本緣部上，方廣大莊嚴經卷第四

方廣大莊嚴經卷第四 　　　　中天竺國沙門，地婆訶羅奉　詔譯 　　入天祠品第八 爾時，佛告諸比丘：「菩薩生已，諸剎帝利，婆羅門，居士長者，豪富之家二萬童女，皆悉擬為菩薩婇女。王及大臣亦各有二萬童女，擬為菩薩婇女，此等諸女皆與菩薩同日而生。是時釋種耆舊，詣輸檀王所白言：「大王，今者可將太子謁於天廟，以祈終吉。」王時許之，即遣所司淨諸城郭，里市巷陌，所有盲聾瘖諸根不具，瓦礫糞穢諸不吉祥，皆悉除屏，擊福德鼓扣善相磬，所由之門皆令藻飾。又諸福王長者居士，婆羅門等克期同集，無量婇女車徒騎從，諸吉祥缾香油香水，悉令盈滿，婆羅門子夾於衢路，詠吉祥音。諸天祠廟皆悉嚴好，如是等事一切成辦。時輸檀王入於後宮，告摩訶波闍波提言：「欲將太子往於天廟，并勅宮人並須嚴飾。」摩訶波闍波提，以諸寶服莊嚴菩薩。是時菩薩熙怡微笑，而作是言：『今者見將欲往何處？』姨母告言：『將太子出謁於天廟。』爾時菩薩而說偈言： 　自我出生時，震動三千界，日月及護世，梵釋諸天龍， 　皆悉下閻浮，俱來頂禮我，何有天相及？將吾造其所， 　我是天中天，於天中最勝，天無與等者，誰復有能過？ 　隨順世俗故，所以來生此，見我威神力，一切皆欣喜， 　是故應知我，獨為天中天。」 佛告諸比丘：「如是集會軍眾，吉祥讚歎，莊嚴城闕街衢巷陌，里肆諸門悉悉清淨，時輸檀王自將菩薩，乘車而出，與諸婆羅門剎利，大富長者居士大臣，及諸國王釋氏眷屬，前後翊從，燒香散花滿於衢路，象馬車乘軍眾無量，皆悉執持寶幢幡蓋，種種鼓樂歌舞作倡，百千諸天御菩薩車，無量百千那由他天子，并天婇女，於虛空中散眾天花，鼓樂絃歌。時輸檀王威力如是，詣於天廟。至天廟已，王自抱持菩薩，入天廟中，足踰門閫，所有天像皆從座起，迎逆菩薩恭敬禮拜。時眾會中百千天人，皆大歡笑踊躍無量，唱言：『善哉善哉！甚為希有。』迦毘羅國六種震動，諸天形像各現本身，而說頌曰： 　芥子並須彌，牛跡方溟海，日月對螢火，豈是以為倫， 　我今如芥子，而復同牛跡，亦與螢火等，故我應敬彼， 　菩薩如日月，亦復同溟海，而與須彌等，不宜恭敬我， 　福慧及威力，禮者獲大利，若人去憍慢，生天證涅槃。」 佛告諸比丘：「菩薩示現入天廟時，三萬二千天子，及無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。諸比丘，以是因緣，我時忍可入於天廟。」 　　寶莊嚴具品第九 佛告諸比丘：「時有大臣名優陀延，其人善閑星曆，與五百眷屬，月離于軫角宿合時，來至王所而白王言：『請為太子造寶莊嚴具。』時王報言：『宜令速造。』五百釋種大臣，亦各奉為菩薩造莊嚴具，所謂指環首飾，寶頸耳璫寶帶瓔珞，寶屐寶鈴寶鐸金網。如是等莊嚴之具，既成就已，而弗沙星正與月合。是時諸釋眷屬，持此寶具詣於王所，各言：『大王，我等所造莊嚴之具，願上太子。』王言：『且待，汝等先以種種供養，我今亦為太子，造莊嚴具。』諸釋眷屬重白王言：『我等所獻，豈冀常得莊嚴。太子但許各為七日御用，是所願耳。』至於明旦，摩訶波闍波提，往無垢光明園，以諸寶具嚴飾菩薩，懷抱捧接至於園中。時有八萬四千婇女，迎候菩薩，有一萬童女觀瞻菩薩，有一萬釋種童女，敬仰菩薩。有五千婆羅門讚歎菩薩，如是等欽望之心，皆無厭倦。