大藏經5，大般若經初會序，大般若波羅蜜多經卷第一

No.220 大般若經初會序 　　　　唐西明寺沙門玄則製 大般若經者，乃希代之絕唱，曠劫之遐津，光被人天恬囊真俗，誠入神之奧府，有國之靈鎮，自非聖德遠覃，哲人孤出，則方音罕貿，圓教豈臻，所以帝叙金照，皇述瓊振，事邈千古理鏡三辰，欝矣斯文備乎茲日，然則部分二四，昔徒掌其半珠，會兼十六，今乃握其全寶，竊案諸會別起，每比一部，輒復本以殊迹，各申一序，至如靈峰始集，宏韻首馳，控蕩身源敷弘心要，何者？夫五蘊為有情之封，二我為有封之宅，宅我而擧，則渴焰之水方深，封蘊以居，則尋香之堞彌峻，焉識夫我之所根者想，想妄而我不存，蘊之所繫者名，名假而蘊無託，故即空之談啟，亡言之理暢，閱紛俗於非動，置蠢徒於不生，齊谷響於百名，儔鏡姿於萬像，筌宰失寄，而後真宰獨融，規准莫施，而後冲規麨立，慮塗千泯言術四窮，使夫淺躁投機，拘攣解桎，媲司南之有在，同拱北以知歸，義旣天悠辭仍海溢，且為諸分之本，又是前古未傳，凡勒成四百卷，八十五品矣，或謂權之方土，理宜裁譯，竊應之曰：「一言可蔽，而雅頌之作聯章，二字可題，而涅槃之音積軸，優柔闡緩其慈誨乎？若譯而可削，恐貽患於傷手，今傳而必本，庶無譏於溢言，況搦扎之辱，慨念增損而魂交之夕，烱戒照彰終始感貽，具如別錄，其有大心茂器，久聞歷奉者，自致不驚不怖，爰諮爰度矣！ 初分緣起品第一之一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，住王舍城鷲峰山頂，與大苾芻眾，千二百五十人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，得真自在心善解脫，慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫，至心自在第一究竟，除阿難陀獨居學地，得預流果。大迦葉波而為上首，復有五百苾芻尼眾，皆阿羅漢，大勝生主而為上首，復有無量鄔波索迦，鄔波斯迦，皆見聖諦；復有無量無數，菩薩摩訶薩，一切皆得陀羅尼門，三摩地門，住空無相無分別願，已得諸法平等性忍，具足成就四無礙解，凡所演說辯才無盡，於五神通自在遊戲，所證智斷永無退失，言行威肅聞皆敬受，勇猛精進離諸懈怠，能捨親財不顧身命，離矯離誑無染無求，等為有情而宣正法，契深法忍窮最極趣，得無所畏其心泰然，超眾魔境出諸業障，摧滅一切煩惱怨敵，建正法幢伏諸邪論，聲聞獨覺不能測量。得心自在得法自在，業惑見障皆已解脫，擇法辯說無不善巧，入緣起生滅法門，離見隨眠捨諸纏結，智慧通達諸聖諦理，曾無數劫發弘誓願，容貌熙怡先言接引，遠離嚬蹙辭韻清和，讃頌善巧辯才無滯，處無邊眾威德肅然，抑揚自在都無所畏，多俱胝劫巧說無盡，於諸法門勝解觀察，如幻如陽焰，如夢如水月，如響如空花，如像如光影，如變化事。知尋香城，雖皆無實而現似有，離下劣心說法無畏，能隨證入無量法門，善知有情心行所趣，以微妙慧而度脫之，於諸有情心無罣礙，成就最上無生法忍。善入諸法平等性智，甚深法性能如實知，隨其所應巧令悟入，能善宣說緣起法門，攝受無邊佛國大願，於十方界無數諸佛，等持一念常現在前，諸佛出世皆能歷事，亦能勸請轉正法輪，不般涅槃度無量眾，善能伏滅一切有情，種種見纏諸煩惱焰；須臾遊戲百千等持，引發無邊殊勝功德。此諸菩薩，具如是等功德海，設經無量俱胝大劫，歎不能盡，其名曰賢守菩薩摩訶薩，寶性菩薩摩訶薩，寶藏菩薩摩訶薩，寶授菩薩摩訶薩，導師菩薩摩訶薩，仁授菩薩摩訶薩，星授菩薩摩訶薩，神授菩薩摩訶薩，帝授菩薩摩訶薩，廣慧菩薩摩訶薩，勝慧菩薩摩訶薩，上慧菩薩摩訶薩，增長慧菩薩摩訶薩，無邊慧菩薩摩訶薩，不虛見菩薩摩訶薩，無障慧菩薩摩訶薩，善發趣菩薩摩訶薩，善勇猛菩薩摩訶薩，極精進菩薩摩訶薩，常精進菩薩摩訶薩，常加行菩薩摩訶薩，不捨軛菩薩摩訶薩，日藏菩薩摩訶薩，月藏菩薩摩訶薩，無比慧菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩，得大勢菩薩摩訶薩，妙吉祥菩薩摩訶薩，寶印手菩薩摩訶薩，摧魔力菩薩摩訶薩，金剛慧菩薩摩訶薩，金剛藏菩薩摩訶薩，常擧手菩薩摩訶薩，大悲心菩薩摩訶薩，大莊嚴菩薩摩訶薩，莊嚴王菩薩摩訶薩，山峯菩薩摩訶薩，寶峰菩薩摩訶薩，德王菩薩摩訶薩，慈氏菩薩摩訶薩，如是等無量百千俱胝，那庾多菩薩摩訶薩法王子，堪紹佛位而為上首。 爾時世尊於師子座上，自敷尼師壇結跏趺坐，端身正願住，對面念入，等持王妙三摩地，諸三摩地皆攝入，此三摩地中，是所流故。爾時世尊正知正念，從等持王安庠而起，以淨天眼觀察十方，殑伽沙等諸佛世界，擧身怡悅，從兩足下千輻輪相，各放六十百千俱胝，那庾多光；從足十指兩趺兩跟，四踝兩脛，兩腨兩膝兩坒兩股，腰脇腹背，臍中心上胸臆德字，兩乳兩腋兩肩兩髆，兩肘兩臂，兩腕兩手兩掌十指，項咽頤含，頰額頭頂兩眉兩眼，兩耳兩鼻，口四牙四十齒，眉間毫相。