大藏經10，諸菩薩求佛本業經一卷，菩薩十住行道品經一卷

No.282（nos. 278（7）, 279（11）, 282） 諸菩薩求佛本業經一卷 　　西晉優婆塞聶道真譯 若那師利菩薩，問文殊師利菩薩：「菩薩何因身有所行，不令他人得長短，口所言不令他人得長短，心所念不念他人得長短？何緣身不法他人長短，口不說他人長短，心不念他人長短？持是身所行，口所言心所念，眾阿羅漢辟支佛，及諸天人世間人民，所不能及知。身所行口所言，心所念無能逮者，無有能動轉者。身所行口所言心所念，無有能害者。身所行口所言，心所念皆成就遂意。身所行事淨潔，口所言淨潔，心所念淨潔。身所行無瑕穢，口所言無瑕穢，心所念無瑕穢。身所行智慧在上頭，口所言智慧在上頭，心所念智在上頭。生時端正生時智慧，生時布施，生時種類中好，生時於尊貴家，生時面色好，生時善相與眾異，意所念皆強，多所護持不忘，無所愛惜。高才猛健，猛中尊猛中貴，猛中勇猛中勇猛，猛中無有比，所識為無有能斟量者，所議無有央數，所議為不可計，無有邊幅，無有能勝者，慈愛於佛經，皆前世筋力行所致。多所出入語者，人皆信用之，無有不敬附者。身所行無有不淨潔者，諸所視經，無有不了知者，一心降意，思惟明曉迴念入禪。出入五音中，入於四事中，入於三事中，入於十二事中，過去當來今現在，所出生福祐功德中，入於七覺意中，入於虛空無常，無所罣礙中。入於六波羅蜜經中，悉具足念善，慈愛愍傷等，心悉無所憎害。入於十種力慧中，為諸天梵釋，阿須輪鬼神龍所供養，悉愛護十方人，諸有驚怖者，皆歸仰得解，諸有恐懼急緣者，無不得安隱者。明於十方，如燈火如炬火，如大火如日月，過度諸世間人，如船佐如船中人。有尊師，於諸天世間人民，蜎飛蠕動之類，極善極豪，都於大眾中，最獨尊雄中復重雄，極上無有與等者，如是法當何以致之？」文殊師利菩薩謂，若那師利菩薩言：「善哉善哉！佛子所問，乃爾極大慈愛，多所度脫，乃作是發意問，所問者皆有佛子，菩薩身所行，有口所言有心所念，有意所念道，諸所施行功德悉可得，未曾增減。佛經時過去當來今現在佛，悉受得之，皆從是起成，皆使世間人民悉安隱，諸所說經悉諦受，諸所有宿命惡悉消盡，諸經悉受得之，諸所有皆快，諸所有皆好，無有與等者，如是佛子行於大道，悉皆得之。 菩薩居家法心念言：『十方天下人，皆使莫為愛欲所拘繫，悉入虛空法中。』菩薩孝 順供養父母時，心念言：『十方天下人，皆使早得佛道，以當度脫十方天下人。』 菩薩妻子共居時，心念言：『十方天下人，皆使諸有愛欲悉消去。』菩薩居家有所思時，心念言：『十方天下人，皆使脫於愛欲中，得道極過度。』菩薩居家相娛樂，作意樂時心念言：『十方天下人，皆使聽受諸經 ，悉得聞如是，作音樂時欲聽聞。』菩薩著七寶時，心念言：『十方天下人，皆使脫於重擔去，悉得止休息。』菩薩在婇女中，相娛樂時心念言：『十方天下人，皆使悉入佛經中，拔棄於婬泆。』菩薩在樓上時心念言：『十方天下人，皆使上佛經講堂上，悉受諸經無有與等者。』菩薩布施時心念言：『十方天下人，皆使諸所有，但欲施與人，無有貪愛者。』菩薩與妻子恩愛時，心念言：『十方天下人，皆使早脫去，於婬泆惡露悉棄捐，令覺知入虛空中。』