佛本行集經卷第三
隋天竺三戒,闍那崛多譯
發心供養品下
爾時世尊在舍衛國,告阿難言:「阿難,諸佛菩薩,晝夜常說一切諸法,有四種攝而攝眾生,何等為四?一者布施,二者愛語,三者利益,四者同事。」爾時阿難從座而起,整理衣服偏袒右肩,合十指掌右膝著地,而白佛言:「世尊,如來往昔供養幾佛,求阿耨多羅三藐三菩提?於何佛邊種諸善根?為未來世求於菩提。」佛告阿難:「諦聽諦受善思念之,今當為汝說彼如來,諸佛名字,并及所種善根之處。阿難,我念往昔有佛出世,號曰然燈多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀,於彼佛邊種諸善根,求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號世無比,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號蓮華上,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號最上行,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號德上名稱,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號釋迦牟尼佛,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號曰帝沙,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。
次復一佛出現於世,號曰弗沙,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號見一切利,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號毘婆尸,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號曰尸棄,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號毘沙門,我時供養彼佛世尊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號拘留孫,我時供養彼佛世尊,種諸善根乃至梵行,求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號拘那含牟尼,我時供養彼佛世尊,種諸善根乃至梵行,求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。次復一佛出現於世,號曰迦葉,我時供養彼佛世尊,種諸善根乃至梵行,求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。阿難,我於彌勒菩薩之邊,種諸善根求未來世,阿耨多羅三藐三菩提,而有偈說:
此佛大威德,離欲得寂靜,釋迦牟尼佛,皆悉供養來。」
爾時阿難白佛言:「世尊,如來供養彼等諸佛,多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀於何等,將供養之具?供養彼佛種諸善根,求未來世,阿耨多羅三藐三菩提。」佛告阿難:「我念往昔過無量世,有一國王名曰降怨,是剎利種紹灌頂位,其王福德壽命極長,端政可喜名稱遠聞。阿難,彼王於此城中治化,安置宮殿,彼城東西十二由旬,其南北面經七由旬,土地調適雨澤以時,五穀豐熟無所乏少,多有人民填滿充塞,間無空處。園苑樹木華果具足,泉流池沼水常湛然,街巷兩邊皆安店肆,去來市買無暫時停,猶如北方毘沙門城,名阿羅迦,東西南北等無有異。