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本緣部上,佛本行集經卷第一卷第二

No.190 佛本行集經卷第一     隨天竺三藏,闍那崛多譯   發心供養品第一 歸命大智海毗盧遮那佛 如是我聞,一時,婆伽婆住王舍城,迦蘭陀鳥竹林之內,與大比丘僧五百人俱。爾時如來住於佛行,無復煩惱故名耆那,得一切智行一切行,知一切智,住於天行住於梵行,住於聖行心得自在。依諸世尊,欲行諸行悉皆得行,在於比丘及比丘尼,諸優婆塞及優婆夷,四眾之中受大供養,恭敬尊重。又諸國王大臣宰相,種種外道,及諸沙門婆羅門等,佛得如是種種利養,飲食衣服床鋪湯藥,四事充滿皆悉具足,最勝最妙無與等者,智慧第一名稱遠聞,雖受利養而心無染,猶如蓮華不著於水,世尊名號說法音聲,於世間中最上最勝,更無過者,如是世尊多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,十號具足,能於現在天魔梵釋,沙門婆羅門等,一切天人世間之中,神通遍知。知已說法行於世間,前後及中言語皆善,文義巧妙理趣精微,相好莊嚴具足無缺,清淨梵行宣揚顯說。 爾時大目揵連,於晨朝時整衣持鉢,入王舍城欲行乞食,時目揵連獨立思惟:「今日晨朝乞食尚早,我今先當至淨居天。」尊者目連作是念已,譬如力士屈伸臂頃,從王舍城沒身不現,至於淨居諸天宮所,忽然立住。爾時無量淨居諸天,既見目連安庠而至,心生歡喜各相謂言:「我等今者,可共往迎尊者目連。」發是語已,相隨至於目揵連所,頭面頂禮目揵連足,卻住一面白目連言:「尊者目連希有希有,尊者目連於世間中,難見難值,謂佛世尊多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,於無量百千萬劫,懃修諸行而說偈言:  於百千劫中,懃求菩提道,過於多時來,眾生中大寶,  世間難見者,唯有佛世尊。」 爾時尊者大目揵連,從淨居天聞是偈已,遍體戰慄身毛皆竪,而作是念:「希有希有不可思議,難見難值,謂佛世尊多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀。世間難逢,無量百千萬億劫中,時一出現。」爾者,大目揵連於淨居天,為彼天眾說無量種,微妙之法,顯現無量清淨法義,宣通無量深密法要,令諸天心各生歡喜,教化顯示尊重法已,即沒身迴此閻浮提,譬如力士屈臂還舒,一念之頃到王舍城,次第乞食還至本處,飯食訖收衣鉢,洗足已詣於佛所。到佛所已頂禮佛足,卻坐一面,復自坐已向佛而說,所行來處:「世尊,我旦乞食到王舍城,便至首陀婆娑天上,天語我言:『如來世尊,於世間中難見難值。』」如前所說具白佛言:「世尊,我聞如來希有語已,實難思議,所謂諸佛多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,於無量劫中時一出世。」 爾時佛告目揵連言:「目揵連,淨居諸天少知少見,以狹劣智,乃能得知百千劫事,所以者何?目揵連,我念往昔,於無量無邊諸世尊所,種諸善根,乃至求阿耨多羅三藐三菩提。目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身值三十億佛,皆同一號,號釋迦如來,及聲聞眾尊重承事,恭敬供養四事具足,所謂衣服飲食臥具湯樂。時彼諸佛不與我記,汝當得阿耨多羅三藐三菩提,及世間解天人師佛世尊,於未來世得成正覺。目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身值八億諸佛,皆同一號,號然燈如來,及聲聞眾,尊重恭敬四事供養,所謂衣服飲食臥具湯藥,幡蓋華香。時彼諸佛不與我記:『汝當得阿耨多羅三藐三菩提,及世間解天人師佛世尊。』目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身值三億諸佛,皆同一號號弗沙如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足。時彼諸佛不與我記:『汝當作佛。』如上所說,目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身值九萬諸佛,皆同一號號迦葉如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足,乃至不與我授記別,當得作佛,如上所說。 目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身值六萬諸佛,皆同一號號燈明如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足,乃至不與我授記別,當得作佛如上所說。