一一身分，各放六十百千俱胝，那庾多光，此一一光各照，三千大千世界，從此展轉遍照十方，殑伽沙等諸佛世界，其中有情遇斯光者，必得無上正等菩提。爾時世尊一切毛孔，皆悉熙怡，各出六十百千俱胝，那庾多光，是一一光各照，三千大千世界，從此展轉遍照十方，殑伽沙等諸佛世界。其中有情遇斯光者，必得無上正等菩提。爾時世尊演身常光，照此三千大千世界，從此展轉遍照十方，殑伽沙等諸佛國土，其中有情遇斯光者，必得無上正等菩提。爾時世尊從其面門，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，熙怡微笑，復從舌相流出無量，百千俱胝那庾多光，其光雜色，從此雜色一一光中，現寶蓮花，其花千葉皆真金色，眾寶莊嚴綺飾鮮榮，甚可愛樂，香氣芬烈周流普熏，細滑輕軟觸生妙樂。諸花臺中皆有化佛，結跏趺坐演妙法音，皆說般若波羅密多，相應之法，有情聞者必得，無上正等菩提，從此展轉流遍十方，殑伽沙等諸佛世界，說法利益亦復如是。 爾時世尊不起本座，復入師子遊戲等持，現神通力，令此三千大千世界，六種震動，謂動極動等極動，踊極踊等極踊，震極震等極震，擊極擊等極擊，吼極吼等極吼，爆極爆等極爆。又令此界，東涌西沒西涌東沒，南涌北沒北涌南沒，中涌邊沒邊涌中沒。其地清淨光澤細軟，生諸有情利益安樂。時此三千大千世界，所有地獄傍生鬼界，及餘無暇險惡趣坑，一切有情皆離苦難，從此捨命得生人中，及六欲天，皆憶宿住歡喜踊躍，同詣佛所，以殷淨心頂禮佛足。從此展轉周遍十方，殑伽沙等諸佛世界，以佛神力六種變動。時彼世界諸惡趣等，一切有情皆離苦難，從彼捨命得生人中，及六欲天，皆億宿住歡喜踊躍，各於本界同詣佛所，頂禮佛足。時此三千大千世界，及餘十方，殑伽沙等世界有情，盲者能視聾者能聽，瘂者能言狂者得念，亂者得定貧者得富，露者得衣飢者得食，渴者得飲病者得除愈，醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安適。時諸有情等心相向，如父如母如兄如弟，如姊如妹如女如親，離邪語業命，修正語業命；離十惡業道，修十善業道，離惡尋思修善尋思，離非梵行修正梵行，好淨棄穢樂靜捨諠，身意泰然忽生妙樂，如修行者入第三定。復有勝慧欻爾現前，咸作是思，布施調伏安忍勇進，寂靜諦觀遠離放逸，修行梵行，於諸有情慈悲喜捨，不相撓亂豈不善哉！ 爾時世尊在師子座，光明殊特威德巍巍，殃蔽三千大千世界，并餘十方，殑伽沙等諸佛國土，蘇迷盧山輪圍山等，及餘一切龍神天宮，乃至淨居皆悉不現，如秋滿月暉暎眾星，如夏日輪光奪諸色，如四大寶妙高山王，臨照諸山威光逈出。佛以神力現本色身，令此三千大千世界，一切有情皆悉覩見。時此三千大千世界，無量無數淨居諸天，下至欲界，四大王眾天，及餘一切人非人等，皆見如來處師子座，威光顯曜如大金山，歡喜踊躍歎未曾有，各持種種無量天花，香鬘塗香燒香末香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，伎樂諸珍，及無量種天青蓮花，天赤蓮花天白蓮花，天香蓮花天黃蓮花，天紅蓮花，天金錢樹花，及天香葉，并餘無量水陸生花，持詣佛所奉散佛上。以佛神力，諸花鬘等旋轉上踊，合成花臺，量等三千大千世界，垂天花蓋寶鐸珠幡，綺飾紛綸甚可愛樂。時此佛土微妙莊嚴，猶如西方極樂世界，佛光暉暎三千大千物類，虛空皆同金色，十方各等殑伽沙諸佛世界，亦復如是。時此三千大千佛土，南瞻部洲，東勝身洲，西牛貨洲，北俱盧洲，其中諸人佛神力故，各各見佛正坐其前，咸謂如來獨為說法。如是四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天，光天，少光天，無量光天　極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，亦以世尊神通力故，各各見佛正坐其前，咸喟如是獨為說法。 爾時世尊不起于座，熙怡微笑，從其面門放大光明，遍照三千大千佛土，并餘十方殑伽洚等諸佛世界。時此三千大千佛士，一切有情尋佛光明，普見十方殑伽沙等，諸佛世二一切如來，應正等覺，聲聞菩薩眾會園繞，及餘一切有情，無情品類差別。時彼十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，尋佛光明，亦見此土釋迦牟尼如來，應正等覺，聲聞菩薩眾會圍繞，及餘一切有情無情，品類差別。 