菩薩患厭家中時，心念言：『十方天下人，皆使早得脫解，無所復拘著。』菩薩棄家行學道時，心念言：『十方天下人，皆使得去，莫復還入愛欲中，無所復貪。』若菩薩到佛寺時，心念言：『十方天下人，皆使但念佛，悉入諸經中，無所復罣礙。』菩薩至師和上所時，心念言：『十方天下人，皆使心所念善，無有不得者，悉入正經中。』菩薩索作沙門時，心念言：『十方天下人，皆使所致到，悉令得成就，莫復中悔止。』菩薩去白衣時，心念言：『十方天下人，皆使極照明，於功德中莫令有懈怠。』菩薩受袈裟時，心念言：『十方天下人，皆使無所沾污，持心如佛。』菩薩剃髮髮時心念言：『十方天下人，皆使垢濁悉除去，莫得與共會。』菩薩作大沙門時，心念言：『十方天下人，皆使還漚和拘羅波羅蜜，悉得經。』　菩薩作沙門時心念言：『十方天下人，皆使作沙門時，令如佛悉度十方天下人。』菩薩持戒時心念言：『十方天下人，皆使護持梵戒，莫令犯如法。』菩薩受和上時心念言：『十方天下人，皆使念所知禪，極過度無所一罣礙。』菩薩受師時心念言：『十方天下人，皆使所作悉為狎習，如所教法持不失。』菩薩自歸於佛時，心念言：『十方天下人，皆使無不歡樂於佛法，悉生極好處。』菩薩自歸經時心念言：『十方天下人，皆使無不得深經藏，所得智慧如大海。』菩薩自歸於僧時，心念言：『十方天下人，皆使無不得依度，如比丘僧，有依度樂於佛道德。』菩薩開戶時心念言『十方天下人，皆使早開天門，入佛經門，莫復厭還者，及自到佛泥洹道。』菩薩入室中時心念言：『十方天下人，皆使得度脫，所居止處，早如佛所止處，早逮得深經，眾阿羅漢辟支佛，所不能及。』菩薩閉戶時，心念言：『十方天下人，皆使早閉惡道門，諸所有宿命惡悉燒盡。』菩薩敷床時心念言：『十方天下人，皆使早入至深經中，悉視十方人虛空。』菩薩坐時心念言：『十方天下人，皆使坐安如佛坐，於師子座上時，莫令心有所著。』菩薩正坐時心念言：『十方天下人，皆使入正功德中，無令有狐疑，增減佛經中。』菩薩喘息時心念言：『十方天下人，皆使喘息定成止足。』菩薩佪念時心念言：『十方天下人，皆使當作是念，見無常法。』菩薩起坐時心念言：『十方天下人，皆使所見虛空法，無有不了知者。』菩薩足蹈地時心念言：『十方天下人，皆使住安隱，不復動搖。』菩薩著泥洹僧時，心念言：『十方天下人，皆使撿持功德，悉愧於世間諸所有，早令得佛道。』菩薩繫帶時心念言：『十方天下人，皆使結諸功德悉令堅。』菩薩被安和時心念言：『十方天下人，皆使重益得諸功德，悉入諸經中，極過度去。』菩薩被震越時心念言：『十方天下人，皆使常樂喜於佛經，未曾有離時。』菩薩持揚枝時心念言：『十方天下人，皆使學諸經，悉淨潔得。』菩薩漱齒洗口時，心念言：『十方天下人，皆使諸垢濁，悉淨潔去清淨住。』菩薩左右時心念言：『十方天下人，皆使棄眾惡，斷絕婬泆瞋恚愚癡。』菩薩行至心念言：『十方天下人，皆使上佛經悉淨潔。』菩薩持水行時心念言：『十方天下人，皆使無不謹勅，軟好心淨潔。』菩薩澡手時心念言：『十方天下人，皆使軟好手，取諸經道法。』菩薩洗面時心念言：『十方天下人，皆使入佛經道，面門莫令有瑕穢。』菩薩向出門時心念言：『十方天下人，皆使逮所求索悉疾得，無所行罣礙。』