本緣部上，方廣大莊嚴經卷第一

No.187（no.186） 方廣大莊嚴經卷第一（一名神通遊戲） 　　　　大唐天竺三藏，地婆訶羅奉　詔譯 　　序品第一 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，萬二千人俱，皆是大阿羅漢，其名曰阿若憍陳如，摩訶迦葉，舍利弗，摩訶目乾連，摩訶迦旃延，富婁那，彌多羅尼子，摩訶南，阿免婁馱，劫賓那，跋提羅，優波離，難陀，娑伽陀，阿難，羅睺羅，如是眾所知識，大阿羅漢等。菩薩摩訶薩，三萬二千人，皆是一生補處，遊戲神通三昧自在，大願滿足入無礙慧，獲諸法忍具陀羅尼，辯才無滯，一切皆從波羅蜜生，已能圓滿菩薩諸地，已得一切菩薩自在，其名曰彌勒菩薩，陀羅尼自在菩薩，師子王菩薩，成就義菩薩，寂戒慧菩薩，常精進菩薩，無礙慧菩薩，大悲思惟菩薩，如是等菩薩眾俱。 爾時世尊為諸四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，國王王子大臣官屬，剎利婆羅門長者居士，及諸外道無央數眾，常以四事恭敬施安，於供養中最為殊勝，佛心無染，猶如蓮華不著於水，名稱高遠遍於十方，所謂如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。成就五眼具足六通，於此世間及餘國土，為諸天人演說正法，初中後善其義深遠，其言巧妙純一圓滿，具足清白梵行之相。爾時如來於中夜分，入佛莊嚴三昧，從於頂髻放大光明，其光名為，憶念過去諸佛無著智，上照淨居天宮，為欲開發諸天子故，光明網中而說偈言： 　牟尼身口意清淨，智慧光明照世間，此光最勝除冥暗，於釋師子應歸命， 　智慧大海勝威德，知法自在為法王，世間應供天中天，覺悟自在應歸命， 　所有難調心已調，意淨超出諸魔網，其所見聞不空過，解脫彼岸應歸命， 　佛無體性無與等，所作無邊常寂然，智淨妙理除疑惑，一切深信應歸命， 　施甘露藥大醫王，辯才雄猛摧邪道，法為眷屬知勝義，導師演說無上法。 爾時，淨居天子聞如是偈，從禪定起，即時憶念過去無量無邊，阿僧祇劫諸佛如來，及佛國土功德莊嚴，說法眾會皆悉明了。時摩醯首羅，難陀蘇難陀等，無數淨居天眾，光明赫弈威神巍巍，照祇樹給孤獨園，來詣佛所頂禮佛足，一心合掌恭敬而立，白佛言：「世尊，有經名為，方廣神通遊戲，大莊嚴法門。顯示菩薩眾德之本，處於兜率微妙天宮，思惟降生示現勝種，具諸功德行童子事，藝業伎術工巧書算，捔力騁武，而於世間皆悉最勝，示受五欲具菩薩道，降伏魔軍，出生如來力無所畏等，一切佛法。此經如是，過去無量諸佛世尊，皆已宣說，所謂波頭摩勝佛，法幢佛，為照明佛，功德幢佛，功德性佛，大性佛，仙天佛，勝光明佛，真幢佛，金剛堅固佛，降伏一切佛，真金色佛，極高行佛，珊瑚海佛，花幢佛，最勝色佛，善明佛，仙護佛，勝輪佛，高勝佛，開敷蓮花佛，眉間光明佛，蓮花臺佛，善光明佛，吉祥佛，善見佛，師子光佛，堅牢惠施佛，香春佛，廣大名稱佛，底沙佛，弗沙佛，世間端嚴佛，普光明佛，寶稱佛，最勝光明佛，梵光佛，善聲佛，妙花佛，美音佛，上色行佛，微笑目佛，功德聚佛，大雲聲佛，善色佛，壽光佛，象王遊步佛，世間欣樂佛，降伏魔怨佛，迦羅孫佛，俱那含牟尼佛，迦葉佛。