佛華嚴入如來德智不思議境界經卷下
隨天竺三藏闍那崛多譯
「曼殊尸利,如來應正遍知,在於眾中。彼諸眾生皆見如來,在其前住。如來亦無分別,無異分別。如是我於眾生前住,欲令眾生知我如來,在其前住,然隨所化眾生,彼知如來在其前住,何以故?不共法相應故。曼殊尸利,譬如諸眾生,隨下中上業熟力,還有下中上諸行,為眾生出生,而諸行亦無分別,無異分別。然復無功用無分別故。諸行下中上事,自然迴轉。如是如是曼殊尸利,如來應正遍知,隨眾生下中上業熟力,還有下中上如來為眾生見。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別,然無功用無分別故。如來如是事轉。曼殊尸利,譬如真頗致迦摩尼寶,隨衣種種故有種種色。曼殊尸利,若頗致迦摩尼寶,置黃衣上,頗致迦摩尼寶即作黃色,若置赤衣上,頗致迦摩尼寶,即作赤色。若置青衣上,頗致迦摩尼寶,即作青色。如是置何似何似色上,還作如是色。曼殊尸利,頗致迦摩尼寶,亦無分別無異分別。如是如是,曼殊尸利,如來隨眾生色,作種種色。曼殊尸利,若眾生以金色如來身現,而得化度者,彼等當見金色如來身。若眾生以鞞琉璃,夜摩尼寶色,得化度者,彼等當見,鞞琉璃夜摩尼寶色。若眾生以真珠色,得化度者,彼等當見如來真珠色。若眾生以,天帝青寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,天帝青摩尼寶色。曼殊尸利,若眾生以,大青寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,大青摩尼寶色。若眾生以,諸光選擇上寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,諸光撰擇摩尼寶色。若眾生以,海住持淨莊嚴,普炎光摩尼寶色,得化度者,彼等當見如來,海住持淨莊嚴,普炎光摩尼寶色。若眾生以,師子鬚摩尼寶色,得化度者,彼等當見如來,師子鬚摩尼寶色。若眾生以,師子幢上寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,師子幢上摩尼寶色。曼殊師利,若眾生以,電燈摩尼寶色,得化度者,彼等當見如來,電燈摩尼寶色。若眾生以,水淨寶尼寶色,得化度者,彼等當見如來,水淨摩尼寶色。曼殊師利,如是若以婆囉訶摩舍迦囉,護世等色得化度者,彼等當見如來,婆囉訶摩舍迦囉,護世等色,乃至那囉迦畜生餓鬼,閻魔世所生中,若彼色類所生眾生,隨以何等色身威儀,得化度者,彼等當見如來,如是色身色威儀。如是卵生胎生濕生化生,色無色想無想,非想非非想。隨以何等色身色威儀,得化度者,彼等當見如來,如是色身色威儀。而如來亦無分別,無異分別,欲令此等眾生,見我金色,莫見鞞琉璃夜色。此等眾生見我,鞞琉璃夜色,莫見天帝青摩尼寶色。此等眾生見我,天帝青摩尼寶色,莫見大青摩尼寶色。此等眾生見我,大青摩尼寶色,莫見諸光選擇摩尼寶色。此等眾生見我,諸光選擇摩尼寶色,莫見自在王摩尼寶色。此等眾生見我,自在王摩尼寶色,莫見海住持淨莊嚴,普炎光摩尼寶色。此等眾生見我,海住持淨莊嚴,普炎摩尼寶色,莫見師子鬚摩尼寶色。此等眾生見我,師子鬚摩尼寶色,莫見師子輪上摩尼寶色。如是諸處如來,亦無分別無異分別,然無功用無分別故,如是等色所作事轉。曼殊尸利,譬如自在王摩尼寶生處,彼處不生鐵若鐵作具。曼殊尸利,其自在王無分別念,彼亦不作是念:『我所生處,彼處莫生鐵若鐵作具。』曼殊尸利,而自在王摩尼寶所生處,彼處不生鐵若鐵作具,如是如是,曼殊尸利,所有佛土如來出生,彼處不生,柘囉迦婆利婆囉闍迦泥揵連,他等諸外道。彼處不生諸惡作等,彼處不生諸亂,彼處不生諸無間,彼處不生十不善道,彼處不生王教違背法者,彼處不生日月光明,彼處不生,婆囉訶摩舍迦囉,護世等諸天光明。彼處不生摩尼光明,若火光明。彼處不生牟侯利多,半牟侯利多,月半月歲算數等。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別。