本緣部上，佛本行集經卷第十二

佛本行集經卷第十二 　　隨天竺三藏，闍那崛多譯 　　遊戲觀矚品第十二 爾時太子生長王宮，孩童之時遊戲未學，年滿八歲出閤詣師，入於學堂，從毗奢蜜及忍天所，二大尊邊，受讀諸書并一切論，兵戎雜術，經歷四年至十二時，種種技能遍皆涉獵，既通達已隨順世間，悅目適心縱情放蕩，馳逐聲色。曾於一時在勤劬園，遨遊射戲，自餘五百諸釋種童，亦各在其自己園內，優遊嬉戲。時有群鴈行飛虛空，是時童子提婆達多， 彎弓而射即著一鴈，其鴈被射，帶箭遂墜悉達園中。時太子見彼鴈，帶箭被傷墜地，見已兩手安徐捧取，取已加趺安鴈膝上，以妙滑澤柔潤水波，萬字輪文福德之手，細軟猶如芭蕉嫩葉，左手擎持右手拔箭，即以酥蜜封於其瘡。是時提婆多童子，遣使人來語太子言：「我射一鴈墮汝園中，宜速付來不得留彼。」是時太子報使人言：「鴈若命終即當還汝，若不死者終不可得。」時提婆達多，復更重遣使人語言：「若死若活決須相還，我手於先善巧射得，遇墮落彼云何忽留？」太子報言：「我已於先攝受此鴈，所以然者，自我發於菩提心來，我皆攝受一切眾生，況復此鴈而不屬我？」以是因緣，即便相競集聚諸釋，宿老智人判決此事。是時有一淨居諸天，變身化作老宿長者，入釋會所而作是言：「誰養育者，即是攝受射著之者，即是放捨。」時彼諸釋宿老諸人，一時印可高聲唱云：「如是如是如仁者言。」此是提婆達多童子，共於太子，最初搆結怨讎因緣。復有一時其淨飯王，共多釋種諸童子輩，并將太子出外野遊，觀看田種。時彼地內所有作人，赤體辛勤而事耕墾，以牛縻繫彼犁槅端，牛若行遲時時搖掣，日長天熱喘嚇汗流，人牛並皆困乏飢渴，又復身體羸弱連骸，而彼犁傷土撥之下，皆有虫出。人犁過後，時諸鳥雀競飛下來，食此虫豸，太子覩茲犁牛疲頓，兼被鞭撻。犁輻研領鞅繩勒咽，血出下流傷破皮肉，復見犁人被日炙背，裸露赤體塵土坌身，烏鳥飛來爭拾蟲食，太子見已起大憂愁，譬如有人見家親屬，被繫縛時生大憂愁；太子憐愍彼諸眾等，亦復如是。見是事已起大慈悲，即從馬王揵陟上下，下已安庠經行，思念諸眾生等，有如是事即復唱言：「嗚呼嗚呼，世間眾生極受諸苦，展轉其中不能得離，云何不求捨是諸苦？云來不求厭苦寂智？云何不念，免脫生老病死苦因？我今於何得空閑處？思惟如是諸苦惱事。」 時淨飯王觀田作已，共諸童子還入一園，是時太子安庠矚眄，處處經行欲求寂靜，忽見一處有閻浮樹，條幹滑澤端正可憐，欝蓊扶疎人所樂見，見已即語諸左右言：「汝等諸人各遠離我，我欲私行。」時是太子發遣左右，悉令散已漸至樹下，到樹下已即於草上，加趺而坐諦心思惟：「眾生有於生老病死，種種諸苦。」發起慈悲即得心定。彼時即便離於諸欲，棄捨一切諸不善法，思惟境界分別境界，欲界漏盡即得初禪，我身亦自有如是法，未免此法未度此輪。當思惟時有五神仙，飛騰虛空自在而行，有大威德有大勢力，具足巧便通毘陀之論，善解諸術，從南向北經彼園林，閻浮樹上而欲飛過，即不能去各相謂言：「我等往昔去來自恣，穿過須彌出諸神通，種種示現乃至到於，毘沙門宮大天王所，或至阿羅迦槃多城，亦能穿過彼城，多有種種夜叉，諸惡神等。我亦曾經彼上飛過。