彼蓮花城如是莊嚴,種種具足。阿難,彼降怨王,有一豪富大婆羅門,名為日主,勇健強力多饒財寶,象馬奴僕六畜牛羊,種種皆豐無所乏少,其庫藏內純是異類,黃金白真珠珍寶,車渠馬瑙珊瑚虎珀,悉皆備具,一如北方毘沙門王。阿難,時彼日主大婆羅門,特為彼王心所愛重,恒相伴偶不曾暫離,日日相見無厭惓心。阿難,彼降怨王時有一事,將付日主婆羅門,判令好斷決,日主如法分判已,後入彼王意,王於日主婆羅門所,倍生歡喜,分割半國與婆羅門,封授為王令其治化,時降怨王為彼,日主婆羅門王,別更立城名為埏主,東西南北街衢巷術,城郭莊嚴,如蓮華城一無有異。阿難,彼日主王有一夫人,名為月上。阿難,然燈菩薩從兜率天下,降神之時,於日主宮月上夫人右脇,入胎端坐,出生成道說法化人,皆得阿羅漢果,如上因緣,然燈菩薩本行說。時然燈佛在彼二城,次第居住說法度人,時父日主常以四事,供養彼佛,尊重共敬如佛所歎。
阿難,其降怨王漸漸傳聞,彼埏主城日主王宮,第一大妃月上夫人,生一童子名曰然燈,端政可憙世間無雙,眾相具足譬如金像。童子生已將詣相師,國內大智婆羅門所,教令占相,童子如是相貌云何?彼相師言:「此童子者福德莊嚴,若在家內為轉輪聖王,化四天下作大地主,具足七寶,一金輪寶,二神珠寶,三玉女寶,四者象寶,五者馬寶,六主兵寶,七主藏臣寶。復有千子悉皆端政,具丈夫相能摧怨敵,威被大地,四海山林無不降伏,國土安寧雨澤以時,五穀豐熟人民安樂,無有苦惱無有疾病,不用兵戈如法治化。若捨出家當得作佛,多陀阿伽度,阿羅訶三藐三佛陀,十號具足名稱遠聞。阿難,彼童子捨家出家,乃至得成,阿耨多羅三藐三菩提,及轉法輪名稱遠聞,如上所說。」
時降怨王作如是念:「希有世尊出世甚難。時時一聞復難覩見。」是時降怨王,即遣使人向日主所,作如是言:「我今傳聞王大夫人,生好童子眾相具足,如上所說,我今欲請彼然燈佛,多陀阿伽度,阿羅呵,三藐三佛陀,至我所住蓮華之城,受我微供。王若遣來彼此蒙益,如其不放,我當嚴備四種兵往。」具以此語白日主王。時日主王聞此語已,悵怏憂愁心懷不樂,時日主王集聚群臣,具以上事向而說之:「汝等思惟,彼有是言欲何報答?」時諸群臣共白王言:「大王當知如此之事,還可諮問於然燈佛,何以故?然燈世尊,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀,有大慈悲。」時日主王報諸臣言:「我心亦有如是憶念。」時日主王共諸群臣,躬自往詣然燈佛所,乃至彼佛慰喻王言:「大王安心莫驚莫怖,莫生憂愁,何以故?我今亦欲遊行他國,教化民人,慈愍一切諸眾生故。」
時然燈佛多陀阿伽度,阿羅呵,三藐三佛陀,遊向彼國化眾生故,即共無量無數百千,諸比丘眾相隨而行。時日主王,供養供給然燈如來,四事具足無所乏少,在後隨從,送佛到於自境界已,頂禮佛足三匝圍繞,泣淚而還歸於本宮。時降怨王聞然燈佛,來蓮華城,及於無量聲聞比丘,百千之眾,皆是漏盡大阿羅漢,聞已喜歡嚴治道路,所有雜穢悉使耘除,挍飾莊嚴如上所說,乃至等彼乾闥婆城,一種無異。時降怨王出勅告示:「其城內外十二由旬,禁斷一切所有人民,不聽私賣諸香花鬘,其有之處我自採買,欲持供養彼然燈佛。」時降怨王將四種兵,具大威德從城而出,迎然燈佛。
佛本行集經,受決定記品第二上
