本緣部上，佛本行集經卷第十一

佛本行集經卷第十一 　　　　隨天竺三藏，闍那崛多譯 　　姨母養育品第十 爾時太子既以誕生，適滿七日，其太子母摩耶夫人，更不能得諸天威力；復不能得，太子在胎所受快樂，以力薄故其形羸瘦，遂便命終。或有師言：「摩耶夫人壽命算數，唯在七日是故命終，雖然，但往昔來常有是法，其菩薩生滿七日已，而菩薩母皆取命終，何以故？以諸菩薩幼年出家，母見是事其心碎裂，即便命終。」薩婆多師復作是言：「其菩薩母見所生子，身體洪滿端正可憙，於世少雙。既覩如是希奇之事，未曾有法，歡喜踊躍遍滿身中，以不勝故即便命終。」爾時摩耶國大夫人，命終之後，即便往生忉利天上，生彼天已即有勝妙，無量無邊諸天婇女，左右圍繞前後翼從。各各持於，無量無邊供養之具，曼陀羅等詣菩薩所，處處遍散，為欲供養於菩薩故，從虛空下，漸漸而墜到於人間，淨飯王宮。到王宮已語淨飯王，而作是言：「大王當知我得善利，善生人間，我於往昔胎懷於彼，清淨眾生大王童子，滿足十月受於快樂，今我生於三十三天，還受快樂如前不異，彼樂此樂一種無殊。大王從今已往，願莫為我受大憂苦，從今已去我更不生。」時彼摩耶即以天身，而受偈言： 　一切怨親平等心，精進勇猛無暫息，善思真如實諦理，念無錯亂有始終， 　形體炳著真金容，諸根寂諍善調御，我子巧能說諸法，善行頂禮最勝尊。 爾時摩耶說此偈已，即便隱身忽然不現，還彼天宮。 時淨飯王見其，摩耶國大人夫人，命終之後，即便喚召諸釋種親，年德長者皆令雲集，而告之言：「汝等眷屬並是國親，今是童子嬰孩失母，乳哺之寄將付囑誰？教令養育使得存活？誰能依時看視瞻護？誰能至心令善增長？誰能憐愍愛如己生，携抱捧持？以慈心故功德心故，歡喜心故。」時有五百釋種新婦，彼等新婦各各唱言：「我能養育我能瞻看。」時釋種族語彼婦言：「汝等一切年少盛壯，意耽色慾，汝等不能依時養育，亦復不能依法慈憐，唯此摩訶波闍波提，親是童子真正姨母，是故堪能，將息養育童子之身，亦復堪于奉事大王。」彼諸釋種一切和合，勸彼摩訶波闍波提，為母養育。 時淨飯王即將太子，付囑姨母摩訶波闍波提，以是太子親姨母故，而告之言：「善來夫人，如是童子應當養育，善須護持，應令增長依時澡浴。」又別簡取三十二女，令助養育。以八女人擬抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戲弄。其淨飯王產生二子，一者太子字悉達多，二名難陀。其白飯王亦有二子，第一名難提迦，第二名為婆提唎迦。其斛飯王亦有二子，第一名阿難多，第二名為提婆達多。甘露飯王亦有二子，第一名為阿尼盧豆，第二名為摩訶那摩。淨飯王妹名，阿彌多質多囉（隨言甘露味）。生於一子名為底沙。 是時摩訶波闍波提，太子姨母白淨飯王，作如是言：「謹依王勅不敢乖違。」時波闍波提，依於王命養育太子，譬如日月，從初一日至十五日，清淨圓滿養育太子，亦復如是漸漸增長。又復譬如尼拘陀樹，得種好地而漸增長，後成大樹。太子如是日日增長，從其太子出生已來，淨飯王家，日日增長一切財利，金銀珍寶二足四足，無所乏少，而說偈言： 　五穀及財寶，金銀諸衣服，或造或不造，自然得充足， 　童子及慈母，乳酪酥常豐，慈母少乳者，悉皆得盈溢。 時淨飯王所有怨讎，自然皆悉生平等心，平等心已漸生親厚。