目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身曾供養一萬八千諸佛,皆同一號號娑羅王如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足,然後出家作如是念:『為未來世當得佛道,護持禁戒。』時彼諸佛不與我記,乃至作佛如上所說。目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身曾供養一萬諸佛,皆同一號,號能度彼岸如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足,乃至不與我授記別,當得作佛。目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身曾供養一萬五千諸佛,皆同一號號日如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足,乃至不與我授記別,當得作佛。目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身曾供養二千諸佛,皆同一號,號憍陳如如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足,乃至不與我授記別,當得作佛。目連揵,我念往昔作轉輪聖王,身曾供養六千諸佛,皆同一號號龍如來,及聲聞眾,四事供養皆悉俱足,乃至不與我授記別,當得作佛。目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身曾供養一千諸佛,皆同一號,號紫幢如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具,乃至不與我授記別,當得作佛。 目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身曾供養五百諸佛,皆同一號,號蓮花上如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足,乃至不與我授記別,當得作佛。目揵連,我念往昔作轉輪聖王,身僧供養六十四諸佛,皆同一號,號螺髻如來,及聲聞眾,四事供養皆悉具足,乃至不與我授記別,當得作佛。目揵連,我往昔作轉輪聖王,身曾供養一佛,號正行如來,及聲聞眾,四事供養皆悉俱足,彼佛亦不與我授記,當得阿耨多羅三藐三菩提,及明行足一切世間解。目揵連,我念往昔曾供養,八萬八千億辟支佛,幡蓋香華四事具足,乃至彼佛滅度之後,為起塔廟供養如前,而不與我授記別,汝當得阿耨多羅三藐三菩提。 目揵連,我念往昔有一如來,號曰善思多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀。於彼佛所,彌勒菩薩最初發心,種種善根求,阿耨多羅三藐三菩提。時彌勒菩薩,身作轉輪聖王,名毘盧遮那,爾時人民壽八萬歲。目揵連,彼善思如來初會說法,九萬六千億人,得阿羅漢道。第二會說法,八萬四千億人,得阿羅漢道。第三會說法,七萬二千億人,得阿羅漢道。目揵連,彼毘盧遮那轉輪聖王,供養於彼善思如來,及聲聞眾,恭敬尊重幡蓋花香,四事具足。目揵連,時毘盧遮那轉輪聖王,見彼如來具足三十二相,八十種好,及聲聞眾,佛剎莊嚴壽命歲數,即發道心自口稱言:『希有世尊,願我當來得作於佛,十號具足,還如今日善思如來,為於大眾聲聞人天,恭敬圍遶,聽佛說法信受奉行,一種無異。』彌勒又言:『願我當來為多眾生,作諸利益施與安樂,憐愍一切天人世間。』目揵連,彌勒菩薩,在於我前四十餘劫,發菩提心,而我然後始發道心,種諸善根,求阿耨多羅三藐三菩提。目揵連,我念往昔有一佛,名示誨幢如來。目揵連,我於彼佛國土之中,作轉輪聖王,名曰牢弓,初發道心種諸善根,求阿耨多羅三藐三菩提。我時供養彼佛世尊,滿一千年,及聲聞眾,恭敬尊重禮拜讚歎,四事充足,持五百具妙好衣裳,一時布施,乃至彼佛般涅槃後,起舍利塔,高一由旬廣半由旬,七寶莊嚴,所謂金銀頗梨琉璃,赤真珠等,車渠馬瑙而以挍飾。復持種種幡蓋幢鈴,香花燈燭以用供養。目揵連,我設如是諸供養已,晝夜精勤發廣大誓願,於當來得作佛時,有諸眾生不孝父母,不敬沙門及婆羅門,不識家內親疎尊卑,無信敬心,不信三世因緣業果,不信現在有於聖人。無一法行,唯行貪欲瞋恚愚癡。具足十惡,唯造雜業無一善事。願我於彼世界之中,當得阿耨多羅三藐三菩提,憐愍彼等諸眾生故,說法教化作多利益,救護眾生,慈悲拔濟令離諸苦,安置樂中,為彼天人廣說於法。目揵連,諸佛如來,有是苦行希有之事,為諸眾生。 目揵連,諸菩薩等,凡有四種微妙性行,何等為四?一自性行,二願性行,三順性行,四轉性行。目揵連,云何名為自性行?