佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四
劉宋涼州沙門智嚴譯
爾時阿難白佛言：「世尊，一切世間必生疑惑，不能解了，如來等正覺，以何緣故說，堅信堅法乃至辟支佛耶？」爾時世尊告阿難言：「阿難當知，若有眾生於先佛所，造眾善行，能解如來密語，不生疑惑，所以者何？能知如來密語，如幻如熱時炎，如夢所見如影如響。阿難，若如是知密語者，不生疑惑。是故阿難，菩薩摩訶薩，於如來等正覺密語，應如是知。若有勤行精進，不得精進，勤修智慧不得智慧，不生疑惑。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛導世者，微密語難知，為發大莊嚴，無異菩薩說。
懈怠無智者，不能解密語，應當勤精進，為解密語故。
如幻炎夢見，如電亦如響，以言說顯現，如是等諸法。
如是知諸佛，所說微密語，能以如是慧，照淨微密智。
不應如是知，菩提可宣說，應如是覺知，無言說故空。
空不能知空，空不分別空，斷一切分別，顯示如是空。
虛空無所歸，亦無有取捨，以無取捨故，是故知法空。
佛告阿難：「若如是知有為法，皆悉如夢，而不放逸者不生疑惑。」說是法時，五億比丘生堅信想者，即從坐起整其衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌皆共和合，住於佛前而說偈言：
今日牟尼尊，除我等疑心，得解微密義，以信求菩提。
復有五億比丘，生堅法想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起乃至合掌，住於佛前而說偈言：
今蒙菩提照，除我等疑冥，得解微密義，堅法求菩提。
復有十億比丘八人想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言：
先住八地心，今日皆除捨，得解微密義，八人求菩提。
復有十一億比丘，生須陀洹想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起乃至和合，住於佛前而說偈言：
今於佛法中，得斷諸疑網，解佛微密語，宣說須陀洹。
復有二萬五千比丘，生斯陀含想者，從諸比丘聞此偈，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言：
我等本生著，志樂斯陀含，今皆得離著，寂滅無戲論。
復有五百億比丘，生阿那含想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言：
今遭救世尊，遠離諸戲論，得菩提光照，永拔諸果想。
復有三萬五千億，得四禪比丘，生阿羅漢想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言：
我已離煩惱，通達無異法，知諸乘平等，皆悉如幻法。
復有二萬比丘，生聲聞想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言：
離縛牟尼尊，止我等虛說，密說聲聞義，我今皆通達。
復有五千比丘，生辟支佛想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言：
我等今現見，辟支佛所行，解佛微密義，難思辟支佛。
復有一萬比丘尼，生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想，阿羅漢想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言：
今日平等法，永斷女身分，佛無有異言，必成人中尊。
復有八萬八千優婆塞，生須陀果想，斯陀含果想，阿那含果想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言：
我等心無垢，如淨毘琉璃，為修佛法故，今日當出家。
爾時虛空中，有六十那由他諸天，以天曼陀羅華而散佛上，散已住立而說偈言：
本有諸乘想，亦有諸果想，今日悉除捨，必當成菩提。
爾時有百千阿羅漢，舍利弗，大目揵連，須菩提，阿泥盧頭，離婆多，劫賓那等，即從坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌皆共和合，住於佛前而白佛言：「世尊，我等今日志願滿足，能降伏魔摧諸怨敵，具足成就五無間業，我等今日，滿足成就五欲功德，我等今日邪見具足，遠離正見。我等今日，害多千眾生之命。我等今日已逮菩提，即於今日，無餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。
