大藏經9，佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第六

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第六 　　　　劉宋涼州沙門智嚴譯 爾時阿難白佛言：「世尊，甚為希有，是諸菩薩摩訶薩，決定善說菩提之法，世尊，為是自三昧力？為是佛威神力？為是此經三昧力，能作是說耶？」佛告阿難：「是諸善男子，曾於六十億那由他諸佛所，聞說是經無有增減，如我今者說微密語，等無有異。彼不以三昧力故，能作是說，所以者何？彼於此經現見通達故。」爾時阿難白佛言：「世尊，若有聞此經能信能解，不生疑惑者。世尊，是善男子善女人，得幾所福？」佛告阿難：「若善男子善女人，欲求阿耨多羅三藐三菩提，以滿閻浮提七寶，施諸如來。若有善男子善女人，得聞是經信解不疑。阿漢當知，其所得福甚多甚多。阿難，置閻浮是，假使以恒河沙世界，滿中七寶施諸如來，若有得聞此經，信解不疑其福勝彼。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　若以閻浮提，滿中七寶施，奉諸佛如來，慈悲導世者。 　亦如恒河沙，數等諸世界，滿中諸珍寶，以奉上諸佛。 　若有聞此經，能信能解者，亦不生疑惑，其福勝於彼。 爾時阿難白佛言：「世尊，若有善男子善女人，得聞是經能信能解，能信解已，復能受持讀誦通利，是善男子善人得幾所福？」佛告阿難：「若善男子善女人，求阿耨多羅三藐三菩提，遠離是經，於百劫中行檀波羅蜜，奉施諸佛。如是百劫中，護戒忍辱精進禪定，起五神通修行智慧，以遠離此經故，不如善男女，得聞是經信解不疑，受持讀誦悉令通利，其福勝彼。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　若滿百劫中，以種種餚饍，以供導世師，未名供養佛。 　若能持此經，是名供養佛，諸佛敬法故，是無上恭敬。 　若滿百劫中，以種種衣服，救世大精進，未名供養佛。 　若能持此經，是最勝供養，是名供養佛，勝前以衣施。 　若滿百劫中，以種種華散，救世大精進，未名供養佛。 　欲以最勝供，供養諸佛者，應當持此經，不染著諸果。 　此供是大供，諸供中最上，若能持此經，而不計於我。 　若滿百劫中，堅固守淨戒，若不持此經，彼皆無名稱。 　若能持此經，此戒有名稱，於諸戒中上，勝先行戒施。 　雖有純淨戒，無量難思議，應當常勤求，受持如是經。 　如此經中說，善修戒行者，不名為惡戒，亦不名破戒。 　若持此經戒，名持菩提戒，持菩提定戒，具足無作戒， 　如是等諸戒，皆於此經說，若能持此經，具足一切戒。 　若人滿百劫，能行大忍辱，眾生惡口罵，其心皆能忍。 　若截其手足，其身不擾動，未曾起惡心，瞋恨於他人。 　行如是忍辱，如忍辱仙人，雖經百劫中，其忍不為上。 　若有聞此經，信解能堪忍，是忍名為上，是忍名賢善。 　是忍名最勝，是忍無有上，若能持此經，而無所染著， 　欲求無染著，諸佛無上智，不應生染著，速受持此經。 　若滿百劫中，常立不坐臥，除卻諸睡眠，勤行大精進。 　智者勤精進，流布如是經，是人到無畏，勝彼大精進。 　若滿百劫中，能起五神通，不得聞此經，其智不為上。 　若能持是經，通達無依義，於諸神通中，是神通最上。 　