十住斷結經卷第五 姚秦涼州沙門竺佛念譯 神足品第十二 是時最勝菩薩前白佛言:「世尊,云何菩薩於施戒忍辱,精進禪定智慧,有進有退?復有菩薩從初發意,至成佛道,未曾處在父母胞胎,常得化生,復以禪定遊諸佛國,亦無國土之想,唯願世尊一一分別,使將來世諸學菩薩道者,知其所趣。」爾時世尊告最勝曰:「諦聽諦聽善思念之,吾當為汝一一分別。」最勝白佛言:「願樂欲聞。」佛告最勝:「若有菩薩行施戒,心念有想,精進禪智,一切諸法生想著意。或有世界無世界想,見有眾生無眾生想,見有去來無去來心,見有現在無現在意,見有著斷無著斷心,斯是初地根力成就,便當與十法相應,云何為十?所謂如來神德,不可限量,如爾一相無所罣礙,正覺名號不見染著,一切諸法不見越度,等現三乘不見所趣,不著世界,解知名號無去來今。所謂名相,謂一切智亦名法界,懷來道故將護彼志,不傷其心。如是最勝,斯諸法者亦無處所,來亦不知所從來處,去亦不知為從何滅?菩薩行戒忍辱精進,亦復如是。戒亦無戒忍亦無忍,解知精進不見有進,若人持戒恒護彼短,設見毀戒不以為恨,見戒完具不受用喜,是謂菩薩成就於戒。菩薩行忍心不增減,有人來取菩薩身體,節節支節,執心堅固不可沮壞,菩薩具施戒進,善思智慧,其想著斷心不懷二,不起不滅興若干念,於諸罪福平等無二,復當思惟三向梵堂,空無相願,不見空義與相願合,相願亦不見與空合,無願不見與空相合,空相不見與無願合,亦不不合,無想不見與空無願合,空無願不見與無想合,亦不不合,去來現在亦復如是。復次最勝,菩薩神足非思非慮,龍種境界不可思議,亦不著世復非離世,往來周旋都無住處,願相諸法亦復如是,菩薩進前修其道果,聖道自然不見邊岸,若有人來求其端緒,於賢聖法則為自損。如是最勝,菩薩戒聞慧施,六種清淨之法,義理深遠得修梵行,若有菩薩得修德本,獲斯深邃微妙之要,於無餘滅度而取滅度,教授眾生無去來際,乃謂為道。菩薩現入愛欲之中,觀察根原而為說法。或時入滅盡定,斷出入息永無有餘,形體膖脹漏者不淨,眾生覩者興無常想。又觀眾生有定有亂,隨宜示現令得解脫,或以威儀道品之法,訓誨一切除其重擔,神智五法是菩薩業。十八微細是菩薩業,十六金剛是菩薩業,二十一戒賢聖所修,是菩薩業,在樹王下思惟三十四法,是菩薩業。於施戒等不見吾我,是菩薩業。去來現在分別不住,是菩薩業。如是最勝,菩薩所修境界難測,解知報應乃得趣道,其有來者隨因緣合,聲從空來耳識往聽,...