既生親厚共王同心，即便牢固，一心一意同願同行，風雨隨時無諸災雹，亦無擾亂少種多收。彼諸苗稼一切藥草，樹木園林隨色長色，諸香豐足隨味具足，依限成熟終不過時，皆是太子威德力故，一切城內所懷妊者，安隱得生。又諸人民無眾疫橫，亦無夭死，以此太子威德力故，側近所有一切人民，長者居士各各自守，不相求及，無此求彼彼當與我。設令因事所須少多，貸換假借彼應多與，不生是念，須若干者即與若干，城內人民各各相尊，孝養父母敬事師長，以是太子威德力故，亦如往昔如法行行，一切諸王人民士庶，皆依法行悉持十善，具足而行。國內無怖五穀豐登，遠離飢儉如是如是。淨飯王國一切境內，無有飢儉亦無驚怖，五穀豐饒，一切人民如法而行，種種布施作諸功德，造諸園林造諸大義，井泉池渠皆悉自現，天舍廟堂曹局省府，皆亦自然。人無枉橫，一切人民皆並歡喜，猶如天上無有差殊，以於太子威德力故，如是諸事莫不成就，如偈所說： 　人民順尊教，不慳亦不惜，無不如法行，慈心不起殺， 　飢渴既得解，飲食皆充足，一切悉歡喜，並受如天樂。 時淨飯王過軫宿辰，取角宿日，為太子作眾寶瓔珞，所謂手腕指脛，釧鐶首飾雜寶勝妙，華鬘頸繫種種瓔珞，珠璣印文指環臂渠腰珮，金縷為帶，金鈴寶網種種摩尼，為莊嚴具。靴履革屣雜寶莊嚴，其天寶冠最勝殊妙。復有五百釋種諸親，為於太子，各造一具雜妙瓔珞，如上莊嚴，作已將詣淨飯王所，而白王言：「善哉大王，我等所造此妙瓔珞，七日七夜。唯願大王以此瓔珞，莊嚴太子，當令我等不空疲勞。」時淨飯王，於其晨朝鬼宿之日，共一國師婆羅門，名優陀耶那，是優陀夷比丘之父，并及五百諸婆羅門，皆唱是言：「甚大吉祥。」共將太子至彼一園，名曰無垢清淨莊嚴，往昔已來貴之如塔。時彼園內，復有無量無邊百千，一切眾生，男子婦人童男童女，相喚雲會集聚彼園，欲觀太子。復更別駕一乘大車，載置種種瓔珞金銀，飲食衣服悉令充備，於迦毘羅城內，街術四衢道路，及諸小巷，諸如是處設大布施，高聲唱言，凡所須者皆悉給與。如是駕在太子前行。復有八千雜種音樂，作種種聲，虛空自雨無量無邊，雜妙花雨。復有無量百千諸女，皆以種種寶瓔珞，莊飾其身。在於閣上或在高臺，或在卻敵或在城頭，及女牆邊。或城樓上或窗牖中，或居堂脊或立屋頭，手執諸花觀看太子，以花逆散於太子前。復有八千諸天寶女，手執掃箒身體莊嚴，在太子先耘除道路，一切釋種眷屬諸親，並悉在於淨飯王側，及太子前次第而行。是時摩訶波闍波提，懷抱太子安置膝上，坐輦乘中。如是種種無量無邊，莊嚴備已，將引太子往詣彼園。爾時國師優陀夷父，其彼五百諸婆羅門，人人各以無畏無邊，吉祥之言稱讚太子，持諸瓔珞繫太子身。繫瓔珞已，太子身相皆隱障，彼之瓔珞普各昏暗，無復精光猶如聚墨，不能照曜無復光顯，譬如無價閻浮檀金，欲於其邊安置丸炭。如是如是彼諸瓔珞繫太子已，猶如晝螢不能自現，所有瓔珞至太子身，不顯不現不照不曜，亦復如是。時彼人眾見此太子，有如是等希奇之事，各各歡笑人人拍手，歌舞叫嘯擲弄衣掌。時彼園內有一天神，曰名離垢，然彼天神在於虛空，隱身不現而說偈言： 　假使此大地，及城邑聚落，山河諸樹木，皆成閻浮金， 　佛一毛孔光，具足威德相，翳彼如聚墨，百福莊嚴滿， 　瓔珞光相滅，若人具諸相，第一勝報果，不須瓔珞嚴。 