爾時無量百千諸天，於虛空中歡喜踊躍，雨眾天華而說頌曰： 　最勝清淨如虛空，煙雲塵霧不能染，一切境界無所著，具足善利成菩提。 於是靜慧天子，及莊嚴遊戲天子，於迦毘羅城，令一切人民皆悉惽睡。爾時菩薩告車匿言：『車匿，汝今莫令我生憂憤，宜應速疾被乾陟來。』是時車匿白菩薩言：『今始中夜未是行時，一切宮城悉皆防衛，誰應於此開諸關鑰？』時釋提桓因以神通力，令諸門戶皆自然開。車匿既覩宮門開已，傍偟愁戀轉復悲啼，作如是言：『我無伴侶，此城內外所有四兵，釋種群臣王及王子，耶輸陀羅後宮婇女，一切惽睡無有知覺，今欲何去？當復語誰？太子之心決定如是，我今懇切啟請莫從，自惟無力豈能遮止。』是諸天眾於虛空中，告車匿言：『車匿，速疾嚴被乾陟將來，勿令菩薩心生憂惱，所以者何？汝豈不見無量百千，大菩薩眾，釋提桓因及四天王，諸天龍神乾闥婆等，各與其眾恭敬供養，光明赫奕遍照虛空。』車匿聞此語已，告乾陟言：『乾陟，太子今者當乘汝出。』即取最上金勒寶鞍，諸莊嚴具用被馬王，悲泣流淚持以奉進。讚菩薩言：『伏願太子有所悕求，悉皆成滿，一切障礙咸得銷除，當令世間獲安隱樂。』菩薩於此乘馬王已，初擧步時，十方大地六種震動，昇虛空行。四天大王捧承馬足，梵王帝釋開示寶路。爾時菩薩放大光明，照燭一切無邊世間，所可度者皆得度脫，有苦眾生皆得離苦。 爾時菩薩，迴眄俯視迦毘羅城，作如是言：『若我從今，不得盡於生死邊際，終不再見迦毘羅城，況復於中行住坐臥。』爾後眾人於此起塔。諸比丘，是時菩薩既出宮已，宮中婇女皆悉覺悟，處處求覓不見菩薩，耶輸陀羅發聲大哭，婉轉于地，自拔頭髮絕身瓔珞，悲哭而言：『一何痛哉！一何苦哉！我於今者何所依怙？太子棄我而去，用復活為！』悲啼懊惱不能自勝，宮女總集號叫哀戀，如魚失水如樹斷根，悲哭之聲聞於宮外。是時宮女奏於父王，今夜睡寤不見太子。」其當廄臣亦言：『今者失彼乾陟。』王聞此已發聲大喚，作如是言：『嗚呼嗚呼我之愛子，今何所去？』作是語已悶絕躃地。傍臣即以冷水灑面，良久醒悟，即喚所有防衛之臣，而勅之曰：『汝等諸將己自不謹，致失我子，汝當為我內外分行，速疾求覓。若得見者善言誘喻，迎將還宮。』是時群臣奉王勅已，展轉相告銜命而行，訪覓菩薩，諸天神力永不得見。 爾時菩薩去迦毘羅城，至彌尼國，其夜已曉，所行道路過六由旬，彼諸天龍夜叉，乾闥婆等扈從至此，所為事畢忽然不現。菩薩既行至彼，往昔仙人苦行林中，即便下馬慰喻車匿：『善哉車匿，世間之人，或有心從而形不隨，或有形隨而心不從，汝今心形皆悉隨我，世間之人見富貴者，競來奉事，覩貧賤者棄而遠之，我今捨國來至於此，唯汝一人獨能隨我，善哉車匿甚為希有，我今既得至閑曠處，汝便可將乾陟俱還。』即自解髻取摩尼寶，以付車匿，告言：『車匿，汝持此寶還於宮內，奉上大王作如是言：『太子今者於世間，無復希求，不為生天受五欲樂，亦非不孝，亦無瞋忿嫌恨之心，又亦不求財位封祿。但見一切眾生，迷於正路沒在生死，為欲拔濟故出家耳，唯願大王勿生憂慮。