如是等過去無量，諸佛如來皆說此經，唯願世尊，還如過去諸佛，利益安樂無量眾生，悲愍世間令得義利，令諸天人於大乘中，而得增益，降伏異道摧滅魔怨，顯發菩薩所行功德，而於上乘勸勉精進，攝受正法紹三寶種，使不斷絕，示現成佛事業圓滿故，亦說是經。」如來爾時哀愍諸天，默然受請。是時諸天蒙佛垂許，歡喜踊躍生清淨心，稽首作禮右遶三匝，散天曼陀羅花，供養於佛勿然不現。 爾時世尊於晨朝時，詣迦羅道場敷座而坐，諸大菩薩及聲聞眾，恭敬圍遶，告諸比丘：「昨於中夜，摩醯首羅，及難陀蘇難陀等，無數淨居天眾，稽首我足合總恭敬，而白我言：『唯願如來演說，神通遊戲大嚴經典，憐愍一切世間天人，令諸菩薩現在未來，而得增益。』我時默然可其所請，汝等諦聽我今宜說。」 　　兜率天宮品第二 爾時佛告諸比丘：「何等名為，方廣神通遊戲大嚴經典？所謂顯於菩薩住兜率宮，常為無量威德諸天，之所供養，逮得灌頂。百千梵眾之所稱揚，願力圓滿，能正了知諸佛法藏，慧眼清淨其心普洽，慚愧知足正念慧行。熾然修行，布施持戒忍辱精進，禪定智慧，方便善巧勝波羅蜜。大慈大悲大喜大捨，梵行明達得大神通，知見現前無著無礙，念處正勤，神足根力覺支正道，菩薩分法皆盡邊際。具足相好莊嚴其身，利益眾生無時暫替，如說而作無虛妄語，演說正法無所貪求，心淨質直離諸邪諂，無有怖畏亦無憍慢。於一切眾生其心平等，供養無量百千萬億，諸佛如來，恒為無量百千。那由他諸大菩薩，恭敬尊重。又為梵釋四王，魔醯首羅，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦婁羅，緊那羅，摩睺羅伽等，聞名稱讚生歡喜心，入無礙解方便善巧，一切文句差別之相，皆悉能知，凡有宣說曾無所著。如大商主乘大法船，遊生死海，得三十七菩提之分，無量珍寶，而於佛法得陀羅尼，憶念修行終不錯謬。如大導師越四瀑流，誓願滿足，降伏魔怨摧諸異學，以金剛慧及大悲軍，能破煩惱。譬如蓮華，出於功德廣大池中，增上願力之所生起，大菩薩心而為其根，潤以甚深清淨法水方便，善巧以為其臺，菩提為莖，多聞持戒及不放逸，無所罣礙以為其香，非世八法之所能染。如師子王福智為體，神通為足，聖諦為爪，梵住為牙，四攝為頭，覺十二緣以生其軀，三十七品菩薩分法，明了之智以為其頂，三解脫門以為頻申，禪定智慧以為其目。以諸三昧為其巖穴，毘奈耶林四威儀路，怡悅其身。十力四無所畏，慣習所成而為其力，離諸貪欲為其行步，自在無畏無我無法，以為其吼。摧伏外道如制群鹿，無上丈夫人中之日，禪定解脫智慧為光，外道螢燭皆悉掩蔽，無明昏翳破之無餘，於天人中郭然大明。譬如明月白分圓滿，世間樂見清涼無雲，眾星之中皎然最勝，示解脫路照菩提道，開敷天人拘物頭花，譬如輪王於四天下，法化平等，七菩提分以為其寶。於一切眾生心行平等，以為十善。大願成就無礙之法，以為其輪。譬如巨海深廣難入，無量眾寶充滿其中，潮不過限。緣起智慧深廣難入，一切法寶充滿其中，應眾生機為不過限，其心平等離諸憎愛，如地水火風，其量高妙。堅固難動如須彌山，智慧廣大。不為諸垢之所染著，猶如虛空。