時有釋種名跋陀羅，以諸所造寶莊嚴具，衣著菩薩。當爾時時，菩薩身光暎奪眾寶，所有光彩悉不復現。譬如聚墨對閻浮檀金。爾時，園中有神名曰離垢，即現其形，於輸檀王及諸釋種前，說偈讚曰： 　假使三千界，滿中盛真金，閻浮金一銖，暎之即無色， 　假使閻浮金，充滿三千界，菩薩一毛光，暎之亦無色， 　光明甚圓滿，百福相莊嚴，如是清淨身，豈資於外好， 　日月星珠彩，梵釋諸天光，若對菩薩身，皆悉不能現， 　由先淨業感，眾相自莊嚴，不待下劣人，所奉莊嚴具， 　應屏汝所獻，莊嚴眾珍寶，汝自以為美，菩薩無所求， 　非菩薩所須，宜持賜車匿，天神說偈已，忽然而不現， 　王及諸釋種，深生希有心，踊躍歡喜言，釋氏當興盛。」 　　示書品第十 佛告諸比丘：「菩薩年始七歲，是時以備百千吉祥，威儀之事，欲將菩薩往詣學堂，十千童男一萬童女，圍遶翊從，車一萬乘載以珍羞，并諸寶物，於迦毘羅城四衢道中，及諸厘里處處散施。復有百千音樂同時俱作，雨眾天花。復有無量百千婇女，眾寶瓔珞莊嚴其身。或在樓閣軒檻，或處殿堂窗牖，瞻望菩薩。以眾妙花而遙散之。復有百千天諸婇女，莊嚴其身，各執寶缾盛以香水，於前灑道。天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，各於虛空出現半身，手執花鬘瓔珞珠寶，垂懸其上。一切釋種前後圍遶，隨輸檀王，而將菩薩詣於學堂。爾時菩薩將昇學堂，博士毘暑蜜多，見菩薩來威德無上，自顧不任為菩薩師，生大慚懼迷悶躃地。時兜率天子名曰妙身，扶之令起安置座上，身昇虛空而說頌曰： 　所有世間眾伎藝，於無量劫已修習，為欲成熟諸童子，隨順俗法昇學堂， 　復欲調伏諸眾生，令入大乘真實法，善解因緣知四諦，能滅諸有得清涼， 　天中之天為最尊，施甘露者無能勝，一切眾生心行異，於一念中悉能知， 　寂滅之法猶能悟，況復文字而須學。 爾時天子說此偈已，即以天妙香花，供養菩薩，忽然不現。時輸檀王勅諸童子，及諸保母，瞻侍菩薩。王還本宮，菩薩爾時手執天書，栴檀之簡塗以天香，摩尼明璣以為嚴飾，而問師言：有梵寐書，佉盧虱底書，布沙迦羅書，央伽羅書，摩訶底書，央瞿書，葉半尼書，娑履迦書，阿波盧沙書，沓毘羅書，罽羅多書，多瑳那書，郁伽羅書，僧祇書，阿跋牟書，阿奴盧書，達羅陀書，可索書，支那書，護那書，末提惡剎羅書，蜜怛羅書，弗沙書，提婆書，那伽書，夜叉書，乾闥婆書，摩睺羅書，阿修羅書，迦婁羅書，取那羅書，密履伽書，摩瑜書，暴磨提婆書，安多力叉提婆書，拘耶尼書，欝單越書，弗婆提書，沃憇婆書，匿憩波書，般羅憩波書，婆竭羅書，跋闍羅書，戾佉鉢羅底隸書，毘憩波書，安奴鉢度多書，差舍薩多婆書，竭膩那書，鳴差波書，匿差波書，波陀戾佉書，地怛烏散地書，夜婆達書，鉢陀散地書，末提訶履尼書，薩婆多增伽訶書，婆尸書，比陀阿奴路摩書，尼師答多書，乎盧支磨那書，陀羅尼閉瑳書，伽伽那必利綺那書，薩婆沃殺地儞產陀書，娑竭羅僧伽訶書，薩婆部多睺婁多書，如上所說六十四書，欲以何書而相教乎？」是時毘奢蜜多聞所未聞，歡喜踊躍自去貢高，而說頌曰： 　希有清淨勝智人，已自該通一切法，示入學堂從下問，所說書名昔未聞， 　無見頂相極尊高，面貌威嚴莫能視，智慧神力最第一，當以善巧教詔我， 　顧己微淺焉能學，徒聽書名實未知，是為最上天中天，於世間中無有二。」 