本緣部上，佛本行集經卷第九

佛本行集經卷第九 　　　　隨天竺三藏，闍那崛多譯 　　從園還城品下 爾時迦毘羅城，有諸釋種五百大臣，皆悉是於菩薩眷屬，還復造立五百精舍，擬菩薩坐。當於菩薩初入城時，各各立在自家門前，以歡喜心合掌恭敬，而作是言：「願天中天入我精舍，願大船師入我精舍，願身金色清淨眾生，入我精舍，願施一切歡喜心者，入我精舍，願名遠聞無毀缺者，入我精舍，願德最尊無等等者，入我精舍。」時淨飯王，為如是等五百親眷，生憐愍故，將於菩薩次第巡歷，入其精舍悉皆周遍，然後始將入於自宮。 爾時，菩薩當生之日，即有五百諸釋種子，同日而生，菩薩巍巍最為初首。復有五百諸釋種女，亦同日生，那輸陀羅而為上首。復有五百諸釋奴僕，亦同日生，淨飯王宮車匿為首。復有五百釋種婢媵，亦同日生淨飯王宮，侍衛太子。復有五百鮮白馬駒，亦同日生，淨飯王厩揵陟為首。復有五百大香象王，色白如雪齊有六牙，在王宮門忽然而現。復有五百大巨伏藏，周匝四面繞迦毘羅，自然而現。復有五百妙好園林，流泉浴池，種種花果皆悉遍滿，普現在於迦毘羅城，四面周匝，悉是太子威德力故。復有五百大商賈主，積諸錢財多饒珍寶，相隨來詣迦毘羅城。復有五百微妙傘蓋，五百金瓶，並是五百粟散諸王，遣使送來上淨飯王，作如是言：『今以是物，奉獻大王慶賀太子。復有五千諸婆羅門，及剎利種大富長者，各持己女，將來奉上於淨飯王。時淨飯王凡所須者，皆悉備具。 時淨飯王自心思惟：「我生太子今作何名？」復更思惟：「彼生之日一切眾事，皆悉自成，今我可為太子立名，名為成利。」時淨飯王即開藏，出百億兩金，供養成利為立名字。」是故偈言： 　如是王宮內，眾事悉豐饒，今作太子名，應當名成利。 　　佛本行集經，相師占看品第八上 時淨飯王即召相師，解占觀者，呼使前來令看太子，作如是言：「汝諸相師婆羅門等，占是太子在我族中，為好為惡？汝等好看吉凶之相。」是時諸相師婆羅門等，聞王勅已，一心瞻仰太子形容，各依先聖所有諸論，共相量宜，量宜訖已白於王言：「大王今者大得眾利，何以故？此太子者有大威德，是大眾生今生王家。大王當知此太子身，有三十二大丈夫相，凡有一人具，三十二丈夫相者；於世間中，則有二種果　報不差，更無餘異，何等為二？一，若在家受世樂者，則得作於轉輪聖王，王四天下，護持大地七寶具足，乃至不用刀杖化人，自然如法遍於海內。若捨王位出家學道，得成如來應正遍知，名稱遠聞充滿世界。」 時淨飯王聞是記已，復更重問婆羅門言：「太子何處是，大丈夫三十二相？」婆羅門言：「三十二種大人相者，一者，太子足下安立，皆悉平滿，二者，太子雙足下，有千輻輪相，端正處中可喜清淨，三者，太子手指纖長，四者，太子足跟圓好，五者，太子足趺高隆，六者，太子手足柔軟，七者，太子手足指間，具足羅網，八者，太子踹如鹿王，九者，太子正立不曲，二手過膝，十者，太子陰馬藏相，十一，太子皮膚一孔一毛旋生，十二，太子身毛上靡，十三，太子皮膚細軟如兜羅綿，十四，太子身毛金色，十五，太子身體淳淨，十六，太子口中深好可喜方正，十七，太子頰車方正，如師子王，十八，太子兩脛廣闊，十九，太子身體上下，縱橫正等如尼拘樹，二十，太子七處滿好，二十一者，具四十齒，二十二者，諸齒齊密，二十三者，齒不疎缺不差不齵，二十四者，四牙白淨，二十五者，身體清淨純黃金色，二十六者，聲如梵王，二十七者，如廣長大柔軟紅薄，二十八者，所食之物皆為上味，二十九者，眼目紺青，其三十者，太子眉眼睫如牛王，三十一者，眉間白毫右旋宛轉具足，柔軟清淨光鮮，三十二者，頂上肉髻高廣平好。