爾時，東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛號寶性如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾，說大般若波羅蜜多，彼有菩薩名曰，普光，見此大光大地變動，及佛身相心懷猶豫，前詣佛所頂禮佛足，白言：「世尊，保因何緣而有此瑞？」時寶性佛，告普光菩薩摩訶薩言：「善男子，從此西方，盡殑伽沙等諸佛世尊，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩，說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」普光聞已歡喜踊躍，重白佛言：「世尊，我今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼如來，及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅宣，三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者，唯願慈悲哀愍垂許。」時寶性佛告普光菩薩言：「善哉善哉！今正是時，隨汝意往。」即以千莖金色蓮花，其花千葉眾寶莊嚴，授普光菩薩而誨之言：「汝持此花，至釋迦牟尼佛所，如我詞曰：『寶性如來致問無量，少病少惱起居輕利，氣力調和安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？』持此蓮花以寄世尊，而為佛事。汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷，所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」時普光菩薩受儖奉勅，與無量百千俱胝，那庾多出家在家，菩薩摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足右繞奉辭，各持無量種種花香，寶幢幡蓋衣服寶飾，及餘供具，發引而來，所經東方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所倻養恭敬，尊重讃歎，無空過者，至此佛所頂禮雙足，繞百千匝卻住一面，普光菩薩前白佛言：「世尊，從此東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛號寶性如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，致問世尊無量，少病少惱，起居輕利氣力調和，安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花，以寄世尊而為佛事。」時釋迦牟尼佛，受此蓮花還散東方，殑伽沙等諸佛世界，佛神力故，令此蓮花遍諸佛士，諸花臺中各有化佛，結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多，相應之法，有情聞，必得無上正等菩提。是時普光及諸眷屬，見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。如是最後世界已前，所有東方一一佛土，各有如來，現為大眾宣說妙法，是諸佛所亦各有一上首菩薩，見此大光大地變動，及佛身相，前詣佛所白言：「世尊，何因何緣而有此瑞？」時彼彼佛各各報言：「於此西方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說，大般若波羅蜜多，彼佛神力　故現斯瑞。」上首菩薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮供故佛及菩薩，彼諸如來讚善聽往，各以金色千寶蓮花，而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我詞：『致問無量，少病少惱，起居輕利，氣力調和安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？』持此蓮花以寄世尊，而為佛事，汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷，所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」一一上首受花奉勅，各與無量無數，菩薩童男童女，辭佛持供發引而來，所經佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者，到此佛所頂禮雙足，繞百千匝奉花陳事，佛受花已還散東方，佛神力擬遍諸佛土，諸花臺中各有化佛，為諸菩薩說大般若波羅蜜多，令諸聞者必獲，無上正等菩提，上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。 