然隨眾生,以無功用無分別故,此等事轉。曼殊尸利,譬如大青摩尼寶,光明所觸者,彼等皆作大青摩尼寶色,而大青摩尼寶,無分別念。如是如是,曼殊尸利,其為如來攀緣意光所觸者,彼等皆作遍智色,如來亦無分別,無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用,無分別故,此等事轉。曼殊尸利,譬如善作成就,大鞞琉璃摩尼寶,隨所有邊,安置諸莊嚴具中,若足莊嚴具中,若頭莊嚴具中,彼彼莊嚴具中,最極光照。及彼等莊嚴具,亦最極光照,是彼鞞瑠璃摩尼寶威力故。如是如是,曼殊尸利,如來應等正覺,隨所有行威儀住處,隨所有行中住,彼彼行中最極光照,及彼行亦最極光照,是彼如來威力故。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別,然如來以無功用無分別故,此等事轉。曼殊尸利,譬如地依止故,地住持故,諸草木藥林,種子增長廣成。曼殊尸利,其地無分別念,然以無功用無分別故,此等事轉。如是如是,曼殊尸利,如來依止故,如來住持執,諸眾生諸善根,增長廣成,如來亦無分別無異分別,然如來以無功用,無分別故此等事轉。曼殊尸利,譬如雲氣覆諸地已,於種種草木藥林處所,遍雨大雨,彼水一味而令種種,草木藥林增長,種種處所種味,種種色依彼水住。曼殊尸利,其雲無分別念,然以無功用無分別故,此等事轉。如是如是曼殊尸利,如來應等正,以佛身雲,遍布滿十方世界已,於諸眾生,種種積集善根,種種作願,種種內心信解,種種解脫住處,遍雨種種法雨,所有種種積集善根,眾生作願內心信解,各各善根作願,內信解脫住處,以種種法雨故,隨能隨力,令其善根增長。曼殊尸利,如來亦無分別無異分別,我為此等眾生增長善根,令其得聲聞智。我為眾生增長善根,令其得獨覺智。我為此等眾生增長善根,令其得佛陀智。我為此等眾生增長善根,令其生四天大王宮。我為此等增長善根,令其生三十三天宮。如是略說,乃至夜摩天,兜率多,化樂,他化自在,如是婆囉訶摩眾,婆囉訶摩師,少光,無量光,光音。少淨,無量淨,遍淨。大果,福生,淨居,阿迦尼沙詫。曼殊尸利,如來不如是分別,令此等眾生增長善根,當生種種王處。令此等眾生增長善根,當生人處。令此等眾生增長善根,當生種種自在處。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用,無分別故,隨諸眾生作願,內心信解積集善根,此如是等色類事轉,如來於諸處捨,無有分別。曼殊尸利,譬如日輪出時,其間次第放無數俱致,那由多百千光炎,除去閻浮洲中,所有諸闇。其日輪亦無分別,無異分別,然以無功用無分別故,此等事轉。如是如是,曼殊尸利,如來日輪出時,其間次第放無數俱致,那由多百千智炎,除去諸見作闇,唯除佛住持成熟眾生故。曼殊尸利,如來亦無分別,我為眾生今破散見事,當破散見事。曼殊尸利,然如來以無功用,無分別故,此如是等色類事轉。曼殊尸利,如來於諸處捨,無有分別。曼殊尸利,譬如為幻所化,由幻師故現種種事,以無功用無分別故,分種種身。曼殊尸利,彼幻所化,不可說不生不滅,無字無聲,無方便無有物,無想無思無二無行,無等無對。曼殊尸利,然彼為幻所化,由幻師故現種種事,以無功用無分別故。如是如是曼殊尸利,如來應等正覺,隨眾生故種種所行,威儀事入示現。曼殊尸利,彼如來不可說,不生不滅無字無聲,無方處無有物,無想無思無二無行,與法界等無對。曼殊尸利,譬如日由循迷留山王故,四大洲中眾生,或有見出時,或有見下時,或有見日高來時,或有知下入時,或有知半夜時,或有中時,或有知日出來,初打鼓時(彼國一日分為四分,若盡一分,則打鼓為節,此謂四分中初打鼓時),或有下入初打鼓時,或有殘日打鼓時,或有殘夜打鼓時,如是日輪,四大洲中眾生各各異見,其日輪亦無分別,無異分別。然由循迷留故,四洲世界中,現種種事,以無功用無分別故。如是如是,曼殊尸利,如來應等正覺,於此一眾中,或有眾生知如來欲證覺,或有知欲涅槃,或有知世尊已證覺。