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大藏經10,佛華嚴入如來德智,不思議境界經卷下

佛華嚴入如來德智不思議境界經卷下     隨天竺三藏闍那崛多譯 「曼殊尸利,如來應正遍知,在於眾中。彼諸眾生皆見如來,在其前住。如來亦無分別,無異分別。如是我於眾生前住,欲令眾生知我如來,在其前住,然隨所化眾生,彼知如來在其前住,何以故?不共法相應故。曼殊尸利,譬如諸眾生,隨下中上業熟力,還有下中上諸行,為眾生出生,而諸行亦無分別,無異分別。然復無功用無分別故。諸行下中上事,自然迴轉。如是如是曼殊尸利,如來應正遍知,隨眾生下中上業熟力,還有下中上如來為眾生見。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別,然無功用無分別故。如來如是事轉。曼殊尸利,譬如真頗致迦摩尼寶,隨衣種種故有種種色。曼殊尸利,若頗致迦摩尼寶,置黃衣上,頗致迦摩尼寶即作黃色,若置赤衣上,頗致迦摩尼寶,即作赤色。若置青衣上,頗致迦摩尼寶,即作青色。如是置何似何似色上,還作如是色。曼殊尸利,頗致迦摩尼寶,亦無分別無異分別。如是如是,曼殊尸利,如來隨眾生色,作種種色。曼殊尸利,若眾生以金色如來身現,而得化度者,彼等當見金色如來身。若眾生以鞞琉璃,夜摩尼寶色,得化度者,彼等當見,鞞琉璃夜摩尼寶色。若眾生以真珠色,得化度者,彼等當見如來真珠色。若眾生以,天帝青寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,天帝青摩尼寶色。曼殊尸利,若眾生以,大青寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,大青摩尼寶色。若眾生以,諸光選擇上寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,諸光撰擇摩尼寶色。若眾生以,海住持淨莊嚴,普炎光摩尼寶色,得化度者,彼等當見如來,海住持淨莊嚴,普炎光摩尼寶色。若眾生以,師子鬚摩尼寶色,得化度者,彼等當見如來,師子鬚摩尼寶色。若眾生以,師子幢上寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,師子幢上摩尼寶色。曼殊師利,若眾生以,電燈摩尼寶色,得化度者,彼等當見如來,電燈摩尼寶色。若眾生以,水淨寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,水淨摩尼寶色。曼殊師利,如是若以婆囉訶摩舍迦囉,護世等色得化度者,彼等當見如來,婆囉訶摩舍迦囉,護世等色,乃至那囉迦畜生餓鬼,閻魔世所生中,若彼色類所生眾生,隨以何等色身威儀,得化度者,彼等當見如來,如是色身色威儀。如是卵生胎生濕生化生,色無色想無想,非想非非想。隨以何等色身色威儀,得化度者,彼等當見如來,如是色身色威儀。而如來亦無分別,無異分別,欲令此等眾生,見我金色,莫見鞞琉璃夜色。此等眾生見我,鞞琉璃夜色,莫見天帝青摩尼寶色。此等眾生見我,天帝青摩尼寶色,莫見大青摩尼寶色。此等眾生見我,大青摩尼寶色,莫見諸光選擇摩尼寶色。此等眾生見我,諸光選擇摩尼寶色,莫見自在王摩尼寶色。此等眾生見我,自在王摩尼寶色,莫見海住持淨莊嚴,普炎光摩尼寶色。此等眾生見我,海住持淨莊嚴,普炎摩尼寶色,莫見師子鬚摩尼寶色。此等眾生見我,師子鬚摩尼寶色,莫見師子輪上摩尼寶色。如是諸處如來,亦無分別無異分別,然無功用無分別故,如是等色所作事轉。曼殊尸利,譬如自在王摩尼寶生處,彼處不生鐵若鐵作具。曼殊尸利,其自在王無分別念,彼亦不作是念:『我所生處,彼處莫生鐵若鐵作具。』曼殊尸利,而自在王摩尼寶所生處,彼處不生鐵若鐵作具,如是如是,曼殊尸利,所有佛土如來出生,彼處不生,柘囉迦婆利婆囉闍迦泥揵連,他等諸外道。彼處不生諸惡作等,彼處不生諸亂,彼處不生諸無間,彼處不生十不善道,彼處不生王教違背法者,彼處不生日月光明,彼處不生,婆囉訶摩舍迦囉,護世等諸天光明。彼處不生摩尼光明,若火光明。彼處不生牟侯利多,半牟侯利多,月半月歲算數等。