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漸備一切智德經卷第四 　　　　西晉月支三藏竺法護譯 玄妙住品第七 金剛藏曰：「惟佛子，菩薩大士，以能淨治第六道地，具足安住，入第七地行善權智，則有十事修玄妙道，何謂為十？謂行空事無相無願，所遵真諦成就忍力，愍傷眾生，念于眾生奉行佛法，樂供如來篤信無違，心抱慧門常順空義，積累功德無窮之福，解三界虛，在於三世勸化群黎，永以消穢。所由恬怕，除一切塵熾然之炎，欲消眾生一切貪婬，瞋恚愚癡。曉諸所有，如幻如化如夢影響，野馬水中之月，而無有二。罪福之事終不腐朽，意念國土猶如虛空，開導眾生莊嚴國土，法身清淨壞來至義，得入一切諸佛名號，具悉色身諸相種好，而自莊嚴。行無所著離於音響，信如來聲本寂清淨，解群黎音導利莊嚴，一時之間覺了三世，入於諸佛世尊之業。 又能普入若干時節，分別諸數，剖判眾生志性所行，是為十事修殊特道，從六道地至於十住，名曰玄妙。是菩薩大士當勤修學，善權方便智度無極，因便得入第七道地。住第七地，勸化無數眾生之類，以用諸佛無限之法，教授無量眾生之惱，入不可計諸佛世界，嚴淨無數諸佛國土，入不可議若干品藏，經典之教。入不可計諸佛正覺，聖慧道業，下入無量不可計劫，入不可計諸佛所行，去來今世。勸不可計眾生之類，令　　　　　　　　　　　　　　　　信殊特之行，入不可計諸佛色身，現若干形，解不可計眾生根性。入不可計，諸佛所宣音聲言教，導利慧堂。入不可計，諸佛應時化利聲聞，所歸篤信。樂不可計諸佛所宣，好入導教尊習開化，不可計數緣覺之眾，使得成就。入不可計，諸佛至聖深要之慧，所演道門。入不可計，諸菩薩開士之行，班宣諸佛不可稱計，大乘之業所布導慧，斯等自謂是不可計，乃逮佛名。諸平等覺玄妙之地，所行殊特不可稱限，乃至若干無央數劫，億百千姟，乃能積累如是佛法，自謂我等建立此道，不貪財業無想不想，具足眾行，如斯諦觀緣神通慧，常行精進入於道行，善權智慧善住聖道，所行無動一時閑靜，奉行道教未曾懈廢，自恣所欲其行如是。巍巍之業坐起經行，臥寐言談，默然無蓋常立威儀，不忘一切，不離若斯念道之行。彼發意頃心一念間，備積菩薩十度無極，普累功勳所以者何？菩薩大士，奉修如是所在發心，興無極哀以為元首，合聚佛法勸如來慧，以是德本施於眾生，習於佛道是施度無極。燒滅眾塵是戒度無極。若能愍慈無盡之慧，知眾生無，是忍度無極。若能勤行眾德之本，習念救濟一切眾生，行是方便，是為進度無極。其不捨道向一切智，是禪度無極。若了本淨自然...