佛告諸比丘：爾時有十千童子，而與菩薩俱在師前，同學字母唱阿字時，出一切諸行無常聲。唱長阿字時，出自利利他聲。唱伊字時，出諸根本廣大聲。唱伊字時，出一切世間眾多病聲。唱烏（上聲）時，出世間諸惱亂事聲。唱烏字稱，出諸世間一切眾生，智慧狹劣聲。唱翳字時，出所希求諸過患事聲。唱愛字時，出勝威儀聲。唱烏字稱，出死曝流到彼岸聲。唱懊字時，出皆化生聲。唱唵字時，出一切物皆無我我所聲。唱阿字時，出一切法皆滅沒聲。唱迦（上聲）字時，出入業果聲。唱佉字時，出一切諸法如虛空聲。唱伽（上聲）字時，出甚深法入緣起聲。唱伽字時，出除滅一切無明，黑暗厚重翳膜聲。唱哦字時，出銷滅眾生十二支聲。唱者字者，出觀四諦聲。唱車（上聲）字時，出永斷貪欲聲。唱社字時，出度一切生死岸聲。唱闍字者，出降一切魔軍眾聲。唱壤字時，出制悟一切眾生聲。唱吒（上聲）字時，出永斷一切道聲。唱吒字時，出置答聲。唱茶（上聲）字時，出斷一切魔惱亂聲。唱藝字時，出一切境界皆是不淨聲。唱怒（上聲）字時，出永拔微細煩惱聲。唱多（上聲）字時，出一切法真如，無別異聲。唱他（上聲）字時，出勢力無畏聲。唱陀（上聲）字時，出施戒質直聲。唱陀字時，出希求七聖財聲。唱那（上聲）字時，出遍知名色聲。唱波（上聲）字時，出證第一義諦聲。唱頗字時，出得果入現證聲，唱婆（上聲）字時，出解脫一切擊縛聲。唱婆字時，出斷一切有聲。唱摩（上聲）字時，出銷滅一切憍慢聲。唱也字時，出通達一切法聲。唱羅字時，出厭離生死欣第一諦聲。唱羅（上聲）字時，出斷一切生死枝條聲。唱婆（上聲）字時，出最勝乘聲。唱捨字時，出一切奢摩他，毘鉢舍那聲。唱沙（上聲）字時，出制伏六處，得六神通聲。唱娑字時，出現證一切智聲。唱呵字時，出永害一業煩惱聲。唱差字時，出諸文字不能詮表，一切法聲。」佛告諸比丘：「菩薩與諸童子，居學堂時同唱字母，演出無量百千法門之聲，令三萬二千童男，三萬二千童女，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，以是因緣，示現入於學堂。」 　　觀農務品第十一 佛告諸比丘：「菩薩年漸長大，便於一時，共諸釋子出城遊觀，行至園中，見諸農夫勤勞執役。菩薩見已起慈悲心，哀嗟世間有如斯苦，即作是念：『何處空閑？我當於彼思惟離苦。』乃見園中有閻浮樹，枝葉蓊欝鮮榮可愛。菩薩爾時，於彼樹下結加趺坐，離諸欲惡有覺有觀，離生喜樂住初禪。內淨一心滅覺觀，定所生喜住二禪，離喜受聖說，住捨有念有想，身證樂住三禪。斷除苦樂滅憂苦，不苦不樂，念清淨住四禪。時有外五通仙人，乘虛而行從南往北，至閻浮樹不能飛過，共相謂言：『我今何為不能，飛過此閻浮樹？』心驚毛竪而說偈言： 　我等昔能過，須彌及金剛，如是堅固山，去來無罣礙， 　猶如有大象，衝度小林叢，於彼無留難，其事亦如是， 　又亦曾飛過，諸天龍神宮，皆悉不為難，一切無所障， 　今者是誰力，來制我神通？於此閻浮林，遲迴不能過。 爾時林中有神，說偈答言： 　輸頭檀王之太子，圓滿猶如清淨月，身相猶如日初出，面貌猶如蓮花敷， 　於此閻浮樹陰下，端坐思惟甚深定，積劫已曾修善行，故能除熱得清涼， 　由是大士之威神，令汝不能於此過。 