若滿百劫中，修行諸智慧，此慧是世間，分別世間法。 　若不學此經，不名為明慧，若能學是經，是名堅固慧， 若有聞此經，信樂無有上，是人名為慧，亦名通達者， 欲以如是慧，能知諸法如，應宣說此經，當得如是慧， 慧者所行法，皆此經中說，應當勤精進，受持於此經。 爾時阿難即於佛前，而說偈言： 　應往一由旬，乃至百由旬，聽受如是經，能捨離諸果。 　設有大火坑，縱廣一由旬，智者從中往，聽受如是經。 　欲得諸聖戒，於諸戒中上，應流布是經，能淨於戒身。 　欲得諸聖禪，於諸禪中上，應流布是經，燒一切煩惱。 　欲得諸聖慧，於諸慧中上，應流布是經，能淨諸法界。 　欲往詣諸方，嚴淨諸世界，其界名喜樂，應流布是經。 　欲聞阿閦佛，諸牟尼中尊，應當持是經，廣為眾生說。 　若欲淨菩薩，種種之所行，應流布是經，得往安樂界， 　得見彌陀佛，光明不可議，應流布是經，諸佛之所說。 爾時世尊告阿難言：「善哉善哉！如汝所說，所以者何？若善男子善女人，以不散心讀誦此經，為他解說，欲見諸佛即皆得見。若以散亂心，讀誦此經為他解說，其人命欲終時，眼見百千諸佛，所以者何？一切諸佛皆守護，是善男子善女人故。」爾時會中有一童女，名曰師子，與五百童女俱，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，一心合掌白佛言：「若有女人受持經，讀誦通利有何功德？」爾時世尊告師子言：「若有女人欲求，阿耨多羅三藐三菩提，受持是經讀誦通利，當知是身最是後邊，所以者何？若有女人以不散亂心，受持是經讀誦通利，所有煩惱受女人身者，不現在前。」師子白佛言：「世尊，何等煩惱能受女身？」佛告師子：「凡諸女人見他女人，形容端正，以金銀珍寶種種珠璣，嚴飾其身受眾快樂，見已生愛著心，不能如實觀察此身，但是糞聚伏穢不淨，假以綵色眾香塗熏，惑愚者眼便生染著，起諸煩惱故受女身。復次師子，女人之性多諸慳嫉，言說時異心思時異，現前語異屏處語異。為氣味故，有諸女人不為正法，瞋恚所弊睡眠所蓋，樂喜談說，以是緣故，不能受持此經。又於晝夜多染污心，少出要心，成就如是諸惱心故，恒受女身不能令止。是故師子，若女人欲不起煩惱，不受女身者，應當受持讀誦此經，為他解說，所以者何？此經能除女人諸煩惱故。」師子復白佛言：「世尊，若有女人，不為離女身，受持此經讀誦通利者，當受女身不？」佛告師子：「若有女人，雖不為離女身，受持此經讀誦通利，當知此身最是後邊，除其神足現女身者。師子，譬如有人投大火聚，而作是言：『莫燒我身燒我膚色。』於意云何？是人所語得稱意不？」師子白佛言：「不也世尊，所以者何？火性壞人形色。」佛告師子：「此經亦爾，燒諸煩惱令無有餘。是故師子，若有女人，欲不受女身，欲速得一切佛法，欲得見無量無邊諸佛，欲得無礙辯才，欲以慈心遍緣一切眾生者，應受持此經，讀誦通利為他解說。」爾時，師子及五百童女白佛言：「世尊，我等於燃燈佛所，受持是經，如是展轉至于今日。」 爾時阿難白佛言：「世尊，是師子童女，未盡女身分耶？」佛告阿難：「於意云何？汝謂師子是女人耶？」阿難白佛言：「如是世尊。」佛告阿難：「莫作是言，所以者何？是師子及五百童女，以神通力現為女身，憐愍饒益未來世中，諸女人故，所以者何？一切男子不得隨意，入諸家中。是故阿難，師子童女，以神通力現受女身，而此女人無女人法，無男子法，無非男非女法，所以者何？