菩薩向道時心念言：『十方天下人，皆使早得佛，莫復令還。』菩薩行道時心念言：『十方天下人，皆使入無底經中，悉深入經，淨潔身體無所罣礙。』菩薩行道上坂時，心念言：『十方天下人，皆使喜樂佛經，無有厭極時。』菩薩行道下坂時，心念言：『十方天下人，皆使入佛大道中，悉貫諸智慧。』菩薩行曲道中時，心念言：『十方天下人，皆使莫有邪念，無令有惡口。』菩薩行直道時心念言：『十方天下人，皆使心念正道，無令有諛諂。』菩薩見揚塵滿道時，心念言：『十方天下人，皆使諸欲去，常得明經。』菩薩見淹塵滿道時，心念言：『十方天下人，皆使常柔軟心，悉得諸慈哀。』菩薩見陰涼樹時，心念言：『十方天下人，皆使諸所惡法，悉除去通利，入佛經中悉覺知。』菩薩見講堂經舍時，心念言：『十方天下人，皆使聽受諸經悉入中。』菩薩見林大樹時，心念言：『十方天下人，皆使無不歸仰供我者，天上世間皆悉然。』菩薩見山時心念言：『十方天下人，皆使心念高才，明諸功德法，無有能勝者。』菩薩見棘樹時心念言：『十方天下人，皆使疾遠離於，婬泆瞋怒愚癡。』菩薩見葉樹時心念言：『十方天下人，皆使十方天下人，皆使道覆蓋，得禪迴入三昧。』菩薩見華樹時心念言：『十方天下人，皆使莊身得三十二相。』菩薩見實樹時心念言：『十方天下人，皆使得華實，悉具足於佛經中。』菩薩見流水時心念言：『十方天下人，皆使入佛經流淵中，悉得佛智。』菩薩見井時心念言：『十方天下人，皆使早開經門，一味無有異。』菩薩見汲水時心念言：『十方天下人，皆使所道智悉具足，開入功德法中。』菩薩見泉水時心念言：『十方天下人，皆使所問慧者多所解，悉會於佛經道中。』菩薩見大水時心念言：『十方天下人，皆使悉重持諸功德法，無有盡賜時，無有能過者。』菩薩見橋梁時心念言：『十方天下人，皆使得諸經極過度人，如橋梁過人，無有極止時。』菩薩見宅舍時心念言：『十方天下人，皆使遠離於愛欲，十方人心所念者皆悉知。』菩薩見園時心念言：『十方天下人，皆使心無所拘著，不樂於五音樂五所思。』菩薩見果園時心念言：『十方天下人，皆使心無所愁憂，悉得深智本根。』菩薩見戲園時心念言：『十方天下人，皆使無不精進者，莫令離於佛諸經。』菩薩見莊嚴大眾出時，心念言：『十方天下人，皆使莊嚴於三十二相悉逮得。』菩薩見人愁憂時心念言：『十方天下人，皆使莫復愁憂。』菩薩見人樂時心念言：『十方天下人，皆使樂喜深經。』菩薩見人不樂時，心念言：『十方天下人，皆使恩愛無所著。』菩薩見人安隱時，心念言：『十方天下人皆使安隱，逮得如佛安隱。』菩薩見人勤苦時，心念言：『十方天下人，皆使滅賜諸勤苦，悉見正真道。』菩薩見人強健時，心念言：『十方天下人，皆使強健如佛，時身強健。』菩薩見人病時心念言：「十方天下人，皆使念無常，悉入虛空中，盡究竟於佛經莫復還。」菩薩見端正人時，心念言：『十方天下人，皆使愛樂於佛經。』菩薩見醜人時心念言：『十方天下人，皆使莫墮醜惡中。』菩薩見報恩時心念言：『十方天下人，皆使報恩於諸菩薩。』菩薩見不報恩人時，心念言：『十方天下人，皆使無有慳貪，悉示人於正道。』菩薩見沙門時心念言：『十方天下人，皆使受諸經，悉究竟得。』