爾時諸仙聞是偈已，遙見菩薩威光赫然，相好無比，各生希有奇特之心，咸作是言：『此為何人？威容乃爾，為是帝釋？為是四王？為是魔王？為是龍王？為是摩醯首羅天？為是毘紐天？為是轉輪聖王？』時諸仙人以偈讚曰： 　身色超過四護世，釋梵日月與自在，若比菩薩之威光，百千萬分不及一。 爾時諸仙聞是偈已，從空而下至菩薩前，乃見菩薩入深禪定，身心不動，以偈讚曰： 　世間煩惱火，尊是清涼池，當以無上法，令其除熱惱。 復有一仙說偈讚曰： 　世間無明覆，尊為智慧燈，當以勝淨法，為彼除冥暗。 復有一仙說偈讚曰： 　世間憂惱海，尊為大船筏，當以最勝法，濟之登彼岸。 復有一仙說偈讚曰： 　世間老病苦，尊為大醫王，當以微妙法，救之令得愈。」 佛告諸比丘：「時諸仙人讚菩薩已，頂禮圍遶昇空而去。爾時輸檀王於少時間，不見菩薩悒然不樂，作如是言：『太子今者為在何許？』即遣群臣處處求覓，有一大臣至閻浮樹，乃見菩薩在彼樹下，端坐思惟，諸樹光陰逐日而轉，唯閻浮樹之影，湛然不移。時彼大臣見如是事，心生希有歸白王言： 　太子宴坐閻浮樹，其樹經時影不移，種種相好超莊嚴，威德光明超釋梵。 爾時，輸檀王聞是語已，往閻浮樹下，見菩薩身相好莊嚴，威光赫奕，以偈歎曰： 　譬如山峯夜然炬，亦如明月在虛空，太子安隱入深禪，我今見之喜且懼。」 　　現藝品第十二 佛告諸比丘：「爾時菩薩年既長大，復於一時，輸檀王共諸釋種長者，相與談議。時諸釋種白大王言：『太子年漸長大，無量諸仙善占相者，皆云太子若得出家，必定成佛。若在家者，當為轉輪聖王，王四天下，十善御物以法為王，成就七寶。何謂為七？一者輪寶，二者象寶，三者馬寶，四者珠寶，五者女寶，六者主兵臣寶，七者主藏臣寶。具足千子，端正勇健能伏怨敵。大王，若令太子不出家者，轉輪聖王必有繼嗣，諸粟散王咸當歸伏，應為求婚令生染著，由是自當不出家也。』時輸檀王告諸釋言：『誰女有德堪為其妃？』時五百大臣各白王言：『我女有德，堪為太子之妃。』輸檀王言：『太子之妃固難為選，不知誰女能稱其意？宜問太子何等之女，可以為妃？』是諸釋種往菩薩所，各各問言：『太子娶何等女，而以為妃？』是時菩薩報諸釋言：『卻後七日當述斯意。』菩薩思惟而說偈言： 　欲有無邊過，為諸苦惱因，猶如毒樹林，亦如猛火聚， 　今處深宮內，婇女共相娛，此處甚難居，猶如履霜刃， 　未若住禪定，獨在於山林。 爾時菩薩過七日已，起大悲心思惟方便，欲度眾生，告諸大眾而說頌曰： 　蓮花生長淤泥中，不為淤泥之所染，王者德感於眾庶，方為一切之所宗， 　世間無量諸眾生，當於我所證甘露，是故示有妻子等，非為五欲之所染， 　我今隨順過去佛，而不退失諸禪定，婚娉宜應選仇偶，勿娶凡女以為妃， 　具足相好清淨人，諦語稱心無放逸，我今為書陳所好，汝宜依書善求覓， 　若有少盛好威儀，不恃麗容而起慢，無憍無悋無嫉妬，無諂無誑無諸病， 　恒常質直起慈心，憐愍眾生如愛子，好行惠施無諸過，供養沙門婆羅門， 　乃至夢寐無邪心，未曾懷孕至貞潔，恒為心師不高擧，執意卑愻猶如賤， 　不貪滋味及欲樂，有慚有恥而無害，未嘗歸依諸外道，恒與真正理相應， 　身語意業常清淨，惛沈睡眠皆遠離，所作無不善思惟，恒行善行未曾捨， 　承事舅姑如父母，愛念左右如自身，夫睡方眠復先起，善能解了諸義理， 　如是之女我方取，豈得凡劣以為妃。」 