大藏經9，佛說法華三昧經一卷

No. 269 佛說法華三昧經一卷 　　劉宋涼州沙門智嚴譯 佛在羅閱祇，耆闍崛山中，與諸尊弟子比丘，千二百五十人，菩薩七萬三千人，諸釋梵不可復計，十方飛來無央數神通妙達，復有他方恒邊沙諸天人，及諸菩薩。如是等百億千恒沙，皆來會在佛前坐。時舍利弗，須菩提等，諸尊菩薩，皆有疑心念言：「何因緣諸上人，皆來在是間會？有何異要之瑞應？」爾時，諸弟子起疑心念，為佛作禮長跪問佛。佛時已放無數光從口出，若干億億稍稍引大，遍虛空明，遠照恒邊沙剎土，地復震動於是盡明，即不復見佛身相。大眾愕擈，共議佛三昧，為何所之趣？各自思之，即便還坐三昧，求佛至處。坐前有菩薩名慧相，便報言：「善哉善哉！當爾賢者，思惟了不知所至處。」須臾，羅閱王後宮太子皇女，及婇女夫人，三萬二千人皆從，共來詣山中，到不見佛。復有不想菩薩問王：「將從何多？」王名辯通答言：「見佛光明故來耳。」王女名利行，便問菩薩：「佛今所在？為到何方？」答曰：「向已求佛了不知處。」女答曰：「卿是佛第一神通者，應當知處。」菩薩答曰：「且坐。」須臾頃地即震動，從地中出，坐自然大寶蓮華上，眾坐上人愕然。王女利行起，為佛作禮訖，住佛前說偈問佛： 　向見大光明，疑佛有異要，故來將大眾，欲問心狐疑。 　反更不見佛，意甚有怪驚，願得具為說，當令大眾解。 　各發一三昧，推求佛身相，了言不知處，各共坐作議。 　更起何三昧？畢欲求佛意，女來問眾等，佛今為所在？ 　先行有至心，必欲有所問，願見世尊授，令意解狐疑。 　具為現眾等，分別解說之，向所三昧處，所名在何所？ 佛語女利行：「所問甚深，當為汝分別說，向所三昧名法華。譬如大國中有一樹，有一華覆三千大千剎土，其香熏恒邊沙佛國，若有人得聞名字若知解，自然疾得是三昧。若諸病痛者，得聞是三昧，應時自解，人根眾病消盡。」女利行問佛：「何謂華之威德？乃有是慧。」佛語女利行：「華者一樹之色，人見莫不愛樂，欲得之者，法華三昧是。生死中之色，大光受有形，人不知不聞，不信是三昧，不奉行之。未應菩薩不見慧，失人之本反隨沫流，終已不見明。」女利行問佛：「今欲得是三昧，行何法？有幾事行得人中？願佛弘慈恩潤，廣開行議，令一切聞解，皆入三昧中。」佛言：「善哉善哉！多所度脫永度無極，有二事，何謂為二？一者，知法身如幻如化，二者，知婬怒癡無根無形。」佛爾時說偈言： 　法身有一切，化幻現沈浮，婬怒癡無形，如水現泡沫。 　觀察人身物，如滅無形住，離散合自成，分別計皆空。 佛語女利行：「復有四事，別如行三昧者，何謂為四？一者，行戒無色想，二，行檀無受者，三者，不願無亂者，四者，行智無愚者，是為四。」佛爾時說偈言： 　不犯戒無毀，行檀平等智，不厭無癡亂，不愚無智慧。 　不說無行者，有行不言向，三昧可得入，無處無中邊。 佛語女利行：「復有三十六事，是為三昧所見事，何謂三十六事？不見生，不見死，不減不增，不出不入，不在外不在內，無住無止，無水色無火色，無風色無地色，無痛無痒無思無想，無生無死無識，無貪無婬，無瞋無恚，無愚無癡，無慳無施，無惡無善，無心無意無識行。不起上若干事，不滅上若干事，如一無形像，是為三十六事，法華所見事。」佛爾時說偈言： 　不想念無念，不行色想要，無行法華淨，空寂無吾我。 　不處有入中，沒滅無形像，不觀善以惡，俱皆空自然。 佛告女利行：「法華三昧所見，譬亦如是。」佛說是三十六事品時，無數天人及世間大眾人，及王所侍從，大小合有四十億萬，皆發無上正真道意，女利行及後宮人，三萬二千婇女夫人，逮得無所從生法樂。於中立女，見眾人皆發道意，心甚歡喜，起為佛作禮繞佛三匝，住佛前說偈言： 　世尊實神妙，演知三世事，斷世婬怒垢，開化沫流人， 　皆到無為城，快樂乃安寧，如是天人中，地為大動傾， 　今日合大眾，億億百萬千，當來及過去，現在得自然。 　