大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百二十七

大般若波羅蜜多經，卷第一百二十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分校量功德品，第三十之二十五 時天帝釋復白佛言：「世尊，是善男子善女人等，云何覺知於此，三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天。梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，及餘無量有大威德，諸龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，莫呼洛伽人非人，來至其所，觀禮讀誦彼所書寫，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。」爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，是善男子善女人等，若見如是甚深，般若波羅蜜多，所安置處有妙光明，或聞其處異香芬馥，若天樂音。當知爾時有大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其所，觀禮讀誦彼所書寫，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦，是善男子善女人等，修淨妙行嚴潔其處，至心供養如是，般若波羅蜜多，當知爾時有大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其所，觀禮讀誦彼所書寫，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。憍尸迦，隨其如是具大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其處，此中所有邪神惡鬼，驚怖退散無敢住者。由此因緣，是善男子善女人等，心便廣大，所修善業倍復增長，一切所為無有障礙。以是故憍尸迦，若此般若波羅蜜多，隨所在處，周匝除去諸不淨物，掃拭塗治香水散灑，敷設寶座而安置之，燒香散華張施幰蓋，寶幢幡鐸間飾其中，衣服纓絡金銀寶器，眾妙珍奇伎樂燈明，無量雜綵莊嚴其處，若能如是供養，般若波羅蜜多，便有無量具大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其處，觀禮讀誦彼所書寫，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦，是善男子善女人等，若能如是供養，般若波羅蜜多，身心無倦身樂心樂，身輕心輕，身調柔心調柔，身安隱心安隱，繫心般若波羅蜜多，夜寢息時無諸惡夢，唯得善夢，謂見如來應正等覺，身真金色，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍繞，身處眾中，聞佛為說布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，般若波羅蜜多，相應之法，聞佛為說內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，相應之法。聞佛為說真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，相應之法。聞佛為說苦聖諦，集聖諦，滅聖道，道聖諦，相應之法。聞佛為說四靜慮，四無量四無色定，相應之法。聞佛為說八解脫八勝處，九次第定十遍處，相應之法。聞佛為說四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，相應之法。聞佛為說空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，相應之法。聞佛為說，五眼六神通相應之法。聞佛為說佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，相應之法。聞佛為說無忘失法，恒住捨性相應之法。聞佛為說一切智，道相智一切相智，相應之法。聞佛為說一切陀羅尼門，一切三摩地門，相應之法。聞佛為說，一切菩薩摩訶薩，相應之法。聞佛為說，諸佛無上正等菩提，相應之法。復聞分別布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，般若波羅蜜多，相應之法。復聞分別內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，相應法義。復聞分別真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，相應法義。復聞分別苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦，相應法義。復聞分別四靜慮，四無量四無色定，相應法義。復聞分別八解脫八勝處，九次第定十遍處，相應之法。復聞分別四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，相應法義。復聞分別空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，相應法義。復聞分別五眼六神通，相應法義。復聞分別佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，相應法義。復聞分別無忘失法，恒住捨性相應法義。復聞分別一切智，道相智一切相智，相應法義。復聞分別一切陀羅尼門，一切三摩地門，相應法義。復聞分別，諸佛無上正等菩提，相應法義。或於夢中見菩提樹，其量高廣眾寶莊嚴，見大菩薩趣菩提樹，轉妙法輪度無量眾。復見無量百千俱胝，那庾多菩薩摩訶薩，共集論說種種法義，所謂應如是成熟有情，應如是嚴淨佛土，應如是降伏魔軍，應如是修菩薩行，應如是攝取一切智智：或復夢見東方，無量百千俱胝那庾多佛，亦聞音聲，謂某世界某名如來，應正等覺。若干百千俱胝那庾多，菩薩摩訶薩；若干百千俱胝那庾多，聲聞弟子，恭敬圍繞而為說法，南西北方四維上下，亦復如是。或復夢見東方，無量百千俱胝，那庾多佛入般涅槃。見一一佛般涅槃已，各有施主，為供養佛設利羅故，以妙七寶各起無量，百千俱胝那庾多數，諸窣堵波。復於一一窣堵波，各以無量上妙華鬘，塗散之香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，經無量劫供養恭敬，尊重讚歎，南西北方四維上下，亦復如是。憍尸迦，是善男子善女人等，見如是類諸善夢相，若睡若覺身心安樂，諸天神等益其精進，令彼自覺身體輕便，由是因緣，不多貪染飲食醫藥，衣服臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入勝妙定，由彼定力滋潤身心，從定出已，於諸美膳其心輕微，此亦如是，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，由此三千大千世界，并餘十方無邊世界，一切如來應正原覺，聲聞菩薩，天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，具大神力勝威德者，慈悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充盛故。憍尸迦，若善男子善女人等，欲得如是現世功德，應發一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布。憍尸迦，若善男子善女人等，雖於般若波羅蜜多，不能聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，而但書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬將重讚歎，亦得如前所說功德，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，能廣利益安樂，無量諸眾生故。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙華鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬，尊重讚歎。是善男子善女人等，由此因緣獲無量福勝，盡形壽以無量種，上妙飲食衣服，臥具醫藥資緣，供養恭敬尊重讚歎，十方世界一切如來，應正等覺及弟子眾，亦勝十方佛及弟子，般涅槃後，有為供養設利羅故，以妙七寶，起窣堵波高廣嚴麗，復以無量天妙華鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡其形壽供養恭敬，尊重讚歎，何以故？