本緣部下，法句譬喻經卷第二

法句譬喻經卷第二 　　　　晉世沙門法炬共法立譯 喻華香品之一 昔佛始得道，在羅閱祇國教化，轉到舍衛國，國王群臣莫不宗仰，時有賈客大人，名曰波利，與五百賈人入海求寶，時海神出掬水，問波利言：「海水為多？掬水為多？」波利答曰：「掬水為多，所以者何？海水雖多無益時用，不能救彼飢渴之人。掬水雖少值彼渴者，持用與之以濟其命，世世受福不可稱計。」海神歡喜讚言善哉！即脫身上八種香瓔，校以七寶以上波利。海神送之，安善往還到舍衛國，持此香瓔上波斯匿王，具陳所由：「念是香瓔非小人所服，謹以貢上願蒙納受。」王得香瓔以為奇異，即呼諸夫人羅列前住，若最好者以香瓔與之。六萬夫人盡嚴來出，王問末利夫人何以不出？侍人答言：「今十五日，持佛法齋素服不嚴，是以不出。」王便瞋恚遣人呼曰：「持齋應違王主之命不乎？」如是三反，末利夫人素服而出，在眾人中，猶如日月倍好於常，王意悚然加敬問曰：「有何道德炳然有異？」夫人白王：「自念少福稟斯女形，情態穢垢日夜山積，人命促短懼墜三塗，是以日月奉佛法齋，割愛從道世世蒙福。」王聞歡喜便以香瓔，以與末利夫人，夫人答言：「我今持齋不應著此，可與餘人。」王曰：「我本發意欲與勝者，卿今最勝又奉法齋，道志殊高是以相與，若卿不受吾將安置。」夫人答言：「大王勿憂願王屈意，共到佛所，以此香瓔奉上世尊，并採聖訓累劫之福矣。」王即許焉，即嚴駕往到佛所，稽首於地卻就王位。王白佛言：「海神香瓔波利所上，六萬夫人莫不貪得，末利夫人與而不取，持佛法齋心無貪欲，謹以上佛願垂納受，世尊弟子執心護齋，直信如此豈有福乎？」於是世尊為受香瓔，即說偈言： 　多作寶華結步搖綺，廣積德香所生轉好，琦草芳華不逆風熏，近道敷開德人逼香， 　栴檀多香青蓮芳花，雖曰是真不如戒香，華香氣微不可謂真，持戒之香到天殊勝，戒具成就行無放逸，定意度脫長離魔道。 佛說偈已重告王曰：「齋之福祐明譽廣遠，譬如天下十六大國，滿中珍寶持用布施，不如末利夫人，一日一夕持佛法齋，如比其福須彌以豆矣！積福學慧可到泥洹。」王及夫人群臣大小，莫不歡喜執戴奉行。 昔佛在羅閱祇，耆闍崛山中，於時城中，有長者子五十人，往詣佛所作禮卻坐。時佛為說無常苦空，非身之法，恩愛如夢會當別離，尊榮豪貴亦有憂慼，唯有泥洹永離生死，群殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悅，願為弟子，佛言善來比丘，鬚髮自落法衣具足，即成沙門。此諸沙門有親友長者，聞其出家意大歡喜，往到崛山與之相見，讚言：「諸君快哉善利！乃有此志。」為之設壇請佛及僧，明日佛與眾會就其舍食，食訖說法晡時乃還，此諸新學沙門，戀慕宗黨皆欲反退，佛知其意將出城門，見田溝中污泥糞壤，中生蓮華，五色香潔其香芬熏，乃蔽諸臭。佛便趣之因說偈言： 　如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意， 有生死然，凡夫處邊，知者樂出，為佛弟子。 佛說偈已即還山中，賢者阿難前白佛言：「向者世尊臨田溝上，所說二偈不審其義，願聞其意。」佛告阿難：「汝見溝中污泥不淨，糞壤之中生蓮華不？」「唯然見之。」佛言：「阿難，人在世間展轉相生，計壽百歲或長或短，妻子恩愛飢渴寒熱，或悲或欣一凶二吉三毒四倒，五陰六入，七識八邪九惱十善，猶如田溝畜藏糞壤，污泥不淨，欻有一人覺世無常，發心學道修清淨志，凝神斷想自致得道，亦如污泥生好蓮華。身自得道還度宗親，一切眾生皆蒙開解，亦如華香奄蔽臭穢。」五十比丘聞佛說法，進志堅固，即得阿羅漢道。 