大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百四十一

大般若波羅蜜多經卷第五百四十一 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第四分供養窣堵波品第三之三 時天帝釋便白佛言：「今者如來應正等覺，於深般若波羅蜜多，功德勝利說猶未盡，何以故？我從世尊所受，般若波羅蜜多功德勝利，甚深甚廣量無邊際。諸善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，復持種種上妙華鬘，乃至燈明而為供養，所獲功德亦無邊際。」爾時佛告天帝釋言：「善哉善哉！如汝所說，憍尸迦，我不說甚深，般若波羅蜜多，但有前說功德勝利，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，具足無邊功德勝利，分別演說不可盡故。憍尸迦，我亦不說，於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，復持種種上妙華鬘，乃至燈明而為供養，諸善男子善女人等，但有前說功德勝利，何以故？憍尸迦，若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求無上正等菩提，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，欲令正法久住世故，欲令佛眼無斷壞故，欲令正法久住世故，欲令佛眼無斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故；欲令世間清淨法眼，無缺減故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，我說獲得現在未來，無量無邊功德勝利。」時天帝釋即白佛言：「我等諸天常隨守護，是善男子善女人等，不令一切人非人等，種種惡緣之所損害。」爾時佛告天帝釋言：「若善男子善女人等，受持讀誦甚深，般若波羅蜜多，及廣為他宣說開示，時有無量百千天子，為聽法故皆來集會，歡喜踊躍，敬受如是甚深，般若波羅蜜多。是諸天子以天威力，令說法師增益辯才，宣揚無盡，不樂說者令其樂說，身心疲極令得康強。憍尸迦，是善男子善女人等，受持讀誦甚深，般若波羅蜜多，及廣為他宣說開示，得如是等現在利益。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於四眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，心無怯怖，不為一切論難所伏，所以者何？彼由如是甚深，般若波羅蜜多大神呪王，所護持故。甚深般若波羅蜜多，祕密藏中，具廣分別一切法故。是善男子善女人等，善住法空都不見有，能難所難及所說故。亦不見有於，深般若波羅蜜多能求短故。是故不為一切，異學論難所屈，憍尸迦，是善男子善女人等　為眾宣說，甚深般若波羅蜜多，得如是等現世利益。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，心不沈沒亦不憂悔，不恐不怖，所以者何？是善男子善女人等，不見有法可令沈沒，憂悔恐怖，於諸法中無所執著。憍尸迦，是善男子善女人等，由於般若波羅蜜多，至心聽聞乃至流布，得如是等現世利益。復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，復持種種上妙華鬘，乃至燈明而為供養。是善男子善女人等，恒為父母師長親友，國王大臣，及諸沙門婆羅門等，之所敬愛，亦為十方諸佛菩薩，聲聞獨覺之所護念。復為世間諸天魔梵，人及非人之所守衛，一切災橫皆自消滅，外道異論皆不能伏。憍尸迦，是善男子善女人等，由於般若波羅蜜多，至心聽聞乃至供養，得如是等現在利益。復次憍尸迦，若善男子善女人等，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬尊重讚歎，此三千大千國土，及餘十方無邊世界，所有四大王眾天，乃至廣果天，已發無上菩提心者，常來此處觀禮讀誦，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右遶禮拜合掌而去。諸淨居天亦常來此，觀禮讀誦甚深，般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚，右遶禮拜合掌而去。有大威德諸龍藥叉，廣說乃至人非人等，亦常來此觀禮讀誦，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右遶禮拜合掌而去。憍尸迦，是善男子善女人等，應作是念：『今此三千大千國土，及十方無邊世界，一切天龍廣說乃至，人非人等常來至此，觀禮讀誦我所書寫，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右遶禮拜合掌而去，此我則為已設法施。』