爾時彼國雪山南面,有一梵志名曰珍寶,父母清淨婆羅門種,乃至先祖七世已來,不曾雜穢,無有人能輙敢譏毀,然其種姓皆為智者,之所讚譽。又為其餘諸導師等,之所恭敬,三種行具,能教一切毘陀之論,四種毘陀皆悉收盡。又闡陀論字論聲論,及可笑論咒術之論,受記之論世間相論,世間祭祀呪願之論,具足備有大丈夫相。自生善家,復有五百善姓家兒,為其弟子圍繞供承。阿難當知,爾時珍寶婆羅門者,現今彌勒菩薩是也。時彼五百諸弟子等,常從是師,讀誦祭祀呪術之法。時彼五百弟子之中,有一大姓婆羅門子,號名為雲,於彼眾中而作上首,眾行具足。少小從師,時年十六端政可憙,得善種生父母清淨,乃至七世無有穢濁,無能譏呵。其家種族,乃至具足大丈夫相,世間無比,身黃金色頭髮亦然,其聲清淨如梵天音,從彼珍寶仙人之邊,受誦呪術,捷利速疾所得真正,一聞便領,語言辯了字句分明,所有一切婆羅門家,種種呪術工巧技能,皆悉洞解,解已語彼梵志師言:「大師和上,我今習學,已盡和上所有德術,意欲還家。」其和上心戀雲童子,不欲別離即語之言:「汝摩那婆,我有一論名為毘陀,乃是往昔諸仙所說,一切外道婆羅門等,未曾知聞況復得見,及以教化。」摩那婆言:「唯願和上為我解脫。」
時彼梵志即復更教彼,摩那婆祕要呪術。時摩那婆亦悉受得,復更重白彼梵志言:「我今已得和上呪術,方法盡解復更何作?」梵志復告摩那婆言:「我婆羅門種姓相承,復有家法,若有弟子從師學問,必須報恩,將諸財物以用布施。」摩那婆言:「和上為說解說家法,將何報恩?和上今心欲須何等?」梵志語言:「汝摩那婆,欲報我者,可將一好清淨傘蓋,革屣金杖金三叉木,金瓶金鉢上下舍勒,五百金錢,如是與我。」爾時童子白梵志言:「和上大師,我無如上所說之物,可奉和上,請乞放我四方求索,得即將來供養和上。」梵志報言:「汝若知時當隨所去。」時雲童子頂禮師足,圍繞三匝辭別而行。時雲童子聞有一處,去此雪山五百由旬,其城名為輸羅波奢,時彼城內有一種姓,大婆羅門名祭祀德,居住彼城。彼婆羅大富饒財,甚足資產。復祭祀德大婆羅門,欲為六萬諸婆羅門,奉設一年無遮之會,備辦六萬布施之具,為一一人人一傘蓋,一三叉木革屣瓶鉢,上下舍勒及錢物等,供身之具皆悉備足,別為上座一婆羅門,造於金柄上妙傘蓋,最勝革屣,純金為杖金三叉拒,金瓶金鉢上下舍勒,價數各直百千兩金,五百金錢一千牸牛,各并犢子。一牛一搆得一斗乳,其牛角上皆以金裝。五百童女皆珠瓔珞,莊嚴其身。其諸女中有一童女,名曰善技最為上首,其般遮會年歲已滿,唯一日在。
時雲童子從雪山下,安庠而至輸羅波城,無遮會所。時彼六萬諸婆羅門,遙見童子即發大聲,唱言:『善哉!是處善造此般遮會,今梵天至自來,受此般遮布施。』時雲童子,語彼六萬婆羅門言:『汝等莫喚我作梵天,我是於人實非梵天。』婆羅門言:『汝是阿誰?』雲天子言:『汝可不聞雪山南面,有一梵志名曰珍寶,種種通達,教授門徒五百弟子,乃至如上次第所說,彼眾之中,有一上足弟子名雲,年始十六智慧聰明,德術具足與師無異,乃至其聲如梵天音,汝等聞不?』婆羅門等皆各答言聞。雲童子言:『即此身是。』婆羅門眾既識知已,更復歡喜發大聲言:『善哉善哉!善建立此無遮之威,得雲童子來受此供。』
時祭祀德婆羅門女,善技之身及諸童女,樓上遙見雲童子,端政少雙見已喜歡,向四方禮諸天諸神,心自密念:『願此童子論議第一,勝舊上座諸婆羅門,令我遠離此不善人,莫與如此不善之人,共為夫婦。』時雲童子至於會所,圍繞三匝。繞三匝已,至於上座婆羅門前,善言慰喻問言:『仁者誦持何論?』時此六萬諸婆羅門,同聲共答雲童子言:『仁者莫問我此上座,誦於何論,何以故?今此上座,可是我家婆羅門法,呪術諸論悉皆誦持。』雲童子言:『婆羅門輩,汝此上座,雖復誦念婆羅門家,醫方技藝。但我師資婆羅門學,別自有法,要須相問,汝等有論名先有不?』時彼六萬婆羅門眾,各共答言:『我等此名尚未曾聞,何況得有?何況得誦?』雲童子言:『我師法中,教我有此一毘陀論,名為先有,我亦誦得。』時彼大會婆羅門言:『請為解脫,我等樂聞。』時雲童子在於上座,敷設處立,以梵音聲,誦彼先有毘陀之論。時會六萬婆羅門眾,歡喜踊躍同聲唱言:『稱適我心,稱適我意甚大歡喜。』告雲童子言:『汝摩那婆,今可為我作於上座,坐我座首,受我上座最勝之水,受我上座最初之食。』時雲童子推彼上座,令向下坐,即於勝座承最初水,受於先食。食稱意食食訖已後,隨其所須布施之具,依上座法而為受之,其不須者辭而不受。時祭祀德大婆羅門,心自念言:『我今建此無遮之會,不依聖法。所有一切布施之物,不依聖教,何以故?此會達嚫,所有一切布施之物,為雲童子不領我意,具足而受。』