意樂清淨能行惠施，久積淨業無虛妄語，已能具足一切善根，自在熏修七阿僧祇，所習善根皆已迴向，弘五福德施七淨財，行十善道，增長五十二種善根。已能修習正行，相應四十分位。已能修習，誓願相應四十分位。已能修習，正直解脫四十分位。曾於四百億那由他，拘胝佛所隨佛出家。曾於五十百億，那由他拘胝佛所，而行大施。於曾親近，三百五十拘胝諸辟支佛。已曾教化，無量阿僧祇諸聲聞眾，皆令住於正方便中，為欲證阿耨多羅三藐三菩提，乃趣一生補處，從此命終生兜率天，為彼天子名曰淨幢，恒為諸天之所供養，當於彼沒後生人中，證阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告諸比：「彼天宮中，有三萬二千微妙安樂，所住之處，高閣重門層樓大殿，軒檻窗牖花蓋繒幡，寶鈴垂飾珠網交絡，散以曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，處處盈滿。諸天婇女百千拘胝那由他，奏天伎樂。其諸寶樹生眾天花，所謂阿提目多花，俱毘羅花，詹波迦花，波吒羅花，目真隣陀花，阿輸迦花，鎮頭迦花，阿娑那花，建尼迦花，堅固花，大堅固花，處處開敷以為嚴飾，真金線網彌覆其上，周匝間廁種種莊嚴，諸寶池中生摩利迦花，蘇曼那花，跋羅花，婆利師迦花，拘旦羅花，蘇建提花，天妙意花，優鉢羅花，波頭摩花，拘物頭花，芬陀利花，妙香花，如是等花成大花帳，處處莊嚴，無量羽族鸚鵡舍利，拘抧羅鳥鵝鴈鴛鴦，孔雀翡翠迦陵頻伽，命命等鳥，雜類形色出微妙音。諸天子等，百千拘胝那由他數，大集法堂圍遶菩薩，聽受所說無上大法，除斷貪瞋憍慢結使，一切煩惱，生廣大心踊躍歡喜，住安隱樂。菩薩久修淨業所感，諸天伎樂八萬四千，皆出種種微妙音聲，其音聲中而說頌曰： 　尊憶然燈記，積集無邊福，超越於生死，智慧發光明， 　長時修惠施，其心常離染，三垢憍慢盡，語業無諸過， 　憶昔無邊劫，種姓恒處尊，戒忍及精進，定慧久修習， 　又念無邊劫，供養諸如來，既超生老死，當度所應度， 　眾生可悲愍，惟尊勿捨之，諸天龍鬼神，皆悉共瞻待， 　眾生久渴欲，如海納群流，惟尊智充足，當救諸渴者， 　遠於世譏嫌，樂法捨貪欲，離垢清淨眠，哀愍諸世間， 　菩薩宿福德，處於兜率宮，天眾百千億，聞法曾無倦， 　當下閻浮提，垂慈灑甘露，已過於欲界，無數億諸天， 　亦復共希望，菩薩當下生，必壞於魔業，能摧諸異學， 　佛道如觀掌，至時宜勿住，煩惱火增盛，願為布慈雲， 　普雨於法雨，滅除諸猛焰，前佛已過去，今佛作醫王， 　當以三脫門，為藥除眾病，令彼諸含識，得至於涅槃， 　如來大法音，外道悉摧伏，譬如師子吼，百獸咸驚怖， 　智慧以為手，從於精進生，無量諸魔軍，自在能摧伏， 　梵釋百千數，敬心祈見佛，四王當奉鉢，唯悕速下生， 　尊今應豫觀，欲依何種族？當往閻浮界，示行菩薩道， 　如器成珍寶，其器自嚴潔，智慧淨摩尼，於彼雨甘露， 　諸天樂器中，演出如是偈，勸請於菩薩，大悲救眾生。」 　　勝族品第三 佛告諸比丘：「爾時菩薩聞如是偈，即從座起出於自宮，詣法集堂坐師子座，復有無量無邊，同乘同行大菩薩眾，皆昇法堂坐師子座，各有六十八拘胝眷屬，前後圍遶。