法句譬喻經，愚闇品第十三 昔佛在舍衛國，時城中有婆羅門，年向八十財富無數，為人頑闇慳貪難化，不識道德不計無常，更作好舍，前厊後堂涼臺煖室，東西廂廡數十梁間，唯後堂前拒陽未訖。時婆羅門恒自經營，指授眾事。佛以道眼見此老翁，命不終日當就後世，不能自知而方怱怱，形瘦力竭精神無福，甚可憐愍。佛將阿難往到其門，慰問老翁：「得無勞惓？今作此舍皆何所安？」老翁答言：「前厊待客後堂自處，東西二廂當安兒息，財物僕使。夏上涼臺冬入溫室。」佛語老翁：「久聞宿德思遲談講，偶有要偈存亡有益，欲以相贈，不審可小廢事，共坐論不也？」老翁答言：「今正大懅不容坐語，後日更來當共善敘，所云要偈便可說之。」於是世尊即說偈言： 　有子有財愚惟汲汲，我且非我何憂子財？暑當止此寒當止此，愚多預慮莫知來變， 　愚蒙愚極自謂我智，愚而勝智是謂極愚。 婆羅門言：「善說此偈，今實太懅後來更論之。」於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽，椽墮打頭即時命過，室家啼哭驚動四鄰，佛去未遠便有此變，佛到里頭逢諸梵志，有數十人前問佛言：「從何所來？」佛言：「屢到此死翁舍，為翁說法不信佛語，不知無常，今者忽然已就後世。」具為諸梵志，更說前偈義，聞之欣然即得道跡，於是世尊而說偈言： 　愚闇近智如瓢斟味，雖久狎習猶不知法，開達近智如舌甞味，雖須臾習即解道要， 　愚人施行為身招患，快心作惡自致重殃，行為不善退見悔恡，致涕流面報由宿習。 時諸梵志重聞此偈，益懷篤信，為佛作禮歡喜奉行。 昔佛在舍衛國，給孤獨精舍，為諸天人說法。時波斯匿王有一寡女，名曰金剛壯寡未歸，父母哀愍別為宮舍，作好舍宅，給五百妓女以娛樂之。眾中有一長者青衣，名曰度勝，恒行市買脂粉香華，時見男女無數大眾，各齎香華出城詣佛，即問行人欲何所至？眾人答言：「佛出於世三界之尊，度脫眾生皆得泥洹。」度勝聞之心悅意喜，即自念言：「會老見佛宿世之福。」便分香直持買好華，隨眾人輩往到佛所，作禮卻立散華燒香。一心聽法已過市取香。因聽法功德宿行所追，香氣熏聞斤兩倍前，嫌其遲晚而共詰之，度勝奉道即如事言：「世有聖師三界之尊，擊無上法鼓震動三千，往聽法者無央數人，實隨聽法是以稽遲。」金剛之徒聞說世尊，法義深妙非世所聞，悚然心歡而自歎曰：「吾等何罪獨自不聞？」即報度勝試為我說之。度勝白曰：「身賤口穢不敢便宣，乞更諮受如命說之。」即便遣出重告之曰：「具受儀式。」度勝未還，金剛侍女側息中庭，如子待母，佛告度勝：「汝還說法多所度脫，說法之儀先施高座。」度勝受敕具宣聖旨，皆大歡喜，各脫衣服一領，積為高座。度勝洗浴承佛威神，如應說法，金剛之等五百餘人，疑解破惡得須陀洹道，說法甚美不覺失火，一時燒死即生天上。王將人從來欲救火，見之已燃，收拾棺殮葬送畢訖，往過佛所為佛作禮，卻坐常位。佛問王曰：「所從來也？」王叉手言：「女金剛不幸不覺失火，大小燒盡適棺殮還，不審何罪遇此火害？唯願世尊彰告未聞。」佛告大王：「過去世時有城名波羅奈，有長者婦將婇女五百人，至城外大祠祀，其法難犯，他姓之人不得到邊，不問親疎其有來者，擲著火中。」時世有一辟支佛，名曰迦羅，處在山中晨來分衛，暮輒還山，迦羅分衛來趣郊祠，長者婦見之忿然瞋恚，共捉迦羅撲著火中，擧身燋爛。便現神足飛昇虛空，眾女驚怖泣淚悔過，長跪擧頭而自陳曰：「女人惷愚不識至真，群愚荒騃毀辱神靈，自惟過舋罪惡若山，願降尊德以消重殃。」尋聲即下而般泥洹，諸女起塔供養舍利，佛為大王而說偈言： 　愚惷作惡不能自解，殃追自焚罪成熾然，愚所望處不謂適苦，臨墮厄地乃知不善。 