女人法男子法，非男非女法，不可得故。阿難，是師子於此法中，不得一切法，成就法忍逮大照明。是故阿難，一切女人應當隨學，如師子童女受持是經，讀誦通利為他解說。」爾時會中有五千比丘尼，即從坐起偏袒右肩，右膝著地，一心合掌白佛言：「世尊，我從今日受持是經，讀誦通利為他解說，所以者何？我不願樂更受女身。受持是經，若不究竟通利，終不坐臥亦不睡眠。」佛告諸比丘尼：「善哉善哉！作如是言，發大莊嚴而自莊嚴，以大精進而自精進，所以者何？汝等不樂女身，樂求佛法。是故汝等倍加精進，當知汝等所受女身，最是後邊。」爾時諸比丘尼，聞佛所說歡喜踊躍，各各脫身所著欝多羅僧，以散佛上，而說偈言： 　佛無有二語，必成男子身，說我等作佛，我志願滿足。 爾時，會中有五千居士婦，從諸比丘尼聞是偈已，即從坐起偏袒右肩，右膝著地，一心合掌白佛言：「世尊，我等今者受持此經，讀誦通利為他解說，所以者何？我者欲得遠離不自在身，視人顏色猶如婢妾，女人之身雖生王家長養，令大娉與他王，不得自在，盡其形壽奉事其夫，懷妊十月受種種苦。以是事故，我等從今勤加精進，受持是經為他解說，受一食法奉持齋戒，脇不觸地，乃至奪命誓不與夫，攜手親近，要當受持讀誦是經。」爾時，世尊告諸居士婦言：「善哉善哉！諸善女人快說此言，汝等從今更不屬他，常得自在不視他顏色，無懷妊苦，不更處胎，生無婬欲無女人處，諸佛世界。」爾時阿難白佛言：「世尊，此諸姊等所生之處，世界何名？佛號何等？」佛告阿難：「世界名眾寶華光，佛號放眾寶摩尼王光，如來等正覺，今現在說法。此諸女人當生彼國，諸居士婦受持是經故，得見彼佛。」爾時諸居士婦，聞說是已皆生歡喜，踊躍無量，即解頸十千真珠瓔珞，持用散佛，即於佛前而說偈言： 　我等獲善利，得遠離女人，佛無有二語，所說皆真實。 　永棄如是身，卑陋女人相，但誑無智人，不能如實知。 　更不如婢妾，屬他不自在，亦不復十月，懷妊受眾苦。 　終不復更受，處胎諸惡法，已得離胎智，此智無有上。 爾時諸居士婦說此偈已，頭面禮佛右遶三匝，去佛不遠皆共就坐，一心觀佛目不暫瞬。 爾時釋提桓因，以天拘藪摩花而散佛上，作如是言：「世尊，我當受持是經，讀誦通利為他解說。」佛告釋提桓因：「憍尸迦，汝若如是，終不更與阿修羅戰。」爾時文殊師利法王子，欲令百千眾生，所有善根轉明淨故，白佛言：「世尊，如來昔者從我聞說是經，發菩提心。」佛告文殊師利：「以是事故，汝於百千萬億那由他，菩薩眾中最為明照，於十方世界開悟眾生，如日光明。」即時大地震動，天雨眾華，遶佛世尊積至于膝。爾時阿難白佛言：「世尊，以何因緣大地震動，散諸天華積至于膝？」佛告阿難：「今百千萬億那由他諸天，從文殊師利聞說此言，歡喜踊躍散眾天華，皆發是言：『我答當受持讀誦是經，為他解說。如文殊師利法王子，快說是言，我等亦當隨學。如文殊師利照明世間，我等亦當如是照明。』說是語時，皆得憶念是經，如現在前，是故心生歡喜踊躍無量。復聞我從文殊師利，得聞此經。阿難，是故大地震動，天雨眾華。」爾時阿難白佛言：「世尊，此經成就諸大功德，此經成就未曾有功德，非是成就少善根眾生，得聞此經。」佛告阿難：「如是如是如汝所言，若善男子善女人，供養無量百千諸佛，乃聞是經，聞已信解受持讀誦，為他解說。阿難，此善男子在天人中，當知如塔。若有受持讀誦是經者，其人所住方面，便有明正法人。