漸備一切智德經卷第三 　　　　西晉月支三藏竺法護譯 難勝住品第五 金剛藏曰：「又有佛子，菩薩大士，已能備治第四之住。四住已成，轉得前進第五住地，當行十意乃得通達，何等為十？念於過去諸佛之法，亦思將來諸佛之法，復惟現在諸佛之法。修戒清淨其心鮮明，消滅諸見六十二疑，曉了求道亦行清淨，所行聖慧悉見清淨，剖判一切三十七品，上妙之法亦復清淨，開化眾生所行清淨，是為十事。」金剛藏曰：「又有佛子，菩薩大士得第五住，然後乃成修善妙業，有行三十七品，心甚清淨道業益勝，所誓寬弘因所願力，親近如來慈愍群生，未曾忘捨。積功累德合集聖慧，精進慇懃而不懈廢，善權方便將導不逮，而常好樂住妙暉曜，密喜如來所建立義。己意已入佛之勢力，所念專惟意不退轉，如審解了是四聖諦，是為苦諦習諦盡諦道諦，彼能究竟至誠名德，分別聖諦達其原際，曉了諸相真正聖諦，其無方便隨順宣布，解了真正分別是諦，因行聖諦也，剖判其事。所度聖諦有復能行，悉解知事正業聖諦。次復宣布行道聖諦，敷演其意盡無生諦，體解得入諦智道業，皆已普入諸菩菩薩住，成就逮近乃至辯才，如來大慧。散去結惱班宣聖諦，又復能化他心，咸令可悅，曉了隨時究暢聖諦。已能得入一因道義，轉便曉了達斯源際，真正聖諦也。覺解己相，則解諸相聖諦。解知志性之所歸趣，則達五陰諸種，眾衰情蓋，別處所生皆因聖諦，度了興身眾惱之患。曉苦聖諦更歷周旋，縛結拘然閉後乃解，習諸諦源一切永滅，諸熱焚燒，然後乃解諸盡聖諦也。初無二言所宣如義，然後解道之聖慧，皆已解了至如來慧，然後乃解真習聖諦。信明慧力曉諸不盡，令苦無餘。彼若分別諦計如是方便，降伏生死之源，解達一切所從生處，因由斯法虛偽愚癡，所為不真諦解本末，益愍眾生親近大哀，在世興發無極之慈，已能致此慧力道財，普護群生好樂佛慧，觀本昔來生死所趣，察其始原眾生所從，致是無明。三處恩愛漂生死流，陰蓋所著為之動轉，增益苦陰。若能解達無有眾生，無我無人無壽無命，已離吾我皆悉了是。如是過去事，當來現在亦復如是，慕樂虛無愚癡之業，生死周遊而無斷息，永無邊際。無將護者復無所知。彼無師友，雖有師友不受道教，乃為無智癡冥凡夫，眠蓋所縛不可稱計，自滅諸我方盡當盡，不復起身亦無所生。不信佛道，轉復長益勤苦惱患，有為生死所見漂流，不捨陰蓋不厭四大，不拔貢高諸見瘡病，不別婬怒不消無明，窈冥之室。不竭愛欲淵池之難，不求十力導師之業，入在魔行，墮于生死反覆之海，無善之想去於自在...

漸備一切智德經卷第二 　　　　西晉月支三藏竺法護譯 興光住品第三 金剛藏曰：「佛子，菩薩大士，已得究暢第二住地，便入第三，尋當思惟性行十事，何謂為十？一曰，志性清淨，二曰，性行明達通利，三曰，消滅淡泊其意，四曰，心懷無垢瑕穢，五曰，志念永不退轉，六曰，其心堅固而不怯劣，七曰，其念極上無窮，八曰，性行輕便而不遲鈍，九曰，其行微妙巍巍高玄，十曰，其心弘廣不協局迮。假使菩薩住第三地，觀諸萬物一切無常，苦空不淨不可保信，悉歸壞敗不久存立。適起尋滅本無所成，當來未至現在無住，察於一切萬物所有，皆歸沒盡，已得入此無所有地，悉是憂惱，危厄眾難患害合會，結在憎愛之業，多有愁慼，咸以無常婬怒癡火，甚為熾盛，因為成立無所依怙，察此一切猶如幻化，一切萬物悉為恐懼，無有救護。心數動移，便以違失本明之慧，見如來慧不可思議，不可限量不可稱載，極遠巍巍無有雜碎，亦無眾厄無為常存，無畏第一，不復退轉多所濟護，所見平等。已見如來無量聖慧，覩眾危厄益加愍哀，念于眾生心行十事，何謂為十？