佛告大王：「爾時長者婦，今王女金剛是，五百侍女今度勝等，五百侍女是，罪福追人久無不彰，善惡隨人如形隨形。」說是法時國內大小，信伏歡喜咸歸三尊，皆受五戒即得道跡。 法句譬喻經，明哲品第十四 昔有梵志其年二十，天才自然，事無大小過目則能，自以聰哲而自誓曰：「天下技術要當盡知，一藝不通則非明達也。」於是遊學無師不造，六藝雜術天文地理，醫方鎮壓山崩地動，摴莆博奕妓樂博撮，裁割衣裳文繡綾綺，廚膳切割調和滋味，人間之事無不兼達，心自念曰：「丈夫如此誰能及者？試遊諸國摧伏觝對，奮名四海技術衝天，然後載功竹帛，垂勳百代。」於是遊行往至一國，入市觀視見有一人，坐作角弓析筋治角，用手如飛作弓調快，買者諍前即自念曰：「少來所學自以具足，邂逅自輕不學作弓，若彼鬪技吾則不如矣！當從受學耳。」遂從弓師求為弟子，盡心受學月日之中，具解弓法所作巧妙，乃踰於師，布施財物奉辭而去。去之一國當渡江水，有一船師用船若飛，迴旋上下便疾無雙，復自念曰：「吾技雖多未曾習船，雖為賤術其於不知，宜當學之萬技悉備。」遂從船師願為弟子，供奉盡敬竭力勞勤，月日之中知其逆順，御船迴旋乃踰於師，布施財物奉辭而去。復至一國，國王宮殿天下無雙，即自念曰：「作此殿匠巧妙乃爾，自隱遊來偶不學之，若與競術必不勝矣！且當復學意乃足耳。」遂求殿匠願為弟子，盡心供養執持斤斧，月日之間具解尺寸，方圓規知，彫文刻鏤木事盡知，天才明朗事輒勝師，布施所有辭師而去，周行天下遍十六大國，命敵捔技獨言隻步，無敢應者，心自貢高曰：「天地之間誰有勝我者？」佛在祇洹遙見此人，應可化度，佛以神足化作沙門，拄杖持鉢在前而來。梵志由來國無道法，未見沙門怪是何人？須至當問。須臾來到梵志問曰：「百王之則未見君輩，衣裳制度無有此服，宗廟異物不見此器，君是何人形服改常也？」沙門答曰：「吾調身人也。」復問：「何謂調身？」於是沙門因其所習，而說偈言： 　弓匠調角水人調船，巧匠調木智者調身，譬如厚石風不能移，智者意重毀譽不傾。 　譬如深淵澄靜清明，慧人聞道心淨歡然。 於是沙門說此偈已，身昇虛空還現佛身，三十二相八十種好，光明洞達照耀天地，從虛空來下謂其人曰：「吾道德變化，調身之力也。」於是其人五體投地，稽首問曰：「願聞調身其有要乎？」佛告梵志：「五戒十善四等六度，四禪三解脫，此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術，斯皆綺飾華譽之事，蕩身縱意生死之路也。」梵志聞之欣然信解，願為弟子。佛言沙門善來，鬚髮自墮即成沙門，佛重為說四諦八解之要，尋時即得阿羅漢果。 昔佛在舍衛國，有山民村五六十家，去國五百里，村中有一貧家，人婦懷妊十月，雙生二男甚大端政無比，父母愛之便為作字，一名雙德二名雙福，生五六十日，其父放牛來還，懈息卻臥床上，其母出田拾薪未還。此二小兒左右顧視，不見父母便共相責，語一人言：「前世之時垂當得道，正坐愚意謂命可常，退墮生死不可計劫，今乃得生此貧家作子，穰草之中以氈褐自覆，食飲麤惡纔自支身，如此至久云何得道？皆坐前世戀慕富貴，放身散意快樂須臾，從爾以來長塗受苦，如今憂惱當何恃怙？」一人答曰：「我爾時小難一時之懃，竟不意精進，而令數世遭諸苦患，此是自為非父母作也，但共當之復何所言。」父聞二子相責如是，甚大怪之，謂呼是鬼祟來生災變：「云何數十日小兒，乃作此言？」恐其後日殺親滅族，曼小未大宜當殺之，其父驚出閉門捨去，到田取薪欲燒殺之。其母來還問夫用此薪為？