願得大普恩，法華威神力，三界一切人，皆得是三昧。 　令我值在世，常行法華事，使世無老死，快樂無憂患。 　三苦自然除，皆如為三昧，空想於願識，自然現相好。 　教授沫流人，得意慈普行，光光威儀好，等為身如來。 　合聚於沫生，三昧豫生行，便使於空中，得慧如上首。 女利行說偈已作是念：「今欲教授人，不見法則，何事開解人？」佛即知女心中念，便語女：「欲持何法？教何人法？復何所在人？復何所止？」立女白佛言：「如是所說，無法無教無人。」佛語女：「無法有八事行，無教有六事除，無人有七事散。」女問佛：「何謂八事行，六事除，七事散？」佛言：「一者，直見不邪，二者，直聞不聽，三者，直治不曲，四者，直說不煩，五者，直行不邊，六者，直念不思，七者，直意不動，八者，直受不尋，是為八事行無法。何謂無教六事除？一者，不念有見無見無，二者，不念有聲無聲無，三者，不念有味無味無，四者，不念有香無香無，五者，不念有觸無觸無，六者，不有意無意無，是為六事除。何謂無人七事散？無水色，無風色，無火色，無地色，無心色，無識色，無行色，是為七事散，無人可教當作此解。」佛爾時說偈言： 　若有解法華，三昧要句品，當念勤精進，曉解得正言。 　七八六已足，計本無形迹，不受自可欲，去想安寂然。 　說法無言教，不見有壽命，人本空無寂，不解沫言有。 　不除不斷欲，出入無住處，無痛無思想，不生不死滅。 　有念為勞苦，不復著因緣，示現有色欲，已反愛灰塵。 　觀見有病痛，常意與本并，慧見不空念，寂寂安空空。 　法華三昧現，不出不入住，無見不見空，是為疾得如。 　便能行施法，以慧為布施，說慧等如是，諸佛皆稱歎。 女聞說是時，倍復踊躍歡喜，起為佛作禮，踊在空中去地七尺，還坐金剛蓮華上，時坐中有比丘心念言：「是為真是女？為幻人？」自起為佛作禮，長跪叉手，說偈問佛言： 　本自生愚癡，不識道慧義，不知女利行，為是真男女？ 　審是一定人，用法何復問？真是女子身，所問何以深？ 　生來侍佛法，未見如是人，所見非凡及，智慧何以爾？ 　本從何方來，而生於王家？宿命行何法？逮及幾佛來？ 　精進健乃爾，所問如來報，戒具真有行，能問如有說， 　能忍有柔意，但能口說行，休心意何如？實欲往試之， 　可應幾法住？往對不起意，若實有智慧，我欲從解要。 　省視所說法，詠廣入道俗，有何異心意？獨得是智慧。 佛便語比丘言：「自若干因緣。」即說偈報言： 　女利行本心，立德識本處，在世來千歲，常習於三昧。 　心解眾色要，寂然與禪同，真是女子身，不為化來現。 　本從無色世，今來在世界，續復如本行，已行便立正。 　無有現說心，普念眾慈行，念法空為本，不起因緣相。 　比丘自不解，何怪是女身，不見無有本，反自受縛著， 　禪思欲去色，更反為色亂，遠苦避三毒，已入三毒苦。 　汝自不解身，自謂得常安，萬物如幻化，入出無形住。 　四色本虛空，自然受形著，愛習自拘限，壞本起末欲。 爾時比丘八萬四千人，聞說偈意解，即發無上正真道意。不可計天人，散華名香皆來供養佛。時舍利弗心念：「女子乃有是辯，何不去女作男？」佛即知舍利弗心所念，便語舍利弗：「汝自問女。」舍利弗即問：「唯女利行，所說非常事，如與如來共對語，何不去女作男？」女利行答言：「唯舍利弗，道德之要以慧善見，不視於四色，是地水火風，五情合六入為衰，心意識如幻如化，出入無形癡意不盡，故與三流對，更出浮沈何足珍？雖漏盡結解，有不淨想。無色如為惡，苦住反為樂。」舍利弗問：「學佛之法，應有謗毀言不？」女問：「賢者舍利弗，云何為謗毀？」答言：「一好一惡，是為謗毀。」女報言：「未曉未了大人所說，不以小為小大為大，好惡無二等無異，謗身身是色，謗意意無形，四色法空無形無造，何所受謗毀者？」舍利弗答曰：「卿所說是菩薩大人所行，卿未應菩薩，何緣乃說此事？」女報言：「大人為以何立？」報言：「普等為言，何謂為普？