或有此眾中,知世尊已涅槃。或有知世尊證覺已十年,或有知世尊涅槃已十千年。或有知世尊,法教純至時。或有知世尊,法教隱沒時。或有知世尊,說法已十二十,三十四十年。或有知世尊涅槃,已十二十,三十四十年。或有知世尊涅槃,已十二十三十四十,俱致那由多百千劫。曼殊尸利,或有天人知,奢迦夜牟尼世尊,證覺已不可說不可說劫。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別。曼殊尸利,然如來以無功用,無分別故,隨眾生有如是色類,所作事轉。曼殊尸利,譬如閻浮洲中,大風輪吹時,其諸草木藥林葉動,振已復振亂已復亂,或有葉東方低西方擧,或有葉西方低東方擧,或邊舉中低,或有北方擧南方低,其草木藥林葉亦無分別,然隨風輪故,種種所作事轉。如是如是,曼殊尸利,如來應等正覺,亦無分別無異分別,然隨眾生故,於叉拏叉拏間,常有如是不可數行,威儀所作事入處轉。曼殊尸利,眾生所有攀緣,如來作意念,轉還爾許劫,所有那囉迦畜生餓鬼,閻摩世等生處,當斷當迴。曼殊尸利,如來如是無量具足。曼殊尸利,能一攀緣如來作意念事,於無量無數俱致,那由多百千劫中,住不可思議解脫三摩地。菩薩摩訶薩,不能至其功德邊際。曼殊尸利,譬如日從大海起,出住虛空境界,放無數俱致,那由多百千炎,諸村城邑國土王都中示現,而與破散黑闇,乾諸濁泥,生長諸草木藥林,成熟諸藥,發起諸所作業,於諸河池泊中,一時影到而住處不動。曼殊尸利,日輪亦無分別無異分別,然以無功用無分別故,此等如是色類事轉。如是如是,曼殊尸利,如來應等正覺,從有海起,出住虛空境界,放無數俱致,那由他百千智炎,十方諸世界中,遍布示現,與諸眾生破散無明黑闇瞖膜,乾諸煩惱泥,生長諸善根,成熟諸聚,發起諸善門,普於一時諸所作轉,而住處不動。曼殊尸利,如來亦無分別,無異分別,然以無功用無分別故,此等如是色類事轉。曼殊尸利,若有善家子善家女,十方諸世界中,所有微塵等,諸佛及聲聞眾,施天百味食,日日施天衣,如是施時,於恒伽河沙等劫施。彼等滅度已,為一一如來,遍十方世界,於一一世界中,作十方諸世界,微塵等娑偷波,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶為間錯,諸光選摩尼寶,欄楯圍繞,摩尼珠懸以莊嚴,立幢幡蓋鈴網覆上,塗以大蛇牢固栴檀那香,以摩尼網覆上。彼等娑偷波,以三千大千世界量等,天蓋雲幢雲香雲,自在王摩尼寶雲,如意摩尼寶雲,散以復散,日日三時如是供養,於恒河沙等劫供養。復有別異無量無數眾生,亦教住如是供養。曼殊尸利,若有別異善家子善家女,此說入如來功德,不思境界法本,乃至信解,此過彼無數分福德生。曼殊尸利,信解此法本菩薩,當滿足無量無數俱致,那由多百千波羅蜜,當超越無量無數俱致,那由多百千地。當後面背無量無數俱致,那由多百千劫。當知無量無數俱致,那由多百千佛遊戲。當破散無量無數憍慢山,當倒無量無數慳妬幢,當乾竭無量無數渴愛河,當度無量無數生死海,當斷無量無數摩囉絹索,當遮障日月,舍迦囉,婆囉訶摩,護世尊威力,從佛土至佛土,當救護那囉迦低利夜卑黎多夜摩世等,所生眾生。常得逢會諸佛菩薩,當得海印三摩地。當得名諸法平等入三摩地。當得名諸法自在轉三摩地,當得名諸相莊嚴三摩地,當得名寶所生三摩地,當得名作喜三摩地,當得名蓮華莊嚴三摩地,當名虛空庫藏三摩地,當得名諸世順行三摩地,當得名正法白華三摩地,當得名境界自在轉三摩地,當得名大頻申三摩地,當得名虛空心自在轉三摩地。當得名師子頻申三摩地,當得名日燈三摩地,當得名無邊旋流三摩地,當得名懸峻順行三摩地,當得名金剛輪三摩地,當得名金剛幢三摩地,當得名如金剛三摩地,當得名金剛齊三摩地,當得名持地三摩地,當得名迷留燈三摩地,當得名諸眾生,心自在轉三摩地,當得名諸眾生行境界,出三摩地,當得名迷留幢三摩地。