復次阿難，若有受持是經，讀誦通利為他解說，乃至書寫經卷而供養者，當知是人離諸惡趣，已能降伏惡魔波旬，建立法幢能行法施，燃大法炬破無明闇，吹大法蠡趣向道場，擊大法鼓開甘露門，降大法雨，充足一切樂求法者。開諸法藏諸佛所聚，出大法財，知一切法遠離諸想，所謂色受想行識想，眼耳鼻舌身意想，色聲香味觸法想，遠離一切諸法想，乃至佛法僧想。阿難，若有從我聞此經者，受持讀誦，當知是人便是我子，從佛口生從法身生。是故阿難，若有眾生欲食如來食，欲坐道場欲說正法，如我今者，應受持是經，讀誦通利為他解說，乃至書寫經卷受持讀誦。」 爾時阿難白佛言：「世尊，未來世中受持是經，讀誦通利為他解說，乃至書寫經卷而供養者，皆是今日受持讀誦，是經者耶？」佛告阿難：「如是如是，所以者何？我未曾見諸餘世間，天人魔梵沙門婆羅門，人及非人，於未來世能說是經，令他聞者無有是處。阿難，能於今日積聚法財，於未來世隨意受用。譬如居士若居士子，其家大富多饒財寶，金銀琉璃真珠摩尼，珂貝璧玉倉庫盈溢，奴婢僮僕象馬牛羊，如是眾多，往至餘方遊戲觀看，其人後時還至財所，得受用不？」阿難白佛言：「世尊，自在受用，是其財故。」「如是阿難，若於我前得聞此經，於未來世亦復得聞，受持讀誦如是經典，而設供養猶如今日。阿難，我以佛眼見有信解，受持是經讀誦通利，為他解脫，乃至書寫經卷如今。阿難，而供養者，亦見誹謗不信受者。」爾時阿難白佛言：「世尊，若有眾生不信是經，而誹謗者，其人罪報當生何處？」佛告阿難：「且止不須問也。」阿難白佛言：「世尊，惟願說之，為不信此法眾生，生信樂故。」佛告阿難：「其人果報生處，與五無間業等。阿難，於意云何？假使有人於一日中，悉斷三千大千世界，眾生命根，其人生處罪報云何？」阿難白佛言：「甚惡世尊。」佛告阿難：「其人罪報亦與彼等。阿難，於意云何？假使有人若壞若燒，恒河沙諸佛，般泥洹後所起塔廟，得罪多不？」阿難白佛言：「甚多世尊，眼不應視耳不應聞。」佛告阿難：「其人生處罪報云何？」阿難白佛言：「世尊，甚惡甚重。」佛告阿難：「其人罪報亦與彼等。阿難，於意云何？假使有人壞亂，過去未來現在諸佛正法，其罪云何？」阿難白佛言：「甚重世尊。」佛告阿難：「其人罪報亦與彼等。」阿難白佛言：「世尊，若有毀呰誹謗，令眾生遠離是經，其罪云何？」佛告阿難：「於意云何？三千大千世界眾生，皆行十善求，阿耨多羅三藐三菩提，假使有人毀壞其眼，其罪多不？」阿難白佛言：「甚多世尊，當於百千萬億那由他劫，在地獄中受諸苦惱。」 佛告阿難：「今我語汝，若有眾生毀謗此經，乃至一人令遠離者，當知此罪亦與彼等。」阿難白佛言：「世尊，若有菩薩欲求，阿耨多羅三藐三菩提，於此經中雖有疑心，而不誹謗，其罪云何？」佛告阿難：「若生疑心則逆諸佛，則有罪過，經一億劫遠離菩提。」阿難白佛言：「世尊，若有眾生誹謗是經，令多眾生而遠離者，所受罪身大小云何？」佛告阿難：「且止，不須問此罪身大小？」阿難白佛言：「世尊，惟願說之，令此四眾來世眾生，慚愧怖畏。」佛告阿難：「其人罪身長一萬由旬，受無量苦。」阿難白佛言：「其人不能護口，所受舌報大小云何？」佛告阿難：「其罪人舌，縱廣一千由旬，五百鐵犁光焰熾燃，以耕其舌。復有五百鐵丸，光焰熾燃雨其舌上，以其前世不護口故。」爾時四眾皆生怖懼，身毛皆竪，涕泣流淚擧身投地，皆共同聲作如是言：「世尊，我等今日為彼，族姓子族姓女，發露懺悔，願令遠離如是罪身，不受眾苦。」