若諸菩薩本性已來,賢良質直順父母教,信敬沙門及婆羅門,善知家內尊卑親疎,知已恭敬承事無失,具足十善,復更廣行其餘善業,是名菩薩自性行。云何名為願性行?若諸菩薩發如來願:『我於何時當得作佛,阿羅訶三藐三佛陀,十號具足?』是名菩薩願性行。云何名為順性行?若諸菩薩,成就具足六波羅蜜,是名菩薩順性行。云何名為轉性行?如我供養然燈世尊,依彼因緣讀誦則知,是名菩薩轉性行。目揵連,是名菩薩四種性行。」 爾時,世尊在舍衛國,祇樹給孤獨園,以得作佛住於佛行,略說如上。時佛食訖七日入定,念於往昔諸佛世尊,多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀。爾時阿難過七日已,詣於佛所頂禮佛足,卻坐一面白佛言:「世尊,希有如來,身體清淨面色巍巍,如我前見今復倍常,光明增盛。世尊諸根無量寂靜,坐何三昧念何法相?」爾時世尊告阿難言:「如是阿難如汝所說,多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,若入定於往昔諸佛如來,得大自在神通智已,欲住一劫若減一劫,念百千億諸佛智慧,而如來智無有障礙,何以故?如來以具諸佛智慧,度彼岸故。阿難,如來一食訖已,或住一劫或減一劫,欲住多少隨意自在,無有疲惓,何以故?如來具得諸佛三昧,度於彼岸,諸三昧中此最為勝。」 佛告阿難:「我念往昔,無量無邊阿僧祇劫,時世有佛號帝釋幢,多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,能為一切無量眾生,作歸依處,能為眾生作慈悲宅,善能憐愍一切眾生,能與一切眾生安樂,有大威德,無量聖眾前後圍繞。阿難,彼帝釋幢如來,有五百億諸聲聞眾,悉皆得證阿羅漢果,壽五千歲。彼帝釋幢如來,授一菩薩記,次當作佛號上幢如來。阿難,彼上幢如來,復授一菩薩記,次當作佛號幢相如來。阿難,彼幢相如來,復授一菩薩記,次當作佛號喜幢如來。阿難,彼喜幢如來,復授一菩薩記,次當作佛號十幢如來。阿難,彼十幢如來,復授一菩薩記,次當作佛號難伏如來。 阿難,彼難伏如來,復一菩薩記,次當作佛號明燈如來。阿難,彼明燈如來,復授一菩薩記,次當作佛,號善明燈如來。阿難,彼善明燈如來,復授一菩薩記,次當作佛號建立如來。阿難,彼建立如來,復授一菩薩記,次當作佛,號善建立如來。阿難,彼善建立如來,復授一菩薩記,次當作佛號龍仙如來。阿難,彼龍仙如來,復授一菩薩記,次當作佛,號無比威德如來。阿難,彼無比威德如來,復授一菩薩記,次當作佛號聖所生如來。阿難,彼聖所生如來,復授一菩薩記,次當作佛號妙勝如來。阿難,彼妙勝如來,復授一菩薩記,次當作佛號仙勝如來。阿難,彼仙勝如來,復授一菩薩記,次當作佛號普陰如來。阿難,彼普陰如來,復受一菩薩記,次當作佛號預相如來。阿難,彼預相如來,復受一菩薩記,次當作佛號上族如來。阿難,彼上族如來,復授一菩薩記,次當作佛,號自境界如來。 阿難,彼自境界如來,復授一菩薩記,次當作佛號無等如來。阿難,彼無等如來,復授一菩薩記,次當作佛,號拘留孫如來。阿難,彼拘留孫如來,復授一菩薩記,次當作佛,號大光明如來。阿難,彼大光明如來,復授一菩薩記,次當作佛號離憂如來。阿難,彼離憂如來,復授一菩薩記,次當作佛,號捨洪水如來。阿難,彼捨洪水如來,復受一菩薩記,次當作佛號大力如來。阿難,彼大力如來,復授一菩薩記,次當作佛,號至彼岸如來。阿難,彼至岸如來,復授一菩薩記,次當作佛號日如來。阿難,彼日如來,復授一菩薩記,次當作佛號寂滅如來。阿難,彼寂滅如來,復授一菩薩記,次當作佛,號大震聲如來。阿難,彼大震聲如來,復授一菩薩記,次當作佛號自王如來。阿難,彼自王如來,復授一菩薩記,次當作佛號寶王如來。阿難,彼寶王如來,復受一菩薩記,次當作佛號宿王如來。阿難,彼宿王如來,復受一菩薩記,次當作佛號微妙如來。阿難,彼微妙如來,復授一菩薩記,次當作佛號梵音如來。 阿難,彼梵音如來,復授一菩薩記,次當作佛,號功德生如來。彼功德生如來,有七十億聲聞弟子,皆悉證於阿羅難果,其佛壽命足七萬年,般涅槃後,正法住世滿三千歲。阿難,彼功德生如來,復授一菩薩記,次當作佛號龍觀如來。彼龍觀如來得菩提已,為諸眾生住世一劫。阿難,彼龍觀如來,復授一菩薩記,次當作佛,號無畏上如來。阿難,彼無畏上如來,復授一菩薩記,次當作佛號龍上如來。阿難,彼龍上如來,復授一菩薩記,次當作佛號天德如來。阿難,彼天德如來,復授一菩薩記,次當作佛,號身分上如來。 阿難,彼身分上如來,復授一菩薩記,次當作佛,號無比月如來。阿難,彼無比月如來,復授一菩薩記,次當作佛號因上如來。阿難,彼因上如來,有一千六百聲聞弟子,皆阿羅漢。阿難,彼因上如來,復授一菩薩記,次當作佛號紫上如來。阿難,彼紫上如來,復受一菩薩記,次當作佛,號多伽羅尸棄如來。