大王，此是太子，三十二種大丈夫相，如是具足。若有一人，具足此等大丈夫相，是人所得二種果報，在家出家如上所說。」 時淨飯王聞相師，說是語已，心大歡喜遍體踊躍，不能自勝。即出種種百味飲食，設彼相師婆羅門等，令其自恣隨意飽滿。復以種種雜妙衣服，種種諸寶及餘資財，而布施之。時淨飯王，於迦毘羅大城之內，四衢道頭及諸街巷，處處遍滿立無遮會，凡所須物皆悉給與，須食與食須飲與飲，須衣與衣須香與香，須床敷與床敷，須房舍與房舍，須資財與資財，須馱乘與馱乘，所有功德皆悉迴施，並為資益於太子身。 是時菩薩在天臂城，嵐毘尼園，從於母胎初出生時，正憶正念放大光明，遍滿世界。又此大地六種震動，備十八相。爾時地居諸天諸仙，見此瑞已歡喜遍身，不自勝持，揚聲叫喚發大語言：「今日閻浮嵐毘尼中，菩薩出生，為於一切天人世間，作大安樂，為諸無明黑闇眾生，作大光明。」時四天王聞彼，地居諸天發大聲已，其四天王所在諸天，傳聞此語復大歡喜，發大音聲戲弄衣裳，作如是言：「今於人中菩薩出生，為諸世間安樂明故。」三十三天聞，四天王叫喚音聲，亦大歡喜。如是乃至須夜摩天，從忉利聞至至兜率陀，從夜摩聞化自樂天，從兜率聞他化自在。從化樂聞，展轉復至色界梵天，從他化聞梵眾天，從梵天處聞梵輔天，從梵眾天聞大梵天，從梵輔天聞光天，從彼大梵天聞少光，從彼光天處聞無量光天，從少光聞光音天，從無量光聞淨天，從彼光音天聞少淨天。從無量光聞淨天，從彼光音天聞少淨天，從淨天處聞無量淨天，從少淨聞遍淨天，從無量淨聞廣天，從彼遍淨天聞，從於廣天至少廣天，從少廣天至無量廣，從無量廣至廣果天，從廣果天至於熱天，從於熱天至無熱天，從無熱天至無比天，從無比天至善現天，從善現天，如是次第一剎那頃，乃至到於，阿迦尼吒一切諸天，各各唱言：「今日菩薩生於世間，為於天人作大安樂，為於黑暗盲冥眾生，作大燈明。」 爾時有一阿私陀仙，在三十三天上安居，見彼諸天歡喜踊躍，不能自勝，或弄衣裳揚聲如前，見已即問彼諸天言：「仁者大德三十三天，今以何故歡喜踊躍，遍滿身中不能自勝？復大叫喚手弄衣冠。」說是語已，三十三天報彼仙人，阿私陀言：「阿私陀仙大德不聞，今人世間閻浮提地，當於北方雪山之下，有釋種城名迦毘羅，彼城有王名為淨飯。彼王最大夫人生子，極大端正可喜絕殊，身色黃金頭如傘蓋，鼻高圓直兩臂下垂，形體端嚴六根具足，處處皆充如鑄金挺，具三十二大丈夫相，備八十種微妙之好。大仙，彼之菩薩決定得成，阿耨多羅三藐三菩提，成已決定轉於，無上清淨法輪，而彼菩薩能於一切，天人魔梵沙門婆門等，諸世界中自證諸通，證諸通已闡揚正法，其法祕密初中後善，義味深妙具足，說於清淨梵行。彼說法時，所有一切諸眾生等，以聞法故，有生法者斷絕生法，受老法者斷其老法，受病法者得斷病法，受死法者得斷死法，憂愁苦惱悉得斷除，滅其根本。」阿私陀仙，從彼三十三天聞已，心生重信，即於彼天隱身來下，現增長林。爾時，復有說如是言：「南天竺地有一城名，優禪那尼，去城不遠山名頻陀，於其中間更有一山，名阿私陀。是時仙人於彼山居，以彼山故，即稱仙人名阿私陀。」其仙人從忉利天下，在彼山時，阿私陀仙將一侍者，名那羅陀，從彼山中隱身，來此迦毘羅城，去城不遠下而立住，作是思惟：「我昔於此迦毘羅城，聞眾國師及婆羅門云，淨飯王生菩薩子，是天人及我等師，不得輕忽，若我今者於迦毘羅城，現神通入無有此理，何以故？