作是念已歡喜踊躍，令所獲福倍復增長。憍尸迦，是善男子善女人等，由無邊界天龍及藥叉，阿素洛等，常隨擁護所住之處，人非人等不能損害，唯除宿世定惡業因，現在應熟，或轉重惡現世輕受。憍尸迦，是善男子善女人等，由深般若波羅蜜多，大威神力，獲如是等種種功德勝利。」時天帝釋便白佛言：「是善男子善女人等，以何驗知，有三千大千國土，及餘十方無邊世界，天龍藥叉阿素洛等，來至其處，觀禮讀誦彼所書持，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右遶歡喜護念？」爾時佛告天帝釋言：「是善男子善女人等，若見如是甚深，般若波羅蜜多，所在之處有妙光明，或聞其處異香氛郁，或聞有微細樂音，當知爾時有大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其處，觀禮讀誦彼所書持，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右遶歡喜護念。復次憍尸迦，是善男子善女人等，修鮮淨行嚴麗其處，至心供養甚深，般若波羅蜜多，當知爾時有大神力，威德熾盛，諸天龍等來至其處，觀禮讀誦彼所書持，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右遶歡喜護念。憍尸迦，隨有如是具大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其處，此中所有惡鬼邪神，驚怖退散無敢住者。由此因緣，是善男子善女人等，心便廣大起淨勝解，所修善業倍復增明，諸有所為皆無障礙。以是故憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，隨所在處，應常周匝除去糞穢，掃拭塗治香水散灑，敷設寶座而安置之，燒香散華張施幰蓋，寶幢幡鐸間飾其中，眾妙珍奇金銀寶器，衣服瓔珞伎樂燈明，種種雜綵莊嚴其處，若能如是供養，般若波羅蜜多，便有無量具大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其處，觀禮讀誦彼所書持，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右遶歡喜護念。復次憍尸迦，是善男子善女人等，若能如是供養恭敬，尊重讚歎，甚深般若波羅蜜多，決定當得身心無倦，身心安樂身心調柔，身心輕利，繫心般若波羅蜜多，夜寢息時無諸惡夢，唯得善夢。謂見如來應正等覺，身真金色相好莊嚴，放大光明普照一切，聲聞菩薩前後圍遶，身處眾中聞佛為說，布施等六波羅蜜多，及餘善根相應法義，或於夢中見菩提樹，其量高廣眾寶莊嚴，有菩薩摩訶薩，往詣其下結跏趺坐，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。或於夢中見有無量，百千俱胝那庾多數，大菩薩眾，論議決擇種種法義。或於夢中見十方界，各有無量百千俱胝，那庾多佛，亦聞其聲謂某世界，有某如來應正等覺，若干百千俱胝，那庾多菩薩摩訶薩，聲聞弟子，恭敬圍繞說如是法。或復夢見十方界，各有無量百千俱胝，那庾多佛入般涅槃，彼一一佛般涅般後，各有施主，為供養佛設利羅故，以妙七寶，各起無量百千俱胝，那庾多數大窣堵波，復於一一窣堵波所，各以無量上妙華鬘，乃至燈明，經無量劫供養恭敬，尊重讚歎。憍尸迦，是善男子善女人等，見如是類諸善夢相，若睡若覺身感安樂，諸天神等益其精氣，令彼自覺身體輕便。由此因緣，不多貪著飲食醫藥，衣服臥具，於四供養滋潤身心，從定出已雖遇美膳，而心輕微，此亦如是，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，由此三千大千世界國土，及餘十方無邊世界，一切如來應正等覺，聲聞菩薩天龍藥叉，阿素洛等，具大神力勝威德者，慈悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充盛故。憍尸迦，若善男子善女人等，欲得如是在種種功德勝利，於深般若波羅蜜多，應常聽聞受持讀誦，精勤修學如理惟，廣為有情宣說開示，復持種種上妙華鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦，若善男子善女人等，雖於般若波羅蜜多，不能聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，而為正法久住世故，為令佛眼無斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故，欲以法義分施有情，令充足故。欲令調善諸有情類，廣大佛眼無缺減故，書持如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶嚴飾。