佛告諸比丘：「是時大臣乃傳此書，至輸檀王所，王見書已告諸臣言：『汝宜齋書於迦毘羅城，觀諸族姓，若剎帝利若婆羅門，乃至毘舍，首陀種族之中，必有令女有具斯眾德，當娶是女為太子妃。』即說偈言： 　剎利婆羅門，毘舍及首陀，有女具斯德，宜速來報我，太子心所好， 以奉法為先，汝今應審觀，無論於種族。」 佛告諸比丘：「爾時大臣奉王勅已，於迦毘羅城求訪如是，令德之女。有一大臣名為執杖，其人有女名耶輸陀羅，相好端嚴姝妙第一，不長不短不麁不細，非白非黑具足婦容，猶如寶女。於是大臣詣執杖家，見耶輸陀羅。爾時，耶輸陀羅拜於大臣，而問之言：『以何緣故而來至此？』大臣以菩薩書，授耶輸陀羅而說頌曰： 　釋氏大王之太子，顏容端正甚可愛，大人之相三十二，八十種好皆圓滿， 　太子書中述婦德，如是之女可為妃。 爾時耶輸陀羅，見菩薩書取而讀之，怡然微笑報大臣曰： 　書載德行今悉備，唯應太子為我夫，當以斯意速啟知，無令不肖而共居。 爾時大臣見是事已，歸白王言：『大王，我於迦毘羅城處處求訪，覩一賢女，堪為太子之妃，端正姝妙色相第一，不長不短不麁不細，非白非黑具足婦容，猶如寶女。』王曰：『汝所稱者誰之女耶？』白言：『執杖大臣之女，名耶輸陀羅。』王自惟念，太子相好超過世間；德貌備足，方可以充太子妃耳：『汝所稱者何必具美？我當造無憂寶器，隨太子意求者遺之，竊使伺候觀其所好，其所好者即娉為妃。』乃遣金師多造無憂之器，復以七寶而為嚴飾，擊鼓宣令告迦毘羅城，自知女有德貌，堪為太子妃者，至第七日總集王宮。七日滿已諸女皆集，菩薩爾時處于大殿，據仁賢床婇女圍遶。時輸檀王密使內人，觀察菩薩意之所向，當速報我。時迦毘羅城一切美女，皆以瓔珞莊嚴其身，至菩薩前，暫覩威光不能仰視。爾時菩薩以無憂寶器，次第付之，皆蒙厚禮低顏而去。爾時耶輸陀羅，侍從圍遶最後而至，姿容端正色相無雙，諦觀菩薩目不暫捨，怡然微笑而作是言：『獨不垂賜無憂之寶，將非我身不足採耶？』菩薩報言：『我今於汝誠無所嫌，汝自後來寶器盡耳。』即脫指環而以與之，其環價直百千兩金，耶輸陀羅受指環已，復作是言：『所賜之物何太少乎？我身雖劣止直爾耶？』是時，菩薩盡脫所著眾寶瓔珞，而以贈之。耶輸陀羅言：『我今何為，奪於太子嚴身之寶？自當以諸寶飾，奉上太子。』作是語已不肯受之，還歸本處。時王使者具以上事，而白王言：『大王當知，太子意在執杖大臣之女，耶輸陀羅。』王聞是語即遣國師，詣執杖家作如是言：『聞卿有女堪為太子之妃，故遣相求宜知此意。』爾時國師奉王勅已，到執杖家具陳是事。爾時執杖報國師言：『自我家法積代相承，若有伎能過於人者，以女妻之。太子生長深宮，未曾習學文武書算，圖象兵機權捷旅力，世間眾藝，何為我女適無藝人？應會諸釋簡選伎能，誰最優長當得是女。』爾時國師聞此語已，歸白於王。王聞此言愁憂不樂，竊作是念：『我先勅諸釋種，親侍太子，皆白我言太子不勇，執杖此辭或因是也。』爾時菩薩詣父王所，白言：『大王何以憂愁？』王時默然，乃至三問，王遣餘人為說斯意。於是菩薩熙怡微笑，來白王言：『世間寧有殊能妙伎，與我等者？』王便歡喜更審問言：『汝今能與他人捔伎藝耶？』如是三問，菩薩答言：『大王，但當速召有異術人，我能於前現眾伎藝。』