菩薩將欲降生，十二年前有淨居天，下閻浮地作婆羅門，說圍陀論。彼論所載：『十二年後有一勝人，現白象形入於母胎。其人具足，三十二種大人之相，有二決定。若在家者，當為轉輪聖王，若出家者當得成佛。』復有天子下閻浮提，告辟支佛作如是言：『仁者，應捨此土何以故？十二年後當有菩薩，降神入胎。』是時王舍城尾盤山中，有辟支佛名曰摩燈，聞是語已，自見其身猶如委土，從座而起，踊在虛空高七多羅樹，化火焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下，是故此地名仙人墮處。諸比丘，是時波羅奈國，五百辟支佛，聞天語已亦復如是，化火焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下。復以過去有仁慈王，施於群鹿無畏之處，是故彼地，亦名仙人鹿苑。 爾時菩薩處於天宮，以四種心而遍觀察，一者觀時，二者觀方，三者觀國，四者觀族。比丘，何故觀時？菩薩不於劫初而入母胎，唯於劫滅。世間眾生明了，知有老病死苦，菩薩是時方入母胎。何故觀方？菩薩不於東弗婆提，西瞿耶尼，北欝單越及餘邊地，唯現閻浮，所以者何？閻浮提人有智慧故。何故觀國？菩薩不生邊地，以其邊地人多頑鈍，無有根器猶如瘂羊。而不能知，善與不善言說之義，是故菩薩但生中國。何故觀族？菩薩不生旃陀羅，毘舍，首陀家。四姓之中唯於二族，剎帝利及婆羅門。於今世間重剎帝利，是故菩薩生剎利家，如是觀已默然而住。 爾時會中諸菩薩眾，及諸天子各相謂言：「菩薩今者當於何國？依何種姓而託生耶？」或有天言：「摩伽陀國毘提阿王，豪貴甚盛可生於彼。」復有說言：「菩薩不生於彼，何以故？其王父母俱不真正，憍慢卒暴善根微尠，無大福德不宜生彼。」或有天言：「憍薩羅王種望殊勝，多有財寶象馬車乘，吏民僮僕，可生於彼。」復有說言：「菩薩不生於彼，何以故？其王本是摩燈伽種，父母宗親悉皆鄙劣，少信薄福，不宜生彼。」或有天言：「彼犢子王種姓豪強，富樂熾盛好行惠施，可生於彼。」復有說言：「菩薩不生於彼，何以故？其王凡劣無大威德，暴戾可畏，母族卑下纂竊君位，不宜生彼。」或有天言：「毘耶離王尊貴富盛，安隱快樂，無諸怨敵人民眾多，宮室苑園林泉花果，莊嚴綺麗猶若天宮，可生於彼。」彼有說言：「菩薩不生於彼，何以故？其國土中諸離車子，不相敬順各自稱尊，是故菩薩不宜生彼。」或有天言：「勝光王有大威力，統御兵眾能破怨敵，可生於彼。」復有說言：「菩薩不生於彼，何以故？其王剛強不修善業，是故菩薩不宜生彼。」 或有天言：「摩偷羅城王名善臂，勇猛安樂富貴自在，可生於彼。」復有說言：「菩薩不生於彼，何以故？其王本是邪見種族，殘害無道不宜生彼。」或有天言：「般茶婆王都在象城，勤事勇健支體圓滿，人相具足能制怨敵，可生於彼。」復有說言：「菩薩不生於彼，何以故？其王閹官之人，室家壞亂，雖有五男皆非其胤，不宜生彼。」或有天言：「彌梯羅城莊嚴綺麗，王名善友威伏諸王，象馬四兵皆悉具足，珍寶無量樂聞正法，可生於彼。」復有說言：「菩薩不生於彼，何以故？其王雖有如是美事，年時衰暮無有力勢，復多子息，不宜生彼。」 