時彼天神說此偈已，即持種種無量天花，散太子上還其本宮。爾時釋種諸親族等，即持無價碎末栴檀，及細磨者，雜色牙席雜種諸藥，具滿諸器持與太子，令莊嚴身。復持鹿車真金為輿，種種船舫諸雜野獸，乃至馬駒，雜寶所作具施太子，恣令嬉戲具足八年，如是歡樂娛樂太子，增長養育。然其不似世之嬰孩，流涕不淨；無諸糞穢，亦不呱啼呻吟嚬縮，不飢不渴，諸母養育常生歡喜。 時淨飯王作是思惟：「今我太子端正少雙，未知其力竟復何如？今可試看驗其強弱。」爾時太王，即共無量釋種童子，同坐飲食，持一純金雕鏤之鉢，盛歡喜丸具足充滿，復以真金作諸環鎖，置諸一切眾子前，教令爭食。又復聚於諸小白象，令與童子共相競食。語諸一切眾童子言：「汝等當知，如是白象將奪汝食。」時諸童子斷眾白象，爭力不如遂令象食。然後始語太子令知：「太子汝食今被他奪。」是時太子即以兩手，報彼金鉢，出少身力而壞彼鏁，令象卻頓不如太子。 時淨飯王復為太子，多集羝羊安置宮內，為令太子生歡喜故，真金為鞍雜寶莊飾，種種瓔珞，以嚴其身金羅網覆。是時太子乘彼羊車，至於園林。及其親叔，甘露飯等自餘諸釋，各為諸子莊諸羝羊，具足如前。彼諸童子亦乘羊車，隨意遊戲。 　　佛本行集經，出學技藝品第十 時淨飯王知其太子，年已八歲，即會百官群臣宰相，而告之言：「卿等當知，今我化內誰最有智？誰具技能？種種悉通，堪為太子作於師匠，教使學書及餘諸論。」時諸臣等即報王言：「大王當知，今有毘奢婆蜜多羅，善知諸論最勝最妙，如是大師，堪教太子種種諸論。」時淨飯王即遣使人，召彼毘奢婆蜜多羅，而告之言：「尊者大師，汝能為我教此太子，一切技藝諸書論不？」時蜜多羅報言：「大王，謹依王命我今堪能。」時淨飯王心生歡喜，即占好日善宿吉時，共大釋種耆舊有德，令其莊飾一切禮儀，種種所須心令充備，復嚴五百諸釋種童，前後左右周匝圍繞，便復別有無量無邊，童男童女隨從太子，將昇學堂。時彼大師毘奢蜜多，遙見太子威德力大，不能自禁，遂使其身從座忽起，屈身頂禮於太子足，禮拜起已四面顧視，生大差慚。時蜜多羅生慚愧已，於虛空中有一天子，名曰淨妙，從兜率宮，共於無量無邊，最大諸天神王，恒常守護是太子者，在彼虛空隱身不現，而說偈言： 　世間諸技藝，及餘諸經論，此人悉能知，亦能教示他， 　是勝眾生者，隨順世間故，往昔久習來，今示從師學， 　出世所有智，諸諦及諸力，因緣所生法，生已及滅盡， 　一念知彼等，名色現不現，猶尚能證知，況復諸文字。 爾時天子說此偈已，以種種華散太子上，即還本宮。時淨飯王，即持種種無價珍寶，以用布施諸婆羅門，復持種種百味飲食，施設眾座。諸婆羅門將是太子，付彼大師毘奢蜜多，留諸乳母令侍太子，即還王宮。爾時太子既初就學。將好最妙牛頭栴檀，作於書板，純用七寶莊嚴四緣，以天種種殊特妙香，塗其背上，執持至於，毘奢蜜多阿闍梨前，而作是言：「尊者闍梨教我何書？