一曰，念念將濟狐獨危困，二曰，常化貧乏使入道法，三曰，消于婬怒癡火，所然熾盛，四曰，其心周旋生死，而不造亂，五曰，其心常蠲除塵勞之穢，覺未覺者，六曰，其心顯燿令習自在，七曰，勸導離善法者，使樂大雅，八曰，其心忘失佛法，令入正道，九曰，其心迷惑隨生死流，使返其源，十曰，其心見在愚徑而懷恐懼，令立無畏，彼已覩察眾生，無數危厄三界之患，輒修精進。吾當將濟一切群黎，度之解脫令致清淨，使得超越。化之立之勸之寤之，開之示之令至滅度，已能如是達至無為，普入萬性。如斯將濟一切眾生。所化若茲具一切智，如來聖慧。心念勤修擁護眾生。又自思之，以何因緣？以何方便？化此無數眾生之類，墮在苦惱塵勞之厄，所遭焚燒使立永安，令無復異，住在無礙三脫之門，已立斯法開化他人，以無罣礙三脫慧門，無復異行，解一切法知無所行，了本真諦導之為行，行無所行。以此慧明不復觀聽，猗他之義，唯學佛道。又心念言，何所為？具一切佛法之根本也，唯以博聞分別義理，以觀此慧，益加增修勤求正法，專精奉行夙夜思法，欲聽受之不以為厭，樂法不廢發生妙法，求法導法志法由法，流法歸法救法護法，行法善求道法，不慕世間無限寶物，無用諸藏盈滿之珍，已得自在發意布施，不念有難。唯思法師於世難值，甚為希有，以用法故無所愛惜，內外所有咸以布施，所可惠施若施眷屬，田地財寶帑藏，珍琦瓔珞妻子男女，頭目手足耳鼻肌...

No.285（nos.（278（22）, 279（26）286, 287） 漸備一切智德經卷第一 　　　　西晉月支三藏竺法護譯 初發意悅豫住品第一 聞如是，一時，佛遊第六，他化自在天上天王宮，如意藏珠妙寶殿上，與大菩薩眾不可計俱，各從他方諸佛國來，普集會此，金剛藏菩薩等。爾時金剛藏菩薩，承佛威神，以大慧光三昧正受，適定意已，應時十方諸佛剎土，一一諸方，如十億佛剎滿中諸塵，若干億國，諸如來現邊有菩薩，其號各各曰金剛藏，十方亦然，皆同一號。時此諸佛俱讚曰：「善哉善哉！汝乃以此大慧光菩薩三昧，而以正受，在十方佛土，各如十億滿中諸塵，諸如來等之所建立，一切等號悉是照明，如來至真本願所致，而建立此，亦是仁者慧淨所致。復是一切諸菩薩等，不可思議法光聖旨，住明智地多所度脫，攝取一切眾德之本，皆曉諸佛本所行成，愍念十方解了善權，敷演道化普弘法慧，周流十方，所講經誼盡令堅固，其智慧明無能毀者。隨時建立僉使得安，遊諸世間不著方俗，度世清淨莊嚴善本，入不可議慧之境界，通一切智高遠聖道，乃能招致諸菩薩等，十住行無。如開士眾所當建立，有所宣布，往返周旋執無漏法，光明咸照而善思惟，撰於離心曉了隨時，大慧光明。其未善度至聖道門，使得度脫而無所著，住於內行，專精奉修無上大乘，其辯才慧不可稱載，威曜普照消除闇冥，已超眾行班宣無極，住在佛地逮菩薩意，愍念眾生未曾忘捨，遊入一切諸佛，至真善權方便，決眾結網。承佛聖旨自恣講說，演此法門靡不解了。如來在世故為建立，亦是卿本願所致，清淨行業，而諦莊嚴一切法界。又救眾生之所惑亂，以致法身至聖慧體，具足諸佛本所志願，其身所行皆越世俗，普過世間無益之業，嚴飾清淨度世之法。」諸佛世尊，為金剛藏菩薩大士，無所悋惜各現己身，宣布無限辯才之義，分別決解其清淨慧，懷抱不忘建立顯示，隨時便宜暢眾疑心，普入一切諸佛所念，諸等正覺十力所由，如來所致四無所畏，而不怯弱，宣布至教一切智業，諸分別辯超越得入，體解道法，入諸如來身口心行，所以者何？皆由此定成就所致，亦由本願行通巍巍，其心清淨而無沾污，內性明了常懷清淨，威耀弘旨入于慧場，諸所行業靡不備焉。其所造立而悉具足，其道器意不可限量，信志清淨巍巍普達，逮總持門無所破壞，常以法界慧門之印，善印一切。是諸佛世尊，各自顯現各申右臂，皆共手摩，金剛藏菩薩頭首。時金剛藏為諸世尊，所見摩頭，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起，請...