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別。然隨眾生,以無功用無分別故,此等事轉。曼殊尸利,譬如大青摩尼寶,光明所觸者,彼等皆作大青摩尼寶色,而大青摩尼寶,無分別念。如是如是,曼殊尸利,其為如來攀緣意光所觸者,彼等皆作遍智色,如來亦無分別,無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用,無分別故,此等事轉。曼殊尸利,譬如善作成就,大鞞琉璃摩尼寶,隨所有邊,安置諸莊嚴具中,若足莊嚴具中,若頭莊嚴具中,彼彼莊嚴具中,最極光照。及彼等莊嚴具,亦最極光照,是彼鞞瑠璃摩尼寶威力故。如是如是,曼殊尸利,如來應等正覺,隨所有行威儀住處,隨所有行中住,彼彼行中最極光照,及彼行亦最極光照,是彼如來威力故。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別,然如來以無功用無分別故,此等事轉。曼殊尸利,譬如地依止故,地住持故,諸草木藥林,種子增長廣成。曼殊尸利,其地無分別念,然以無功用無分別故,此等事轉。如是如是,曼殊尸利,如來依止故,如來住持執,諸眾生諸善根,增長廣成,如來亦無分別無異分別,然如來以無功用,無分別故此等事轉。曼殊尸利,譬如雲氣覆諸地已,於種種草木藥林處所,遍雨大雨,彼水一味而令種種,草木藥林增長,種種處所種味,種種色依彼水住。曼殊尸利,其雲無分別念,然以無功用無分別故,此等事轉。如是如是曼殊尸利,如來應等正,以佛身雲,遍布滿十方世界已,於諸眾生,種種積集善根,種種作願,種種內心信解,種種解脫住處,遍雨種種法雨,所有種種積集善根,眾生作願內心信解,各各善根作願,內信解脫住處,以種種法雨故,隨能隨力,令其善根增長。曼殊尸利,如來亦無分別無異分別,我為此等眾生增長善根,令其得聲聞智。我為眾生增長善根,令其得獨覺智。我為此等眾生增長善根,令其得佛陀智。我為此等眾生增長善根,令其生四天大王宮。我為此等增長善根,令其生三十三天宮。如是略說,乃至夜摩天,兜率多,化樂,他化自在,如是婆囉訶摩眾,婆囉訶摩師,少光,無量光,光音。少淨,無量淨,遍淨。大果,福生,淨居,阿迦尼沙詫。曼殊尸利,如來不如是分別,令此等眾生增長善根,當生種種王處。令此等眾生增長善根,當生人處。令此等眾生增長善根,當生種種自在處。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用,無分別故,隨諸眾生作願,內心信解積集善根,此如是等色類事轉,如來於諸處捨,無有分別。曼殊尸利,譬如日輪出時,其間次第放無數俱致,那由多百千光炎,除去閻浮洲中,所有諸闇。其日輪亦無分別,無異分別,然以無功用無分別故,此等事轉。如是如是,曼殊尸利,如來日輪出時,其間次第放無數俱致,那由多百千智炎,除去諸見作闇,唯除佛住持成熟眾生故。曼殊尸利,如來亦無分別,我為眾生今破散見事,當破散見事。曼殊尸利,然如來以無功用,無分別故,此如是等色類事轉。曼殊尸利,如來於諸處捨,無有分別。曼殊尸利,譬如為幻所化,由幻師故現種種事,以無功用無分別故,分種種身。曼殊尸利,彼幻所化,不可說不生不滅,無字無聲,無方便無有物,無想無思無二無行,無等無對。曼殊尸利,然彼為幻所化,由幻師故現種種事,以無功用無分別故。如是如是曼殊尸利,如來應等正覺,隨眾生故種種所行,威儀事入示現。曼殊尸利,彼如來不可說,不生不滅無字無聲,無方處無有物,無想無思無二無行,與法界等無對。曼殊尸利,譬如日由循迷留山王故,四大洲中眾生,或有見出時,或有見下時,或有見日高來時,或有知下入時,或有知半夜時,或有中時,或有知日出來,初打鼓時(彼國一日分為四分,若盡一分,則打鼓為節,此謂四分中初打鼓時),或有下入初打鼓時,或有殘日打鼓時,或有殘夜打鼓時,如是日輪,四大洲中眾生各各異見,其日輪亦無分別,無異分別。然由循迷留故,四洲世界中,現種種事,以無功用無分別故。如是如是,曼殊尸利,如來應等正覺,於此一眾中,或有眾生知如來欲證覺,或有知欲涅槃,或有知世尊已證覺。或有此眾中,知世尊已涅槃。或有知世尊證覺已十年,或有知世尊涅槃已十千年。