而此樹端，我亦曾經無量過度，不曾有礙不失神通。今日以誰威德力故，令於我等退失神通，不能得過？」彼等仙人即觀其樹，遂見太子在樹陰下，加趺而坐，威光巍巍顯爀難觀。彼等見已作是思惟：「此坐是誰？將非是彼大梵天王，世間之主，或復是彼吃沙那天，欲界之主，或天帝釋，或毘沙門大庫藏主，或月天子或日天子，或復是於轉輪聖王；或此坐者，得非是佛出現世乎？然今此人威德甚大。」 爾時彼林守護之神，告諸仙言：「諸仙人輩，此非大梵世間天主，非吃沙那欲界之主，亦非天帝，及毘沙門庫藏之主，亦復非是日月天子。此之太子名悉達多，是淨飯王釋種童子。諸仙當知，大梵天王所有威德，其吃沙那天主，帝釋毗沙門王庫藏之主，月天日天轉輪聖王，諸威德者，比悉達多太子，所有一毫威德，彼諸威德，十八分中不及其一。是故汝等至此樹下，欲上飛過神通有限，不能得度。」時彼諸仙聞護林神，如是語已從虛空下，住太子前各各說偈，讚歎太子。時一仙人而說偈言： 　世間煩惱火熾然，此能出生法池水，既得如是微妙法，滅彼煩惱火燼無。 復有一仙而說偈言： 　世間愚癡甚黑暗，此能出生智慧光，既得如是微妙法，照彼昏盲一切世。 復有一仙而說偈言： 　憂惱曠野大澤中，此大馱乘能勝致，既得如是微妙法，能度三有諸眾生。 復有一仙而說偈言： 　一切世間煩惱纏，此能方便令解脫，既得如是微妙法，能脫一切諸結羈。 復有一仙而說偈言： 　世間所有生死痾，此大醫師能救療，既得如是微妙法，能治一切生死疣。 時諸仙人各各說偈，歎太子已接足頂禮，右繞三匝飛騰虛空，相隨而去。時淨飯王須臾之間，不見太子，心內即生不喜不樂，而問人言：「我之太子今在何處？（此上兩句梵本重稱），忽然不見。」是時諸臣東西南北。交橫馳走尋覓太子，莫知所在。時一大臣遙見太子，在彼閻浮樹陰之下，思惟坐禪。復見一切樹影悉移，唯閻浮陰獨覆太子。時彼大臣見於太子，有是希奇難思議事，即大歡喜踊躍充遍，不能自勝。急疾奔馳走詣王所，至已長跪依所見事，即說偈言： 　大王太子今在於，閻浮樹陰下端坐，加趺思惟入三昧，光明照曜如日出， 　此實真是大丈夫，樹影卓然不移動，唯願大王自觀察，太子相貌坐云何？ 　譬猶大梵諸天王，亦如忉利天帝釋，威神巍巍光顯爀，遍照於彼諸樹林。 時淨飯王聞已，即詣閻浮樹所，遙見太子在彼樹間，結加趺坐，譬如黑夜視山頂頭，大聚火光出猛明炎，盛德顯著炳照巍巍，如重雲間忽出明月，亦如暗室然大淨燈。時王見已，生大希有奇特之心，遍體戰惶身毛悉竪，即頭頂禮於太子足，歡喜踊躍而作是言：「善哉善哉！我此太子大有威德。」說偈讚曰： 　如夜大火聚山頂，似秋明月敞雲間，今見太子坐思惟，不覺毛張身戰慄。 時淨飯王說偈讚已，更復頂禮於太子足，重說偈言： 我今再度屈此身，頂禮千輻勝妙足，從生已來至今日，忽復得見坐思惟。 時有擎挾筌蹄小兒，隨從大王啾喞戲笑，有一大臣咄彼小兒，作如是言：「汝小兒輩幸勿唱叫。」時諸小兒報彼臣言：「何故不聽我等喧適？」爾時大臣即以偈頌，答彼一切諸小兒言： 日光雖極熱猛盛，不能迴彼樹陰涼，復有最妙一尋光，盛德世間無有匹。 　