大王，若謂我今年少，未應出家，汝以我言方便諮啟，生老病死豈有定時，人雖少盛誰能獨免？往古有諸轉輪聖王，捨國求道詣於山林，無有中途還受五欲，我今私心亦復如是，若未獲得無上菩提，終不還也。內外眷屬皆當於我，有恩愛情，可以我意善為開解。』又復脫身所著瓔珞，以授車匿：『汝可持此，奉摩訶波闍波提，道我為欲斷諸苦本，今故出家求滿此願，勿生憂念。』又脫諸餘嚴身之具，與耶輸陀羅語言：『人生於世愛必別離，我今為斷此諸苦故，出家學道，勿以戀著橫生憂愁。』及語宮中諸婇女等，并告釋種時年童子：『我今欲破無明網故，方得智明，所為事畢還當相見。』是時車匿，既聞菩薩苦切之語，悲泣懊惱自投於地，作如是言：『我既無力，能令太子還於王宮，若我從此獨自歸者，王及姨母并諸釋種，會當瞋忿笞撻於我，詰責我言：「汝將太子棄在何處？」我必無辭將何酬答？』菩薩報言：『車匿，勿為此慮所以者何？世間若有，持所愛人言語，委曲向彼陳說，克蒙眷念，或當賞錫但莫憂也。車匿，汝疾還宮，無令大王生於愁惱。』於是車匿從地而起，擧聲大哭，乾陟低頭前屈雙腳，舐菩薩足淚下悲鳴。爾時，菩薩以手摩乾陟頂，而語之言：『乾陟，汝所作已畢，莫復啼哭，當大報汝。』 諸比丘，菩薩作是思惟：『若不剃除鬚髮，非出家法。』乃從車匿取摩尼劎，即自剃髮。既剃髮已擲置空中。時天帝釋見希有事，心大歡喜，即以天衣於空承取，還三十三天禮事供養。爾時菩薩剃鬚髮已，自觀身上猶著寶衣，即復念言：『出家之服不當如是。』時淨居天化作獵師，身著袈裟手持弓箭，於菩薩前默然而住，菩薩語獵師言：『汝所著者，乃是往古諸佛之服，云何著此而為罪耶？』獵者言：『我著袈裟以誘群鹿，鹿見此服便來近我，我因此故方得殺之。』菩薩言：『汝著袈裟專為殺害，我今若得唯求解脫，汝能與我此袈裟不？汝若與我，我當與汝憍奢耶衣，汝何惜彼麁弊之服？』獵師報言：『善哉仁者，如是弊來實無所惜。』即取袈裟授與菩薩，菩薩于時心生歡喜，即便與彼憍奢耶衣。時淨居天以神通力，忽復本形飛上虛空，如一念頃還至梵天。菩薩見已，於此袈裟倍生殷重，爾後眾人在此起塔，于時菩薩剃除鬚髮，身著袈裟儀容改變，作如是言：『我今始名真出家也。』於是發遣車匿，將乾陟還，流淚盈目以別車匿。別車匿已安詳徐步，經彼跋渠仙人苦行林中。」 佛告諸比丘：「車匿既見志意不迴，牽彼乾陟悲哀而返，爾時眾人於此起塔，於是車匿既辭別已，遙望菩薩，頭無天冠身無瓔珞，種種寶服一切都無，擧手椎胸悲哀啼哭，無復冀望哽咽徘徊，乾陟悲鳴驤首局顧，瞻望躑躅淚下交流。車匿于時漸到城已，譬如有人入於空宅，其城內外苑園泉林，以菩薩去皆悉枯竭，城中所有大小居人，不覩菩薩唯見車匿，並隨其後而問之言：『悉達太子今在何處？』車匿報言：『太子今者棄捨五欲，獨處山林。』眾人聞已怪未曾有，人人各各相視流淚，共相謂言：『我等當隨太子而去，住彼山林，所以者何？離聖太子何所存活？城闕蕭條無可愛樂。』是時車匿牽彼乾陟，并齎瓔珞，及無價寶冠，諸莊嚴具將入王宮，其馬嘶聲聞於宮內。