迦毘羅城不同往昔，今日若往，應當更現其餘異相。我應敬彼如事尊神，我寧步行入彼城內。」時阿私陀及其侍者那羅陀，身徒步共入迦毘羅城，從小巷裏，私竊欲向淨飯王所，到宮門前。時迦毘羅人民稠鬧，處處遍滿間無有空，為菩薩故作大莊嚴。 時諸大眾，見彼仙人步行而來，入迦毘羅，復從小巷趣向，淨飯大王宮門，見已無量無邊人民，雲雨而集隨逐仙人，心生驚愕怪不敢問，以何義故仙人致此？時彼大眾城內人民，或在自家門前而立，或在窗邊或倚构欄，或在臺頭或在屋上，觀彼仙人各相謂言：『往昔此仙來入，迦毘羅婆城，時乘大神通騰空而行，到於淨飯大王宮中，今日步行而來入城，我等不知以何義故，步涉而來？』時阿私陀，至淨飯王宮門前已，語當門人作如是言：「我婆羅門，久來耆耄猶如祖父，今日步行，翻似年少二十小兒，及那羅陀童子而來。其那羅陀年始八歲，汝可為我白淨飯王。」時守門者語仙人言：「如尊者教我當奉諮。」即入宮門漸漸而行，到於王前具以白王。時淨飯王聞此語已，心大敬仰歡喜無量，即從座起，語彼通事守門人言：「汝急疾引仙人將來，勿使淹遲。」時守門者還仙人所，而作是言：「大仙知時，宜速入宮。」時阿私陀聞彼語已，即共侍者那羅陀，入淨飯王宮，時淨飯王遙在殿，見阿私陀仙，漸漸而行將至王所，是時大王即從座起，詣仙人所承事迎接，扶持其腋，將好最勝最妙第一，希有寶座安罝令坐，坐已禮拜口唱是言：「我今恭敬禮拜尊者。」是時仙人，口即呪願淨飯王言：「唯願大王常得安樂。」時淨飯王白仙人言：「尊者何求故屈到此？為須衣耶？為須飲乎？為復求須其餘諸事？須者但道我悉備具，必與不違。」時阿私陀諮白王言：「大王當知今我來者，無所乏少不求衣食，一切諸事悉所不須，然我今者故從遠來，欲見大王最勝童子，大王慈恩願當示我，善勝童子。」是時童子在於寶座，睡臥眠寢，淨飯王語阿私陀言：「尊者大仙少時留心，童子今眠猶未覺寤，願待須臾。」時阿私陀即白王言：「大王莫說如是語言，稱童子睡，何以故？我等雖寤猶如睡人，大王童子久來斷除，無復眠睡，晝夜恒為諸眾生等，得安樂故大利益故，而入禪定。」 時淨飯王，知童子眠寤時欲至，即入宮內，勅令莊嚴宮舍殿堂，淨水灑地掃除糞穢，香水重灑花散其上，在在處處安置香爐，燒雜妙香，復懸種種繒綵幡蓋，垂諸旒蘇，竪大寶幢，復懸無量真珠瓔珞，真珠羅網，種種寶鈴垂覆其上，懸眾雜寶，猶如日月星宿之光，復掛種種妙寶衣裳，喻如飛天手持花瓔。復懸雜色朱紫紅黃，種種眾眊。諸如是等挍飾精麗，莊嚴宮中如乾闥城，一種無異。復召釋種內外眷屬，最大最勝威德尊者，令來入宮，使共摩耶夫人一處。是時摩耶詣童子所，至已持手抱童子頭，令向仙人，擬如禮拜仙人之足。是時童子威德力故，其身自轉足向仙人。時淨飯王更復共扶，迴童子頭令拜仙人。童子力故，足還自轉向彼仙人，時淨飯王復迴童子，頭向仙人，還復轉足如是至三。其阿私陀遙見童子，是時童子放常光明，照燭大地，童子威德端正可喜，色純黃金頭如寶蓋，鼻直而圓脩臂下垂，支節正等無缺無減，具足莊嚴。時阿私陀即從座起，白於王言：「大王，莫將童子聖頭迴向於我，何以故？彼頭不合頂禮我足，我頭應當頂禮彼足。」復唱是言：「希有希有大人出世，最大希有大人出世，我本從天所聞之者，即此童子真實，定是如彼不異。」時阿私陀整理衣服，偏袒右肩右膝著地，伸其兩臂抱持童子，安其頂上還復本座，本座坐已還下童子，置於膝上。是時摩耶國大夫人，即白大仙阿私陀言：「仁者尊師，當令童子禮大仙足。」