No.284（nos. 278（11）, 279（15）, 281（2）, 283） 佛說菩薩十住經一卷 　　　東晉三藏祇多蜜譯 佛說菩薩戒，十二時竟，文殊師利白佛言：「菩薩用何功德，得是十住？唯願天中天，分別說之。」佛言：「善哉善哉！文殊師菩薩摩訶薩，多所憂念多所安隱，吾當為汝具說其要。諦聽諦聽。」文殊師利言受教，佛言：「有十住菩薩功德，各有高下自有次第。」文殊師利言：「何等為十？」「一住，波藍質兜波菩薩法住。」佛言：「上頭見佛端正無比，視面色無有厭，無有逮者，尊貴無有能過者，所教授無有能踰者，見佛威神儀法如是，便稍稍入佛道中，轉開導之，皆隨其意教度脫之。見勤苦皆愍傷之，稍稍解曉佛語信向之。新發起意學佛道，悉欲得了知，佛智十難處，悉欲逮得之。何等為十難處？佛十種力是也。一者，當供養佛，二者，當隨其所樂當教語之。三者，所生處皆尊貴，四者，天上天下無有能及者，五者，佛智慧悉逮得，六者，世世所生處，得見無央數佛，七者，佛經悉逮得，八諸，悉過度諸生死，九者，今脫去不久，十者，悉度脫十方人。」 「二住，何等為阿闍浮菩薩法住？」佛言：「有十意念十方人，何等為十意？一者，悉念世間善，二者潔淨心，三者皆安隱心，四者柔軟心，五者悉愛等，六者，心念但欲布施與人，七者，心悉常等護，八者，念人與我身無異，九者，心念十方人，視如視師，十者，心念十方人，視如視佛。阿闍浮菩薩法，當多學經。多學經已當獨處止。獨處止已，常當與善師從事，當在善師邊易使，當隨時，隨時所作為勇，所作為旣勇，當學人慧中，以所受法當悉持，當不忘也。旣不忘者當安隱處止，所以者何？益於十方人故。」 「三住，何等為喻阿闍，菩薩法法者？」佛言：「入於諸法中用十事，何等為十事？一者，謂所有皆無常，二者，謂所有皆勤苦，三者，謂所有皆歸空，四者，謂所有皆非我所，五者，謂所有皆無所住，六者，謂所有皆無所利，七者，謂所有皆無所止，八者，謂所有皆無有處，九者，謂所有皆無所著。十者，一切無所有。諸法悉入一法中，一法悉入諸法中，是為喻阿闍菩薩教法。」 「四住，何等為闍摩期，菩薩法住者？」佛言：「常願於佛處生有十事，一者不復還，二者多深思於佛，三者，深思於法，四者，意念比丘僧，視十方人慈心，五者，思惟萬物皆無所有，六者，十方佛剎皆虛空，七者，宿命所作了無所有，八者，諸所有如幻皆虛空，九者，諸所勤苦無所有，十者，泥洹處虛空亦無所有，用是故生於佛法...