是時摩訶波闍波提，耶輸陀羅及後宮婇女，皆來集聚共相謂言：『乾陟之聲今乃不遠，將非太子迴還宮耶？』是時車匿入宮門已，姨母及妃并諸婇女，渴望欲見爭趣宮門，唯覩車匿不見菩薩，同時啼哭問於車匿：『太子今在何處？汝獨歸來。』車匿答言：『太子棄捨五欲，為求道故在彼山林，著壞色衣剃除鬚髮。』摩訶波闍波提，聞是語已悲泣懊惱，不能自勝發聲大哭，責車匿言：『我今何負於汝？取我聖子送彼山林，猛獸毒蠱甚可怖畏，而今獨往將何所依？』車匿言：『太子付我馬王，及諸寶具，逼促於我令我速還，恐畏夫人橫生愁惱。』是時宮中諸婇女等，染欲因緣故，深於愛著苦惱身心，悲涕哽咽。 摩訶波闍波提，銜淚而言：『嗚呼太子，汝身本以栴檀塗拭，威德光大，今者云何顦顇山野，蚊虻唼膚能安斯苦。嗚呼太子在家之時，衣以憍奢耶衣，今者云何著麁弊服？嗚呼太子在家之時，百品調和香潔之膳，今者云何，能噉無味麁澁之食？嗚呼太子在家之時，坐臥茵褥無非細軟，今者云何藉履荊棘，能忍受之？嗚呼太子在家之時，富貴之人盡心事汝，猶恐有失。今日云何貧賤之人，或能欺汝？嗚呼太子在家之時，端正婇女恒常娛樂，恣於五欲，今者云何自放山林，獨行獨住。』摩訶波闍波提，種種言詞悲哭懊惱，從地而起重問車匿：『我子當去之時，向汝何囑？我子頭髮今在誰邊？復誰剃也？』車匿啼哭不能自勝，報夫人言：『太子囑我：「汝至宮時，再拜我母慇懃勸請，莫生憂念，道我不久得，阿耨多羅三藐三菩提，還當相見。」即執寶劎自剃頭髮，擲置虛空，諸天接取將還供養。』摩訶波闍波提，重復悲泣作如是言：『嗚呼太子頭髮甚長，柔軟青紺，於一毛孔一毛旋生，堪冠王冠受於王位，汝今何為割截棄擲？嗚呼太子兩臂庸長，踝不露現，行步詳雅如師子王，目如青蓮身真金色，言音隱隱如鼓如雷，如此之人何堪修道？審其是地當有聖王，此盛德人應為其主。』即說偈言： 　若言此地非福處，不應生是勝德人，既現希有功德身，自當為世作聖王。 爾時，耶輸陀羅發聲哀哭，責車匿言：『車匿，太子去時，我於彼夜睡眠惛重，不覺不知，汝將太子送在何處？今去近遠？汝獨歸來。車匿，汝無利益，是我怨讐損害於我。汝作惡業今已備足，不假虛啼。車匿，此馬常時嘶聲，聞於數里，當爾之夜何以寂然？今日悲鳴但增哀感，汝與乾陟俱為不善，令我無主城邑空虛，由此乾陟及汝車匿。』於是車匿悲哀啼哭，報耶輸陀羅言：『妃今不應瞋罵乾陟，亦復不當責及於我，我與乾陟初無過罪，所以者何？乾陟去時非無疑難，悲鳴蹋地前卻不行，嘶聲徹半由旬，蹄聲聞一拘盧舍，但以諸天神力，不令妃悟耳！我與乾陟有何衍過。大王先有嚴勅，一切左右善加用心，守護太子。諸城門禁兵衛之人，咸著睡眠無所覺了。太子初出如日昇天，放大光明普照世界，行路之際我最引前，初出之時我反讚助，諸城門戶自然而開，乾陟是時足不踐地，剃髮擲空貿易衣服，種種事業，皆是諸天神力所為。』爾時，耶輸陀羅苦惱逼切，忽然躃地流淚而言：『苦哉苦哉！何故太子棄我而去？