時祭祀德大婆羅門,長跪諮白雲童子言:『大德童子,汝可受此,我之布施一切之物,莫令我會施不具足。』時雲童子,語祭祀德婆羅門言:『大婆羅門汝善布施,眾事具足非是不善,此無遮會無有闕少,雖我須者我今受之,所不須者徒取無益。』時彼上座舊婆羅門,心生此念:『我久時乞願,得如是布施之具,決望先取,云何今者,為此幼歲摩那婆來,推我向下奪我利養。若我生來,所有一切持戒精進,苦行果報,是果報緣生生世世,共此童子相會集處,為其奪我利養之事,報此怨讎終不相捨。』阿難當知,爾時雲童子者,我身是也。祭祀德者,現今檀陀波尼是也。時彼上座婆羅門者,即今提婆達多是也。阿難,以是因緣,提婆達多愚癡之人,往昔共我世世生生,恒作怨讎不相捨離。
時雲童子,將其所得種種施物,欲向雪山以奉梵志,經諸聚落村邑國城,或住或行如是觀看,於後漸漸至蓮花城,入彼城內見城莊嚴,殊特妙好不可思議,如上所說。即生是念:『何故今者此蓮花城,如是莊嚴不可思議,或當有人,欲於此城作無遮會?或復祭祀諸星宿天?或作吉祥或作福業?或是時節婆門會?或當是此城內人民,聞我名聲多解多知,謂言我來於此,欲共諸婆羅門,問難論義,而復無有一人念我,或復恭敬禮拜我。』時我即問彼一人言:『仁者,此城何故莊嚴,如是微妙?』爾時彼人即報我言:『大智童子汝可不聞,然燈世尊多陀阿伽度,阿羅呵,三藐三佛陀,不久欲來此蓮華城,說法教化。為是事故我王降怨,約令人民各使莊嚴。時諸人等欲造福業,布設如是種種雜飾,擬欲供養然燈如來。』阿難,我時生念:『如我法中有此言說,若人具足三十二相,彼人即有二種果報,若在家者,必定得作轉輪聖王。若捨出家修學聖道,必定當得,阿耨多羅三藐三菩提,名稱遠聞威德自在,此是無疑。』阿難,我於爾時更生是念:『我今先應向此停住,供養禮拜然燈世尊,求於未來,阿耨多羅三藐三菩提,然後別報梵志師恩。』我又生念:『將何等物供養於佛?以何事業種諸善根?』爾時我心作是思惟:『諸佛世尊,不尚錢財以為供養,唯法供養聖所稱譽,我未有法義無空見,今可買覓上妙好華,持以奉獻,願未來世得作於佛。』我時即至一鬘師家,語彼人言:『仁者可賣此花與我。』爾時彼人報於我言:『仁者童子汝可不聞,降怨大王出勅告下,所有華鬘悉不聽賣,與於他人,何以故?王欲自取持供養佛。』我聞彼人如是語已,復更至於餘鬘師店,求索華買,彼還答我如前不異。如是處處買華不得,於街巷裏私竊訪求,見一青衣取水婢子,名曰賢者,密將七莖優鉢羅華,內於瓶中從前而來。我見彼已心生歡喜,即語之言:『汝將此花欲作何事?我今與汝五百金錢,汝可與我瓶內,七莖優鉢羅華。』彼女復言:『仁者童子汝可不聞,然燈世尊,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀,今欲入城,受此地主降怨王請。王於佛所生尊重心,復欲建立諸功德故,宣令國入十二由旬,所有香油華鬘之屬,不聽一人私竊盜賣,若有賣者唯王得買,自將供養。以我比舍有一鬘師,名曰怨讎,彼有一女,私從我邊取五百錢,即盜與我此七莖華,我既違禁得於此華,自欲供養然燈世尊,多陀阿伽度,阿羅呵,三藐三佛陀,實不可得。』時我復更語彼女言:『善女所說因緣,我今已知,汝可取我五百金錢,與我五莖優鉢羅華,兩莖還汝。』爾時彼女即答我言:『仁者童子,汝取此華欲作何用?』我時報言:『如來出世難見難逢,今既遭遇,欲買此華上然燈如來,多陀阿伽度,阿羅呵,三藐三佛陀,種諸善根為未來世,求於阿耨多羅三藐三菩提。』爾時彼女復語我言:『我觀童子內外形容,身心勇猛愛法精進,汝必當得,阿耨多羅三藐三菩提。