爾時會中，有百千眾生皆生疑惑：「我等今者如在闇中，云何諸大羅漢作如是語？」何況凡夫，以疑惑故不能從此至彼，從彼至此，坐不能立立不能坐。爾時尊者阿難，知此百千眾生，心之所疑，亦以佛神力故，問文殊師空法王子言：「今此大眾百千眾生，聞諸大德比丘，作如是語皆生疑惑，世尊默然而無所說，願文殊師利說其因緣。此諸大德比丘，以何因緣說此密語？」爾時文殊師利法王子，語尊者阿難言：「阿難當知，此是不退轉菩薩地事，唯有不退轉菩薩，乃能證知，此諸大德比丘密語。」尊者阿難問文殊師利言：「此諸大德比丘，皆是不退轉菩薩耶？」文殊師利言：「如是如是，此諸大德比丘皆是菩薩，已於菩提得不退轉。」阿難請文殊師利言：「願說諸大德比丘，微密語義。」
文殊師利言：「無明能生生死，是故名母，斷無明故名為害母。父名不正思惟，及以喜愛，彼以永斷名為害父。以諸法不可壞，方便壞眾多想，亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿羅漢。以不滅方便滅羅漢想，名殺羅漢。以不滅方便滅如來想，名出佛身血。如是等想已斷已害，畢竟無餘。阿難，以是事故，諸大德比丘作如是語：『我等今日，具足成就五無間業。』所以者何？於此法中不聚不散，不滅不滿，是故名為，五無間業滿足成就。阿難當知，彼作是說：『我等今日，滿足成就五欲功德。』彼諸比丘於此五欲，了知如夢如幻，如熱時炎如影如響，彼於此智滿足成就，而於五欲無增無減，所以者何？ 能知此法畢竟而無所有，以無所有故能如實知，而於彼法得如是忍，故名滿足成就五欲功德。阿難，以是事故，彼諸比丘作如是說：『我等今日，滿足成就五欲功德。』阿難當知彼作是說：『我等今日，滿足成就邪見，遠離正見者。』彼諸比丘知諸法邪，見諸法邪。阿難，邪名有為，諸法皆是虛妄，此虛妄法猶若虛空，不增不減，亦不住方亦無所屬，所以者何？離自性故。彼知是法皆悉平等，以平等故正見亦等，彼已遠離如是等想，所以者何？若有等想有不等想，彼諸比丘無有等想，及不等想，所以者何？諸佛之法離一切想，彼於佛法通達無生，不得無生法。是故阿難，彼諸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就邪見，遠離正見。』阿難當知，彼作是說：『我等今日，害多百千眾生命者。』阿難，彼諸比丘令此時會，百千眾生諸天及人，知有為法皆悉如幻，如影如響。知此法故離眾生想，離壽想人想，離一切法想，以一切以不可種，方便種菩提善根。諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，從諸比丘聞此密語，亦得離眾生想，壽想人想不數數死，所以者何？若著眾生想，壽想人想則數數死。彼已遠離如是法故，畢竟不生。是故阿難，彼諸比丘作如是說：『我等今日滿害多百千眾生命根。』阿難當知，彼作是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃而般涅槃者。』阿難，彼諸比丘令此大眾，百千萬億那由他，諸天及人，即於今日得離煩惱，得逮菩提，所以者何？此諸大眾皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，而於今日聞說金剛句法，皆得無生法忍，得見菩提，以是事故而作是說：『 我等今日逮 得菩提。我等今日於無餘涅槃，而般涅槃者。』彼不斷煩 惱，不修佛法無餘煩惱。是故阿難，彼諸比 丘作如是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃而般涅槃。』言今日者，阿難當知，即於此日不生，亦無所生，故名今日（天竺正音，不生與今日音同也）。是故阿難，求菩薩乘，若善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應當漸損，以不可得法發菩提心，於一切法，是名為出離菩提想。於一切法，是名為入無餘涅槃，而般涅槃。阿難，求菩薩乘族姓子，不應深著日想，不應以日而生晝想。阿難，愚小之人以日為晝想，無黠慧故，所以者何？若令此晝是真實，是堅牢是常住者，應有積聚不應過去，唯應有晝不應有夜。阿難當知，有晝夜想者，此是凡小。是故阿難，求菩薩乘族姓子，有深心者，為善知識所護，不應生晝夜想，所以者何？求離一切想，是菩提道故。」爾時文殊師利法王子，欲重宣此義而說偈言：