阿難,彼多伽羅尸棄如來,復受一菩薩記,次當作佛,號蓮花上如來。阿難,彼蓮華上如來,復受一菩薩記,次當作佛,號憍陳如如來。阿難,彼憍陳如如來,同名號者有一百佛,所住之劫名小蓮花。彼憍陳如如來,各各皆有,三百億眾聲聞弟子,皆阿羅漢。彼諸如來,一一住壽各三百歲,佛涅槃後,正法住世亦三百歲。 阿難,其最後憍陳如如來,復受一菩薩記,次當作佛號栴檀如來。阿難,彼栴檀如來,復授一菩薩記,次當作佛號明燈如來。阿難,彼明燈如來,復受一菩薩記,次當作佛號利益如來。阿難,彼利益如來,復授一菩薩記,次當作佛號善德如來。彼善德如來,以佛眼觀一切眾生,為欲憐愍諸眾生故,不斷佛種住世千劫。彼善德如來,多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,有三十二億,那由他聲聞弟子,皆阿羅漢。阿難,彼善德如來,復授一菩薩記,次當作佛號明星如來。阿難,彼明星如來,復受一菩薩記,次當作佛,號護世知足如來。彼護世知足如來,過於無量那由他劫,然後作佛。阿難,彼護世知足如來,有二十億聲聞弟子,皆阿羅漢。阿難,彼護世知足如來,復授一菩薩記,次當作佛號尸棄如來。阿難,彼尸棄如來成佛之處,劫名蓮華,於彼劫內,同號尸棄多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,有六十二次第得佛。阿難其尸棄如來,最在於後得菩提者,復授一菩薩記,次當作佛號出生如來。阿難,彼出生佛多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,憐愍一切眾生故,住世教化滿二千劫。 阿難,彼出生如來,復授一菩薩記,次當作佛號善目如來。阿難,彼善目如來,復授一菩薩記,次當作佛號商主如來。阿難,彼商主如來,復授一菩薩記,次當作佛號善生如來。阿難,彼善生佛多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,壽命少時唯住一日,於其中間教化八萬四千聲聞,悉皆令得阿羅漢果。阿難,彼善生如來,復授一菩薩記,次當作佛號梵德如來。阿難,彼梵德如來,有三十二億聲聞弟子,皆阿羅漢。彼梵德如來般涅槃後,正法住世滿三萬歲。 阿難,彼梵德如來,復授一菩薩記,次當作佛,號青蓮花如來。阿難,彼青蓮華如來,復受一菩薩記,次當作佛號善見如來。阿難,彼善見佛多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,有三千億聲聞弟子,皆阿羅漢。阿難,彼善見如來,復授一菩薩記,次當作佛,號見真諦如來。阿難,彼見真諦如來,復授一菩薩記,次當作佛號根如來。阿難,彼根如來,復授一菩薩記,次當作佛號紫色如來。阿難,彼紫色如來,復授一菩薩記,次當作佛號為他如來。阿難,彼為他如來,復授一菩薩記,次當作佛,號南斗宿如來。阿難,彼南斗宿如來,復授一菩薩記,次當作佛號娑羅如來。阿難,彼娑羅如來,復授一菩薩記,次當作佛號主領如來。阿難,彼主領如來,復授一菩薩記,次當作佛,號大主領如來。阿難,彼大主領如來,復一菩薩記,次當作佛,號智勝如來。彼智勝如來,復授一菩薩記,次當作佛號普賢如來。」 佛本行集經卷第一 佛本行集經卷第二     隨天竺三藏闍那崛多譯   發心供養品中 「阿難,彼普賢如來,復授一菩薩記,次當作佛號月如來。阿難,彼月如來,復授一菩薩記,次當作佛,號分陀利如來。阿難,彼分陀利如來,復授一菩薩記,次當作佛號無垢如來。阿難,彼無垢如來,復授一菩薩記,次當作佛號證我如來。阿難,彼證我如來,復授一菩薩記,次當作佛號大雨如來。阿難,彼大雨如來,復授一菩薩記,次當作佛號無畏如來。阿難,彼無畏如來,復授一菩薩記,次當作佛,號自光明如來。阿難,彼自光明如來,復一菩薩記,次當作佛號大力如來。阿難,彼大力如來,復授一菩薩記,次當作佛號日如來。阿難,彼日如來,復授一菩薩記,次當作佛號秋光如來。阿難,彼秋光如來,復授一菩薩記,次當作佛號熱光如來。阿難,彼熱光如來,復授一菩薩記,次當作佛號相如來。阿難,彼相如來,復授一菩薩記,次當作佛號無比如來。 阿難,彼無比如來,復授一菩薩記,次當作佛號勝上如來。阿難,彼勝上如來,復授一菩薩記,次當作佛號相上如來。阿難,彼相上如來,復授一菩薩記,次當作佛號娑羅王如來。阿難,彼娑羅王如來,復授一菩薩記,次當作佛號身上如來。阿難,彼身上如來,復授一菩薩記,次當作佛,號無處畏如來。阿難,彼無處畏如來,復授一菩薩記,次當作佛號化如來,阿難,彼化如來,復授一菩薩記,次當作佛號寂定如來。阿難,彼寂定如來,復授一菩薩記,次當作佛號勝王如來。阿難,彼勝王如來成佛之處,其劫名賢,有三百佛皆同一號,號勝王如來。阿難,彼勝王如來最在後佛,復授一菩薩記,次當作佛,號一切事見如來。阿難,彼一切事見如來,有三億眾聲聞弟子,皆阿羅漢。