大般若波羅蜜多經，卷第一百一十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品，第三十之十七
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至不思議界性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」佛言：「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼，無忘失法恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空，與彼一切智，道相智一切相智，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼一切智，道相智一切相智，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼，一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼，菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼，無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空，與彼布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」「慶喜，集滅道聖諦；集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空，與彼內空，乃至無性自性空，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼內空，乃至無性自性空，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至，無性自性空。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空，與彼真如，乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空與彼，苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空與彼，八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空與彼，五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」佛言：「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空與彼，無忘失法恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空，與彼一切智，道相智一切相智，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼一切智，道相智一切相智，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空與彼，一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空與彼，菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
「世尊，云何以苦聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，苦聖諦苦聖諦性空，何以故？以苦聖諦性空與彼，無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以集滅道聖諦，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空，何以故？以集滅道聖諦性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以苦聖諦等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼內空，乃至無性自性空，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與彼內空，乃至無性自性空，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至，無性自性空。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼真如，乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
「世尊，云何以布施波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，何以故？以布施波羅蜜多性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，何以故？以淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以布施波羅蜜多等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
大般若波羅蜜多經，卷第一百一十九
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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