時，輸檀王於迦毘羅城外，為一試場遍告天下：『過七日後，若有善於伎術，皆集此場，共觀太子現諸伎藝。至第七日，五百釋子菩薩為首，當共出城往試場所。』是時執杖大臣莊飾其女，載以寶車侍從圍遶，來觀伎藝立表號令：『若有伎藝出於人者，以女妻之。』時，輸檀王遣將最勝白象，以迎菩薩。提婆達多先至城門，見此勝象莊嚴第一，問是誰象？答言：『大王遣將此象，以迎太子。』提婆達多聞是語已，生嫉妬心恃力憍慢，前執象鼻以手搏之，於是而死。難陀續到欲出城門，見彼白象當路而斃，問誰殺乎？答言提婆達多。難陀于時以手倒曳，致於路側。菩薩尋至問誰殺象？御者答言：『提婆達多左手執鼻，右手搏之，其象爾時應手而死。』菩薩歎曰：『提婆達多甚為不善。』復問御者：『誰能移之？』答曰：『難陀以手倒曳，致于路側。』菩薩歎曰：『善哉難陀！』爾時菩薩坐於寶輅，以左足指持彼白象，徐擲虛空越七重城，過一拘盧舍，其象墮處便為大坑。爾後眾人號為象坑，是時虛空諸天，皆大歡喜歎未曾有，而說頌曰： 　菩薩車中垂左足，以指擲象重城外，決定當能以智力，運諸眾生超死城。」 佛告諸比丘：「爾時輸檀王，與諸釋種長德耆年，國師大臣無量眾會，集藝場所。五百釋種童子皆至此場，時諸釋種請毘奢蜜多，為試藝師，語毘奢蜜多言：『應觀我等諸童子中，誰最工書？誰學優瞻？』而毘奢蜜多，先知菩薩解一切書，無能踰者，於是微笑向諸童子，而說頌曰： 　天上人間所有文字，太子究之盡窮其底，吾與汝等誰能及者！為我說書靡識其名， 　適曾掖量人天最勝。 爾時，五百釋種前白王言：『我等先知太子通達書藝，無能及者，而於算術或未過人？』時有大臣名頞順那，極閑算術，輪檀王語頞順那言：『汝宜觀諸童子，於算數中誰最為優？』爾時菩薩自與唱數，令諸童子次第下籌，隨菩薩唱計不能及，一一童子乃至五百，皆悉錯亂。菩薩是時語諸童子：『汝等唱數我當算之。』諸童子等次第擧數，菩薩運籌唱不能及，都無錯謬，乃至五百童子，一時俱唱亦不雜亂，時頞順那心生希有，以偈讚曰： 　善哉心智奇敏捷，五百釋種無能及，彼昔皆稱我能算，今知太子不可量。 時諸釋種及一切人天，同聲唱言：『善哉善哉！太子於算計中，亦復第一。』皆從座起合掌頂禮，白大王言：『善哉大王，快得善利，今者太子辯才智慧，皆悉第一。』時輸檀王告菩薩言：『頗復能與頞順那，校量算不？』菩薩言：『大王，此事可耳。』時彼算師問菩薩言：『頗有了知，百拘胝外數名以不？』菩薩報言：『我甚知之。』頞順那言：『太子能知請為我說。』菩薩答言：『百拘胝名阿由多，百阿由多名尼由多，百尼由多名更割羅，百更割羅名頻婆羅，百頻婆羅名阿芻婆，百阿芻婆名毘婆訶，百毘婆訶名欝僧迦，百欝僧迦名婆呼羅，百婆呼羅名那迦婆羅。百那迦婆羅，名底致婆羅。百底致婆羅，名卑波婆他般若帝。百卑波娑他般若帝，名醯兜奚羅。百醯兜奚羅名迦羅頗，百迦羅頗名醯都因陀利。百醯都因為利，名僧合怛覽婆。百僧合怛覽婆，名伽那那伽致。百伽那那伽致，名尼羅闍。百尼羅門闍，名目陀羅婆羅。百目陀羅婆羅，名薩婆婆羅。百薩婆婆羅，名毘僧以若跋致。百毘僧以若跋致，名薩婆僧以若。百薩婆僧以若，名毘浮登伽摩。百毘浮登伽摩，名怛羅絡叉。若有解此數者，即能算知一須彌山，微塵數量。過此有數名，度闍阿伽羅摩尼；若有解數者，即能算知，恒河沙絡叉數量。過此數已有數名，度闍阿伽摩尼舍梨。