佛告諸比丘：「無量菩薩及諸天子，於閻浮提十六大國，所有威德勝望王種，周遍觀察，皆悉不堪菩薩往生。相與籌議，竟不能知菩薩生處。爾時會中有一天子，名曰智幢，善入大乘心不退轉，告眾天子言：『汝等宜應往問菩薩，當生何處？』諸天子等咸共合掌，詣菩薩所而前問言：『閻浮提中何等種姓，具何功德？補處菩薩當生其家。』爾時菩薩告諸天子：『閻浮提中若有勝望，種族成就六十四種功德，最後身菩薩當生其家。何等名為六十四德？一者，國土寬廣種姓真正，二者，眾所宗仰，三者，不生雜姓，四者，人相端嚴，五者，族類圓滿，六者，內外無嫌，七者，心無下劣，八者，二族高貴，九者，二族可敬，十者，二族有望，十一者，二族有德，十二者，其家多男，十三者，所生無畏，十四者，無有瑕疵，十五者，貪愛微薄，十六者，遵奉禁戒，十七者，皆有智慧，十八者，凡是所用，要令群下先觀試之，十九者，人皆工巧，二十者，與朋友善終始如一，二十一者，不害眾生，二十二者，不忘恩義，二十三者，知行儀式，二十四者，依教行事，二十五者，疑即無成，二十六者，不愚於業，二十七者，不悋於物，二十八者，不作罪惡，二十九者，功不唐捐，三十者，施心殷重，三十一者，志性決定，三十二者，善於取捨，三十三者，於施信樂，三十四者，丈夫作用，三十五者，所為成辦，三十六者，勤勇自在，三十七者，勇猛增上，三十八者，供養仙人，三十九者，供養諸天，四十者，供養論師，四十一者，供養先靈，四十二者，常無怨恨，四十三者，名振十方，四十四者，有大眷屬，四十五者，不阻善友，四十六者，有多眷屬，四十七者，有強眷屬，四十八者，無亂眷屬，四十九者，威德自在，五十者，孝順父母，五十一者，敬事沙門，五十二者，遵婆羅門，五十三者，七珍具足，五十四者，五穀豐盈，五十五者，象馬無數，五十六者，多諸僕從，五十七者，不為他侵，五十八者，所作成就，五十九者，轉輪王種，六十者，宿世善根而為資糧，六十一者，其家一切所有，皆由菩薩善根增長，六十二者，無諸過失，六十三者，無諸譏嫌，六十四者，家法和順。如是名為六十四德，若有成就如上功德，補處菩薩當生其家。 若有女人，成就三十二種功德，當為菩薩之母，何等名為三十二德？一者，名稱高遠，二者，眾所咨嗟，三者，威儀無失，四者，諸相具足，五者，種姓高貴，六者，端正絕倫，七者，名德相稱，八者，不長不短不麁不細，九者，未曾孕育，十者，性戒成就，十一者，心無執著，十二，顏色和悅，十三者，運動順右，十四者，識用明悟，十五者，姿性柔和，十六者，常無怖懼，十七者，多聞不忘，十八者，智慧莊嚴，十九者，心無諂曲，二十者，無所欺誑，二十一者，未嘗忿恚，二十二者，恒無慳悋，二十三者，性不嫉妬，二十四者，性無躁動，二十五者，容色滋潤，二十六者，口無惡言，二十七者，於事能忍，二十八者，具足慚愧，二十九者，三毒皆薄，三十者，遠離一切女人過失，三十一者，奉天如戒，三十二者，眾相圓滿。如是名為三十二德。若有成就如上功德，方乃堪任為菩薩母，菩薩不於黑月入胎，要以白月弗沙星合，其母受持清淨齋戒，菩薩於是方現入胎。』彼諸菩薩及諸天子，聞說如是種族清淨，父母功德，各自思惟：「誰有具此諸功德者？」