憍尸迦，十方諸佛及弟子眾，皆因如是，甚深般若波羅蜜多，而出生故。」 爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，假使充滿此瞻部洲，佛設利羅以為一分；書寫如是甚深，般若波羅蜜多，復為一分，此二分中汝取何者？」時天帝釋即白佛言：「世尊，假使充滿瞻部洲，佛設利羅以為一分。書寫如是甚深，般若波羅蜜多，復為一分，於二分中我意寧取，如是般若波羅蜜多，何以故？我於諸佛設利羅所，非不信受非不欣樂，供養恭敬尊重讚歎，然設利羅皆因，般若波羅蜜多而出生故。皆是般若波羅蜜多，功德勢力所薰修故。乃至為一切世間，天人阿素洛等，以無量種上妙華鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬，尊重讚歎。」爾時，舍利子謂天帝釋言：「憍尸迦，如是般若波羅蜜多，旣不可取，無色無見無對一相，所謂無相，汝云何取？所以者何？如是般若波羅蜜多，無取無捨無增無減，無聚無散無益無損，無染無淨。如是般若波羅蜜多，不與諸佛法，不捨異生法；不與菩薩法，不捨異法；，不與獨覺法，不捨異生法；不與聲聞法，不捨異生法；不與無為界，不捨有為界。如是般若波羅蜜多，不與布施波羅蜜多，不與淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。」爾時，天帝釋報舍利子言：「如是如是，誠如所說，大德，如是般若波羅蜜多，實不可取，無色無見無對一相，所謂無相。大德，如是般若波羅蜜多，無取無捨無增無減，無聚無散，無益無損無染無淨。大德，如是般若波羅蜜多，不與諸佛法，不捨異生法；不與菩薩法，不捨異生法；不與獨覺法，不捨異生法；不與聲聞法，不捨異生法；不與無為界，不捨有為界。大德，如是般若波羅蜜多，不與布施波羅蜜多，不與淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。大德，如是般若波羅蜜多，不與內空，不與外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。大德，如是般若波羅蜜多，不與真如，不與法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。大德，如是般若波羅蜜多，不與苦聖諦，不與集滅道聖諦。大德，如是般若波羅蜜多，不與四靜慮，不與四無量，四無色定。大德，如是般若波羅蜜多，不與八解脫，不與八勝處九次第定，十遍處。大德，如是般若波羅蜜多，不與四念住，不與四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。大德，如是般若波羅蜜多，不與空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。大德，如是般若波羅蜜多，不與佛十力，不與四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。大德，如是般若波羅蜜多，不與無忘失法，恒住捨性。大德，如是般若波羅蜜多，不與一切智，不與道相智一切相智。大德，如是般若波羅蜜多，不與一切陀羅尼門，不與一切三摩地門。大德，如是般若波羅蜜多，不與預流，不與一來不還阿羅漢果。如是般若波羅蜜多，不與獨覺菩提。大德，如是般若波羅蜜蜜多，不與菩薩摩訶薩行。如是般若波羅蜜多，不與無上正等菩提。大德，若於般若波羅蜜多，能如是知，是為真取甚深，般若波羅蜜多，亦真修行甚深，般若波羅蜜多，不隨二行無二相故。如是靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，亦不隨二行，無二相故。」 爾時佛讚天帝釋言：「善哉善哉！如汝所說，甚深般若波羅蜜多，不隨二行，何以故？甚深般若波羅蜜多，無二相故。如是靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，亦不隨二行，何以故？如是靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，亦無二相故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多有二相者，則為欲令真如，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與真如無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令真如亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與真如無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法界，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與法界無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令法界亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與法界無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法性，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與法性無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令法性亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與法性無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多，有二相者，則為欲令不虛妄性，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與不虛妄性，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令不虛妄性，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與不虛妄性，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多有二相者，則為欲不變異性，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與不變異性，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令不變異性，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與不變異性，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多有二相者，則為欲令平等性，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與平等性，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令平等性，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與平等性，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多有二相者，則為欲令離生性，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與離生性，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令離生性，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與離生性，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多，有二相者，則為欲令法定，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與法定無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令法定，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與法定無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法住，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與法住無