阿難,彼一切事見如來,復授一菩薩記,次當作佛號無憂如來。阿難,彼無憂如來,復授一菩薩記,次當作佛號龍上如來。阿難,彼龍上如來,復授一菩薩記,次當作佛,號閻浮上如來。阿難,彼閻浮上如來,復授一菩薩記,次當作佛,號尼拘陀如來。阿難,彼尼拘陀如來,復復授一菩薩記,次當作佛號廣信如來。阿難,彼廣信如來,復受一菩薩記,次當作佛號救脫如來。阿難,彼救脫如來,復授一菩薩記,次當作佛號勝上如來。阿難,彼諸世尊多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,各各次第轉相授記,至於最後勝上如來,我身悉皆供養承事。」爾時世尊而說偈言:  彼等諸如來,釋迦大師子,以佛清淨眼,一切皆覩見,  如是如來智,不思議佛行,諸天諸人等,悉不能得知,  因果及佛智,諸法顯現相,唯諸佛境界,凡夫不能知,  所說諸佛名,顯現諸佛行,有大威德相,以佛眼普見,  若有智慧人,當欲求菩提,應讀此佛名,不久得作佛。 爾時阿難白佛言:「世尊,我曾聞佛金口所說,聞已繫心憶持不忘,所謂諸佛智,無有礙無等等,無障礙。世尊,如來實知如是智不?」爾時世尊告阿難言:「如來智慧具足了知,是故知見無障無礙,如來欲作境界寬狹,念諸佛智分齊少多,隨意皆得。」爾時阿難復白佛言:「世尊,猶如尊者阿尼盧豆,得淨天眼過於人眼。如是尊者阿泥盧豆,以天眼淨,能得見於一千世界。如來說言我見無邊,此義云何?」佛時默然,如是再問乃至過三,然後方答。佛告阿難:「汝莫以於聲聞智慧,欲比如來,何以故?我今以於清淨天眼,過於人眼,見此東方洹河沙數,佛剎之中諸菩薩等,初發道心種諸善根。或見東方恒河數,諸佛剎中,無量菩薩得受記別。或見東方恒河沙數,佛剎之中,諸菩薩等行菩薩行。或見無量諸菩薩等,於諸佛邊修行梵行,後得生於兜率天宮,從兜率下入於母胎。或見菩薩,從母右脇誕育而生。或見菩薩行童子法,或見菩薩在於宮內,示行欲法。或見菩薩,捨於轉輪聖王之位,出家修道。或見菩薩降四種魔,或見菩薩菩提樹下,證得阿耨多羅三藐三菩提。或見菩薩得菩提已,受解脫樂。或見菩薩,端坐思惟二種分別,或見菩薩轉法輪時。或見菩薩,為諸眾生捨於壽命,欲入無餘涅槃之時。或見菩薩般涅槃後,正法住世像法住世,久近多少延促之時。阿難,我如是見東方佛剎,恒河沙等諸佛成道,及滅度後,正法像法悉皆沒盡。如東方剎,南西北方四維上下,亦復如是也。」 爾時世尊告阿難言:「阿難,我念往昔過於無量無邊,不可數不可說劫,是時有一轉輪聖王,名曰善見,降伏四方如法治世,彼王所統悉皆豐樂,不行鞭杖亦無殺害,兵戈偃息如法化人。阿難,彼善見王所居住城,名閻浮檀,其城東西十二由旬,南北面各有七由旬。阿難,彼閻浮城清淨莊嚴,殊特妙好,悉用四寶之所莊嚴,黃金白銀頗梨琉璃,其外別更有七重城,彼城皆悉高於七尋,各厚三尋,而彼城頭周匝,皆有七重欄楯。彼諸欄楯雕刻精麗,殊妙少雙,亦用四寶之所成就,黃金白銀琉璃頗梨,若黃金欄黃金鉤柱,白銀窗臺。若白銀欄白銀鉤柱。黃金窗臺。若頗梨欄頗梨鉤柱,琉璃窗臺。若琉璃欄琉璃鉤柱,頗梨窗臺。而彼七重一一城內,皆有七重寶多羅樹,行列圍繞,彼樹根莖皆是四寶,黃金白銀頗梨琉璃。金多羅樹金根金莖,銀枝銀葉花果悉銀。銀多羅樹銀根銀莖,金枝金葉花果悉金。若是頗梨為多羅樹,頗梨根莖,琉璃枝葉琉璃花果。若是琉璃為多羅樹,琉璃根莖,頗梨枝葉頗梨花果。彼多羅樹皆有羅網,其羅網間悉懸寶鈴,其諸鈴網皆七寶成,所謂金銀琉璃車渠馬瑙,珊瑚頗梨。彼諸城外,有七重壍周匝圍繞,彼壍甚深,八功德水湛然盈滿。種種名花,所謂優鉢羅花,波頭摩花,拘勿頭花,分陀利花,彌覆水上,彼諸壍底皆是金沙。彼壍岸邊,周匝皆有七寶羅網,彌覆其上。阿難,彼閻浮城四面,各有一十六門,彼諸城門四寶所成,黃金白銀頗梨琉璃,金門銀扇銀門金扇。若頗梨門琉璃為扇,若琉璃門頗梨為扇。彼諸城門,各各皆有卻敵樓櫓,層閣飛櫩垂珠羅網,亦以七寶之所莊嚴,微妙精奇人所喜見。其諸城門,皆有七重四寶門障,安住不動,發起開閉顯曜光明,可愛可樂,所謂金銀頗梨琉璃,彼諸城門遠觀洞徹,門若開時風自吹開,門欲閉時風自吹閉。復七種障風若開時,門門相當悉皆通見。門欲閉時風自吹閉,七重門障溘然還遮。阿難,彼閻浮檀城之處,中有一大池,名曰歡喜,彼池東西廣一由旬,南北廣半由旬,其池四岸四種塼壘,彼塼端正微妙可喜,四寶所成,黃金白銀琉璃頗梨。彼池四面皆有閣道,而彼閣道端正可喜,亦為四寶之所合成,黃金白銀琉璃頗梨。黃金閣道白銀階級,白銀閣道黃金階級,琉璃閣道頗梨階級,頗梨閣道琉璃階級。彼閣道上悉有卻敵,而彼卻敵嚴飾可喜,七寶所成,黃金白銀車渠瑪瑙,珊瑚琥珀及以琉璃。彼池四邊皆有构欄,端正可喜,亦皆四寶所共合成,黃金白銀琉璃頗梨,其池東面黃金构欄,其池南面白銀构欄,其次西面琉璃构欄,其次北面頗梨构欄。黃金构欄黃金為柱,白銀窗臺。