夫言：「甚大可怪所說如是，此似是鬼，必破人門族，以其曼小欲燒殺之。」其母聞此意中愕然，猶豫未信小停數日，更聽其言，至明日夫婦俱出於戶外，潛聽二兒在內相責如故，夫婦重共聞之甚怪，所以便共集薪，密欲燒之。佛以天眼見此夫婦，欲燒殺二子，愍其可憐宿福應度，往到其村普放光明，天地大動山川樹木，皆作金色，村中大小驚到佛所，為佛作禮莫不歡喜，知佛至神三界無比。佛到雙生小兒家，二兒見佛光明喜踊難量，父母又驚各抱一子，將至佛所問佛世尊：「此小兒生來五六十日，所說如是甚共怪之，恐作禍害欲火燒殺之，正值佛來未及得燒，不知此小兒，為是何等鬼魅也？唯願解說是何災怪？」小兒見佛踊躍歡喜，佛見小兒大笑，口出五色光普照天地，佛告小兒父母村人大小：「此二小兒非是鬼魅，福德之子，前迦葉佛時曾作沙門，少小共為朋友同志出家，各自精進臨當得道，欻起邪想共相沮敗，樂世榮華恃福生天，下為侯王國主長者，欻起是想便墮退轉，不得涅槃更此生死，彌連劫數常相鈎牽，輒共雙生，遭我世時今始乃生，已往供養佛功德故，餘福應度罪滅福生，自識宿命，是以世尊故來度之，我不度者橫為火燒。」於是世尊即說偈言： 　大人體無欲，在所照然明，雖或遭苦樂，不高現其智， 　大賢無世事，不願子財國，常守戒慧道，不貪邪富貴， 　智人知動搖，警如沙中樹，朋友志未強，隨色染其素。 佛說是時小兒見佛，其身即踊如八歲小兒，即作沙彌得羅漢道，村人大小見佛光相，又見小兒形變踊大，皆大歡喜得須陀洹道，父母疑解亦得法眼。 法句譬喻經，羅漢品第十五 昔有一國名曰那梨，近南海邊，其中人民採真珠栴檀，以為常業，其國有一家兄弟二人，父母終亡欲求分異，家有一奴名曰分那，年少聰了賈販市買，入海治生無事不知，居家財物分為一分，以奴分那持作一分，兄弟擲籌弟得分那，止將妻子空手出舍。時世飢儉唯得分那，恐不相活以為愁憂。時奴分那白大家言：「願莫愁憂。」分那作計月日之中，當令勝兄。大家言：「若審能爾者，放汝為良人。」大家夫人有私珠物，與分那作本，時海潮來，城內人民至水邊取薪，分那持珠物出至城外，見一乞兒負薪，薪中有牛頭栴檀香，可治重病，一兩直千兩金。時世有一不可常得，分那識之，以金錢二枚買得持歸，破作數十段。時有長者得重病，當須此牛頭栴檀香，二兩合藥求不能得。分那持往即得二千兩金，如是賣盡所得不訾，富兄十倍。大家感念分那之恩，不違言誓放為良人，隨意所樂。於是分那辭行學道，到舍衛國為佛作禮，長跪白佛：「所出微賤心樂道德，唯願世尊垂慈濟度。」佛言善來分那，頭髮自墮法衣著身，即成沙門。佛為說法尋得羅漢道，坐自思惟：「今得六通存亡自由，皆主人恩，今當往度并化國人。」於時分那往到本國，至主人家，主人歡喜請坐設食，食訖澡手飛昇虛空，分身散體半出水火，光明洞達從上來下，告主人曰：「此之神德，皆是主人放捨之福，往到佛所所學如是。」主人答曰：「佛之神化微妙乃爾，願見世尊受其教訓。」分那答曰：「但當志心供設饌具，佛三達智必自來矣！」即便設供宿昔已辦，向舍衛國稽首長跪，燒香請佛：「唯願屈尊廣度一切。」佛知其意，即與五百羅漢，各以神通往到其舍，國王人民莫不敬肅，來至佛所五體投地，卻坐王位。食畢澡訖，佛為主人及王官屬，廣陳明法，皆受五戒為佛弟子，起住佛前歎分那曰：「在家精勤出家得道，神德高遠家國蒙度，云何以報其恩？」於是世尊重歎分那，而說偈言： 　心已休息言行亦止，從正解脫寂然歸滅，棄欲無著缺三界障，望意已絕是謂上人， 　若聚若野平地高原，應真所過莫不蒙度，彼樂空閑眾人不能，快哉無望無所欲求。 佛說偈已，主人及王益加歡喜，供養七日得須陀洹道。 