無明名為母，能生生死故，已拔其根本，是故名為害。
不正觀思惟，喜愛名為父，彼皆如實知，畢竟無所有。
以知無所有，而害其根本，不緣無所有，是故名為害。
所說羅漢法，及與凡夫法，彼已以智壞，是故名為害。
所有眾多相，已知其性相，以不可壞法，壞相名壞僧。
本來所分別，如來諸法想，彼已斷遠離，知其不生滅。
此想次第起，思量知是空，如所說平等，彼已能證知。
所說欲功德，其名有五種，遠離此諸想，知想皆如幻。
是諸比丘等，於欲無增減，於導世師前，而作如是說。
知欲性皆空，猶如夢所見，畢竟無所生，於此智得滿。
以邪智知法，虛偽不牢固，邪名為虛妄，於此智得滿。
有為法虛妄，而無有遠近，無知無近遠，如五指摩空。
彼說諸正見，皆見是平等，如諸法平等，知見等亦然。
凡小多分別，眾生想故死，若不得眾生，亦無有死想。
有緣諸眾生，除其計壽想，知計壽過患，除其如是想。
遠離眾生想，及與計壽想，彼作如是說，害多眾生命。
已遠離死想，達無分別法，知不壞菩提，不增無果報。
死生不可聚，覺了清淨法，一切法無諍，不生常寂滅。
不應分別晝，亦不分別夜，於不來去法，而求於菩提。
凡小恒分別，以日用為晝，欲求菩提者，莫作是分別。
彼以是密語，宣說如是法，以知此法故，能作如是說。
文殊師利法王子，說此偈已，爾時會中百千眾生，已拔疑箭，無復疑惑逮大照明，於諸法中得無生法忍，各自脫身所著上服，以奉文殊師利法王子，皆作是言：「願使我等於未來世，說是妙法覺悟眾生，如今文殊師利法王子，覺悟眾生。」爾時世尊告文殊師利言：「善哉善哉！文殊師利，除眾生疑照明佛法，法應如是。」爾時阿難白佛言：「世尊，今此百千眾生所有疑箭，非是世尊所拔斷耶？」佛告阿難：「今此百千眾生，皆是文殊師利本所教化，成就菩提，聞彼說法皆能信解。」阿難白佛言：「是諸眾生皆於菩提，不退轉耶？」佛告阿難：「如是如是，是諸眾生已於菩提，而不退轉，所以者何？為文殊師利善知識，所護念故。」
爾時阿難白佛言：「世尊，此諸比丘生堅信想，生堅法想，生八人想，生須陀洹想，生斯陀含想，生阿那含想，生阿羅漢想，生聲聞想，生辟支佛想者，皆於菩提不退轉耶？」佛告阿難：「是處難信，樂小法者，懶惰懈怠不勤精進，貪著飲食貪著欲染，親近樂行欲染法者，好喜談說無益之語，亂心失念不具威儀，心意躁擾不攝諸根，輕躁嬉戲愚佷多語，如是眾生信是法難。阿難，著增上慢不能護身，貪著身命，遠閑居處捨多聞法，破戒憍慢毀法竊法，不尊重法毀滅正法，貧窮法財喜樂非法，誹謗正法樂行非法，不知恩報恩，不敬佛法僧。阿難，如是眾生信是法難，慳心堅著惡戒瞋心，不解佛法，成就惡慧貧窮智慧，惡友所護遠離善友，不為般若波羅蜜所護，不為諸陀羅尼經王所護，起有得見，深重利養貪著衣鉢，於衣鉢物極生重心，不尊重和上阿闍梨，於初夜後夜不勤行方便。阿難，如是眾生信是法難，殺生偷盜邪婬，妄語兩舌惡口，說非時語，貪瞋邪見親近邪見，修行廣布邪方便法，無慚無愧朋黨交遊，獨行無伴離沙門法，行非沙門法，不信空無相無作無為，不生不滅一切諸法，非破壞相。阿難當知，如是眾生信是法難。」
爾時世尊說是語已，即便默然。爾時阿難承佛威神，問文殊師利法王子言：「文殊師利，世尊何故默無所說？」文殊師利言：「將來惡世眾生，成就如是惡不善法，不能信解如是深法，以是事故世尊默然。」尊者阿難問文殊師利言：「來世眾生信此法者甚少，猶如眾生不識珍寶者多，識者甚少，所以者何？非其智力所及。阿難，眾生亦爾，聞說此法信解者少，設有信解如是法者，不為國土城村人民所敬，國土人民咸共輕賤，而遠離之，所以者何？此人先世，作法留難業因緣故，今受此報。」阿難請文殊師利言：「惟願為此少信解眾生，敷演此義。」文殊師利言：「此事問佛佛當演說。」爾時阿難即便問佛。
爾時世尊四面顧視，即出舌相，遍覆三千大千世界，於其舌相復放光明，遍照十方恒河沙世界，皆令周遍。時四部眾佛神力故，皆見十方恒河沙，諸佛世界諸佛世尊，皆說是法悉得聞知。聞是法已皆共和合，勸請世尊：「唯願如來宣說此法，莫令斷絕。世尊，今十方諸世界中，無量無邊不可限量，諸佛世尊宣說是法，我等悉得見聞，其所說法無有增減，如今世尊等無有異。」爾時世尊還攝舌想，告阿難言：「汝頗曾見不實語人，有是廣長舌想不耶？」阿難白佛言：「無也世尊，此是世尊誠實說于，戒定忍辱，憐愍饒益慈悲喜捨，一切智果所得如相。是故世尊，唯願為此少信眾生，族姓男女敷演此義，因是事故，諸不信者以此證知，皆令得信。」