No.282（nos. 278（7）, 279（11）, 282） 諸菩薩求佛本業經一卷 　　西晉優婆塞聶道真譯 若那師利菩薩，問文殊師利菩薩：「菩薩何因身有所行，不令他人得長短，口所言不令他人得長短，心所念不念他人得長短？何緣身不法他人長短，口不說他人長短，心不念他人長短？持是身所行，口所言心所念，眾阿羅漢辟支佛，及諸天人世間人民，所不能及知。身所行口所言，心所念無能逮者，無有能動轉者。身所行口所言心所念，無有能害者。身所行口所言，心所念皆成就遂意。身所行事淨潔，口所言淨潔，心所念淨潔。身所行無瑕穢，口所言無瑕穢，心所念無瑕穢。身所行智慧在上頭，口所言智慧在上頭，心所念智在上頭。生時端正生時智慧，生時布施，生時種類中好，生時於尊貴家，生時面色好，生時善相與眾異，意所念皆強，多所護持不忘，無所愛惜。高才猛健，猛中尊猛中貴，猛中勇猛中勇猛，猛中無有比，所識為無有能斟量者，所議無有央數，所議為不可計，無有邊幅，無有能勝者，慈愛於佛經，皆前世筋力行所致。多所出入語者，人皆信用之，無有不敬附者。身所行無有不淨潔者，諸所視經，無有不了知者，一心降意，思惟明曉迴念入禪。出入五音中，入於四事中，入於三事中，入於十二事中，過去當來今現在，所出生福祐功德中，入於七覺意中，入於虛空無常，無所罣礙中。入於六波羅蜜經中，悉具足念善，慈愛愍傷等，心悉無所憎害。入於十種力慧中，為諸天梵釋，阿須輪鬼神龍所供養，悉愛護十方人，諸有驚怖者，皆歸仰得解，諸有恐懼急緣者，無不得安隱者。明於十方，如燈火如炬火，如大火如日月，過度諸世間人，如船佐如船中人。有尊師，於諸天世間人民，蜎飛蠕動之類，極善極豪，都於大眾中，最獨尊雄中復重雄，極上無有與等者，如是法當何以致之？」文殊師利菩薩謂，若那師利菩薩言：「善哉善哉！佛子所問，乃爾極大慈愛，多所度脫，乃作是發意問，所問者皆有佛子，菩薩身所行，有口所言有心所念，有意所念道，諸所施行功德悉可得，未曾增減。佛經時過去當來今現在佛，悉受得之，皆從是起成，皆使世間人民悉安隱，諸所說經悉諦受，諸所有宿命惡悉消盡，諸經悉受得之，諸所有皆快，諸所有皆好，無有與等者，如是佛子行於大道，悉皆得之。 菩薩居家法心念言：『十方天下人，皆使莫為愛欲所拘繫，悉入虛空法中。』菩薩孝 順供養父母時，心念言：『十方天下人，皆使早得佛道，以當度脫十方天下人。』 ...