法句譬喻經，述千品第十六 昔佛在舍衛國，有一長老比丘字般特，新作比丘稟性闇塞，佛令五百羅漢日日教之，三年之中不得一偈，國中四輩皆知其愚冥，佛愍傷之即呼著前，授與一偈：「守口攝意身莫犯非，如是行者得度世。」時般特感佛慈恩，歡欣心開誦偈上口，佛告之曰：「汝今年老方得一偈，人皆知之不足為奇，今當為汝解脫其義，一心諦聽。」般特受教而聽，佛即為說，身三口四意三所由，觀其所起察其所滅，三界五道輪轉不息，由之昇天由之墮淵，由之得道涅槃自然，分別為說無量妙法，時般特霍然心開，即得羅漢道。爾時有五百比丘尼，別有精舍，佛日遣一比丘為說經法，明日般特次應當行，諸尼聞之皆豫含笑：「明日來者，我等當共逆說其偈，令之慚愧無所一言。」明日般特往諸比丘尼，大小皆出作禮，相視而笑，坐畢下食食已澡手，請令說法。時般特即上高座，自慚否曰：「薄德下才末為沙門，頑鈍有素所學不多，唯知一偈粗識其義，當為敷演願各靜聽。」諸年少比丘尼，欲逆說偈口不能開，驚怖自責稽首悔過，般特即如佛所說，一一分別身意所由，罪福內外昇天得道，凝神斷想入定之法。」即時諸尼聞其所說，甚怪甚異一心歡喜，皆得羅漢道。後日國王波斯匿，請佛眾僧於正殿會。佛欲現般特威神，與鉢令持隨後而行，門士識之留不聽入：「卿為沙門一偈不了，受請何為？吾是俗人由尚知偈，豈況沙門無有智慧，施卿無益不須入門。」時般特即住門外，佛坐正殿上行水已畢，般特即擎鉢，申臂遙以授佛，王及群臣夫人太子，眾會四輩見臂來入，不見其形怪而問佛，是何人臂？佛言：「是般特比丘臂也，近日得道，向吾使持鉢，門士不聽來入，是以申臂授吾鉢耳。」即便請入威神倍常，王白佛言：「聞般特本性愚鈍，方知一偈何緣得道？」佛告王曰：「學不必多行之為上，般特解一偈義，精理入神身口意寂，淨如天金，人雖多學不解不行，徒喪識想有何益哉！」於是世尊即說偈言： 　諷誦千章句義不正，不如一要聞可滅惡，雖誦千言不義何益？不如一義聞行可度， 　雖多誦經不解何益？解一法句行可得道。 佛說偈已，三百比丘得阿羅漢道，王及群臣夫人太子，莫不歡喜。 昔佛在舍衛國精舍之中，為天人說法。時舍衛國中，有婆羅門長者名藍達，大富無極，其家資財不可計數，梵志之法當作大壇，以顯名譽，盡家之用布施，作般闍于瑟，供養婆羅門五千餘人，五年之中供給衣被床榻，醫藥珍琦寶物，郊祠供具盡所愛惜，諸梵志等五年之中，為羅摩達長者，祭祀諸天四山五嶽，星宿水火無不周遍，呪願長者長夜受福。五歲已周，最後一日極大布施，如長者法，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，象馬車乘奴婢資財，七寶服飾散蓋履屣，鹿皮之衣錫杖踞床，澡罐澡盤床榻席薦，所應當得，事事八萬四千，盡持布施。當其爾日皆來大會，鬼神國王大臣梵志大姓，悉來會坐，隱隱闐闐莫不歡欣。佛見如是歎然言曰：「此大姓梵志何以愚癡，所施大多福報薄少，如種火中何從得報也？若我不化長離法門。」於是世尊便起嚴服，化從地出放大光明，普照眾會，大小見之怪未曾有，驚怖悚懼不知何神？長者羅摩達及諸大眾，頭面著地為佛作禮，佛見眾人皆有敬心，因其恭肅便說偈言： 　月千反祠終身不徹，不如須臾一心念法，一念造福勝彼終身，雖終百歲奉事火神， 　不如須臾供養三尊，一供養福勝彼百年。 於是世尊告藍達曰：「施有四事何等為四？一者，施多得福報少，二者，施少得福報多，三者，施多得福報多，四者，施少得報亦少，何謂施多得福報少者？其人愚癡殺生祭祠，飲酒歌舞破損財寶，無有福慧。何謂施少得報少者？以慳貪惡意施凡道士，俱兩愚癡是故無福。何謂施少得福多者？