思惟端坐於樹下，不動不搖如須彌，悉達太子內深心，樂此樹陰當不捨。 　　佛本行集經，捔術爭婚品第十三上 爾時太子漸向長成，至年十九。時淨飯王為於太子，造三時殿，一者暖殿以擬隆冬，第二殿涼，擬於夏暑。其第三殿，用擬春秋二時寢息。擬冬坐者殿一向煖。擬夏坐者殿一向涼。擬於春秋二時坐者，其殿調適溫和處平，不寒不熱。復於宮內後園之中，堰水流渠造作池沼，栽蒔種種眾雜名花，所謂優鉢羅花，波頭摩花，拘物頭華，分陀利華，為於太子作喜樂故。復有無量無邊諸人，各自職司侍衛太子，或復有人按摩太子，或復有人柔軟太子；或復有人，以諸香油塗荼太子，或復有人洗浴之時，揩拭太子。或有人澡浴之時，供香湯者。或有染髮梳頭髻者，或復有人執鏡照者，或執塗香或執眼藥，或復有執熏衣香者，或執牛黃或執華鬘，或復有執種種，雜色微妙衣服，立太子前常擬供奉。大子著者，其衣悉是迦尸迦衣，執已曲躬須者即進。其太子父輸頭檀王，所著衣裏若迦尸迦，外表則用其餘諸物；太子不然，所服之衣，內外悉用迦尸迦作，太子左右及執作人，僮傼男女諸後從等，皆悉餧以粳粮之飯，雜肉齏醬或臛或羹。太子一身，別置妙好香美粳粮，精細揀擇羹臛雜奠，百味蘭餚種種珍羞，及諸餅果，如是無量日別恒常，晝夜修營各皆新造，以擬太子。又持白蓋覆太子上，或畏夜戲零露風霜，或復晝遊塵埃日照。 時淨飯王，既見太子年漸向大，心中復憶阿私陀仙，授記之語，集諸耆舊釋種大臣，而作是言：「汝等親族曾聞知不？我此太子初生之時，召諸解相及婆羅門，阿私陀等皆記之言，其若在家，定當得作轉輪聖王。若捨出家，必得成就於無上道。而我等今作何方便？令此童子得不出家。」諸釋親族即報王言：「大王，今當速為太子，別造宮室，令諸婇女娛樂嬉戲，是則太子不捨出家。」而有偈說： 　阿私陀所記，決定無移動，諸釋勸立殿，望使不出家。 「如是方便，我等釋種可得興盛，能令一切恭敬尊重，不為粟散諸王所欺。」時淨飯王，復語釋種諸親族言：「汝等當觀，誰釋女堪與，我太子悉達為妃？」爾時五百諸釋種族，各各唱言：「我女堪為太子作妃。（上兩句梵本再稱今略）」時淨飯王復自思惟：「若我今日，不共太子如是籌量，忽取他女與其作妃，脫不稱可則成違負，若我今共太子語論，太子意深終不肯道，我今狐疑作何方便？」復更思惟：「我今可以種種雜寶，作無憂器持與太子，令太子用施諸女人，密遣使覘觀察其意，看於太子眼目瞻矚在於誰邊？我即娉取與其作妃。」時淨飯王，即遣造作雜寶玩弄，無憂之器，所謂金銀種種雜飾，造已即於迦毘羅城，振鐸唱言：「從今已去至七日來，我太子欲見於，釋種一切諸女，見已欲施一切雜寶，種種玩弄無憂之器，城內所有一切諸女，可來集於我宮門。」 爾時太子六日已過，至第七日，於先出在王宮門前，據筌蹄坐。是時城內一切諸女，皆以種種雜寶瓔珞，各嚴其身來集宮門，欲見太子，後欲受取種種諸寶，無憂之器。是時太子見諸女來，即持種種寶器，施與彼等諸女，從四方來見太子者。以是太子威德大故，諸女不能正看太子，但取寶器，各各低頭速疾而過。寶器盡已，最後有一婆私吒族，釋種大臣摩訶那摩，其女名為耶輸陀羅，前後侍從眾多婢媵，圍遶而來。