復作是念：『唯有釋氏輸頭檀王，族望殊勝轉輪王種，所都國邑人民眾多，安隱豐饒甚可愛樂，其輸檀王人相圓滿，顏容端正微妙第一，威德光大福智莊嚴，所為必善以善化俗，其家豪貴富有財寶，象馬七珍皆悉盈滿，深達業果離諸惡見，於釋種中唯此為主，四方歸伏見者歡喜，閑習伎藝不老不少，智教知時，世間軌式無不解了，以法為王依法御物，又其國土所有人民，宿植善根，咸以一心承事其主。 王之聖后名曰摩耶，善覺王女，年少盛滿具足相好，未嘗孕育，端正無雙姿色妍美，猶如彩畫，無諸過惡所言誠諦，出妙音詞，身心恬和無罪離惱，亦無嫉妬。語必應時樂行惠施，性戒成就。常於己夫而生知足，心不輕動情無外染，支節相稱眉高而長，額廣平正髮彩紺黑，猶如玄蜂。含笑而言美聲柔軟，所作順右質直無曲，無諂無誑有慚有愧，心性安靜顏容清淨，三毒皆薄溫和能忍，而於面目及以手足，善自防閑。身體柔軟如迦隣陀衣，目淨脩廣如青蓮花，脣色赤好如頻婆果，頸如螺旋美若虹蜺，脩短合度容儀可法，其肩端好其臂傭長，支體圓滿膚彩潤澤，猶如金剛不可沮壞，善解眾藝故號摩耶。常處王宮猶如寶女，亦如化女，又似天女住歡喜園。具斯眾德，乃能堪任為菩薩母，如是功德唯釋種有，非餘有之，於是頌曰： 　菩薩在兜率，處於法集堂，同乘及天眾，皆恭敬圍遶， 　共觀於勝族，菩薩何處生？是此閻浮提，剎利王大姓， 　釋氏最清淨，於彼應降神，城號迦毘羅，積代輪王種， 　安隱無怨敵，善化眾所歸，其國甚嚴好，萬性皆歡喜， 　奉法而從善，咸同王者心，親屬多勝能，力將巨象比， 　或與二三象，其力共齊等，勇武多伎藝，不傷害眾生， 　其王之聖后，千妃中第一，端正無倫匹，故號為摩耶， 　容貌過天女，支節皆相稱，天人阿修羅，覩之無厭足， 　清淨離諸過，而無穢欲心，言詞甚微妙，質直復柔軟， 　身體常香潔，一切無可惡，含笑不嚬蹙，知法具慚愧， 　無憍慢諂曲，及以嫉妬心，離邪淨諸業，行慈好惠施， 　世間女人過，其身悉超越，一切諸天人，無有能踰者， 　具足諸功德，宜應懷大聖，曾於五百生，恒為菩薩母， 　其王亦如是，多生以為父，母請持禁戒，經三十二月， 梵行積威德，其身常光明，聖后所遊履，斯處自嚴飾， 天人阿修羅，無能欲心視，一切咸親敬，如母如姊妹， 以此清淨業，威儀比聖賢，令王擅名譽，粟散咸歸伏， 功德兩相稱，是為菩薩母，更無諸女人，堪為佛母者， 威德眾天子，大智諸菩薩，咸歎斯母德，菩薩後降生。』」 　法門品第四 爾時佛告諸比丘：「菩薩如是觀種姓已，彼兜率天宮，有一大殿名曰高幢，縱廣正等六十四由旬，菩薩爾時昇此大殿，告天眾言：『汝當盡集，聽我最後所說法門，如是法門，名為教誡思惟，遷沒方便下生之相。』是時一切兜率天子，及諸天女，聞是語已皆悉雲集，菩薩神力即於此殿，化作道場，其量正等如四天下，復以種種珍寶而嚴飾之，凡所見者莫不歡喜。是時，欲界色界諸天子等，見此道場如是嚴麗，顧己所居如塚墓想。菩薩福力自善根力，成就勝妙師子之座，飾以金銀眾妙珍寶，覆以輕軟無價天衣，燒眾天香散眾天花，其中無量百千，珍寶光明照耀，以大寶網彌覆其上。寶鈴搖動出和雅音，無量寶蓋雜色繒綵，殊妙幡縵周匝間列。無量百千花鬘綺帶，而以嚴飾。無量百千諸天綵女，種種歌舞以為供養。