復以種種上妙華鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，亦得如前所說，種種功德勝利，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，能廣利樂無量無邊，諸有情故。以是故，憍尸迦，若善男子善女人等，欲得種種，現在未來功德勝利，應於般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求無上正等菩提，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，欲令正法久住世故，欲令佛眼無斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故；欲令世間清淨法眼，無缺減故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，若能如是定獲無邊，現在未來功德勝利。」 第四分稱揚功德品第四 「復次憍尸迦，假使充滿此贍部洲，佛設利羅以為一分，有書般若波羅蜜多，甚深法門復為一分，於此二分汝取何者？」天帝釋言：「我意寧取甚深，般若波羅蜜多，所以者何？我於諸佛設利羅所，非不信樂供養恭敬，然諸佛身及設利羅，皆因般若波羅蜜多，甚深法門而出生故，皆由般若波羅蜜多，甚深法門，功德威力所熏修故，乃為一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。一切菩薩摩訶薩眾，皆於般若波羅蜜多，甚深法門，精勤修學，證得無上正等菩提。一切如來應正等覺，皆由般若波羅蜜多，通達真如法界法性，及實際等成就法身，由法身故說名為佛。佛設利羅依法身故，乃為世間恭敬供養。世尊，如我坐在三十三天，善法殿中天帝座上，為諸天眾宣說正法時，有無量諸天子等，來至我所聽我所說，供養恭敬右遶而去，我若不在彼法座時，諸天子等亦來其處，雖不見我如我在時，恭敬供養咸言：『此處是天帝釋，為諸天等說法之座，我等皆應如天主在，供養右遶禮拜而去。』甚深般若波羅蜜多，亦復如是，若有書寫受持讀誦，廣為有情宣說流布，當知是處恒於此土，及餘十方無邊世界，無量無數天龍藥叉，阿素洛等皆來集會，設無說者敬重法故，亦於是處供養恭敬，右遶而去。世尊，甚深般若波羅蜜多，與諸菩薩摩訶薩行，及佛所得一切智智，為因為緣為所依止，為能引發。是故我說，假使充滿贍部洲，佛設利羅以為一，於書般若波羅蜜多，甚深法門復為一分，於此二分，我意寧取甚深，般若波羅蜜多。復次世尊，且置充滿此贍部洲，佛設利羅以為一分，假使充滿四大洲界，佛設利羅以為一分。若復充滿小千世界，佛設利羅以為一分。若復充滿中千世界，佛設利羅以為一分。若復充滿大千世界，佛設利羅以為一分。有書般若波羅蜜多，甚深法門復為一分，於此二分我意寧取，甚深般若波羅蜜多，所以者何？我於諸佛設利羅所，非不信樂供養恭敬，然諸佛身及設利羅，皆因般若波羅蜜多，甚深法門而出生故，皆由般若波羅蜜多，甚深法門，功德威力所熏修故。乃為一切世間天人，阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎，復次世尊，若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，彼於當來不墮惡趣，遠離聲聞及獨覺地，不畏一切災橫疾疫，之所侵惱。如負債人怖畏債主，即便親近奉事國王，依王勢力得免怖畏，王喻般若波羅蜜多，彼負債人喻，善男子善女人等，依恃般若波羅蜜多，得離惡趣及餘怖畏。世尊，譬如有人依附王故，王攝受故，為諸世人供養恭敬，尊重讚歎。佛設利羅亦復如是，由深般若波羅蜜多，所熏修故。為諸天人阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎，王喻般若波羅蜜多，佛設利羅喻依王者。世尊，諸佛得一切智智，亦依般若波羅蜜多，而得成就，故我寧取，甚深般若波羅蜜多。復次世尊，甚深般若波羅蜜多，於三千界作大饒益，具大神力；隨所在處，則為有佛作諸佛事，所謂利樂一切有情。世尊，譬如無價大寶神珠，具無量種勝妙威德，隨所住處有此神珠，人及非人終無惱害。設有男子或復女人，為鬼所執身心苦惱，若有持此神珠示之，由珠威力鬼便捨去，諸有熱病或風或痰，或熱風痰和合為病，若有繫此神珠著身，如是諸病無不除愈。此珠在闇能作照明，熱時能涼寒時能煖，隨地方所有此神殊，時節周和不寒不熱，若地方所有此神珠，蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或復女人，為毒所中楚痛難忍，若有持珠令見，珠威勢故毒即消滅，若諸有情身嬰癩疾，惡痂腫疱目眩瞖等，眼病耳病鼻病舌病，喉病身病諸支節病，帶此神珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中，其水濁穢或將枯涸，以珠投之水便盈滿，香潔澄淨具八功德，若以青黃赤白紫碧，雜綺種種色衣，裹此神珠投之於水，水隨衣綵作種種色，如是無價大寶神珠，威德無邊說不能盡，若置箱篋亦令其器，具足成就無邊威德，設空箱篋由曾置珠，其器仍為眾人愛重。」