白銀构欄白銀為柱,黃金窗臺。頗梨构欄頗梨為柱,琉璃窗臺。琉璃构欄琉璃為柱,頗梨窗臺。 阿難,彼歡喜池周匝圍繞,有多羅樹七重行列,彼樹中間悉有羅網,七寶莊嚴,其羅網間皆懸寶鈴。多羅樹外有七重壍,端正可喜,然彼池中有種種花,所謂優鉢羅花,波頭摩花,拘勿頭花,分陀利花。其池岸邊有陸生花,所謂瞻婆華,阿陀目多華,婆利師花,揵陀婆師華。彼歡喜池,八功德水之所充滿,諸鳥渴時皆得平飲,彼池水底皆布金沙,七寶羅網以覆池上,彼妙羅網,節節皆懸七寶之鈴。阿難,彼閻浮城街巷平整,其街一邊有多羅樹,多羅樹間悉有羅網,其羅網間,節節皆懸七寶之鈴。其七寶鈴微風吹動,出妙音聲令人樂聞,譬如人作五種音樂。阿難,彼閻浮城所有人民,皆悉純直,彼諸人民欲相娛樂,更無別音,聞彼鈴聲即便歡喜,自然歌舞,更不憶念其餘音樂。 阿難,彼閻浮城,常有種種微妙音樂,所謂鐘鈴蠡鼓琴瑟箜篌,篳篥笳簫琵琶箏笛,諸如是等種種音聲。復有無量微妙鳥音,所謂鸜鵒鸚鵡孔雀拘翅,羅鳥命命鳥等,無量無邊種種諸鳥,皆出微音殊異音聲,無時暫息。地上皆散種種妙華,所謂優鉢羅花,拘勿頭華,波頭摩華,分陀利花,及諸陸地種種雜花。阿難,彼地無有苦惱逼切,不如意事,一切備悉無所減少,是物豐饒飲食無乏,眾味具足悉滿家居,無有空地人民熾盛,威德巍巍。所住之城譬如北方,毘沙門王阿羅迦城,等無有異。阿難,時彼世中有一佛出,名曰寶體多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,十號具足。阿難,彼寶體佛未得道前,作菩時常樂清淨,彼城人民亦樂清淨。時寶體佛居止,側近閻浮檀城。若於晨朝欲行乞食,入於城邑聚落之中,則有無量千萬諸天,下來供養,圍繞侍衛寶體如來。欲入城時足按城門,時彼城內所有人民,皆悉為於諸天護持,神通力故,供養於彼寶體如來故,掃除糞穢,香湯灑地香泥塗地,散雜香花滿於地上,處處皆安妙好香鑪,燒無價香,張懸種種幡幢蓋等,如是無量供養之具,以用供養寶體如來。 爾時有一城外村人,共城內人欲結藉聚,來入城邑。彼人見城端嚴殊妙,世所希有,從小已來眼所未覩,心大驚怪,問於城內居住人言:『此城今者欲作何事?』彼城內人報村人言:「此處有一如來出世,名曰寶體多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,不久欲入此城乞食,以如是故灑掃莊嚴。」更復向於村人,廣說如來功德無量無邊,亦讚佛德,多陀阿伽度阿羅訶,三藐三佛陀十號具足,如是復歎法寶有德,如是復稱僧寶有德。彼人聞於三寶功德,心生歡喜踊躍無量,作如是念:『寶體世尊多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀,希現於世,我今可詣寶體佛所。』彼人內心作是念已,即共城邑諸聚落人,相將往詣寶體佛所,至佛所已作如是念:『若是如來得一切智,見我心者,應先共我語言慰喻。』 時寶體佛知彼人心,於先即共彼村人語。時彼村人,得彼如來於先語已,心生歡喜踊躍無量,既滿其願,即請如來後日施食。時佛默然受彼人請,時彼村人,得彼如來受己請已,復生歡喜,速向自家具辦飲食。時四天王及梵釋等,諸天大眾,齋持種種天諸供具,來獻如來。時彼村人至於自家,其夜辦具種種美食,飡噉舐嗽可食之味,辦具已訖,起明清旦於家地上,掃除清淨香泥塗地,以妙香水重灑其上。復散種種雜妙好花,敷置床座,即遣使人往白佛言:「如來若知時節至者,願赴我家。」時寶體佛於晨朝時,著衣持鉢,與千億眾聲聞比丘,前後圍繞至受請家。到彼家已,諸比丘等各隨大小,依次而坐。時彼村人,見寶體佛安坐已,即將種種妙好飲食,自手擎持以奉如來,白言:『世尊,唯願諸佛及比丘僧,隨意飽食。』及諸大眾受食訖已,食不可盡,彼人生念:『此百味食既不可盡,必是如來威神德力,令使充溢。餘食既多我今可喚,所看如來白衣人眾,布施此食皆食飽滿,然後我心得大歡喜。』復生此念:『希有希有不思議法,此寶體佛威德力大,令我眷屬不喚自來,佐助於我,我亦不曾借倩一人。又我亦復不用多功,眾事一時皆得辦具。』時寶體佛飯食訖已,為彼村人如應說法,及彼大眾皆聞說法,悉各歡喜或得道者,乃至起還歸向本處。 時彼村人聞寶體佛,說法教化。聽受法已歡喜踊躍,心發弘誓作如是言:『願我未來如似寶體如來,所得一切諸法,我皆具足。又願我於大眾之中,如是說法,令一切人歡喜信受,如今世尊寶體如來,將比丘眾安庠而行,一種無異。』時彼村人供養如來,具足尊重恭敬心已,隨佛向寺剃除鬚髮,捨俗出家得成比丘。時彼寶體如來住世,為諸眾生說法已訖,入般涅槃。涅槃之後,無量無邊天人眾等,闍維佛身。復將無量供養之具,於闍維所而設供養。時彼比丘,既聞如來入般涅槃,生大憂惱作如是念:『我今可往至闍維所,若至彼處應得異法。』是時比丘,速疾往詣彼闍維所。到彼處已即得異寶。初得之時,謂彼珍寶不甚清淨,少有塵垢。