（元少一書）或復梵天所說之書（今婆羅門書，正十四音是），佉盧虱吒書（隨言驢脣），富沙仙人說書（隨言蓮花），阿迦羅書（隨言節分），瞢伽羅書（隨言吉祥），耶寐（亡毘反）尼書（隨言大秦國書），鴦瞿梨書（隨言指書），耶那尼迦書（隨言馱乘）娑伽婆書（隨言牸牛），波羅婆尼書（隨言樹葉），波流沙書（隨言惡言），毘多荼書（隨言起屍），陀毘荼國書（隨云天竺）脂羅低書（隨言裸形人）度其差那婆多書（隨言商旋），優伽書（隨言嚴熾），僧佉書（隨言算計），阿婆勿陀書（隨言覆）阿絻盧摩書（隨言順），毘那寐奢羅書（隨言雜）陀羅多書（烏場邊山），西瞿耶尼書（無隨言），珂沙書（疏勒）脂那國書（太隨）摩那書（斗升），未荼叉羅書（中字），毘多悉底書（尺），富數波書（花），提波書（天），那伽書（龍），夜叉書（無隨語），乾闥婆書（天音聲），阿脩羅書（不飲酒）迦婁羅書（金翅鳥），緊那羅書（非人），摩睺羅伽書（大蛇）彌伽遮迦書（諸獸音），迦迦婁多書（烏音），浮摩提婆書（地居天），安多稅叉提婆書（虛空天），欝多羅拘盧書（須彌北），甫婁婆毘提呵書（須彌東）烏差波書（擧），膩差波書（擲），娑伽羅書（海），跋闍羅書（金剛）梨伽波羅低梨伽書（往復），毘棄（音牒）多書（食殘），阿絻浮多書（未曾有），奢娑多羅跋多書（如伏轉），伽那那跋多書（算轉），優差波跋多書（擧轉），尼差波跋多書（擲轉），波陀梨佉書（足）毘拘多羅波陀那地書（從二增上句），耶婆陀輸多羅書（增十句已上），未荼婆哂尼書（中流），梨沙耶娑多波恀比多書（諸仙苦行），陀羅卑叉梨（觀地），伽伽那卑麗叉尼書（觀虛空）薩蒱沙地尼山陀書（一切藥果因），沙羅僧伽何尼書（總覽），薩婆婁多書（一切種音）」 爾時太子說是書已，復諮蜜多阿闍梨言：「此書凡有六十四種，未審尊欲教我何書？」是時毘奢婆蜜多羅，聞於太子說是書已，內心歡喜悅豫熙怡，密懷私慙，忻伏貢高我慢之心，向於太子而說偈言： 　希有清淨智慧人，善順於諸世間法，自已該通一切論，復更來入我學堂， 　如是書名我未知，其今悉皆誦持得，是為天人大尊導，今復更欲覓於師。 爾時，復有五百釋種諸臣童子，俱共太子齊入學堂，學書唱字，以是太子威德力故，復有諸天神力加故，諸音響中出種種聲，唱阿字時，諸行無常出如是聲。唱伊字時，一切諸根門戶閉塞，出如是聲。唱優字時，心得寂定出如是聲。唱垔字時，諸六入道皆證知故，出如是聲。唱嗚字時，當得渡於大煩惱海，出如是聲。唱迦字時，當受諸有業報所作，出如是聲。唱佉字時，教拔一切煩惱根本，出如是聲。唱伽字時，十二因緣甚深難越，出如是聲。唱咺字時，諸無明蓋覆翳甚厚，當淨除滅出如是聲。唱俄字時，如來當得成佛道已，至餘諸方，恐怖眾生施與無畏，出如是聲。唱遮字時，應當證知四真聖諦，出如是聲。唱車字時，今者應當，所有諂曲邪惑意迷，皆悉除滅出如是聲。唱闍字時，應當超越出生死海，出如是聲。唱社字時，魔煩惱幢當碎破倒，出如是聲。唱若字時，當令四眾皆順教行，出如是聲。唱吒字時，其諸凡夫一切眾生，處處畏敬此言無常，出如是聲。唱咤字時，應當憶念此之咤字，若根純熟，不聞諸法即得證知，出如是聲。唱荼字時，應當得彼四如意足，即能飛行，出如是聲。唱嗏字時，作合歡花如嗏言語，散唱諸行及十二緣生滅之法，無常顯現出如是聲。唱怒字時，其得道人受利養時，無一微塵等諸煩惱，而不散滅堪應他供，出如是聲。唱多字時，當向苦行出如是聲。唱他字時，一切眾生其心若斧，諸塵境界猶如竹木，當作是觀出如是聲。唱陀字時，當行布施行諸苦行，即得和合出如是聲。唱咃字時，當有法聲出如是聲。唱哪字時，當須用彼食飲活命，出如是聲。唱簸字時，真如實諦出如是聲。唱頗字時，當得成道證於妙果，出如是聲。唱婆字時，解一切縛出如是聲。