爾時慶喜問帝釋言：「如是神珠為天獨有？人亦有耶？」天帝釋言：「人中天上俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形大而輕，又人中珠相不具足，在天上者其相周圓，天上神珠威德殊勝，無量倍數過人所有。」時天帝釋復白佛言：「甚深般若波羅蜜多，亦復如是為眾德本，能滅無量惡不善法，隨所在處令諸有情，身心苦惱皆悉除滅，人非人等不能為害。世尊，如來所得一切智智，及餘無量無邊功德，皆由般若波羅蜜多，大神呪王之所引顯，威德深廣無量無邊。佛設利羅，由諸功德所熏修故，是諸功德所依器故，佛涅槃後堪受一切，世間天人阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎。復次世尊，置三千界佛設利羅，假使充滿十方各如，殑伽沙界佛設利羅，以為一分，有書般若波羅蜜多，甚深法門復為一分，於此二分我意寧取，甚深般若波羅蜜多，所以者何？我於諸佛設利羅所，非不信樂供養恭敬，然諸佛身及設利羅，皆因般若波羅蜜多，甚深法門而出生故，皆由般若波羅蜜多，甚深法門，功德威力所熏修故，乃為一切世間天人，阿素洛等供養恭敬，尊重讚歎。復次世尊，甚深般若波羅蜜多，能生如來一切智智。如來所得一切智智，能生佛身及設利羅，是故供養甚深，般若波羅蜜多；則為供養，過去未來現在諸佛，一切智智及設利羅。復次世尊，若善男子善女人等，欲得常見十方，無量無數如來應正等覺，當行般若波羅蜜多，當修般若波羅蜜多。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，過去如來應正等覺，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，未來如來應正等覺，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，當證無上正等提。現在十方無邊世界，一切如來應正等覺，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，現證無上正等提。今我如來應正等覺，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，而證無上正等提。」天帝釋言：「甚深般若波羅蜜多，是大波羅蜜多，是無上波羅蜜多，是無等等波羅蜜多，一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，知諸有情心行差別。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，長夜修行甚深，般若波羅蜜多，能如實見，一切有情心行差別。」時天帝釋復白佛言：「諸菩薩摩訶薩，為但應行般若波羅蜜多，為亦應行餘五波羅蜜多耶？」爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，具行六波羅蜜多，然行布施淨戒安忍，精進靜慮，觀諸法時皆以，般若波羅蜜多而為上首。憍尸迦，如贍部洲所有諸樹，枝條莖幹華葉果實，雖有種種形類不同，而其蔭影都無差別，具大功德眾所歸依，如是六種波羅蜜多，雖各有異，而般若波羅蜜多，方便善巧，攝受迴向一切智智，諸差別相都不可得，具大功德眾所歸依。」天帝釋復白佛言：「甚深般若波羅蜜多，成就廣大殊勝功德，成就一切殊勝功德，成就圓滿殊勝功德，成就無量殊勝功德，成就無等殊勝功德，成就無盡殊勝功德，成疾無等殊勝功德，成就無盡殊勝功德。」爾佛佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說。」 第四分福門品第五之一 爾時天帝釋白佛言：「世尊，若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求無上正等菩提，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，欲令正法久住世故，欲令佛眼無斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故，欲令世間清淨法眼，無斷壞故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎。作是念言：『甚深般若波羅蜜多，成就廣大功德勝利，甚為難得不應棄捨，應自守護，供養恭敬讀誦思惟。』有善男子善女人，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶莊嚴，供養恭敬尊重讚歎，施他受持廣令流布，此二福聚何者為多？』爾時佛告天帝釋言：「我還問汝當隨意答？若善男子善女人等，從他請得佛設利羅，盛以寶函置清淨處，復持種種上妙華鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎。有善男子善女人等，從他請得佛設利羅，分施與住如芥子許，令彼敬受如法安置，復以種種上妙華鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，於意云何？此二福聚何者為勝？」天帝釋言：「如我解佛所說義者，此二福聚後者為勝。」爾時佛讚天帝釋言：「善哉善哉，如汝所說，憍尸迦，於深般若波羅蜜多，若自受持供養恭敬，若轉施他廣令流布，此二福聚後者為多，何以故？由施他者能令無量，無邊有情得利樂故。復次憍尸迦，若有於此甚深，般若波羅蜜多所說義趣，如實為他分別解脫，令得正解，所獲福聚復勝施他，流布功德多百千倍，敬此法師當如敬佛。復次憍尸迦，若善男子善女人等，書持如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶莊嚴供養恭敬。知是法器，自往其所分施與之，令勤讀誦。是善男子善女人等，所獲福聚無量無邊。復次憍尸迦，若善男子善女人等，教贍部洲諸有情類，皆令安住十善業道，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」天帝釋言：「甚多世尊甚多善逝。」爾時佛告天帝釋言：「有善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求無上正等菩提，書寫施他復為解說，於深義趣令無疑惑，教授教誡諸有情言：『汝應勤修真菩薩道，所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道，速證無上正等菩提，拔濟無邊諸有情類，令證實際諸漏永盡，入無餘依般涅槃界。』是善男子善女人等，所獲福聚甚多於前。復次憍尸迦，置贍部洲諸有情類，若善男子善女人等，教四大洲諸有情類，皆令安住十善業道，於意云何？乃至廣說。復次憍尸迦，置四大洲諸有情類，若善男子善女人等，教小千世界諸有情類，皆令安住十善業道，於意云何？乃至廣說。復次憍尸迦，置小千世界諸有情類，若善男子善女人等，教中千世界諸有情類，皆令安住十善業道，於意云何？乃至廣說。復次憍尸迦，置中千世界諸有情類，若善男子善女人等，教大千世界諸有情類，皆令安住十善業道，於意云何？乃至廣說。復次憍尸迦，置大千世界諸有情類，若善男子善女人等，教十方各如，殑伽等世界諸有情類，皆令安住十善業道，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，甚多善逝。」爾時佛告天帝釋言：「有善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求無上正等菩提，書寫施他復為解脫，於深義趣令無疑惑，教授教誡諸有情言：『汝應勤修真菩薩道，速證無上正等菩提，拔濟無邊諸有情類，令證實際諸漏永盡，入無餘依般涅槃界。』是善男子善女人等，所獲福聚甚多於前。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，教贍部洲諸有情類，皆令安住四靜慮，四無量四無色定，五神通，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，甚多善逝。」爾時佛告天帝釋言：「有善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求無上正等菩提，書寫施他復為解說，於深義趣令無疑惑，教授教誡諸有情言：『汝應勤修真菩薩道，所謂般若波羅蜜多，若能精勤修學此道，速證無上正等菩提，拔濟無邊諸有情類，令證實際諸漏永盡，入無餘依般涅槃。』是善男子善女人等，所獲福聚甚多於前。復次憍尸迦，置贍部洲諸有情類，若善男子善女人等，教四大洲諸有情類，皆令安住四靜慮，四無量四無色定，五神通，於意云何？乃至廣說。復次憍尸迦，置四大洲諸有情類，若善男子善女人等，教小千世界諸有情類，皆令安住四靜慮，四無量四無色定，五神通，於意云何？乃至廣說。復次憍尸迦，置小千世界諸有情類，若善男子善女人等，教中千世界諸有情類，皆令安住四靜慮，四無量四無色定，五神通，於意云何？乃至廣說。復次憍尸迦，置中千世界諸有情類，若善男子善女人等，教大千世界諸有情類，皆令安住四靜慮，四無量四無色定，五神通，於意云何？乃至廣說。復次憍尸迦，置大千世界諸有情類，若善男子善女人等，普教十方各如，殑伽沙等世界諸有情類，皆令安住四靜慮，四無量四無色定，五神通，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，甚多善逝。」爾時佛告天帝釋言：「有善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求無上正等菩提，書寫施他為解說，於深義趣令無疑惑，教授教誡諸有情言：『汝應勤修真菩薩道，所謂般若波羅蜜多，若能精勤修學此道，速證無上正等菩提，拔濟無邊諸有情類，令證實際諸漏永盡，入無餘依般涅槃。』