當得名寶藏三摩地,當得名心自在轉三摩地,當得名深密方便三摩地,當得名雜色光辯三摩地,當得名觀視三摩地,當得名觀察諸法三摩地,當得名遊戲三摩地,當得名不喜樂諸勝智通三摩地,當得名破散摩囉輪三摩地,當得名示現諸色三摩地,當得名勝益諸色三摩地,當得名觀身三摩地,當得名信行主三摩地,當得名智慧燈三摩地,當得名現覺燈三摩地,當得名說別缺三摩地,當得名入諸相功德三摩地,當得名決定諸法行三摩地,當得名寂靜決定神通三摩地,當得名健行三摩地,當得名深無畏水海波三摩地。當得如是等為首,俱致那由多百千,不可數三摩地,當得無邊佛身色,成就出陀羅尼。當得名無盡篋陀羅尼,當得名無邊淵陀囉尼,當得名海印陀羅尼,當得名蓮華莊嚴陀羅尼,當得名正決定陀羅尼,當得名佛瓔珞住持陀羅尼。當得如是等為首,俱致那由他百千,不可數陀羅尼,當順得諸行勝,當順得諸法中不由他智,當順得諸疑斷,當得佛百千,不可數遊戲。當得善巧勝諸眾生行。曼殊尸利,譬如循迷留山王,映蔽諸山光熾照曜。如是如是,曼殊尸利,此法本中信解菩薩,映蔽眾生,諸善根光熾照曜。」爾時曼殊尸利童子告,閉塞諸蓋菩薩摩訶薩言:「佛子,更有別勝法中,信解菩薩,當得如是別勝功德?」如是語已,閉塞諸蓋菩薩摩訶薩,告曼殊尸利童子言:「曼殊尸利,有五法信解菩薩,當得如是別勝功德,何者為五?諸法無對,無生無滅不可說,當如是信解。過閻浮洲最微塵,如來所行威儀,所作入處,無功用無分別,於念念中常轉,當如是信解。於常會中所作,成熟眾生,彼世尊奢迦牟尼,於恒伽河沙等劫中已證覺,當如是信解。從然燈佛受記已來,乃至證覺,於此中間所有菩薩行,彼世尊奢迦牟尼,盡佛境界等劫,已證覺示現,當如是信解。誅殺奢迦,示現所作成熟眾生,彼世與奢迦牟尼,盡佛境界等劫,已證覺示現,當如是信解。曼殊尸利,如是五種信解菩薩,當得如是別勝功德。曼殊尸利,若有善家子善家女,施諸世界微塵等,八解脫定阿羅漢,天百味食,日日以天衣施,如是施與,於恒河沙等劫施。曼殊尸利,若有善家子善家女,一日施一獨覺食,此於彼福勝過無數分生。曼殊尸利,若有善家子善家女,作十方諸世界,微塵等遊戲處(舊譯云寺),一一世界中,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶以為間錯,諸光選擇摩尼寶,欄楯圍繞,摩尼珠寶貫束所作,莊嚴建立諸蓋幢幡,鈴網為帳,蛇行牢固栴檀那,以為泥塗,自在王摩尼寶以覆其上。海住持清淨,普光摩尼寶為柱,以網連繫。師子須摩尼寶版,以覆其上。師子幢勝摩尼寶,以為卻敵。女牆寮窗懸繒帛束,為彼獨覺作千不可數。為彼獨覺日日施以,天百味食亦施天衣。如是施與,於恒伽河沙等劫施。曼殊尸利,若善家子善家女,聞佛世尊如來聲,此於彼福,勝過無數分生,何況若於作畫處,若作泥塑處見如來,此於彼福勝過無數分生,何況施燈燒香,塗香華等。若更別有種種供養供具,此於彼福勝過無數分生,何況為如來故,一日護持一戒,此於彼福勝過無數分生。曼殊尸利,若善家子善家女,十方世界微塵等諸如來,及諸菩薩,并聲聞眾,日日施以天日味食,及施天衣。如是施與,於恒河沙等劫施。彼等世界滅度後,為一一如來,十方世界微塵等,造娑偷波。一一娑偷波,量與四洲等,諸種相具足,諸功德成就,閻浮那陀金為體,電燈摩尼寶為間錯,諸光選擇摩尼寶,欄楯圍繞,摩尼珠寶貫束莊嚴。建立諸蓋幢幡,鈴網為帳。蛇行牢固栴檀那,以為泥塗,自在王摩尼以覆其上。彼等娑偷波,日日以三千大千量等,蓋雲幡雲,寶雲音樂雲,瓔珞雲,師子幢勝月雲,天作鼓樂歌音雲,以散其上散已復散,而不信解此法本。曼殊尸利,若有善家子善家女,此入如來功德智,不思境界,名法本信解者,乃至畜生趣眾生,施一博食。此於彼福,勝過無數分生。曼殊尸利,若有信解此,修多羅菩薩,如此修多羅中所說,供養如來。若復有菩薩,見此修多羅中信解菩薩,見已作如是意,此信解此修多羅,以如是意,得大歡喜淨信心已,從座而起合掌頂禮,隨堪隨力攝取供養,此於彼福勝過無數分生,當得佛智故。」佛說此時,彼諸比丘及諸菩薩,天人阿修羅,揵闥婆等世人,於佛所說歡喜奉行。
佛華嚴入如來德智,不思議境界經卷下
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
留言