大般若波羅蜜多經卷第一百一十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品，第三十之十四
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修`習無忘失法，恒住捨性？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼無忘法，恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
「世尊，云何以地界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」佛言：「慶喜，地界地界性空，何以故？以地界性空，與布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，無二無二分故。」「世尊，云何以水火風空識界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」佛言：「慶喜，水火風空識界，水火風空識界性空，何以故？以水火風空識界性空，與布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，無二無二分故。慶喜，由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。」
「世尊，云何以地界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，地界地界性空，何以故？以地界性空與彼內空，乃至無性自性空，無二無二分故。」「世尊，云何以水火風空識界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，水火風空識界，水火風空識界性空，何以故？以水火風空識界性空，與彼內空，乃至無性自性空，無二無二分故。慶喜，由此故說，以地界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至，無性自性空。」
大般若波羅蜜多經，卷第一百一十六
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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