No.280（NOS. 278（3,5）279（7,9）） 佛說兜沙經一卷 　　　　後漢月氏三藏支婁迦讖譯 一切諸佛威神恩，諸過去當來今現在亦爾。佛在摩竭提國時，法清淨處，其處號曰在所問清淨。始作佛時光景甚明，自然金剛蓮華，周匝甚大，自然師子座，諸佛過去時，亦悉於上坐，儀法等無有異，極相法中，出生極過度已，諸佛身體行悉等具足，明無罣礙。不可計佛處，不可計法處，不可計諸大十方人民處，不可計佛剎處，過去當來今現在佛等，所出生也。諸菩薩等各各從異國土，來都大會，其數如十佛剎塵，一塵為一菩薩，如是為限，諸菩薩賜一生補處，皆入十方人民典安隱，皆入法處，皆入十方諸剎土，皆入十方泥洹慧，皆入十方所作，世間人宿命，皆入稍稍增深菩薩，皆入諸慧法中，皆入內外法中，皆入不動不搖法中，皆入過去當來今現在法中。諸菩薩輩議如是：「佛愛我曹等輩，諸菩薩等所念，示現我等諸佛剎，如佛所行居處。阿彼間所有，現我等諸佛剎清淨，現我等如佛法清淨，佛所說法，悉皆使我曹見矣，現我等佛剎成敗時，使我曹悉見矣，現我曹等諸佛起出時，現我等佛剎所有善惡，佛所　　　　　　　　　　　　　　　　有悉示我。示現我曹十方諸有剎土，現我等諸不可計佛所說，現我等菩薩十法住，現我等菩薩十法所行，現我等菩薩十法悔過經，現我等菩薩十道地，現我菩薩十鎮，現我等菩薩十居處所願，現我菩薩十黠，現我菩薩十三昧，現我菩薩十飛法，現我菩薩十印，現我菩薩悉來時，現我佛名無有盡。時佛使我世間人民，十方佛諸有剎土，悉清淨無瑕穢，現我佛諸所知，有無有也。現我諸惡根本，悉使清淨。諸法悉為我說，諸所疑惑皆為解之，悉為解狐疑皆過度矣，諸所有欲斷之。現我佛所止處，現我佛諸法所部界，現我佛威神，現我佛所行，現我佛筋力，現我佛四事不護，現我佛三昧所入處，現我佛所變化在所為，現我佛無有過勝者，現我佛所有尊號，無有能及逮者，現我佛所根，現我佛飛，現我佛光明，現我佛智慧，現我佛四事無所畏，佛悉知菩薩心所念，佛悉現光明威神。」 東方極遠，不可計佛剎有佛，佛名啊逝墮，其剎名訖連桓，文殊師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，數如十方剎，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。南方極遠，不可計佛剎有佛，佛名阿泥羅墮羅，其剎名羅耆桓，佛陀師利菩薩，從是剎來，與諸菩薩俱，數如十方剎，皆前為佛作禮，各各於自然師子座，交露帳中坐。西方極遠，不可計佛剎有佛，佛名阿斯墮陀，其剎名波頭洹，羅隣師利...

大方廣佛華嚴經卷第八十 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之二十一 爾時善財童子，依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經由一百一十餘城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察周旋求覓，希欲奉覲。是時文殊師利遙申右手，過一百一十由旬，按善財頂作如是言：「善哉善哉！善男子！若離信根心劣憂悔，功德不具退失精進，於一善根心生住著，於少功德便已為足，不能善巧發起行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念，不能了知如是法性，如是理趣如是法門，如是所行如是境界，若周徧知若種種知，若盡源底若解了，若趣入若解說，若分別若證知，若獲得，皆悉不能。」是時，文殊師利宣說此法，示教利喜，令善財童子，成就阿僧祇法門，具足無量大智光明，令得菩薩無邊際陀羅尼，無邊際願，無邊際三昧，無邊際神通，無邊際智；令入普賢行道場，及置善財自所住處。文殊師利還攝不現，於是善財思惟觀察，一心願見文殊師利，及見三千大千世界，微塵數諸善知識，悉皆親近恭敬承事，受行其教無有違逆，增長趣求一切智慧，廣大悲海益大慈雲，普觀眾生生大歡喜，安住菩薩寂靜法門，普緣一切廣大境界，學一切佛廣大功德，入一切佛決定知見，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第，入一切法海，轉一切法輪，生一切世間，入於一切菩願海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來境界，長養一切菩薩諸根，獲一切智清淨光明，普照十方除諸闇障，智周法界。於一切佛剎一切諸有，普現其身摩不周徧，摧一切障入無礙法，住於法界平等之地，觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩，名字行願，助道正道，諸地地，方便地入地勝進地，住地修習地境界地，威力地，同住渴仰欲見普賢菩薩。即於此金剛藏菩提場，毗盧遮那如來師子座前，一切寶蓮藏座上，起等虛空界廣大心；捨一切剎，離一切著無礙心；普行一切，無礙法無礙心，徧入一切十方海無礙心；普入一切，智境界清淨心，觀道場莊嚴明了心，入一切佛法海廣大心，化一切眾生界周徧心，淨一切國土無量心，住一切劫無盡心，趣如來十方究竟心。財善童子起如是心時，由自善根力，一切如來所加被力，普賢菩薩同善根力故，見十種瑞相，何等為十？所謂見一切佛剎清淨，一切如來成正等覺。見一切佛剎清淨，無諸惡道。見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為嚴飾。見一切佛剎清淨，一切眾生身心清淨。見一切佛剎清淨，種種眾寶之所莊嚴。見一切佛剎清淨，一切眾生諸相嚴身。見一切佛剎清淨，諸莊...