爾時，南方盡殑伽沙等世界，最後世界名離一切憂，佛號無憂德如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾，說大般若波羅蜜，彼有菩薩名曰離憂，見此大光大地變動，及佛身相，心懷猶豫前詣佛所，頂禮雙足白言：「世尊，何因何緣而有此瑞？」時無憂德佛，告離憂菩薩摩訶薩言：「善男子，從此北方，盡殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾，說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」離憂聞已歡喜踊躍，重白佛言：「世尊，我今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼如來，及諸菩薩摩訶薩眾，得無礙解陀羅尼門，三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者，唯願慈愍哀許。」時無憂德佛，告離菩薩言：「善哉善哉！今正是時，隨汝意往。」即以千莖金色蓮花，其花千葉眾寶莊嚴，授離憂菩薩而誨之言：「汝持此花，至釋迦牟尼佛所，如我詞曰：『無憂德如來致問無量，少病少惱，起居輕利氣力調和，安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？。』持此蓮華以寄世並あ而為佛事。汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷，所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」時離憂菩薩受花奉勅，與無量百千俱胝，那庾多出家在家，菩薩摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足右繞奉辭，各持無量種種花香，寶幢幡蓋衣服寶飾，及餘供具，發引而來，所經南方殑伽沙等，諸佛世界一一佛所，供養恭敬尊重讚歎，無空過者，至此佛所頂禮雙足，繞百千匝卻住一面，離憂菩薩前白佛言：「世尊，從此南方盡殑伽沙等世界，最後世界名離一切憂，佛號無憂德如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。致問世尊無量，少病少惱起居輕利，氣力調和安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花，以寄世尊而為佛事。」時釋迦時釋迦牟尼佛，受此蓮花，還散南方殑伽沙等諸佛世界，辟神力故，令蓮花遍諸佛土，諸花臺中各有化佛，結跏趺坐，為諸菩薩說，大般若波羅蜜多相應之法。有情聞必得，無上正等菩提。是時離憂及諸眷屬，見此事亡，歡喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。如是最後世界已舒，所有南方一一佛土，各有如來，現為大眾宣說妙法，是諸佛所，亦各有一上首菩薩，見此大光大地變動，及佛身相前詣佛所，白言：「世尊，何因何緣而有此瑞？」時彼彼佛各各報言：「於北方有堪世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說，大般若波羅蜜多，彼佛神力故斯瑞 」上首薩聞已歡喜，各各請往堪忍世界，觀禮供養佛及菩薩，彼諸如來讚善往，各以金色千寶蓮花，而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我詞：『致問無量，少病少惱起居輕利，氣力調和安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？』持此蓮花以寄世尊，而為佛事。汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷，所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土，一一上首浸花奉勅，各與無量無數菩薩，童男童女，辭佛持供發引而來，所經佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者，到此佛所頂禮雙足，繞百千匝奉花陳事，佛受花已還散南方，佛神力故遍諸佛土，諸花臺中各有化佛，為諸菩薩說，大般若波羅蜜多，令諸聞者必獲，無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各隨善根多少，供養恭敬尊，重讚歎佛菩薩已，退坐一面。 