菩薩見異道人時，心念言：『十方天下人，皆使諸惡根本悉消盡賜，究竟諸經。』菩薩見仙人時心念言：『十方天下人，皆使所求願盡悉得，所作為皆成足。』菩薩見被鎧人時，心念言：『十方天下人皆使受鎧，悉具足於佛經。』菩薩見愚鈍時心念言：『十方天下人，皆使黠健，所作為莫墮眾惡中。』菩薩見講經時心念言：『十方天下人，皆使所聞知，無不解慧者。』菩薩見帝王時心念言：『十方天下人，皆使自致為經中王，自然轉經，說道無有休絕時。』菩薩見太子時心念言『「十方天下人，皆使作佛子，常化生於經中。」菩薩見公卿時心念言：『十方天下人，皆使明於深經中所問慧，莫不解遣承用者。』菩薩見旁臣長吏時，心念言：『十方天下人，皆使念正莫用有惡，無令遠離於諸菩薩。』菩薩見城時心念言：『十方天下人，皆使身體無有與等者，悉令人善無有能過者。』菩薩見宮闕時心念言：『十方天下人，皆使樂明於心，常念與善相值。』菩薩見持錫杖時，心念言：『十方天下人，皆使常作善為人所仰，常欲施與人，教人為善法。』菩薩持鉢時心念言：『十方天下人，皆使多所饋遺，悉受所供養，皆入於無底功德中。』菩薩行分越時心念言：『十方天下人，皆使入佛法處，無有忘誤時。』菩薩至人家門時，心念言：『十方天下人，皆使至佛經門。』菩薩入門內時心念言：『十方天下人，皆使入佛智慧內。』菩薩未受飯食時，心念言：『十方天下人，皆使無有逆難，心入般若波羅蜜經中。』菩薩未得飯時心念言：『十方天下人，皆使莫復墮泥犁，禽獸薜荔監樓惡道中。』菩薩見空鉢時心念言：『十方天下人，皆使空於愛欲中。』菩薩見滿鉢時心念言：『十方天下人，皆使滿諸功德中。』菩薩見受飯鉢時，心念言：『十方天下人，皆使奉行佛道事。』菩薩見慚愧人時，心念言：『十方天下人，皆使無不慚愧於愛欲者。』菩薩見不慚愧人時，心念言：『十方天下人，皆使心所念惡悉棄捐，莫不慈哀者。』菩薩得美食時心念言：『十方天下人，皆使所願無不悉得者，心無沾污。』菩薩得麁飯食時，心念言：『十方天下人，皆使柔軟心，無不愍傷者。』菩薩飯時心念言：『十方天下人，皆使如禪食足，常飽於經。』菩薩食味時心念言：『十方天下人皆使飽味，如佛喉咽所化味時，悉令逮得於甘露名經。』菩薩飽已時心念言：『十方天下人，皆使所作為悉成足，入佛經極過去。』菩薩說經呪願時，心念言：『十方天下人，皆使所說道無有盡時，心入佛諸深經中。』菩薩說經呪願已出去時，心念言：『十方天下人，皆使出於三處色，無常空中，悉受得佛智慧。』菩薩入水時心念言：『十方天下人，皆使入佛智慧中，過去當來今現在悉平等。』菩薩浴時心念言：『十方天下人，皆使洗除心垢悉令去，明極照至邊。』菩薩見熱時心念言：『十方天下人，皆使遠離於熱，極度過去。』菩薩見寒時心念言：『十方天下人，皆使作人中將，得極明涼好處。』菩薩見誦經時心念言：『十方天下人，皆使解於諸經處，盡求索智，心攬持諸慧。』菩薩見佛時心念言：『十方天下人，皆使與諸佛共會，心無所罣礙。』菩薩上向視佛時，心念言：『十方天下人，皆使眼所視無所罣礙，見無極處。』菩薩為佛禮拜，頭腦著地時心念言：『十方天下人，皆使無有能逮見佛頭上者，天上天下。』菩薩拜起正視佛時，心念言：『十方天下人，皆使行經無有與等者。』