或有知世尊,法教純至時。或有知世尊,法教隱沒時。或有知世尊,說法已十二十,三十四十年。或有知世尊涅槃,已十二十,三十四十年。或有知世尊涅槃,已十二十三十四十,俱致那由多百千劫。曼殊尸利,或有天人知,奢迦夜牟尼世尊,證覺已不可說不可說劫。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用,無分別故,隨眾生有如是色類,所作事轉。曼殊尸利,譬如閻浮洲中,大風輪吹時,其諸草木藥林葉動,振已復振亂已復亂,或有葉東方低西方擧,或有葉西方低東方擧,或邊舉中低,或有北方擧南方低,其草木藥林葉亦無分別,然隨風輪故,種種所作事轉。如是如是,曼殊尸利,如來應等正覺,亦無分別無異分別,然隨眾生故,於叉拏叉拏間,常有如是不可數行,威儀所作事入處轉。曼殊尸利,眾生所有攀緣,如來作意念,轉還爾許劫,所有那囉迦畜生餓鬼,閻摩世等生處,當斷當迴。曼殊尸利,如來如是無量具足。曼殊尸利,能一攀緣如來作意念事,於無量無數俱致,那由多百千劫中,住不可思議解脫三摩地。菩薩摩訶薩,不能至其功德邊際。曼殊尸利,譬如日從大海起,出住虛空境界,放無數俱致,那由多百千炎,諸村城邑國土王都中示現,而與破散黑闇,乾諸濁泥,生長諸草木藥林,成熟諸藥,發起諸所作業,於諸河池泊中,一時影到而住處不動。曼殊尸利,日輪亦無分別無異分別,然以無功用無分別故,此等如是色類事轉。如是如是,曼殊尸利,如來應等正覺,從有海起,出住虛空境界,放無數俱致,那由他百千智炎,十方諸世界中,遍布示現,與諸眾生破散無明黑闇瞖膜,乾諸煩惱泥,生長諸善根,成熟諸聚,發起諸善門,普於一時諸所作轉,而住處不動。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別,然以無功用無分別故,此等如是色類事轉。曼殊尸利,若有善家子善家女,十方諸世界中,所有微塵等,諸佛及聲聞眾,施天百味食,日日施天衣,如是施時,於恒伽河沙等劫施。彼等滅度已,為一一如來,遍十方世界,於一一世界中,作十方諸世界,微塵等娑偷波,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶為間錯,諸光選摩尼寶,欄楯圍繞,摩尼珠懸以莊嚴,立幢幡蓋鈴網覆上,塗以大蛇牢固栴檀那香,以摩尼網覆上。彼等娑偷波,以三千大千世界量等,天蓋雲幢雲香雲,自在王摩尼寶雲,如意摩尼寶雲,散以復散,日日三時如是供養,於恒河沙等劫供養。復有別異無量無數眾生,亦教住如是供養。曼殊尸利,若有別異善家子善家女,此說入如來功德,不思境界法本,乃至信解,此過彼無數分福德生。曼殊尸利,信解此法本菩薩,當滿足無量無數俱致,那由多百千波羅蜜,當超越無量無數俱致,那由多百千地。當後面背無量無數俱致,那由多百千劫。當知無量無數俱致,那由多百千佛遊戲。當破散無量無數憍慢山,當倒無量無數慳妬幢,當乾竭無量無數渴愛河,當度無量無數生死海,當斷無量無數摩囉絹索,當遮障日月,舍迦囉,婆囉訶摩,護世尊威力,從佛土至佛土,當救護那囉迦低利夜卑黎多夜摩世等,所生眾生。常得逢會諸佛菩薩,當得海印三摩地。當得名諸法平等入三摩地。當得名諸法自在轉三摩地,當得名諸相莊嚴三摩地,當得名寶所生三摩地,當得名作喜三摩地,當得名蓮華莊嚴三摩地,當名虛空庫藏三摩地,當得名諸世順行三摩地,當得名正法白華三摩地,當得名境界自在轉三摩地,當得名大頻申三摩地,當得名虛空心自在轉三摩地。當得名師子頻申三摩地,當得名日燈三摩地,當得名無邊旋流三摩地,當得名懸峻順行三摩地,當得名金剛輪三摩地,當得名金剛幢三摩地,當得名如金剛三摩地,當得名金剛齊三摩地,當得名持地三摩地,當得名迷留燈三摩地,當得名諸眾生,心自在轉三摩地,當得名諸眾生行境界,出三摩地,當得名迷留幢三摩地。當得名寶藏三摩地,當得名心自在轉三摩地,當得名深密方便三摩地,當得名雜色光辯三摩地,當得名觀視三摩地,當得名觀察諸法三摩地,當得名遊戲三摩地,當得名不喜樂諸勝智通三摩地,當得名破散摩囉輪三摩地,當得名示現諸色三摩地,當得名勝益諸色三摩地,當得名觀身三摩地,當得名信行主三摩地,當得名智慧燈三摩地,當得名現覺燈三摩地,當得名說別缺三摩地,當得名入諸相功德三摩地,當得名決定諸法行三摩地,當得名寂靜決定神通三摩地,當得名健行三摩地,當得名深無畏水海波三摩地。