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令法住，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與法住無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多，有二相者，則為欲令實際，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與實際無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令實際，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與實際無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多，有二相者，則為欲令虛空界，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與虛空界，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令虛空界，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與虛空界，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令甚深，般若波羅蜜多，有二相者，則為欲令不思議界，亦有二相，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，與不思議界，無二無二分故。憍尸迦，諸有欲令靜慮精進，安忍淨戒布施波羅蜜多，有二相者，則為欲令不思議界，亦有二相，何以故？憍尸迦，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜，與不思議界，無二無二分故。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，世間天人阿素洛等，皆應至誠禮拜右繞，供養恭敬尊重讚歎，所以者何？一切菩薩摩訶薩眾，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，精勤修學，已得當得現得，無上正等菩提。世尊，如我坐在三十三天，善法殿中天帝座上，為諸天眾宣說正法，時有無量諸天子等，來至我所聽我所說，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。我不在時，諸天子等亦來是處，雖不見我，如我在時恭敬供養，咸言：『此處是天帝釋，為諸天等說法之座，我等皆應如天主在，供養右繞禮拜而去。』世尊，如是般若波羅蜜多，若有書寫受持讀誦，廣為有情宣說流布，當知是處恒有此土，并餘十方無邊世界，無量無邊天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，皆來集會。設無說者敬重法故，亦於是處供養恭敬，尊重讚歎禮拜而去，何以故？一切如來應正等覺，皆因如是甚深，般若波羅蜜多，而得生故。一切菩薩摩訶薩眾，獨覺聲聞及諸有情，上妙樂具，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，而得起故。佛設利羅亦由如是，甚深般若波羅蜜多，功德薰修得供養故。世尊，如是般若波羅蜜多，與諸菩薩摩訶薩行，及所證得一切智智，為因為緣為所依止，為能引發。世尊，由此緣故我作是說，假使充滿此瞻部洲，佛設利羅以為一分。書寫如是甚深，般若波羅蜜多，復為一分。此二分中我意寧取，般若波羅蜜多。世尊，我若於此甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦正憶念時，心契法故，都不見有諸怖畏相，所以者何？世尊，甚深般若波羅蜜多，無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故四靜慮靜，四無量四無色定，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故八解脫八勝處，九次第定十遍處，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故五眼六神通，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故無忘失法，恒住捨性，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故一切智，道相智一切相智，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故一切陀羅尼門，一切三摩地門，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故菩薩摩訶薩行，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故無上正等菩提，亦無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，是故一切法，亦無相無狀無言無說。世尊，若此般若波羅蜜多，有相有狀有言有說，非無相無狀無言無說者，不應如來應正等覺，知一切法無相無狀，無言無說，證得無上正等菩提，為諸有情說，一切法無相無狀無言無說。世尊，由此般若波羅蜜多，無相無狀無言無說，非有相有狀有言有說，是故如來應正等覺，知一切法，無相無狀無言無說，證得無上正等菩提，為諸有情說，一切法無相無狀，無言無說。世尊，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，以無量種上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬，尊重讚歎。是善男子善女人等，決定不復墮於，地獄傍生鬼界，邊鄙，達絮蔑戾車中，不墮聲聞及獨覺地，必趣無上正等菩提，常見諸佛恒聞正法，不離善友，嚴淨佛土成熟有情，從一佛國趣一佛國，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，及諸菩薩摩訶薩眾，能以無量上妙華鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，而為供養。 世尊，假使充滿於此，三千大千世界，佛設利羅以為一分；　書寫如是甚深，般若波羅蜜多，復為一分，此二分中我意寧取，如是般若波羅蜜多，何以故？一切如來應正等覺，及三千界佛設利羅，皆從般若波羅蜜多，而出生故。又三千界佛設利羅，皆由般若波羅蜜多，功德勢力所薰修故，得諸天人阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。由此因緣，諸善男子善女人等，供養恭敬尊重讚歎，佛設利羅，決定不復墮三惡趣，常生天人受諸快樂，富貴自在隨心所願，乘三乘法而趣涅槃。世尊，若見如來應正等覺，若見所寫甚深，般若波羅蜜多，此二功德平等無異，何以故？如是般若波羅蜜多，與諸如來應正等覺，平等無二無二分故。 世尊，若有如來應正等覺，住三乘道，為諸有情宣說正法，所謂契經，應頌，記別，諷頌，自說，因緣，本事，本生，方廣，希法，譬喻，論義。若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦廣為他說，此二功德平等無異，何以故？若彼如來應正等覺，若三乘道，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多，而出生故。世尊，若十方界如殑伽沙，一切如來應正等覺，住三乘道，為諸有情宣說正法，所謂契經，應頌，記別，諷頌，自說，因緣，本事，本生，方廣，希法，譬喻，論義。若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦廣為他說，此二功德平等無異，何以故？若十方界如殑伽沙，一切如來應正等覺，若三乘道，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多，而出生故。世尊，若善男子善女人等，以無量種上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎，十方世界如殑伽沙，一切如來應正等覺。有善男子善女人等，書寫般若波羅蜜多，亦以無量上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎，此二功德平等無異，何以故？彼諸如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，而出生故。」 大般若波羅蜜多經，卷第一百二十七