爾時世尊告阿難言：「今此四眾諸來會者，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾達婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，聞說此法者，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。漸次修行，當得阿耨多羅三藐三菩提，即於此處宣說是法，無有增減，如我今日等無有異。」爾時，四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆大歡喜踊躍無量，其中或有以衣散佛者，或以華者或以諸鬘。所謂須曼那鬘，金鬘銀鬘，毘琉璃鬘，頗梨鬘，車渠鬘，馬瑙鬘，象瑙鬘，日光寶鬘，雜七寶鬘，以如是等鬘，而散佛上。諸天以曼陀羅華，摩訶曼陀羅也，波流沙華，摩訶波流沙華；曼殊沙華，摩訶曼殊沙華；迦迦勒羇華，摩訶迦迦勒羇華；盧遮摩禰華，摩訶盧遮摩禰華；輸娑摩禰華，摩訶輸娑摩禰華，如是等諸華而散佛上。復以天優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，分陀利華而散佛上，於虛空中作天伎樂，種種歌頌讚歎佛德。諸龍王等皆雨真珠，散於佛上。一切女人即脫身上，妙好瓔珞以散佛上，脫身上服以用奉佛，即整衣服右膝著地，一心合掌住於佛前，皆共和合而作是言：「諸佛如來言無有二，智無障礙，記說我等必當作佛。」
爾時世尊告阿難言：「如是阿難，是諸女人必於，阿耨多羅三藐三菩提不退轉，所以者何？諸佛世尊，永斷愚癡貪欲瞋恚，及諸憍慢塵垢黑闇，一切染著，燒燃煩惱永盡無餘，成就精成就諸力，威德尊嚴神足自在，光明照曜，眷屬成就尊貴威勢，色族姓處皆悉具足，相好具足光明具足，戒行具足觀察具足。天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆共尊重恭敬讚歎，不染世法，永捨一切諸有為法，成就解脫諸佛之法，見聞不虛。」阿難白佛言：「世尊，云何諸佛世尊，聞不虛耶？」佛告阿難：「汝不知耶？」阿難白佛言：「世尊，實所未知，唯願說之，云何如來聞不虛耶？」佛告阿難：「一心善聽吾今解說，阿難當知，若有眾生，已聞今聞當聞，釋迦牟尼佛名者，是諸眾生皆於，阿耨多羅三藐三菩提不退轉，所以者何？諸佛菩提無虛妄故，亦無貪欲及以瞋恚。阿難，何況今日現於我前，能以一華散我上者，若有眾生，我泥洹後形像舍利，能持一華以供養者，如是眾生亦於，阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」阿難白佛言：「若有畜生聞，釋迦牟尼佛名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，不退轉耶？」佛告阿難：「若有畜生，聞釋迦牟尼佛名者，是諸眾生皆種，阿耨多羅三藐三菩提種子因緣，所以者何？諸佛如來其有聞者，聞必不虛。是故諸佛如來，言無有二。阿難，譬如尼拘陀樹，枝葉茂盛，能蔭百人至五百人。阿難，於意云何？其樹種子為大小耶？」阿難白佛言：「世尊，其子甚小。」佛告阿難：「是尼拘陀樹種子雖小，得地水火風虛空眾緣故，而得生長漸次廣大。如是阿難，彼諸眾生，種菩提種子漸次增長，當成阿耨多羅三藐三菩提，而不可腐敗不可敗壞，所以者何？以不住一切法，作種子故，而不腐敗亦無毀壞。」
爾時阿難白佛言：「世尊，為是諸佛本願之力？為是諸佛法應爾耶？」佛告阿難：「是我本願，若有聞我名者，必不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。亦是諸佛法應如是，所以者何？一切諸佛法皆等故。」阿難白佛：「若諸佛法等，以何故立誓願耶？」佛告阿難：「諸佛世尊宣說法時，會中諸菩薩摩訶薩，聞佛說法即立誓願：『使我將來成佛說法，見聞不虛亦復如是。』」爾時阿難白佛言：「甚奇世尊，成就如此希有之法，復以此法利益眾生。」佛告阿難：「如是如是，如汝所說，我為利益諸眾生故，遍諸佛土供養諸佛，不惜身命，捨一切物無有慳悋，勤修精進積集難得，無所依倚菩提之道，於一切法而無所取，以攝眾生。」
廣博嚴淨經卷第四
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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