會中復有涕泣流淚，作如是言：「世尊，我等若於此生，若前百千萬億，那由他生曾起疑心，作是眾苦因緣者，我等今於如來等正覺前，及餘百千萬億，不可限量諸佛世尊前，發露懺悔。諸佛如來願以佛眼，見知我等。我等今者所有罪業，皆悉發露不敢覆藏，我等愚小無知無覺，無有方便。惟願諸佛以憐愍故，受我等悔。」佛告諸善男子：「善哉善哉！汝等今於我前，不復藏罪發露懺悔，於我法中便為增益。」阿難白佛言：「世尊，今此會中生疑心者，皆受如是地獄苦耶？」佛告阿難：「今此會中生疑心者，以悔過故其罪甚少。」阿難白佛言：「彼人受罪為多少耶？」佛告阿難：「其人欲命終時，身上一一諸毛孔中，受無量苦亦不經久，所以者何？以於我前及餘，無量無邊諸佛世尊，悔過罪故。阿難是故，諸族姓子族姓女，不欲受如是罪身，如是罪舌，如是眾苦者，應當信解是經莫生疑惑。阿難，若有善男子善女人，不欲捨佛捨法捨比丘僧，不欲捨過去常來現在，諸佛正法者，應受持是經讀誦通利，為他解說，書寫經卷而供養之。」阿難白佛言：「世尊，如來今者說不退轉輪經，以何緣故作如是說，若不捨僧不捨何僧？」佛告阿難：「僧者所謂不退轉者，說名為僧。為不退轉法來集會者，亦名為僧。」阿難白佛言：「退轉菩薩不在僧數中耶？」佛告阿難：「若有深發菩提心，不見此心者，皆入不退轉僧中。」阿難白佛言：「希有世尊，諸佛成就大方便力，以方便故說如是法。」爾時釋提桓因，以天曼陀羅華而散佛上，白佛言：「世尊，願令一切眾生，皆成就如是方便。」佛告釋提桓因：「憍尸迦，若有信解是經者，皆當成就如是方便，演說諸法，如我今者等無有異。」爾時有百千諸天，以天曼陀羅華，而散佛上作是言：「願令一切眾生，逮得是經。」爾時阿難白佛言：「世尊，惟願如來憐愍未來眾生，守護是經。」爾時佛告阿難：「若善男子善女人，在大海中應聞是經。是善男子善女人，皆悉得聞，所以者何？先佛如來已守護故。」阿難白佛言：「世尊，先佛如來雖守護是經，如來今者憐愍眾生，當守護是經。」爾時大地六種震動，即於佛前有，閻浮那提金色天華，自然而現，其華有百千萬億葉，出天光明遍照十方，恒河沙等諸佛世界。是時四眾皆見，十方恒河沙世界，諸佛世界。是諸佛前，亦有閻浮那提金色天也，有百千萬億葉，自然而現，出大光明遍照十方。爾時釋提桓因，即自化身作居士形，持種種花與諸四眾，作如是言：「諸仁今者可以此花，散如來上，亦用供養是經法故。」是時四眾即取其花，散如來上。佛神力故所散之花，於諸佛上變成花蓋。是時四眾白佛言：「世尊，以何緣故大地震動，是大蓮花於諸佛前，自然而現？乃至東方恒河沙諸佛世界，南西北方四維上下，恒河沙諸佛世界，亦復如是。」佛告四眾：「若先有此相，當知諸佛已守護是經。」爾時阿難白佛言：「世尊，如來今者，已守護是經耶？」佛告阿難：「如是如是，我已守護。」阿難白佛言：「唯佛世界守護是經？餘世界佛亦守護是經耶？」佛告阿難：「十方恒河沙諸佛世尊，亦守護是經。」阿難白佛言：「世尊，當何名是經？云何受持？」佛告阿難：「此經名不著諸果，亦名遠離諸果，亦名說堅信堅法八人，須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，聲聞辟支佛密義，亦名降伏遣魔，亦名與六波羅蜜相應，所以者何？若善男子善女人，信解是經受持讀誦，乃至書寫經卷而供養者，便具足修行六波羅蜜。」