教授十方人，遠苦得道是為普。」「唯賢者所說不說普，說生死勤苦耳。」女語舍利弗：「謂為普者，不見有人無人，有教無教有法無法所念，是曰為普。不為見生死苦，欲教之令得道，是為普。舍利弗，無有辯才析答此言。」女爾時說偈歎曰： 　人用三塵亂，輒為六衰著，五惡十賊對，三厄墮困窮。 　十二連相續，四色拘沒三，不解名顛倒，坐受空聚藏。 　無故沒三婬，自網投深淵，堅藏畏二三，自滅更受生。 　宛為空所縛，恒懷不淨想，自呼是常安，為得真自然， 　是輩滿閻浮，億億百萬千，所行遍十方，不益一切人。 　當有隨受行，皆共墮海流，可作大法行，入海勉欲根。 　決海令滅盡，平故無還流，反原盡欲室，令人歸故鄉。 　故鄉名無為，號字清淨堂，快樂多紫金，入出揚光明。 　恒邊沙劫佛，莫不稱歎說，以法空無戲，無相不願識。 　淵流以海水，皆復不足說，廣意開化人，自然常自安。 　惟念諸賢者，乃自反不解，無故自受縛，幻化受報應。 爾時四萬二千羅漢，皆正意第七住。八萬五千釋梵，皆逮無所行從生。六萬四千賢女，起為佛作禮，住佛前說偈言： 　今日女利行，為我眾等說，聞說佛深法，令我心開解。 　實欲知道德，皆從何所來？聚合眾一切，有何神妙德？ 　而致與大眾，莫不驚愕心，伏意往樂從，隨教之所行， 　願欲求天尊，愍發起濯眾，至心受導慧，如來神化現。 　應時諸女身，倒願去色欲，便欲作沙門，佛之知我情， 畢覺諸審諦，使身如菩薩，宣佛神道教，當復轉化人。 諸賢大眾女，俱起在佛前，頭面稽首禮，願得如佛像。 佛語諸女：「所說實至心，今欲求所願，先當報父母，次當復由王，得聽可去耳。」於是諸女說偈報白言： 　欲願作沙門，先當報父母，次當復由王，得聽可作道。 　為道不苦晚，但當勤開心，曉解心意本，一切與同等。 　便有決大意，心解乃至道，道從解心起，不住於縛著， 　化達觀眾見，如復心出生，從本知本空，知皆非常苦。 　心亂便隨流，所見必有對，不生善惡想，爾乃作沙門。 諸賢女起往至父母所，長跪白父母及大王：「今日受王恩德，來詣佛所，為尊女利行，問佛深妙法，欲求無為道，現身及一切佛，為女說本末生死苦痛，但為色欲著，不知道德本，緣是無常至，當就三苦勤，願欲作沙門。願父母聽我作沙門，當得道還度父母。」父母語諸女：「求自然道，各自見便利，隨意所習行。汝曹尚去，我亦隨汝去。汝自白語王，得聽便自去，用問我為！」諸女稽首大王前，淚出而言：「人在三界中，苦欲坐色想，不得自在，無常卒至無有代者，實欲作沙門，并與諸女俱。無為得道者，當還度父母，王願從本意。」王語女利行等：「早欲使汝去，隨行作沙門，以汝三事未足，是以不遣汝耳。一者，未盡學識諸禮教，二者，常樂未有見苦，三者，口食恣味未有足者。以是故，不欲遣汝耳，若有至意者，便去勿疑，吾亦欲作沙門。」王即起至佛所，作禮白佛言：「聞說智慧意甚願樂，國付太子，身歸三尊給侍左右，并受法教欲作沙門，求道如佛。」佛即放光若干種色，其明照十方，地為六反震動，諸天作樂覆滿於虛空，散華名寶覆三千大千剎土，天下丘墟皆平，其有大山化為黃金，枯木更生。中有不端正者皆得願，樹木枯者皆生條葉，自然風吹皆歌歎佛功德。生華者即自墮落，各氣到佛所羅住空中，各說偈讚佛功德： 　今蒙聖神力，得救死復生，光色還本然，復實滋道成， 　生死婬亂色，譬於枯木時，值佛說音聲，還來合本并， 　六色沈著瞑，四色合五欲，分別法空然，解道成法行。 　為得真定智，快樂得安寧，一切皆歡喜，稽首禮佛足。 爾時諸六通及羅漢，見華有是說，女利行即化為男子，復為菩薩一女子，作是二化變，眾坐莫不歡喜。時一佛剎中無有女人，諸六通道者，十萬五千人，三萬須陀洹，皆得阿惟越致。八萬六千人，及阿那含，皆得柔順法忍。不可計羅漢，更發無上正真道意。其有辟支佛行，即如彌勒輩。