遙見太子峨峨注睛，擧目雅步瞻觀直眄，目不斜闕。漸進前趍來近太子，如舊相識曾無愧顏，即白太子作如是言：「太子今可與我雜寶，無憂器來？」太子報言：「汝來既遲皆悉施盡。」彼女復更白太子言：「我有何過？汝今欺我不與寶器。」太子答言：「我不欺汝，但汝後來自不及耳。」是時太子指邊，有一所著印環，價直百千，從指脫與耶輸陀羅，耶輸陀羅白太子言：「我於汝邊可止直於，爾許物耶？」太子報言：「我之所著自餘瓔珞，任意所取。」彼女白言：「我今豈可剝脫太子，只可莊嚴於太子身。」語於太子作是言已，心不喜歡即迴還去。 爾時世尊成道已後，尊者優人而白佛言：「世尊，云何如來在王宮時，將身一切無價瓔珞，脫持施與耶輸陀羅，不能令彼心生歡喜？」佛告尊者優陀夷言：「汝優陀夷至心諦聽，我當說之，耶輸陀羅非但今世，與其瓔珞令不歡喜，其往昔來，曾因少緣生瞋恨故，雖復多種珍寶布施，猶不歡喜。」優陀夷言：「甚奇世尊，此事云何？願為我說。」爾時佛告優陀夷言：「我念往昔無量世時，迦尸國內波羅奈城，時有一王信邪倒見，而行治化，彼王有子造少罪愆，父王駈擯令出國界，漸漸行至一天寺中，共婦相隨居停而住。時彼王子所將食粮，皆悉罄盡，王子遊獵殺捕諸虫，以用活命，所獵之處見一鼉虫，趁而殺之，即剝其皮內水中煮，其欲向熟汁便竭盡。是時王子語其婦言：「肉未好熟卿更取水。」彼王子婦即便取水，婦去已後王子飢急，不能忍耐即食鼉肉，一切悉盡不留片殘。時王子婦取水迴還，問其夫言：「此中鼉肉今在何處？」王子報言：「鼉忽然活今已走去。」其婦不信何忽如是？鼉煮已熟云何能走？」婦心不信而意思念：「必是我夫飢急食盡，誑我言走。」情懷瞋恨心常不歡，於後數年其父命終。時諸大臣即迎王子，灌頂為主。既作王訖，所得眾寶及諸奇珍，種種衣裳無價之物，皆悉與妃；其妃雖納，而面顏色不悅如前。爾時彼王語其妃言：「我一切寶無價之物，以持賜妃，何故顏色而不歡悅，如前不異？」時其夫人即說偈頌，以報王言： 　最勝大王聽，往昔遊獵時，執箭或持刀，射殺野鼉死， 　剝皮煮欲熟，遣我取水添，食肉不留殘，而誑我言走。 「告優陀夷，此汝當知，爾時王者我身是也，其王后者，今日耶輸陀羅是也。我於爾時少許犯觸，續於後時多以財寶，與望和適而其懷恨，猶不喜歡。今日亦然，雖將無量諸種錢帛，亦不能令其心歡喜。」 時淨飯王所遣密使，察太子者，一心覩於太子眼目，其所瞻矚，共於諸女相當語對，而彼密使委悉皆知，知已即時往詣王所，而白王言：「大王當知，有釋大臣摩訶那摩，其女後來太子共語，數番往復兼且微笑，停住少時調戲言語，太子彼女二顏俱悅，彼此答對四目相當。」時淨飯王，聞彼密觀如是語已，心內思惟：「太子意欲得彼女耶？」時淨飯王，看好吉宿良善之日，即喚國師婆羅門來，使向釋種摩訶那摩，大臣之家而作是言：「知卿有女，今可與我太子作妃。」是時國師聞王語已，即詣釋種摩訶那摩，大臣之家作如是言：「摩訶那摩，王勅如是。」時釋大臣報國師言：「我釋迦法相承如是，若有技能勝一切者，於彼人邊即嫁女與。若無技能不得與女。大王，太子生長深宮，耽媔嬉戲未曾學習，無有技能，弓射天文兵書戎仗，一切戰鬪捔力拳搥，悉未工閑，我何故今，無藝人邊而嫁女與？」 