是善男子善女人等，所獲福取甚多於前。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，所獲福聚，勝普教導一贍部洲，諸有情類皆令安住，十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。亦勝教導一四大洲，諸有情類，皆令安住十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。亦勝教導一小千界，諸有情類皆令安住，十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。亦勝教導一中千界，諸有情類皆令安住，十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。亦勝教導一大千界，諸有情類皆令安住，十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。亦勝教導，十方各如殑伽沙界，諸有情類皆令安住，十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通。復次憍尸迦，若善男子善女人等，以無量門廣為他說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福取，勝自聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，甚深般若波羅蜜多，所獲功德無量倍數。復次憍尸迦，若善男子善女人等，自於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，以無量門為他廣說，宣示開演續了突縷，分別義趣令其易解，所獲福聚過前福取，無量無邊。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，書寫莊嚴施有情類。有善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，善知義趣，能以種種巧妙文義，為他解脫，所獲福聚過前福聚，無量無邊。」時天帝釋便白佛言：「諸善男子善女人等，應以種種巧妙文嫳，為他演說甚深，般若波羅蜜多耶？」佛言：「憍尸迦，如是如是，若善男子善女人等，能以種種巧妙文義，為他演說甚，般若波羅蜜多，便獲無邊大功德聚。」時天帝釋復白佛言：「應為何等諸有情類，宣說般若波羅蜜多，甚深義趣？」爾時佛告天帝釋言：「若善男子善女人等，不知般若波羅蜜多，甚深義趣。應為如是，諸善男子善女人等，宣說般若波羅蜜多，甚深義趣。何以故？憍尸迦，於當來世，有善男子善女人等，求趣無上正等菩提，聞他宣說，相似般若波羅蜜多，心便迷謬退失中道。」時天帝釋復白佛言：「云何名為，相似般若波羅蜜多，而名宣說，相似般若波羅蜜多？」爾時佛告天帝釋言：「於當來世有諸苾芻，不能善修身戒心慧，智慧狹劣猶如牛羊，為諸有情雖欲宣說，真實般若波羅蜜多，而顛倒說，相似般若波羅蜜多，云何苾芻顛倒宣說，相似般若波羅蜜多？謂彼苾芻，為發無上菩提心者，說色壞故名為無常；說受想行壞故，名為無常。復作是說，若如是求，是行般若波羅蜜多。憍尸迦，如是名為顛倒宣說，相似般若波羅蜜多。憍尸迦，不應以色壞故，觀色無常；不應以受想行識壞故，觀受想行無常。若如是觀色乃至識，為無常者，當知彼行，相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦，若善男子善女人，為發無上菩提心者，宣說布施乃至，般若波羅蜜多，作如是言：『來善男子，我當教汝修學布施，乃至般若波羅蜜多，若依我教而修學者，當疾安住菩薩初地，乃至十地，當得諸餘無量佛法，速入菩薩正性離生，超諸聲聞獨覺等地。』憍尸迦，彼以有相及有所得，而為方便，依時分想教修布施，乃至般若波羅蜜多，如是名為顛倒宣說，相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦，若善男子善女人等，告菩薩乘種性者言：『若於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，當獲無邊殊勝功德。』憍尸迦，彼以有相及有所得，而為方便，作如是說，名顛倒說，相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦，若善男子善女人等，告菩薩乘種性者言：『汝於過去未來現在，諸佛世尊，從初發心乃至究竟，所有善根，皆應隨喜一切合集，為諸有情迴向，無上正等菩提。』憍尸迦，彼以有相及有所得，而為方便，作如是說，名顛倒說，相似般若波羅蜜多。以是故，憍尸迦，若善男子善女人等，以無所得而為方便，為諸有情無倒宣說，甚深般若波羅蜜多，真實義趣，所獲福聚無量無邊，能作有情利益安樂。」 大般若波羅蜜多經，卷第五百四十一