能以慈心奉道德人，道士食已精進學誦，施此雖少其福彌大。何謂施多得福多者？若有賢者覺世無常，好心出財起立塔寺，精舍果園，供養三尊衣服履屣，床榻厨膳，斯福如五河流，入於大海，福流如是世世不斷，是為施多其報轉多，譬如農家地有厚薄，所得不同。」爾時藍達長者座中會人，見佛變化聞說法言，皆大歡喜，諸天人神皆得須陀洹道，五千梵志皆作沙門，得應真道。主人藍達居家大小，皆受五欲亦得道迹，國王大臣皆受三自歸，為優婆塞亦得法眼。 昔佛在舍衛精舍教化時，羅閱祇國有一人，為人凶愚不孝父母，輕侮良善不敬長老，居門衰耗常不如意，便行事火欲求福祐。事火之法，日適欲沒燃大火聚，向之跪拜，或至夜半火滅乃止，如是三年不得其福，更事日月。事日月法，晝以日出夜以月明，向日月拜沒乃休止，如是三年復不得福。轉復事天燒香跪拜，奉上甘美香華酒脯，豬羊牛犢，遂至貧困故不得福，懃苦憔悴病不去門。聞舍衛國有佛，諸天所宗，當往奉事必望得福，即到佛所至精舍門，瞻覩世尊光相晃然，容顏奇異如星中月，見佛歡喜頭面作禮，叉手白佛：「生長愚癡不識三尊，事火日月及諸天神，九年精懃永不蒙福，顏色憔悴氣力衰微，四大多患死亡無日，伏承世尊度人之師，故遠自歸願垂福慶。」佛告之曰：「汝之所事彌是妖邪，魑魅魍魎，禱祀如山罪如江海，殺生求福去福遠矣！正使百劫懃苦，盡殺普天豬羊，持用禱祀，罪如須彌福無芥子，徒自費喪豈不惑哉！又卿為人不孝父母，輕易賢善不敬長老，憍慢貢高三毒熾盛，罪舋日深何緣得福？若能改心禮敬賢者，威儀禮節供奉長老，棄惡信善修己崇仁，四福日增世世無患，何等為四？一者，顏色端正，二者，氣力豐強，三者，安隱無病，四者，益壽終不枉橫，行之不懈亦可得道，於是世尊即說偈言： 　祭祀以求福，從後觀其報，四分未及一，不如禮賢者， 　能善行禮節，常敬長老者，四福自然增，色力壽而安。 於是其人聞佛此偈，歡喜信解稽首作禮，重白佛言：「罪垢所蔽積罪九年，幸賴慈化今得開解，唯願世尊聽為沙門。」佛言：「善來比丘。」頭髮自墮即成沙門，內思安般即得羅漢道。 法句譬喻經，惡行品第十七 昔佛在羅閱祇國，遣一羅漢名曰須漫，持佛髮爪至罽賓南山中，作佛圖寺，五百羅漢常止其中，旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五百獼猴，見諸道人供養塔寺，即便相將至深澗邊，負輦泥石效作佛圖，竪木立剎幣幡繫頭，旦夕禮拜亦如道人。時山水瀑漲，五百獼猴一時漂沒，魂神即生第二忉利天上，七寶殿舍衣食自然，各自念言：「從何所來得生天上？」即以天眼自見本形，獼猴之身效諸道人，戲作塔寺，雖身漂沒神得生天，今當下報故寺之恩。」各將侍從華香伎樂，臨故屍上散華燒香，繞之七匝。時山中有五百婆羅門，外學邪見不信罪福，見諸天人散華作樂，繞獼猴屍怪而問曰：「諸天光影巍巍乃爾，何故屈意供養此屍？」諸天人言：「此屍是吾等故身，昔在此間效諸道人，戲立塔寺，山水瀑漲漂殺吾等，以此微福得生天上，今故散華以報故身之恩。戲為塔寺獲福如此，若少至心奉佛世尊，其德難喻，卿等邪見不信正真，百劫懃苦無所一得，不如共往至耆闍崛山，禮事供養得福無限。」即皆欣然共至佛所，五體作禮散華供養，諸天人白佛：「我等近世獼猴之身，蒙世尊之恩得生天上，恨不見佛今故自歸。」重白佛言：「我等前世有何罪行，受此獼猴身？雖作塔寺身被漂殺？」佛告天人：「此有因緣不從空生，吾當為汝說其所由，乃往昔時，有五百年少婆羅門，共行入山欲求仙道，時山上有一沙門，欲於山上泥治精舍，下谷取水身輕若飛，五百婆羅門興嫉妬意，同聲笑之：『今此沙門上下翻疾，如獼猴耳，何足為奇也？』