大方廣佛華嚴經卷七十九 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之二十 爾時善財童子，恭敬右繞，彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：「唯願大聖開樓閣門，令我得入。」時，彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲其門即開，命善財入，善財心喜入已還閉，見其樓閣廣博無量，同於虛空，阿僧祇寶以為其地，阿僧祇宮殿，阿僧祇門闥，阿僧祇窻牖，阿僧祇階陛，阿僧祇欄楯，阿僧祇道路，皆七寶成。阿僧祇旛阿僧祇幢，阿僧祇葢周迴間列。阿僧祇寶瓔珞，阿僧祇真珠瓔珞，阿僧祇赤珠瓔珞，阿僧祇師子珠瓔珞，處處垂下。阿僧祇半月，阿僧祇繒帶，阿僧祇寶網，以為嚴飾。阿僧祇寶鐸，風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶香罏，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶座，阿僧祇寶繒以敷座上，阿僧祇閻浮提檀金童女像，阿僧祇雜寶諸形像，阿僧祇妙寶菩薩像，處處充徧。阿僧祇眾鳥出和雅音，阿僧祇寶優鉢羅華，阿僧祇寶波頭摩華，阿僧祇寶拘物頭華，阿僧祇寶芬陀利華，以為莊嚴。阿僧祇寶樹，次第行列；阿僧祇摩尼寶，放大光明，如是等無量，阿僧祇諸莊嚴具，以為莊嚴。又見其中有無量百千，諸妙樓閣，一一嚴飾悉如上說，廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙亦無雜亂。善財童子於一處中，見一切處，一切諸處悉如是見。爾時善財童子，見毗盧遮那，莊嚴藏樓閣，如是種種，不可思議自在境界，生大歡喜踊躍無量，身心柔輭離一切想，除一切障滅一切惑，所見不忘所聞能憶，所思不亂，入於無礙解脫之門，普運其心普見一切，普申敬禮纔始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見其身，徧在一切樓閣中，具見種種，不可思議自在境界。所謂或見彌勒菩薩，初發無上菩提心時，如是名字如是種族，如是善友之所開悟，令其種植如是善根，住如是壽，在如是劫值如是佛，處於如是莊嚴剎土，修如是行發如是願，彼諸如來如是眾會，如是壽命。經爾許時親近供養，悉皆明見。或見彌勒，最初證得慈心三昧，從是已來號為慈氏。或見彌勒修諸妙行，成滿一切諸波羅蜜。或見得忍或見住地，或見成就清淨國土，或見護持如來正教，為大法師得無生忍。某時某處某如來所，受於無上菩提之記。或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道。或為護世饒益眾生，或為釋天呵責五欲，或為燄摩天，讚不放逸。或為兜率王，稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王，為諸天眾，現諸菩薩變化莊嚴。或為他化自在天王，為諸天眾演說，一切諸佛之法。或作魔王，說一切法...