是時國師聞是語已，還至王所，將如是語具白於王，時淨飯王聞此語已，心懷愁惱如是思惟：「摩訶那摩此語如法，向我實論無一虛妄。」雖作是念而王內心，悵怏默然迷悶而住，其狀如似坐禪思惟。太子是時，見父王面失於容色，悵然不歡，猶如坐禪思惟一種，見是事已漸至王所，而問王言：「未審父王以何緣故？如是愁惱獨坐思惟？」作是語已，稱淨飯王答太子言：「子不須問我如此事。」太子再問父王重止，太子如是三問：「父王大王要須報我，所以解我心疑。」時淨飯王，三見太子問如是事，即向太子如前所說，太子知已問父王言：「父王頗知父王城內，有人能出與我共試技藝已不？」時淨飯王聞此語已，即大歡喜踊躍遍身，不能自勝，即更重審問於太子，作如是言：「善哉太子，汝實能捔諸技藝不？」太子答言：「大王善聽，我今實能。大王，但當速集諸釋一切童子，共我捔試諸有技藝。」 時淨飯王，勅迦毘羅城內，街巷四衢道頭，悉教振鐸大聲唱令：「從今以去計至七日，我之儲宮悉達太子，今欲出其所有諸技；若有解者，悉令聚集共捔試看。」時六日過至第七日，五百釋種諸童子等，悉達為首並皆聚集。聚集訖已相共出城，至一寬地，是諸童子出技能處。時釋大臣，即好莊嚴耶輸陀羅，為上勝垛作如是言：「誰能善通一切技藝，最勝上者，即以此女與其作妻。」時淨飯王，共諸釋種耆舊長德，於先而至，復有無量無邊，雜姓男子女人，童男童女皆悉聚集，詣彼試場寬地之所，欲觀太子及諸釋種，一切童子捔試技能，誰最為勝？是時有諸釋種童子，文學快者，先共太子試於手筆。時有釋種相共謂言：「今者宜令毘奢蜜多，為作試師。」即語之言：「汝可觀察諸童子內，手筆誰勝？或復快書疾書善書，解多種書。」爾時毘奢蜜多大師，先知太子於諸書中，最勝最上，熙怡微笑而說偈言： 　一切人間及天上，乾闥脩羅迦樓羅，所有文字諸書典，太子遍歷皆通達， 　我身及以汝等輩，不知如此書籍名，人間悉解我試來，定知其勝汝不如。 爾時彼等種種徒眾，詳共齊白淨飯王言：「我今已知，大王太子於書典中，最為勝上。算計須試得知誰明？」是時眾中，有一最大算計之師，名頞誰那，一切算計最為第一。時釋眾喚頞誰那來，將往試驗，語言：「尊者，汝好觀看諸童子中，是誰算計為最第一？」時太子算，令一釋種明了童子，對下算籌而不能供。更二童子下猶不供，三童子下亦不能供，乃至一十童子俱下，而亦不供。二十三十四十五十，一百共下而亦不供。二百三百四百五百，一時盡下猶尚不供。是時太子作如是言：「汝等今算我當為下。」時一釋種童子唱算，太子為下不能算得。太子復言：「二人雙計。」復不能及。太子復言乃至一百，一心共計猶不能及。太子復言：「汝等何假如是相競，但此等輩一切一時，各自計唱我當為下。」時諸釋種五百童子，一時俱唱，太子為其一時齊下，如上所數，從於一起乃至盡數，太子不錯亦不復不亂，安庠審諦次第而下，彼等一切諸釋童子，盡力共算不能及逮，悉達太子萬分之一。時頞誰那國大算師，心密驚怪極生歡喜，而說偈言： 　善哉捷利深憶持，分明唱下無有錯，五百釋童稱解算，一時共對不能當， 　如是智慧正念心，算計疾速甚深奧，是等算師計天下，巨海渧數悉應知， 　汝等默然且禁聲，不須與彼相捔競，其既解知如是術，應得共我相校量。 