如是取水不止，山水一來溺殺不久。」佛告諸天人：「爾時上下沙門，我身是也。五百年少婆羅門者，五百獼猴身是，戲笑作罪身受其報。」於是世尊即說偈言： 　戲笑為惡，已作身行，號泣受報，隨行罪至。 佛告諸天人：「汝之近世雖為獸身，乃能戲笑起作塔寺，今得生天罪滅福興，今者復求躬奉正教，從此因緣長離眾苦。」佛說是已，五百天人即得道迹，其所共來水邊五百婆羅門，聞罪福之報而自歎曰：「吾等學仙積有年數，未蒙果報，不如獼猴戲笑為福，得生天上。佛之道德實妙乃爾。」於是稽首佛足願為弟子，佛言善來比丘，即成沙門，精進日修得羅漢道。 昔佛在舍衛國精舍之中，為諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃，其年二十將從官屬，退其父王伐兄太子，自禪為王。有一惡名曰耶利，白瑠璃王：「王本為皇子，時至舍夷國外家舍看，到佛精舍中，為諸釋種子所呵，罵詈無有好醜。爾時見勅：『若我為王便啟此事。』今時已到，兵馬興盛宜當報怨。」即勅嚴駕引率兵馬，往伐舍夷國。佛有第二弟子，名摩訶目揵連，見琉璃王引率兵士，伐舍夷國以報宿怨，今當伐殺四輩弟子，念其可憐便往到佛所，白佛言：「今琉璃王攻舍夷國，我念中人當遭辛苦，我欲以四方便，救舍夷國人，一者，擧舍夷國人著虛空中，二者，擧舍夷國人著大海中，三者，擧舍夷國人，著兩鐵圍山間，四者，擧舍夷國人，著他方大國中央，令琉璃王不知其處。」佛告目連：「雖知卿有是智德能，安處舍夷國人。萬物眾生有七不可避，何謂為七？一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣，此七事意雖欲避，不能得自在，如卿威神可得作此，宿對罪負不可得離。」於是目進禮已便去，自以私意取舍夷國人，知識檀越四五千人，盛著鉢中擧著虛空，星宿之際。琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所，為佛作禮自貢高曰：「琉璃王伐舍夷國，弟子承佛威神，救舍夷國人四五千人，今在虛空皆盡得脫。」佛告目連：「卿往看鉢中人不也？」曰：「未往視之。」佛言：「卿先往視人眾。」目連道力下鉢，見中人皆死盡，於是目連悵然悲泣，愍其幸苦還白佛言：「鉢中人者今皆死盡，道德神力，不能免彼宿對之罪。」佛告目連：「有此七事，佛及眾聖神仙道士，隱形散體，皆不能免此七事。」於是世尊即說偈言： 　非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃， 　眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。 佛說是時座上無央數人，聞佛說無常法，皆共悲哀念對難免，欣然得道逮須陀洹證。 法句譬喻經，刀仗品第十八 昔有一國名曰賢提，時有長老比丘，長病委頓羸瘦垢穢，在賢提精舍中臥，無瞻視者，佛將五百比丘往至其所，使諸比丘傳共視之，為作糜粥，而諸比丘聞其臭處，皆共賤之。佛使天帝釋取湯水，佛以金剛之手，洗病比丘身體，地尋震動霍然大明，莫不驚肅，國王臣民天龍鬼神，無央數人往到佛所，稽首作禮白佛言：「佛為世尊三界無比，道德已備，云何屈意，洗此病瘦垢穢比丘？」佛告國王及眾會者：「如來所以出現於世，正為此窮厄無護者耳，供養病瘦沙門道士，及諸貧窮孤獨老人，其福無量所願如意。譬五河流福來如是，功德漸滿會當得道。」王白佛言：「今此比丘宿有何罪？困病積年療治不差。」