是諸天樂演微妙音，稱揚菩薩無量功德，無量百千四大天王，之所擁護。無量百千釋提桓因，之所圍遶。無量百千大梵天王，之所讚歎。無量百千拘胝那由他菩薩，捧師子座。復為十方無量百千，拘胝那由他，諸佛如來之所護念。其師子座，從於無量百千，拘胝那由他劫，諸波羅蜜福德資糧，之所生起。」佛告諸比丘：「菩薩坐此，功德成就師子之座，告天眾言：『汝且觀我，百千福聚相好嚴身。』是時大眾瞻仰尊顏，目不暫捨，乃見東西南北四維上下，周遍十方，超過數量兜率天宮，各有最後身菩薩，將欲下生。無量諸天恭敬圍遶，皆悉演說將沒之相，諸法明門。爾時大眾既見如是，深生悲喜恭敬稽首，讚言：『善哉！我觀尊者，得見如是無量菩薩，皆由尊者神通之力。』菩薩告言：『汝等諦聽，如諸菩薩各為天眾，說將沒相諸法明門，安慰天人。我今亦當為汝等，說諸法明門，有一百八？何等名為百八法門？信是法門意樂不斷故，淨心是法門除亂想故，喜是法門安隱心故，愛樂是法門心清淨故，身戒是法門除三惡故。語戒是法門離四過故，意戒是法門斷三毒故。念佛是法門，見佛清淨故。念法是法門，說法清淨故。念僧是法門，證獲聖道故。念捨是法門，棄一切事故。念戒是法門，諸願滿足故。念天是法門，起廣大心故。慈是法門，超映一切諸福事業故。悲是法門，增上不害故。喜是法門，離一切憂惱故。捨是法門，自離五欲及教他離故。無常是法門，息諸貪愛故。苦是法門，願求永斷故。無我是法門，不著我故。寂滅是法門，不令貪愛增長故。慚是法門內清淨故。愧是法門外清淨故，諦是法門不誑人天故，實是法門不自欺誑故。法行是法門依於法故。三歸是法門，超三惡趣故。知所作是法門，已立善根不令失壞故。解所作是法門，不因他悟故。自知是法門，不自矜高故。知眾生是法門，不輕毀他故。知法是法門，隨法修行故。知時是法門，無癡暗見故，破壞憍慢是法門，智慧滿足故。無障碍心是法門，防護自他故。不恨是法門由不悔故，勝解是法門無疑滯故。不淨觀是法門，斷諸欲覺故。不瞋是法門斷恚覺故。無癡是法門，破壞無智故。求法是法門，依止於義故。樂法是法門，證契明法故。多聞是法門，如理觀察故。方便是法門，正勤修行故。遍知名色是法門，超 過一切和合愛著故。拔除因見是法門，證得解脫故。斷貪瞋是法門，不著癡垢故。妙巧是法門遍知苦故。界性平等是法門，由永斷集故。不取是法門，勤修正道故。無生忍是法門，於滅作證故。身念住是法門，分析觀身故。受念住是法門，離一切受故。心住是法門，智出障翳故。四正勤是法門，身心輕利故。信是法門非邪所引故，精進是法門善思察故。念根是法門，善業所作故。定根是法門，由心解脫故，慧根是法門，智現前證故。信力是法門，能遍超魔力故。精進力是法門，不退轉故，念力是法門不遺忘故。定力是法門，斷一切覺故。慧力是法門，無能損壞故。念覺分是法門，如實住法故，擇法覺分是法門，圓滿一切法故。精進覺分是法門，智決定故。喜覺分是法門，三昧安樂故。輕安覺分是法門，所作成辦故。定覺分是法門，平等覺悟一切法故。捨覺分是法門，厭離一切受故。正見是法門，超證聖道故。正思惟是法門，永斷一切分別故。正語是法門，一切文字平等覺悟故。正業是法門，無業果報故。正命是法門，離一切希求故。