豈可不聞韋陀論說，古昔有王入於深山，携其妃后同修聖行，何故今日獨捨我去？車匿，我實不願獨自生天，亦不自求人間妙樂，願與我主生生之處，恒作夫妻，還如向時受勝果報。』作是語已悲哀啼哭。又言：『車匿，我主今在何處？使我無端遂同孤寡，於今已往不衣好衣，不食美食，香華瓔珞我身永絕；雖復居家，恒常作於山林之想。』耶輸陀羅以無數千言，責於車匿。車匿前進諫言：『大妃，莫生如是酸切懊惱，所以者何？太子出時諸天翊從，東方天王及乾闥婆主，南方天王及鳩槃茶主，西方天王及大龍主，北方天王及夜叉主，其身悉被金剛鎧甲，或執弓刀或持矛戟，或復導前或復隨後。梵王帝釋及日月天，皆將眷屬。欲界天子化作摩那婆身，天人寶女無數千億，皆大歡喜，將天妙華散太子上，太子觀見不取不捨，不貪不高，猶如虛空無所罣礙，我今難可一一具說。』 爾時，輸檀王遙聞宮內，哀哭之聲，便從自宮蒼忙而出。是時，車匿齎菩薩寶冠，珠瓔繖蓋，牽彼乾陟來至王前，一一具陳頭面作禮。時輸檀王既見菩薩，諸莊嚴具，兼聞車匿所說言詞，失聲大喚作如是言：『嗚呼嗚呼！我之愛子，一旦背我今何所去？自絕宛轉號咷而哭。』是時，迦毘羅城所有居人，悉皆哀哭聲震天地，諸釋眷屬各各悲戀，不能自持相視流淚，咸來諫喻扶王令坐。王雖暫穌少時還絕，良久醒悟責車匿言：『汝將我子棄擲何處？』車匿惶怖白言：『大王，太子棄捨五欲，不染世間，殷懃切諫都無迴意，即語我言：「汝莫諫我，我今不須一切欲樂，願捨國位樂此山林。」』 時輸檀王重聞車匿，如是語已，流淚懊惱語車匿言：『我今窮矣無復氣勢，手足悉折猶如朽株，亦如大樹無有枝葉，敵境或當輕侮於我，我今單己無所能為，嗚呼我子最勝丈夫！何故棄家違離我願。嗚呼我子，諸相滿足百福莊嚴，一一相中皆悉備具，伺諸婇女睡眠不覺，忽然而出。嗚呼我子善巧多智，昔在宮內我無憂愁，今捨我去無復依倚。嗚呼我子，上族中生，恒為眾人之所尊重；棄捨寶位，及以四方一切眷屬，單己而去。譬如白象摧折大木。我子去時所有城門，難開難閉。開閉之時其聲遠徹，云何此夜人皆不聞？必是天神令無聲響。嗚呼我子，捐捨寶位如棄涕唾，我先為汝造三時殿，調適寒暝，云何一朝棄之而去？娛樂曠野遊處山林，甘與禽獸而為伴侶？於今已往護城諸神，皆悉棄捨此城而去。嗚呼我子，愛念之心徹我骨髓，何故棄我入於山林？』 爾時，輸檀王憶念菩薩，不捨晝夜，欲抑令還，復思仙人昔日有記，若在家者當為轉輪聖王，七寶自然主四天下，千子具足端正勇健，能伏怨敵。若令出家必得，阿耨多羅三藐三菩提，開化十方，定知我子必不肯還。普召大臣而告之曰：『卿等在家皆有子息，共相娛樂，目前有慰不念吾憂，吾有一子奇相聖達，當為轉輪聖王，主四天下，一旦別離入於深山，窮谷絕險無人之處，飢渴寒熱今誰所悉？卿等子弟宜擇五人，追而侍之，若中道還者滅卿五族。』大臣奉勅即簡五人，入山求侍。是時五人追不能及，心自念言：『是為逸人行不擇路，何道之有？我若歸還必滅吾族，不如選可住處，隨意而住。』於是五跋陀羅，遁於山林。」 方廣大莊嚴經卷第六