佛告王曰：「往昔有王名曰惡行，治政嚴暴，使一多力伍伯，主令鞭人，伍伯假王威怒，私作寒熱，若欲鞭人責其價數，得物鞭輕不得鞭重，擧國患之。有一賢者為人所誣，應當得鞭報伍伯言：「吾是佛弟子，素無罪過為人所抂，願小垂恕。」伍伯聞是佛弟子，輕手過鞭無著身者，伍伯壽終墮地獄中，考掠萬毒罪滅復出，墮畜生中恒被撾杖，五百餘世。罪畢為人常嬰痛病，痛不離身。爾時國王者，今調達是也。時伍伯者，今病比丘是也。時賢者者吾身是也，吾以前世為其所恕，鞭不著身，是故世尊躬為洗之，人作善惡殃福隨身，雖更生死不可得免。」於是世尊即說偈言： 　撾杖良善妄讒無罪，其殃十倍災卒無赦，生受酷痛形體毀折，自然惱病失意恍忽， 　人所誣者或縣官厄，財產耗盡親戚離別，舍宅所有災火焚燒，死入地獄如是為十。 時病比丘聞佛此偈，及宿命事，自知本行剋心自責，即於佛前所患除愈，身安意定即得羅漢道。賢提國王歡喜信解，尋受五戒為清信士，沒命奉行得須陀洹道。 昔佛在舍衛國，祇樹給孤獨精舍中，為天人龍鬼說法，東方有國名欝多羅波提，昔有婆羅門等五百人，相率欲詣恒水，岸邊有三祠神池，沐浴垢穢倮形求仙，如尼揵法。道由大澤迷不得過，中道乏糧遙望見一大樹，如有神氣想有人居，馳趣樹下了無所見，婆羅門等擧聲大哭，飢渴委厄窮死斯澤，樹神問諸梵志：「道士那來今欲何行？」同聲答曰：「欲詣神池澡浴望仙，今日飢渴幸哀矜濟。」樹神即擧手，百味飲食流溢，給眾飯食皆得飽滿，其餘食飲足供道糧，臨當別去詣神請問：「本行何德致此巍巍？」神答梵志：「吾本所居在舍衛國，時國大臣名曰須達，飯佛眾僧詣市買酪，無提酪者，左右顧視倩我提之。往到精舍使我勘酌，訖行澡水儼然聽法，一切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡，婦怪問我不食何恨？答曰：「不恨也，吾行於市見長者須達，於園飯佛，我往持齋齋名八關。」其婦瞋恚忿然言曰：「瞿曇亂俗奚足採納，君毀遺則福從此興。」踧迫不已便共俱食，時我爾夜年壽算盡，終於夜半神來生此，為是愚婦敗我齋法，不卒其業來生斯澤，作此樹神。提酪之福手出飲食，若終齋法應生天上，封受自然。」即為梵志而說頌曰： 　祠祀種禍根，日夜長枝條，唐苦敗身本，齋法度世仙。 梵志聞偈迷解信受，旋還舍衛路由一國，國名拘藍尼，有長者名曰美音，為人恩仁眾人敬仰，梵志過宿長者問曰：「道士那來今欲所至？」具陳彼澤樹神功德，欲詣舍衛造須達所，攅採齋法冀蒙得福。」美音喜踊宿行所追，具自解暢，宣令宗室誰能共行，受齋戒法？合五百人僉然應命，本願相引威儀嚴出，共詣舍衛。未至祇洹道逢須達，遇而不識顧問從者：「此何丈夫？」對曰須達也，梵志眾等喜而追曰：「吾願成矣！求人得人。」馳趣相見同聲歎曰：「樹神歎德注仰虛心，具說所嗟故來投託，冀示法齋。」住車答曰：「所求大善，吾有尊師，號曰如來眾祐，度脫人類，近在祇洹可共親造。」即皆敬諾恭肅進前，遙見如來情喜難量，五體投地退坐一面，皆共長跪白世尊曰：「本初發家欲至三池，沐浴求仙，經由樹神所陳如此，是故投化願示極靈。」於是世尊因其所行，而說偈言： 　雖倮剪髮長服草衣，沐浴踞石奈疑結何？不伐殺燒亦不求勝，仁愛天下所適無怨。 五百梵志聞偈歡喜，皆作沙門得應真道，美音等逮得法眼，諸比丘白佛言：「五百梵志及長者等，本行何德得道何速？」世尊告曰：「過去久遠，時世有佛名曰迦葉，為諸弟子說法：『當來五濁之時，時有梵志長者千人，同發是言：「令我遭見釋迦文佛。」』爾時梵志者，今此等梵志是，爾時長者今美音等是，從是因緣見我便解。」比丘歡喜作禮奉行。 法句譬喻經卷第二