正精進是法門，專趣彼岸故。正念是法門，無念無作無意故。正定是法門，證得三昧不傾動故。大意樂是法門，不求下乘故。增上意樂是法門，緣無上廣大法故。方便正行是法門，圓滿一切善根故。檀波羅蜜是法門，成就相好淨佛國土，教化眾生除慳悋故。尸波羅蜜是法門，超過一切惡道難處，教化眾生守禁戒故。羼提波羅蜜是法門，永離憍慢瞋恚等，一切煩惱，教化眾生斷諸結故。毘離耶波羅蜜是法門，成就引發一切善法故，教化眾生除嬾惰故。禪波羅蜜是法門，出生一切禪定神通，教化亂意眾生故。般若波羅蜜是法門，永斷無明有所得見，教化愚癡暗蔽，惡慧眾生故。方便善巧是法門，隨諸眾生種種意解，現諸威儀，及示一切佛法安立故。四攝事是法門，攝諸群生，令求趣證大菩提法故。成熟眾生是法門，不著己樂利他無倦故。受持是法門，斷一切眾生雜染故。福德資糧是法門，饒益一切眾生故。智慧資量是法門，圓滿十力故。奢摩他資糧是法門，證得如來三昧故。毘鉢舍那資糧是法門，獲得慧眼故。無礙解是法門，獲得法眼故。決擇是法門，佛眼清淨故。陀羅尼是法門，能持一切佛法故。辯才是法門，巧說言詞，令一切眾生歡喜滿足故。順法忍是法門，隨順一切佛法故。無生法忍是法門，得授記別故。不退轉地是法門，圓滿一切佛法故。諸地增進是法門，受一切智位故。灌頂是法門，從兜率天下生，入胎初生出家苦行，詣菩提場降魔成佛，轉正法輪起大神通，從忉利天下，現入涅槃故。是故菩薩將下生時，於天眾中說如斯法。』諸比丘，菩薩說是諸法明門之時，於彼會中八萬四千天子，發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千天子，得無生法忍。三萬六千那由他天子，於諸法中遠塵離垢，得法眼淨。兜率諸天皆散妙花，積至于膝。諸比丘，菩薩又欲，令諸天眾深心歡喜，而說頌曰： 　菩薩將下生，處於兜率天，誡彼諸天眾，唯當莫放逸， 　今汝心所樂，微妙寶莊嚴，從於淨業因，致斯眾妙果， 　是故應思報，無令業消歇，沈淪惡趣中，備受無邊苦， 　我所示汝法，應生尊重心，自勵勤修行，當獲無為樂， 　貪欲皆無常，虛假猶如夢，如幻如陽炎，如電如聚沫， 　貪欲無厭足，如渴飲鹹水，若得出世智，乃可為知足， 　天女共相娛，譬如集戲場，同會城邑中，暫聚便離散， 　有為非常伴，亦非親善友，唯除離垢行，無有恒隨逐， 　汝應共和合，慈悲利益心，精求諸善法，終當除熱惱， 　常念佛法僧，勤心莫放逸，施戒多聞思，一切皆圓滿， 　如理觀諸法，因緣和合生，無常及苦空，無主亦無我， 　觀我有神力，辯才智慧等，淨業不放逸，多聞持戒成， 　我修多聞戒，汝等應隨學，施戒及調伏，慈心莫放逸， 　依義勿著言，如言而奉行，堅固勤修習，利益諸群生， 　常宜自知罪，勿復觀他過，不作非自成，彼作非我受， 　當思過去劫，流轉生死苦，常行邪妄道，生死乖涅槃， 　汝今離眾難，生天遇善友，又聞最勝法，滅除諸貪妄， 　棄憍慢貢高，調柔行質直，應勤修正道，決定證涅槃， 　當以智慧燈，銷滅愚癡暗，以勝金剛智，破煩惱隨眠， 　我得無邊法，當為汝宣說，如是無邊法，汝豈能盡行， 　我當證菩提，方灑甘露雨，汝心若清淨，我當授勝法。」 方廣大莊嚴經卷第一