唱嘙字時，說世間後更不受有，出如是聲。唱摩字時，說諸生死一切恐怖，最為可畏，出如是聲。唱耶字時，開穿一切諸法之門，為人演說，出如是聲。唱囉字時，當有三寶出如是聲。唱邏字時，斷諸愛枝出如是聲。唱婆字時，斷一切身根本種子，出如是聲。唱奢字時，得奢摩他毘婆舍那，出如是聲。唱沙字時，當知六界出如是聲。唱娑字時，當得諸智出如是聲。唱嗬字時，當打一切諸煩惱卻，出如是聲。爾時彼諸五百童子，作如是唱諸字門時，以是太子威德力故，兼復諸天護持所加，出於如是微密祕奧，諸法門聲。 時淨飯王，又復集聚群臣議言：「卿諸臣等一切誰知？何處有師？最便武技善巧軍戎，兵仗智略，堪教於我悉達太子。」時諸臣等奉報王言：「大王當知，此處有釋名為善覺，其善覺子羼提提婆（隨言忍天），堪教太子兵戍法式，其所解知，一切凡。二十九種，善巧善妙技術精微，所作輕便勁捷勦勇。二十九者，所謂騰象跨車，跳坎越馬射妙走疾，志猛性剛身體輕便，所為諦審善能調習，捉象搭鈎巧解安施，擲象絹索。又工將養飲飼畜生，處分指撝善總兵馬，諳練曲直斜正山川，手握拳牢腳蹋地穩，梳頭結髻靳固甚牢，能破能開能劈能斬，射不虛落挽鞕無雙，遙聞響聲射即懸著，所放之處箭入甚深，黠慧聰明辭清辯捷，謀謨策算巧解多知，討古論今方便善詐，諸如是等所有兵家，祕要神能悉皆通達。唯應是彼，乃可堪教大王太子，一切戎技。」 時淨飯王聞是語已，心大歡喜即勅諸臣，令喚忍天。其忍天至王勅之言：「羼提提婆，汝能教我悉達太子，戎仗智不？」是時忍天即白王言：「臣甚能教。」王復勅言：「汝若知時好教我子，令得成就。」時淨飯王為於太子，欲遊戲故造一園苑，名曰勤劬。是時太子入彼苑內，遊戲歡娛或令按摩。時彼五百諸釋種臣，悉為其兒各造園苑，擬以戲笑按摩遨遊。時忍提婆將引太子，入勤劬園教戎仗智。彼諸釋種，各各自入其園苑中，遊戲學習。時忍提婆，將其數種兵戎器仗，欲教太子。太子見已悉皆棄捨，即語忍天作如是言：「汝教其餘諸釋種子，我自解此不須更學。」時忍提婆，即以教於其餘釋種，此戎仗智。而彼學已，不久人人悉得成就，二十九種普皆通達，所謂騰跳白象車馬，乃至挽強，於一切處皆悉成就，得最第一，輕便最能聰明智慧，又如是等諸王技中，最善最勝，所謂書算解諸計數，雕刻印文宮商律呂，舞歌戲笑唊（士洽反反）鹹（魚洽反）漫談，或造諸珍瓌奇異寶，染衣出色圖書草葉，種種諸事和合薰香，或弄手筆草正諸書，能制文章。又復能於白象背上，能迴能轉旋鞍騙（芳面反）馬。所有象駝。頭項尾腳種種諸技，並悉便能。又於車邊，亦善巧弄出諸異法，刀槊弓箭身中得悉，意氣容與。相撲拗腕捔力稱斤，按摩築擠（耻皆反）拗脛搦臂，能擲能走乃至不空。又聞聲射入鞕挽強，箭連如雨。太子於此一切諸技，皆悉棄捨更不肯學，云我自解何假須教？復欲教習諸王要法，所謂天文祭祀占察，懸射前事謬語巧誦，知諸獸音達於聲論，造作諸技因伎報答，呪術雜事十餘種名，治化古先一切書典，教於太子，及自他釋亦如是教。又復世人積年累月，所學問者或成不成，彼等眾技一切諸論，太子能於四年之中，及餘釋種，皆悉學得通達無礙，一切自在。是時忍天即為太子，而說偈言： 　汝於年幼時，安庠而學問，不用多功力，須臾而自解， 　於少日月學，勝他多年歲，所得諸技藝，成就悉過人。 佛本行集經卷第十一