摩那婆,汝若許我未得聖道,於其中間生生世世,為汝作妻。若汝得道,我當剃除出家學道,求阿羅漢為汝弟子,修沙門行。若如是者,我今與汝此五莖華,不者不與。』我時復更語彼女言:『善女,我今此身是婆羅門,種姓清淨,通達四種毘陀之論,我毘陀中作如是說:「若人欲求,阿耨多羅三藐三提,行菩薩行,彼人應於一切眾生,生憐愍心安樂之心,所來求者不應悋惜,乃至身命亦須施人,況復所愛婦兒妻子,及餘財物不得慳貪。善女,我今發願求於菩提,為欲安樂諸眾生故,憐愍救濟一切眾生,或有人來索我妻子,我以布施,汝愛戀心若作障礙,則我割捨心願不成,復於汝邊得無量罪,汝若作願能於彼時,一切所有資財寶物,我布施時不作難者,我當許汝為我作妻。」爾時彼女即語我言:『摩那婆,假使有人來向汝邊,乞我身者,我亦不生慳貪之心,況復男女及餘財物。』我語彼女:『必能如是如汝所願,許當來世與我作妻。』是時彼女從我邊,受五百金錢,即授五莖優鉢羅華,持以與我:『其餘兩莖,為我布施與汝,同作未來因緣。』復語我言:『汝欲種植善根之處,將此二華散於其上,當願共汝生生同處,莫相捨離。』時然燈佛,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀,從外來入蓮華城中,我時齎此七莖蓮花,遙見佛來漸漸至近,覩彼佛身端政可憙,清淨光明照耀於世,調伏諸根其心寂定,安住不動六根澄靜,若琉璃池,進止威儀猶如象王,復有無量百千,萬億諸天大眾,前後圍繞,各散無量天諸雜華,及天無量栴檀末香,優鉢羅華,波頭摩花,拘勿頭花,分陀利花,於然燈佛,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀上,尊重供養。時降怨王備從羽儀,四種兵馬出彼城門,迎然燈佛。爾時彼處聚集,無量無邊異類,人及非人天龍八部,諸鬼神等,所將香末種種雜花,以散佛上,無有一華墮落於地,並在然燈如來頂上,虛空之中成大寶蓋。佛行隨行佛住隨住。我時見彼然燈如來,生信敬心生殷重心,生敬心已,將此七莖優鉢羅花,散於佛上發此願言:『若我來世得作佛時,如今然燈如來得法,及以大眾無有異者,所散之華住虛空中,花葉向下花莖向上,當佛頂上成於華蓋,隨佛行住。』我見如是神通德力,倍復生於信敬之心。
阿難,時彼無量無邊人眾,各將無價妙好衣裳,細芻摩衣,微妙細軟拘周摩衣,及妙繒綵憍奢耶被,為欲供養然燈佛故,覆地令滿。阿難,我於是時,見彼無量無邊人眾,將無價衣悉皆覆地。時我身上唯一鹿皮,我將鹿皮布於地上,而我鹿皮覆地之處,為彼人眾惡罵瞋嫌,抴我鹿皮遠擲他處。我生此念:『嗚呼世尊,然燈如來,可不憐愍慈念我耶?』生此念已,佛知我心憐愍我故。時然燈佛以神通力,變一方地如稀土泥,時彼人眾見此路泥,各各避行,無有一人入於泥者,我時行見速往泥所,見彼泥已即生此念:『如是世尊,云何令踐此泥中行?若泥中行泥污佛腳,我今乃可將臭肉身,於此泥中一作大橋梁,令佛世尊履我身過。』我時即鋪所有鹿皮,解髮布散覆面而伏,為佛作橋。一切人民未得踐過,唯佛最初蹈我髮上,如是供養然燈佛,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀故,復生是念:『願此然燈如來世尊,及聲聞眾,足蹈我身及頭髮上,渡於此泥。』復發此願:『願未來世得作佛時,如今然燈如來無異,如是威德如是勢力,作天人師。又願我今盡此身命,若然燈佛不授我記,我終不起於此泥中。』當是童子布身髮時,是時大地六種震動,所謂東涌西沒,西涌東沒,南涌北沒,北涌南沒,中涌邊沒,邊涌中沒。」
佛本行集經卷第三
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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