若有解此數者，即能算知恒河沙拘胝。過此數已，有數名婆訶那婆若爾炎致。過此復有數名伊吒。過此復有數名古盧鼻。過此復有數名，古吒鼻那。過此復有數名，娑婆尼叉。若有解此數者，能知恒河沙拘胝絡叉。過此復有數名，阿伽羅娑羅。若有解此數者，能知百拘胝，恒河沙絡叉。過復有數名，隨入極微塵，波羅摩呶羅闍。至此數已，一切眾生皆不能知，唯除如來及最後身菩薩，方能解爾。』頞順那言：『太子云何能解極微塵數？』菩薩答言：『凡七極微塵，成一阿耨塵，七阿耨塵成一都致塵。七都致塵，成一牖中眼所見塵。七眼所見塵，成一兔毛上塵。七兔毛上塵，成一羊毛上塵。七羊毛上塵，成一牛毛上塵。七牛毛上塵成一蟣，七蟣成一芥子，七芥子成一麥，七麥成一指節，十二指節成一搩手，兩搩手成一肘，四肘成一弓，千弓成一拘盧舍，四拘盧舍成一由旬。今此眾中誰能了知，一由旬內微塵數量？』額順那曰：『我聞太子所說，猶尚迷悶，何況諸餘淺識寡聞，惟願太子為我宣說，一由旬內有幾微塵？』 菩薩答曰：『由旬微塵數量，盡阿芻婆一那由多，復有三十拘胝，那由多百千。復有六萬拘胝，復有三十二拘胝，復有五絡叉，復有萬二千絡叉。如是算計成一由旬塵數。如是南閻浮提七千由旬，西拘耶尼八千由旬，東弗婆提九千由旬，北欝單越十千由旬。如是四天下成一世界。百億四天下，成一三千大千世界。其中百億四大海，百億須彌山，百億鐵圍山，百億四天王天，百億忉利天，百億夜摩天，百億兜率陀天，百億化樂天，百億他化自在天，百億梵眾天，百億大梵天。百億少光天，百億無量光天，百億遍光天。百億少淨天，百億無量淨天，百億遍淨天。百億無雲天，百億福生天，百億廣果天，百億無想眾天，百億無煩天，百億無熱天，百億善見天，百億善現天，百億阿迦尼吒天，如是名為三千大千世界，縱廣之量。乃至百由旬，千由旬百千由旬，拘胝由旬，百拘胝由旬，尼由多由旬，如是次第由旬數量，可得知之。微塵之量，非諸名數所能及也。以是三千大千世界微塵，不可算計，是故名為阿僧祇耳。』菩薩說此數時，頞順那及諸釋種，皆大歡喜生希有心，踊躍無量，悉解上妙衣服，眾寶瓔珞，奉上菩薩讚言：『善哉善哉！』頞順那即說偈言： 　拘胝室哆阿由多，如是復有尼由多，更割羅及毘婆羅，數名極至阿芻婆， 　而復超過無量數，此等太子皆能知，諸釋汝今悉應聽，太子世間無與等， 三千大千眾草木，折以為籌作智人，如是不足為挍量，況復五百釋童子。」 佛告諸比丘：「時有百千天人，悉唱善哉善哉！虛空諸天以偈讚曰： 　過現及未來，若干眾生心，上中下品類，一念悉皆知， 　何況此算數，而不能明了！」 佛告諸比丘：「菩薩降伏諸釋童子，捔試伎藝跳躑奔走，皆悉最勝。爾時虛空諸天，復說偈言： 　菩薩多劫行施戒，忍辱精進慈悲力，咸得如是輕身心，周旋捷疾汝當聽， 　汝見大士常居此，不知一念往十方，遊歷佛國遍親承，未曾知彼有來去， 　於是釋子得殊勝，此事不足為希有。」 佛告諸比丘：「是時五百童子，角力相撲，皆為三十二朋，難陀就前騁其剛勇，菩薩擧手纔觸其身，威力所加應時而倒。提婆達多常懷我慢，陵悔菩薩，謂己力威與菩薩等，廷然出眾巡彼試場，疾走而來欲挫菩薩。爾時菩薩不急不緩，亦無瞋忿安詳待之，右手徐捉飄然擎擧，摧其我慢。三擲空中，以慈悲故使無傷損，告諸釋種：『汝宜盡來與我相撲。』俱生瞋忿銳意齊奔。