爾時比丘細刮拭看,即知清淨真琉璃寶,價數直於百千兩金。彼摩尼寶安置之處,晝夜無異夜如日現,一切房舍一切院落,皆悉光明。是時天人,收彼寶體佛舍利已,起造於塔。時彼比丘亦生心念:『我今可以此摩尼寶,安置浮圖承露盤上,作於寶瓶。』生此念已至於塔所,至彼所已作如是念:『我此摩尼寶珠,價直百千兩金,我今以是摩尼寶珠,安於塔上,為彼如來是我之師,是故我今持此摩尼,置於塔上。』彼摩尼寶光明,照於彼塔之上,無量千歲。而彼比丘。復然無量種種燈明,足滿千歲,供養彼塔恭敬尊重,滿千年已,心常不捨念佛三昧。彼比丘持清淨戒故,加復供養如來塔故,以是因緣命終之後,在生死中,無量無邊百千萬世,受於人天福樂果報,不曾墜墮於惡道中。 阿難,時彼比丘過於百千,無量阿僧祇劫,復值一佛出現於時,號曰能作光明如來。時彼比丘供養於佛,修持禁戒梵行清淨,出家如前。復發此心:『願我未來藉此功德,生生世世莫生惡道。』時作光佛,知彼比丘心所願已,即與授記語言:『仁者,汝於來世,過於百千無量無數,阿僧祇劫,當得作佛多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,號曰然燈。』彼然燈佛作菩薩時,於末後身生兜率天,從兜率天降神來下,從右脇入託於母胎,住居十月。滿十月已一心正念,欲生之時放於光明,照彼佛剎皆悉遍滿。 爾時菩薩既將欲生,其母諮王智者主言:『大王當知,我意欲往園林之內,遊戲觀看。』王聞夫人如是語已,即出勅告城內大士,及諸豪富長者居士,商賈人言:『我今夫人,欲出園林觀看遊戲,汝等當家,可各莊嚴城卷街衢,悉令清淨,所有穢惡瓦礫糞堆,並宜除卻,辦具香湯灑散於道,香泥塗地,以妙香華布散其上,處處安置妙寶香鑪,燒眾名香。又復安置種種寶瓶,盛置香水著好淨花,優鉢羅華,波頭摩華,拘勿頭花,分陀利華,置於瓶內。處處安置芭蕉之樹,隨芭蕉樹大小高下,各懸雜色種種幡蓋,其諸幡蓋眾色間雜,其幢樹內,復各垂於七寶網羅,真珠瓔珞網羅節目,悉有寶鈴。若夜淨天星辰出現。又於處處,悉各施懸眾寶明鏡,猶如日月。或懸種種雜色流蘇,或處處垂金銀寶帶。彼地街巷,如是種種精麗莊嚴,等彼天神揵闥婆城,一種無異。時王夫人共千左右,乘寶輦車伎樂引導,種種音樂前後圍繞,填滿街巷,從宮殿出四面觀看,安庠而行威德特尊,勢力廣大,處在眾中無與比者,向彼園林。既到園林漸趣河岸,至河岸已即上於船。遊入河中。至中流已,忽然自有一大燈明,上下縱廣十二由由,其燈明內有莎草叢,高下四指,其色艾白柔軟,猶如迦耶隣提,出妙香氣。又如瞻婆波利師華,其園林內出種種華,及種種果種種樹木,天上人間所有樹木,名華美果悉滿此園。時菩薩母仰觀虛空,安庠右手攀引樹枝,枝即垂下。時王夫人即以右手,捉於樹枝,從右脇間出一童子,端正可憙名曰然燈,自然而合手十指掌,童子生時放大光明,照彼佛剎皆悉充滿,天上即雨無量諸花,所謂曼陀羅花,摩訶曼陀羅花,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,優鉢羅華,波頭摩華,拘勿頭華,分陀利花。又雨無量旃檀散香,充滿遍布十二由旬。復雨種種,無量無邊天諸伎樂,不鼓自鳴。又出無量歌讚音聲,音聲之內言辭唱云:『無量作燈明,無量作燈明,是彼菩薩瑞應之號,故稱然燈。』爾時然燈菩薩大士,諸根具足相好圓滿,無所乏少日日長大,在於樓上受五欲樂,然彼童子受五欲時,雖復歡樂忽自生念:『世間愛欲虛幻暫時,須臾破壞不久磨滅。』思惟此已,從家內出剃除鬚髮,身服袈裟得於出家。出家之後欲求菩提,漸向樹下修習正覺。證正覺後,以佛眼觀一切世間,即生此念:『有誰最得初聞正法?』即見世間空無化者,再觀三觀,亦見世間無有聞法,及可度人。彼佛在世經三千年,獨一無侶,端坐過於三千年後,彼然燈佛多陀阿伽度,阿羅訶三藐三辟陀,作如是念:『此眾生輩躭著五欲,放逸多時迷荒無厭,我今當化令彼覺知。』作是念已,從燈炷城出,住空中化作一城,名閻浮檀。於彼城內,化作種種琉璃諸屋,於其城外又復化作,種種七寶多羅之樹,七重行列七寶莊嚴,如上所說城莊嚴事,其城縱廣東西南北,五千由旬。又其城內莊嚴之具,如忉利天一種無異。彼城內人壽三千歲,此閻浮提諸眾生等,悉遙觀彼一切人民,受於歡樂自恣五欲,悉見悉知悉聞悉羡。 時然燈佛,如是過於三千歲後,生是念言:『我今可作神通變化,令閻浮人生厭離想。』時閻浮人,見然燈佛所居之城,四壁皆出猛火焰熾,生大恐怖共相謂言:『嗚呼彼城自然燒盡,不久漸滅。』時閻浮提一切人民,諸根成熟應得佛化,彼等人民見彼化城,四面火起熾盛燒然,怖畏驚恐,求歸依處無救護者,欲求解脫無能度者,發此言已,願於彼城下來至此,或復此城上至於彼,我等一切當滅彼火。是時天龍夜叉,乾闥婆人非人等,出於彼城告我等言:『何故此城自出火然?』時彼城前,忽爾自然出三閣道,一金所成,二銀所成,三頗梨成。