阿私陀仙報夫人言：「國大夫人莫作是語，今是童子不應禮我，我及一切諸天世人，應當接足禮拜童子。」 時淨飯王，即持種種雜妙珍寶，以用嚫施阿私陀仙，時阿私陀持自澡罐，以水洗手受此施物，受已即持迴奉童子，時淨飯王白，阿私陀大仙人言：「尊者大仙，我以此物施於尊者，唯願納受。」仙人報言：「大王施我，我今迴施最勝童子。」淨飯王言：「我知大仙福田勝故，供養大師。」阿私陀仙復報王言：「我今見是勝因緣故，迴施童子。」淨飯王言：「大聖尊仙，我今不解尊師此意。」仙人復言：「大王當知我今身心，深自歸伏於此童子。」淨飯王言：「何因何緣願為解釋？」時阿私陀即報王言：「大王諦心善聽是義，我當為王說其本末。大王當知，我昔在於忉利天上，安居行道，忽見忉利一切諸天，歡喜踊躍充遍其身，不能自勝，舞弄衣冠跳躑悅豫，我時於彼即便問言：「諸天仁者，何因何緣？歡喜騰躍不能自勝，執持衣冠舞弄躑屬。」作是語已，忉利諸天即答我言：「大德仙人汝今知不？於下世間北方地方，雪山之下有釋種城，名迦毘羅，彼城有王名為淨飯，彼王最大第一夫人 ，產一童子端正可喜，人所樂見，身黃金色頭圓鼻直，足滿臂長猶如金像，備具三十二大人相，八十種好；必定得成，阿耨多羅三藐三菩提，當轉無上清淨法輪，今此童子相貌具足，決是無疑。今此童子以自神力，能知此世，及以過去未來世等，天人魔梵沙門婆羅門等，一切世間。自證知已分別法相，乃至略說種種苦惱，可解脫者令得解脫。大王，我於彼時聞是語已，故來至此觀看童子。」時淨飯王報仙人言：「若如是者大憐愍我，大饒益我無覆憂愁，更有何法過四種行，四行過已能勝能最？今此童子既人所生，能於未來得無上道。」阿私陀仙復白王言：「大王當知，彼等一切諸婆羅門，在在處處，云何得勝而證知耶？」時淨飯王，復更諮白於仙人言：「我今在於大仙之前，願為解脫令我樂聞。」時阿私陀答言：「大王，如我相傳婆羅門家，四毘陀經說，往昔有一婆羅門，名曰羖羊，復有婆羅門名拔迦利。復有婆羅門，名拔伽婆，復有婆羅門名末檀地。復有婆羅門，名迦吒囉唎。復有婆羅門，名般適尸棄。彼等皆得阿修羅王，算計之法，得勝得上。復有仙人名阿帝利耶，復有一王名，鉢囉摩檀那，復有一王名闍那迦。此等諸人，皆得除滅身苦方便。大王當知如是如是，今此童子雖生人間，而過於人得勝人法。大王，往昔復有一王，名婆伽羅，大海奔濤波浪如山，甚難得渡，非祖非父彼身能渡。大王，諸如是等雖生人間，有大威德，以威德故過諸天人。」 時淨飯王報仙人言：「若如尊師所宣說者，我無有疑，但我愛子其心狹劣，故生驚恐。」阿私陀仙復語王言：「大王所有心狐疑者，今可諮問悉為決之。」時淨飯王白言：「大師，我實懷疑，如彼往昔有調浮王，多羅求王，知離婆王，達離婆王，諸如是等不曾得見，不曾得知，我此童子，云何得知得見此事？願說因緣。」時阿私陀仙復報王言：「大王，我亦知王有是疑惑，不得言無，何以故？大王但聞他所說事，以意消息籌量取之，用自決疑。凡其前後所作諸王，未必一向有於證驗。大王，彼等諸王子，及父祖勝劣不同，是故大王，不可種姓獨取其勝，不可以家獨取其勝，不可以先生故而勝，後為不如。或有後生而勝先生。大王，譬如天曉之時，先現明相然後日出，論其明相未能照明，其日後出普光大地，破一切闇無有遣餘。大王，世間如是如是，或時生子勝父勝祖。」時淨飯王白仙人言：「大德尊師，善以譬喻證明於事，慰解於我令得決疑，心大安隱。大仙尊師善攝受我。」