菩薩指之悉皆顛仆，時諸人天同聲唱言：『善哉善哉！』虛空諸天雨眾天花，以偈讚曰： 　假使十方諸眾生，皆具大力如那延，最上智人於一念，纔指之時悉顛仆， 　假使須彌鐵圍山，大士手摩盡為末，何況世間不堅人，而與太子挍優劣， 　當以大慈坐道場，降伏欲界天魔軍，復以甘露洽群生，定知菩薩無能勝。 爾時，執杖大臣告諸釋子言：『我已觀見種種伎藝，今可試射誰最為優？』於是共射鐵鼓。阿難陀曰：『可置鐵鼓二拘盧舍。』提婆達多曰：『可置鐵鼓四拘盧舍。』孫陀羅難陀曰：『可置鐵鼓六拘盧舍。』執杖大臣曰：『可置鐵鼓八拘盧舍。』菩薩言：『可將鐵鼓置十拘盧舍，并七鐵豬及七鐵多羅樹，置十拘盧舍外。』爾時阿難陀，射及二拘盧舍，過二鐵鼓。提婆達多射及四拘盧舍，過四鐵鼓。孫陀羅難陀，射及六拘盧舍，過六鐵鼓。執杖大臣射及八拘盧舍，過八鐵鼓。自此為限皆不能越。爾時菩薩引弓將射，其弓及弦一時俱斷，菩薩顧視更覓良弓。時輸檀王心甚歡喜，報菩薩言：『先王有弓在於天廟，常以香花供養其弓，勁強無人能張。』菩薩言：『試遣將來。』王即遣使取先王弓箭，持授與諸釋種子，是諸釋種皆不能張，然後將弓授與菩薩。爾時菩薩安隱而坐，左手執弓右指上弦，忽然而張似不加力，彈弓之響遍迦毘羅城，城中居人咸皆驚怖，各各相問此為何聲？時諸人天同時唱言，善哉善哉！虛空諸天說偈讚曰： 　菩薩張弓時，安然不動搖，意樂當圓滿，降魔成正覺。」 佛告諸比丘：「是時菩薩身心安隱，進止閑詳，然後控弦射諸鐵鼓，悉皆穿過，鐵豬鐵樹無不貫達。箭沒於地因而成井。爾後眾人號為箭井。時諸人天同聲唱言：『善哉善哉！太子生年未曾習學，乃能具有如斯伎藝。』虛空諸天而說偈曰： 　今觀菩薩射，未足為希有，當坐先佛座，而證大菩提， 　禪定以為弓，空無我為箭，決除諸見網，射破煩惱怨。」 佛告諸比丘：「如是權捷騰跳，競走越逸，相扠相撲，書印算數，射御履水，騎乘巧便，勇健鈎索，皆妙能辦，末摩博戲，占相畫工雕鏤，管絃歌舞，俳謔按摩，變諸珍寶幻術占夢，相諸六畜，種種雜藝，無不通達。善雞吒論，尼建圖論，布羅那論，伊致訶娑論，韋陀論，尼盧致論，式叉論，尸伽論，毘尸伽論，阿他論，王論，阿毘梨論，諸鳥獸論，聲明論，因明論，人間一切伎能，及過人上天伎藝，皆悉通達。於是執杖大臣，白輸檀王及諸釋種，一切眾會言：『我今以女為太子妃。』」 佛告諸比丘：「爾時菩薩隨順世法，現處宮中，八萬四千婇女娛樂而住。耶輸陀羅為第一妃，初至宮中，不修婦人淺近儀式。俄然露首未曾覆面。時輸檀王及優陀夷，竊慳是事，後宮婇女咸悉宣言：『妃今初來應示羞恥，何為顯異無有愧容？輕慢淺薄乃至如是。』耶輸陀羅聞此語已，為諸宮女而說頌曰： 　但無瑕疵何用覆藏？行住坐臥皆悉清淨，如摩尼寶置於高幢，光彩照曜一切表見， 　若默若語常無私匿，以諸功德而自莊嚴，雖衣草衣故弊之服，無累其體唯增美麗， 　若人懷惡外飾其容，猶如毒缾塗之以蜜，如是等人甚可怖畏，譬如毒蛇不可附近， 　若復有人棄惡知識，親於善友除眾生罪，建立三寶功不唐捐，身口意業皆悉清淨， 　諸大仙人能知他心，自當明鑒無假覆蔽。」 佛告諸比丘：「爾時輸檀王，聞耶輸陀羅，能有如是智慧辯才，心大歡喜，即以上妙衣服寶珠瓔珞，價直無量，賜耶輸陀羅，以偈讚曰： 　今二清淨者，如蘇及醍醐。」 方廣大莊嚴經卷第四