阿難白佛言：「世尊，云何信解是經，受持讀誦，具足修行六波羅蜜耶？」佛告阿難：「若善男子善女人，信解是經名檀波羅蜜，不生疑惑名尸波羅蜜。堪任此法，名羼提波羅蜜。心無怯弱，名精進波羅蜜。心不擾動，名禪波羅蜜。不分別一切法，名般若波羅蜜。是故阿難，此經名六波羅蜜相應，亦名一切諸佛正說，亦名廣大不退轉輪，亦名廣博嚴淨不退轉輪。阿難，如是等名汝當受持。」阿難白佛言：「世尊，聞此經名尚應聽受，何況具聞初中後說。」佛告阿難：「如是如是如汝所說。」阿難白佛言：「世尊，若有得聞經名者，能卻幾劫生死罪耶？」佛告阿難：「若有得聞廣博嚴淨，不退轉輪經名者，聞已信解。阿難當知是諸眾生，得卻百千劫生死。」阿難白佛言：「世尊，若有眾生得聞是經，能信解已發菩提心者，逮得何法？」佛告阿難：「如是眾生已逮受記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時四眾各各自見，其所坐前有大蓮華，自然而現，其華開敷有百千葉，亦有百千萬億光色。是時四眾心生歡喜，踊躍無量，即取是華以散佛上，作如是言：「願使我等於未來世，宣說是經，猶如世尊等無有異。」爾時世尊即便微笑。當爾之時，一切音樂不鼓自鳴，一切眾香自然芬熏，百千萬億虛空諸天，於虛空中作大音樂。復有百千萬億諸天，於虛空中雨天細末栴檀，種種天香。天阿迦樓香，細末多摩羅香。復雨天閻浮那提，金粟銀粟天摩尼寶。復雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華；波樓沙華，摩訶波樓沙華；曼殊沙華，摩訶曼殊沙華；迦迦羅華，摩訶迦迦羅華；樓遮摩那華，摩訶樓遮摩那華；輸婆摩那華，摩訶輸婆摩那華；天優鉢羅華，拘物頭華，芬陀利華，如是眾華而散佛上，種種天香種種天鬘，乃至諸天所有珍寶，皆悉雨之。虛空諸天現身在地，而作音樂以供養佛，世間諸人各各，脫身所著上服，而散佛上。復有諸人脫手足瓔珞，咽胸瓔珞，所著天冠華鬘，而散佛上。復有諸人以金銀天冠，眾寶天冠，眾華天冠，栴檀天冠，而散佛上。復有諸人歡喜踊躍，稱慶無量。當爾之時牛馬歡悅，出和柔聲，虛空眾鳥出和雅音，地獄畜生離苦獲安。餓鬼充足離飢渴苦。天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆悉歡喜踊躍無量。是時眾生皆得慈心，慈心相向無有忿恨。爾時阿難白佛言：「世尊，以何因緣世尊微笑？諸佛如來不以無緣而笑。」爾時世尊告阿難言：「今此四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，今於我前得聞此經，及未來世得聞經者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，而不退轉。後成佛時宣說是經，無有增減，如我今日等無有異。」佛說是經時，有無量無邊，不可思議不可限量，百千萬億那由他，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆於阿耨多羅三藐三菩提，而不退轉。佛說是經已，文殊師利法王子，無邊無量諸菩薩摩訶薩，尊者阿難諸大聲聞，及諸四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，及諸世間，聞佛所說皆大歡喜。 廣博嚴淨經卷第六