爾時，西方盡殑沙等世界，最後世界名近寂靜，佛該寶焰如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。時現在彼安隱住持，為諸菩薩摩訶薩眾，說大般若波羅蜜多。彼有菩薩名曰行慧，見此大光大地變動，及佛身相心懷猶豫，前詣佛所頂禮雙足，白言：「世尊，何因何緣而有此瑞？」時寶焰佛，告行慧菩薩摩訶薩言：「善男子，從此東方，盡殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，今現在彼安隱住持，將為菩薩摩訶薩眾，說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞。」行慧聞已歡喜踊躍，重白佛言：「世尊，我今請往堪世界，觀禮供養釋迦牟尼如來，及諸菩薩摩訶薩，得無礙解陀羅尼門，三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者，唯願慈悲哀愍垂許。」時寶焰佛告行慧菩薩言：「善哉善哉！今正是時，隨汝意往。」即以千莖金色蓮花，其花千葉眾寶莊嚴，授行慧菩薩而誨之言：「汝持此花至釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『寶焰如來致問無量，少病少惱起居輕利，氣力調和安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？』持此蓮儘以寄世尊，而為佛所。汝至彼界應住正知，觀彼佛土及者大眾，勿懷輕而自毀傷，所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。時行慧菩薩受花奉勅，與無量百千俱胝，那庾多出家在家，菩薩摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足右繞奉辭，各持無量種種花香，寶幢幡蓋衣服寶飾，及餘供具，發引而來，所經西方，殑伽沙等諸佛世界，一一佛，供養恭敬尊重讚歎，無空過者，至此佛所頂禮佛足，繞百千匝卻住一面，行慧菩薩前白佛言：「世尊，從此西方盡殑伽沙等世界，最後世界名近寂靜，辟號寶焰如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，致問世尊無量，少病少惱起居輕利，氣力調和安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花，以寄世尊而為佛事。」時釋迦牟尼佛，受此蓮花還散西方，殑伽沙等諸佛世界，佛神力故，令此蓮華遍諸佛土，諸花臺中各有化佛，結跏趺坐，為諸菩薩說，大般若波羅蜜多，相應之法，有情聞者，必得無上正等菩提。是時行慧及諸眷屬，見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面，如是最後世界已前，所有西方一一佛土，各有如來，現為大眾宣說妙法，是諸佛所，亦各有一上首菩薩，見此大光大地變動，及佛身相，前詣佛所白言：「世尊，何因何緣而有此瑞？」時彼彼佛各各報言：「於此東方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說，大般若波羅蜜多，彼力故現斯瑞。」上首菩薩聞已喏，各各請往堪忍世界，觀禮供養佛及菩薩，彼諸如來讚善聽往，各以金色千寶蓮花之言：「汝可持此至彼佛所，具我辭：『致問無量，少病少惱起居輕利，氣力調和安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？』持此蓮華以寄世尊，而四佛事。汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸菩薩，勿懷輕慢而自毀傷，所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」一一上首受花奉勅，各與無量無數菩薩，童男童女，辭佛持供發引而來，所經佛土，一一供養佛及菩薩，無空過者，到此佛所頂禮雙足，繞百千匝奉花陳事，佛受花已還散西方，佛神力故遍諸佛土，諸花臺中各有化佛，為諸菩薩說，大般若波羅蜜多，令諸聞者必獲，無上正等菩提，上首菩薩及諸眷屬，見已歡喜歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。 大般若波羅蜜多經卷第一