大方廣佛華嚴經卷第七十八 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之十九 爾時善財童子，合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：「大聖，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？大聖，一切如來授尊者記，一生當得，阿耨多羅三藐三菩提，若一生當得無上菩提，則已超越，一切菩薩所住處；則已出過，一切菩薩離生位。則已圓滿，一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已遊戲一切解脫門，則已成就一切三昧法，則已通達一切菩薩行。則已證得，一切陀羅尼辯才。則已於一切，菩薩自在中而得自在。則已積集，一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大願，則已領受一切佛所記，則已了知一切諸乘門。則已堪受，一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏。則已能持，一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於，一切菩薩眾中為上首。則已能為，破煩惱魔軍大勇將。則已能作，出生死曠野大導師。則已能作，治諸惑重病大醫王。則已能於，一切眾中為最勝。則已能於，一切世主中得自在。則已能於，一切聖人中最第一。則已能於，一切聲聞獨覺中最增上。則已能於，生死海中為船師。則已能布，調伏一切眾生網，則已能觀一切眾生根，則已能攝一切眾生界。則已能守護，一切菩薩眾。則已能談議，一切菩薩事。則已往詣一切如來所。則已能住止，一切如來會。則已能現身，一切眾生前。則已能於，一切世法無所染。則已能超越，一切魔境界。則已能安住，一切佛境界。則已能到，一切菩薩無礙境。則已精勤供養一切佛。則已與一切，諸佛法同體性。已繫妙法繒，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。大聖，菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？隨所修學，疾得具足一切佛法；悉能度脫所念眾生，普能成滿所發大願，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負自身不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼，如是等事願皆為說。」爾時，彌勒菩薩摩訶薩，觀察一切道場眾會，指示善財而作是言：「諸仁者，汝等見此長者子，今於我所問，菩薩行諸功德不？諸仁者，此長者子勇猛精進，志願無雜深心堅固，恒不退轉具勝希望，如救頭然無有厭足，樂善知識親近供養，處處尋求承事請法。諸仁者，此長者子曩於福城，受文殊教，展轉南行求善知識，經由一百一十善知識已，然後而來至於我所，未曾暫起一念疲懈。諸仁者，此長者子甚...

大方廣佛華嚴經卷七十七 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之十八 爾時善財童子，漸次南行，至妙意華門城，見德生童子，有德童女，頂禮其足右繞畢已，於前合掌而作是言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？唯願慈哀為我宣說。」時童子童女，告善財言：「善男子，我等證得菩薩解脫，名為幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故。一切眾生皆幻住，業煩惱所起故。一切世間皆幻住，無明有愛等，展轉緣生故。一切法皆幻住，我見等種種，幻緣所生故。一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故。一切眾生生滅，生老病死，憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故。一切國土皆幻住，想倒心倒見倒，無明所現故。一切聲聞，辟支佛皆幻住，智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生，諸行願法之所成故。一切菩薩眾會，變化調伏，諸所施為皆幻住，願幻所成故。善男子，幻境自性不可思議。善男子，我等二人，但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩，善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等云何能知能說？」時童子童女，說自解脫已，以不思議諸善根力，令善財身柔輭光澤，而告之言：「善男子，於此南方，有國名海岸，有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，從菩薩念力願力，自在力神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。善男子，住不思議解脫菩薩，以大悲心為諸眾生，現如是境界，集如是莊嚴，彌勒菩薩摩訶薩，安處其中，為欲攝受本所生處，父母眷屬；及諸人民令成熟故。又欲令彼，同受生同修行眾生，於大乘中得堅固故。又欲令彼一切眾生，隨住地隨善根，皆成熟故。又欲為汝顯示，菩薩解脫門故。顯示菩薩徧一切處，受生自在故。顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前，常教化故。顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財，而不厭故。顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。汝詣彼問，菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學菩薩戒？云何淨菩薩心？云何發菩薩願？云何集菩薩助道具？云何入菩薩所住地？云何滿菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識？何以故？善男子，彼菩薩摩訶薩，通達一切菩薩行，了知一切眾生心，常現其前教化調伏；彼菩薩已滿，一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已遊一切菩薩境，已得一切佛神力，已蒙一切如來，以一切智...