當得如是等為首,俱致那由多百千,不可數三摩地,當得無邊佛身色,成就出陀羅尼。當得名無盡篋陀羅尼,當得名無邊淵陀囉尼,當得名海印陀羅尼,當得名蓮華莊嚴陀羅尼,當得名正決定陀羅尼,當得名佛瓔珞住持陀羅尼。當得如是等為首,俱致那由他百千,不可數陀羅尼,當順得諸行勝,當順得諸法中不由他智,當順得諸疑斷,當得佛百千,不可數遊戲。當得善巧勝諸眾生行。曼殊尸利,譬如循迷留山王,映蔽諸山光熾照曜。如是如是,曼殊尸利,此法本中信解菩薩,映蔽眾生,諸善根光熾照曜。」爾時曼殊尸利童子告,閉塞諸蓋菩薩摩訶薩言:「佛子,更有別勝法中,信解菩薩,當得如是別勝功德?」如是語已,閉塞諸蓋菩薩摩訶薩,告曼殊尸利童子言:「曼殊尸利,有五法信解菩薩,當得如是別勝功德,何者為五?諸法無對,無生無滅不可說,當如是信解。過閻浮洲最微塵,如來所行威儀,所作入處,無功用無分別,於念念中常轉,當如是信解。於常會中所作,成熟眾生,彼世尊奢迦牟尼,於恒伽河沙等劫中已證覺,當如是信解。從然燈佛受記已來,乃至證覺,於此中間所有菩薩行,彼世尊奢迦牟尼,盡佛境界等劫,已證覺示現,當如是信解。誅殺奢迦,示現所作成熟眾生,彼世與奢迦牟尼,盡佛境界等劫,已證覺示現,當如是信解。曼殊尸利,如是五種信解菩薩,當得如是別勝功德。曼殊尸利,若有善家子善家女,施諸世界微塵等,八解脫定阿羅漢,天百味食,日日以天衣施,如是施與,於恒河沙等劫施。曼殊尸利,若有善家子善家女,一日施一獨覺食,此於彼福勝過無數分生。曼殊尸利,若有善家子善家女,作十方諸世界,微塵等遊戲處(舊譯云寺),一一世界中,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶以為間錯,諸光選擇摩尼寶,欄楯圍繞,摩尼珠寶貫束所作,莊嚴建立諸蓋幢幡,鈴網為帳,蛇行牢固栴檀那,以為泥塗,自在王摩尼寶以覆其上。海住持清淨,普光摩尼寶為柱,以網連繫。師子須摩尼寶版,以覆其上。師子幢勝摩尼寶,以為卻敵。女牆寮窗懸繒帛束,為彼獨覺作千不可數。為彼獨覺日日施以,天百味食亦施天衣。如是施與,於恒伽河沙等劫施。曼殊尸利,若善家子善家女,聞佛世尊如來聲,此於彼福,勝過無數分生,何況若於作畫處,若作泥塑處見如來,此於彼福勝過無數分生,何況施燈燒香,塗香華等。若更別有種種供養供具,此於彼福勝過無數分生,何況為如來故,一日護持一戒,此於彼福勝過無數分生。曼殊尸利,若善家子善家女,十方世界微塵等諸如來,及諸菩薩,并聲聞眾,日日施以天日味食,及施天衣。如是施與,於恒河沙等劫施。彼等世界滅度後,為一一如來,十方世界微塵等,造娑偷波。一一娑偷波,量與四洲等,諸種相具足,諸功德成就,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶為間錯,諸光選擇摩尼寶,欄楯圍繞,摩尼珠寶貫束莊嚴。建立諸蓋幢幡,鈴網為帳。蛇行牢固栴檀那,以為泥塗,自在王摩尼以覆其上。彼等娑偷波,日日以三千大千量等,蓋雲幡雲,寶雲音樂雲,瓔珞雲,師子幢勝月雲,天作鼓樂歌音雲,以散其上散已復散,而不信解此法本。曼殊尸利,若有善家子善家女,此入如來功德智,不思境界,名法本信解者,乃至畜生趣眾生,施一博食。此於彼福,勝過無數分生。曼殊尸利,若有信解此,修多羅菩薩,如此修多羅中所說,供養如來。若復有菩薩,見此修多羅中信解菩薩,見已作如是意,此信解此修多羅,以如是意,得大歡喜淨信心已,從座而起合掌頂禮,隨堪隨力攝取供養,此於彼福勝過無數分生,當得佛智故。」佛說此時,彼諸比丘及諸菩薩,天人阿修羅,揵闥婆等世人,於佛所說歡喜奉行。 佛華嚴入如來德智,不思議境界經卷下

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

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入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...