王即以國付太子，太子名辯積，拜跪白大王：「王為欲施子孫之殃，與色身之福，施子孫當以法財之利，持誅滅之怨大罪與子孫，大國之治世世漏沒，人根不知大慧，滅善之路與子孫，當奈何？父王有教不得不從，輒便禮拜辭王而去，還國宮殿坐領國普告：「若不到佛所，求無為道作善孝者，罪與三逆等。」太子於殿上，精進勇慧廣開大道意，心甚過本無量，即滅一城之惡，地即為六反震動。時人民皆言：「願太子便得作佛，我曹大眾皆當承第，亦當作佛。」佛時笑，五色光出照於十方佛剎，人民皆發願：「令我得道如佛，天下飲食自然在前，如忉利天上，其國菩薩，皆如阿彌陀國中。」太子辯積得功德，在宮七日出詣佛所，從大眾群臣，大小人民無央數至佛所，為作禮住佛前，說億億萬千偈讚曰： 　佛作三昧決，功德甚巍巍，光相威神照，感動三千剎。 　施人無上慧，德普入眾心，感發開童蒙，莫不受福成。 　演詠法華事，改世濯群異，降伏彍強者，和更受柔順。 　等譽道場光，世人受業長，去老逮空寂，不死而復生。 　除病遠穢辱，色想沒滅勞，陰蓋即以除，清淨無欲塵。 　思想受欲定，流布還無為，空定當寂然，不住不然行。 　不行無法識，示現光相成，本法無增減，常安寂空空。 　如來現神化，一切得真道，愚癡寂然定，心與無生同。 　我今聽說法，演出法華慧，心解得發願，一切得如佛。 　今欲城國土，願便說法華，以何法行得？當有幾事解？ 　疾得是法華，依義說其慧，皆令分別知，一切心得解。 　曉了諸法事，當從中外得，得之為遠近，便可立得佛？ 　復更於劫數，久從幾佛受？解慧而有要，須臾變化成。 　願以具演說，皆令大眾知，太子及眾人，作禮還復坐。 佛語女利行：「欲知法華之開解，所示現也？當來過去現在諸佛，皆從是散身譬喻品，得道知諦。」爾時，有億百千天及諸梵，不可計人民，四十八萬菩薩，逮得無所從生，其有聲聞皆更發意。時不想菩薩白佛言：「今日大眾聽聞法華三昧，解說事要都未受訣。」佛告菩薩：「今日說法華三昧者，皆以授訣有劫數，各各自有國土處所，是故不復說耳。若汝不解，自往皆問之。」時太子及女利行，即白菩薩心中所欲問，即各說偈答報言： 　惟賢上智慧，何以不解要？其有求想報，皆為不受慧。 　當說有處所，則非法華事，要當須口說，欲聽真高聲， 　不解其本末，語亦俱不知，指示道徑法，猶若如盲人。 　師子之大音，尚復呼小聲，受訣已得佛，不知禮正道。 　受訣有國土，譬亦如幻化，有對便出應，不復預思想。 　見附住教授，彌及去來今，神通無不知，不須有言說。 　受訣在空無，寂然安無為，常定不動轉，私細人不知。 　開演於未然，寂靜無所為，是為所樂國，清淨為證正。 　不念有思想，是為快法安，相好示光明，是為勤苦現。 　弟子有人民，是為入欲濁，不苦不勤念，都盡不起滅。 如是說十八萬億偈報，菩薩即歡喜說偈讚曰： 　我自生愚癡，不解上人語，不知其音法，反呼未受決。 　如今所說偈，甚深難具陳，願發本時意，與神共參論。 時太子白佛言：「今諸賢皆尚不解要，以善權方便開解。」佛即笑，五色光從心口出，十方皆明。阿難白佛：「佛不妄笑，笑必有意願聞其說。」佛語阿難：「汝見大眾不？」阿難答言：「見，今是如來問皆具答，各各在十方教化，度恒沙等天人民，皆使作佛。」爾時自然雨香華七寶，覆三千大千剎土，而周匝遍無有空處。佛語太子：「此法華所解，人身之事如是。」爾時，不可計恒沙百千人民，皆發無上正真道意，逮無所從生心，無數千聲聞，皆逮阿惟越致地。阿難長跪白佛言：「此名何經？云何奉行？」佛語阿難：「名法華三昧，女利行所問，解人身散情經要集。若有男女書寫諷誦，勝行檀八十劫。若供養對跪拜者，勝菩薩行慈三千億萬劫。若當曉解展轉相教，勝供養恒邊沙佛。若有一聞是經者，不復更生死勤苦。不信謗者，此人以隨末流，未復還本。」佛語阿難：「囑累汝法華三昧事，千劫尚不能盡，粗說要諦，受書持奉行，勿得減一字，正書句逗相得。」太子所從大眾開解，各得道慧皆如上首，起為佛作禮而去。 法華三昧經