其閣道間,各有雜寶多羅樹行,彼多羅樹出大聲云:『汝等人輩,宜速聚集會於一處。若汝心欲見然燈佛,多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀者,彼佛不久欲下閻浮提。』時閻浮提一切人民,皆悉往詣彼閣道所,見然燈佛從城內出,於閣道下。時諸梵釋四天王等,前後圍繞,閻浮提人見彼佛已,皆大歡喜各生是心:『我等前者欲覩如來,今已得見。』復更生念:『我各於先問佛是事,此城何故如是火然?如來應為我等解釋。』時然燈佛足蹈地已,其諸人民悉各皆念:『我獨頭面頂禮於佛。』而發是言:『我得於先頂禮佛足。』 時然燈佛坐師子座,坐已為彼眾生說法,所謂讚歎布施之事,持戒之事,離欲之事,得漏盡法。說於出家功德之利,助清淨法,如來見此閻浮提人,聞佛說法,信樂聽受生歡喜心,心意柔軟心得無礙,如來更復為說諸法。如往昔佛,知於眾生機根說法,令其歡喜,所謂苦集滅道。世尊今復為閻浮提人,具足說此四諦之法。時然燈佛初日說法,教化度脫六百億人,悉皆漏盡證阿羅漢,心得自在。第二日化五百億人,第三日化四百億人,第四日化三百億人,第五日化二百億人,第六日化一百億人,第七日化五十億人,悉皆如上得阿羅漢。至於第二一七日內,教化度脫百一億人。最後第三一七日內,復度七十五億眾泩,悉得上利漏盡意解,成阿羅漢。彼然燈佛住世一劫,共諸比丘聲聞弟子,為世間人作利益故(迦葉遣師作如是說)。 阿難,諸佛次第相傳授記,其然燈佛初種善根,求阿耨多羅三藐三菩提,乃至轉法輪,住世一劫化眾生故(摩訶僧祇師作如是說)。阿難,其然燈佛為菩薩時,在於船上雖受五欲,於世間中深生厭離,作如是念:『我可坐船渡河彼岸。』亦發此心,即生一大清淨蓮花,然燈童子於其華上,結加趺坐,坐已蓮花即自還合,猶如象蓮。時諸婇女求覓童子,莫知所在即奏大王。爾時,大王遣使四方,摧求尋覓,東西南北不知其所,乃至四維亦不知處,然燈菩薩以天威德,神通力故,在彼船上蓮花臺中,結加趺坐而身不現,即得五通飛騰虛空,乃至向於菩提樹下,得一切智,及轉法輪說法,度脫六十八億百千人,俱皆悉共住在於世間,教化眾生(尼沙塞師作如是說)。 佛本行集經卷第二

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經17,佛說四輩經,佛說四不可得經,四品學法經,大乘四法經,佛說菩薩修行四法經

No.769 佛說四輩經     西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時諸四輩弟子,天帝龍鬼神質諒神,皆詣祇樹稽首佛足,卻就常位坐。佛告諸弟子:「吾今所出經法,所可教誡,皆自各守其意念,末世毒然之時,四輩弟子,若出家若居家修道,皆狂醉眾色,不復承用佛經法,專愚自用,便使吾道薄淡,令世人謗訕吾道,信是弟子慠慢所致。鶖鷺子整衣服,叉手一心,聽佛說四輩經如是。 佛言:「若末世男子,能出家除剃頭髮為道者,第一去離愛欲,志存大乘,常當慈悲喜護為主。去想行,普念一切蜎飛蠕動之類,視之如身無異,不得妄起恚怒,深入明度,常以明度權便,誘致曚冥使入無極,以戒德除心穢病,不得為世間之業,能行此者便可出家,名曰道士。不可依恃吾法,自以出家為信,不專念道。或能有下賤之人,倚道自活,無益一切而但出意說,為人師主輕薄戲調,不自撿察,使尊法薄淡,世人不信,非吾出家弟子之法也。」 佛言:「若有女人出家除髮為道,以去愛欲,當專精靜處,不得與出家男子同廟止,若行師受當有等類,不得獨往稟受,常當晚出早還,不得妄出廟宿止。但得教授女人,不得教授男子,所著衣服,不得刻繒帛綵色苾芬,不得輕言戲語,不得貪財寶物,戒行清淨名曰出家道人。若輕言戲調,未語預笑心志不寂,意行穢濁,惡口罵詈輕言不節,不能靜處憍慢自大,不自撿勅者,雖復出家,故是賤人,非出家弟子也。」 佛言:「若有男子心志繫道,不能出家者,在於愛欲之中,當受持五戒月六齋,第一孝順父母,治家養子,朝暮燒香然燈,稽首三尊,悔過十方恭敬四輩。不得慢輕自大,去離慳貪,常以至誠。不得欺殆世人,不得與世間人妻婦,坐起同席,住行相隨同室異床。除去四事,以四等心普視一切,老者若父若母,少者若弟若子,恒以明度法藥,洗除眾病,不得妄瞋恚罵詈。常以無極方便,誘解世人使入大乘,不得為新學者,說深經奧妙之義,當為除想識無罣礙者。不得綺飾衣服,不得與世間妻女,戲調言語,往來報答以致因緣,如是為清淨道人。若行不清淨貪利財色,或於世俗綺飾衣服,互相翹擧,但結非惡眄睞所欲,輕言戲調未語預笑,託己同法口說妙言,外似清虛內懷貪惑 心存財帛以自供給,活於妻子,慢佛尊經不復修學,反習外道之術,世藥解奏符呪厭說,療治眾病,因緣外道解奏之術。或於財帛勾束上下,賊意欲得因解奏之術,不持吾法,當來者却皆由斯輩,是故非吾法學弟子也。」 佛言:「若有女人不能出家,在於愛欲之中,...