時彼釋眾，一切皆生希有之心，從坐而起合十指掌，頂禮太子，謂悉達太子：「大勝真實大勝同聲。」復白淨飯王言：「善哉大王，大得善利善生人間，大王今生如是聰叡，大福德子智慧之子，如根如是輕便轉滑，成就口業。」時淨飯王熙怡微笑，語太子言：「善哉太子，汝今能共此，頞誰那大算之師，計算世間方便智，能得相入不？」是時太子答父王言：「大王我能。」時淨飯王語太子言：「汝若能者當自知時。」時頞誰那大計算師，語太子言：「仁者太子，汝知億上算數已不？」太子答言：「我甚知之。」時安誰那算師復言：「汝知云何為我說之。」太子答言：「凡入億中算計數者，汝等諦聽我今說之，一百百千是名拘致（隋數千萬），其百拘致名阿由多（隋數十億），百阿由多名那由他（隋數千億），百那由他名波羅由他（隋數十萬億）；百波羅由他，名恒迦羅（隋數千萬億），百恒迦羅名頻婆羅（隋數十兆），百頻婆羅名阿芻婆（隨數千兆）。百阿芻婆名毘婆娑（隋數十萬兆）百毘婆娑名欝曾伽（隋數千萬兆）。百欝曾伽名婆訶那（隋言十京）。百婆訶那名那伽婆羅（隋數千京）百那伽婆羅，名帝致婆羅（隋數十萬京），百卑婆娑他那波若帝，名醯兜奚羅（隋數十旗），百醯兜奚羅，名迦羅逋多（隋數千姟），百迦羅逋多，名醯都因陀羅陀（隋數萬姟），百醯都因陀羅陀，名三蔓多羅婆（隋數千萬姟），百三蔓多羅婆，名伽那那伽尼多（隋數十柿），百伽那那伽尼多，名尼摩羅闍（隋數千柿），百尼摩羅闍，名目陀婆羅（隋數十萬柿），百目陀婆羅，名阿伽目陀（隋數萬柿），百阿伽目陀，名薩婆婆羅（隋數十壤），百薩婆婆羅，名薩闍波帝（隋數千壤），百毘薩闍波帝，名薩婆薩若（隋數十萬壤）；百薩婆薩若，名毗浮登伽摩（隋數千萬壤）；百毘浮登伽摩，名婆羅極叉（隋數十溝）。入於如是算計之數，其須彌山，若欲算知斤兩銖分，悉可得知。自此已上復有一算，名陀婆闇伽尼民那，此之已上，復有算計名奢槃尼。此奢槃尼已上，復有算名波羅那陀，此上復有算計名伊吒，此上復有算名迦樓沙吒啤多；此上復有算名，薩婆尼差波，至於此計恒河沙等，一切算數總覽盡收。此上復有算計數，名阿伽沙婆，此數數於一恒河沙，億百千萬恒河沙數，計取悉皆總入於此。而於此上復更有計，名波羅摩絻毘婆奢。」時額誰那大計算師，語太子言：「如是已知，其入微塵數算之計，更復云何？今亦須知。」太子答言：「汝等諦聽，我今說之，凡七微塵成一窗塵，合七窗塵成一兎塵。合七兎塵成一羊塵，合七羊塵成一牛塵，合七牛塵成於一蟣，合於七蟣成於一虱，合於七虱成一芥子，合七芥子成一大麥，合七大麥成一指節，累七指節成於半尺，合兩半尺成於一尺，二尺一肘，四肘一弓，五弓一杖，其二十杖名為一息，其八十息名拘廬奢，八拘盧奢名一由旬，於此眾中有誰能知？幾許微塵成一由旬？（依隨數計，得三百八十四里一百三十步）」時頞誰那大算計師，報太子言：「大德仁者，我當不知如是之數，我今聞說猶生迷悉，況復自餘少智少聞，愚癡之人，雖然，唯願太子為我等說，幾許微塵成一由旬？」 佛本行集經卷第十二