時阿私陀復白王言：「大王當知我齒衰邁，餘殘無幾，今此童子幼稚少年，春秋方盛，長大成就當向山林，出家學道，恨我朽耄不覩慈顏。」時淨飯王白仙人言：「大仙尊師，今是童子決出家耶？」阿私陀仙報於王言：「大王今者不須疑慮。」時淨飯王迴頭顧視，看國師面。時阿私陀問於王言：「大王內心欲作何語？」淨飯王言：「大德尊仙，此我國師婆羅門等，曾語我言：『今此童子，必定得作轉輪聖王。』」阿私陀仙復白王言：「大王，如我意者終不虛妄，我今所語誠實至真。」時淨飯王聞是語已，復更白言：「大仙尊師，若審然者，乃令我心更大憂愁，切割我心肝腸惱沸。」時阿私陀仙復報王言：「大王智慧勿作是言，大王往昔高曾祖父，以行福業功德緣故，得度眾生到於彼岸。如是匠導託作王兒，不但獨為治化人民，令得安樂而為王子。」時淨飯王復白仙言：「大師，我意亦然思惟如是，今此童子種我王世，荷負重擔代我所憂，我至老年，出家入山當修古道。」 時淨飯王復白仙言：「大師，我意欲令我子常在，云何方便，及今幼年勿使捨我？」阿私陀仙復白王言：「大王，我實不能專正決定，說是方便令作障礙。」時淨飯王復語仙人，作如是言：「大師善聽，我今當作種種方便，設方便已不令我子，從今幼稚及到盛年，不聽暫離捨我出家。」阿私陀仙即問王言：「大王今者因何事故？說如是語。」時淨飯王報彼仙人，阿私陀言：「尊師當知如我國內，所有相師婆羅門等，皆語我言，若是童子在家，當作轉輪聖王，以是因緣我如是語。」阿私陀仙復白王言：「大王當知，彼等相師皆大妄語，何以故？如是勝相，非是轉輪聖王之相，今此童子有百善相，八十隨形挺特殊好，分明炳著皆悉具足。」時淨飯王問仙人言：「大師何等是此童子，八十隨形之好。」時阿私陀具白王言： 大王當知今此童子，兩手掌內有金剛文。大王今是童子，諸詣爪甲薄而且軟。大王今是童子，諸指爪甲其色赤紅，猶如銅鍱。大王今是童子，諸指爪甲悉皆潤澤。大王今是童子，諸指妙色。大王今是童子，諸指皆庸。大王今是童子，踝骨不現。大王今是童子，兩膝團圓有大光液。大王今是童子，進止雍容安詳徐步。大王是童子，行如師子王。大王是童子，行猶如牛王。大王是童子，行猶如鵝王。大王是童子行，安詳徐步猶如耳璫。大王是童子行，安庠如住。大王是童子身，形體挺直。大王是童子身，形體柔軟。大王是童子身，形體滑澤。大王是童子身，膚體上充。大王是童子身，出妙熏香。大王是童子身，膚體無上。大王是童子身，膚體整肅。大王是童子身，支節分解各自分明。大王是童子身，膚體無戾。大王是童子身，膚體清淨無有黑黚（古汗切）。大王是童子身，無有諸病。大王是童子身，圓滿正等。大王是童子身，七處齊滿。大王是童子身，具足諸好。大王是童子身，遍體端正。大王是童子身，行處淳淨。大王是童子身，最勝無垢諸毛清淨。大王是童子身，無有垢障能出淨光。大王是童子身，常光一尋。大王是童子腰，猶如弓弝（百雅切）。大王是童子腹，無有破壞（謂皮不皺懾等）。大王是童子臍，深隱妙好。大王是童子臍，團圓不散。大王是童子臍，猶如車輪。大王是童子臍，分明右旋。大王是童子手，不麁不澁。大王是童子手，如兜羅綿。大王是童子手掌之中，文理畫深。大王是童子手，文理冊畫柔軟光澤。大王是童子手，文不破散。大王是童子手，所有冊文分明次第。大王是童子手，兩腕闊大。大王是子頭，猶如踝骨。大王是童子口脣色，猶如頻婆羅果。大王是童子面，顏貌寂靜。大王是童子舌，薄而且長如赤鉰色。大王是童子聲，深而清亮。」 佛本行集經卷第九