菩薩繞佛一匝時，心念言：『十方天下人，皆使繞極善，所作為皆究竟賜經明。』菩薩繞佛三匝時，心念言：『十方天下人，皆使所作為心常勇，未常遠離於佛道。』菩薩稱譽佛功德威神時，心念言：『十方天下人，皆使所作為，功德不可計，威神不可計，功中極過度。』菩薩洗足時心念言：『十方天下人，皆使悉得佛神足念飛，無所復罣礙，悉入具足。』菩薩稱譽佛相時，心念言：『十方天下人，皆使身體悉具足，如佛經身。』菩薩臥坐時心念言：『十方天下人，皆使得佛智慧，得十力。』是為菩薩常所行道。」 是釋迦文佛剎，凡有百億釋提桓因坻，皆忉利天上，悉各思想欲請佛。諸釋提桓因坻，皆為佛於紫紺正殿中，施七寶師子座，以天所有名好，劫波育雜色，若干種絕殊好，皆著座上，皆施絕好交露帳。皆各於適已，佛即悉知之，佛便分身威神，悉皆在百億忉利天上，釋提桓因坻外門。一一釋提桓因坻，皆有一佛，凡有百億佛，皆與諸菩薩等俱。諸釋提桓因坻，皆大歡喜悉出迎，為佛作禮請佛入。佛即與諸菩薩等俱入，至紫紺正殿上帳中坐。諸菩薩等悉各於，一一七寶蓮華師子座，交露帳中坐。佛續在是百億小國土，與諸菩薩共坐，威神不動，十方諸菩薩，大復來會。曇味摩提菩薩，復有曇味摩提菩薩，師利摩提菩薩，俱那摩提菩薩，墮夜摩提菩薩，沙頭摩提菩薩，若那摩提菩薩，沙遮摩提菩薩，阿迦摩提菩薩，沙羅摩提菩薩，薩和摩提菩薩。 諸菩薩求佛本業經 No.283（nos, 278（11）, 229（15）,281（2）, 284） 菩薩十住行道品經一卷 　　　西晉三藏竺法護譯 曇昧摩提菩薩，持佛威神便於佛前，入是阿難波渝迦三昧，悉見十方諸佛。十方諸佛者，其數如千佛剎塵等，一塵者為一佛剎，一佛剎如是十方四面，見十方諸佛皆悉言：「善哉善哉！曇味摩提菩薩，十方諸佛皆賜與智慧。」悉語曇昧摩提菩薩言：「是釋迦文佛前世本願，所結成功德，威神使若益，諸經益者佛威神益，深入經處，悉示諸十方虛空法，心無所著，悉入無所罣礙中，悉入大道中，疾近逮佛悉知諸經。諸十方人所思想，悉學知十方諸所說經，皆悉知用，是故悉為菩薩等，說菩薩十法住，悉及得持佛威神，悉能說。」爾時曇味摩提菩薩，所語說無所罣礙，無所難也，無有盡賜時，無有能升量者，無有極止時，無有能逮者，無有能得長短者，未曾有忘時，無不得明者，悉等無異，無有懈慢時，眾所不能及，持是三昧力十力，諸佛等皆各各伸右手，著曇昧摩提菩薩頭上，以曇昧摩提菩薩，便於三昧中覺，便語菩薩言：「諸佛子皆聽，菩薩舍甚大悉如虛空，經處何因？菩薩舍甚大，過去諸佛悉那中生，當來諸佛悉那中生，今現在諸佛悉那中生，何因菩薩入大道中？行何因緣入是大道中？何因正爾？菩薩有十法住，用分別如，過去當來今現在佛等所說，何等為諸菩薩十法住？第一者，波藍耆兜波菩薩法住。第二者，名阿闍浮菩薩法住。第三者，名渝阿闍菩薩法住。第四者，名闍摩期菩薩法住。第五者，名波渝三般菩薩法住。第六者，名阿耆三般菩薩法住。第七者，名阿惟致菩薩法住。第八者，名鳩摩羅浮童畏菩薩法住。第九者，名渝羅闍菩薩法住。第十者，名阿惟顏菩薩法住。　　　　　　 一，何等為波藍耆兜波，菩薩法住者？上頭見佛端政無比，視面色無有厭，時無有及逮者，尊貴無有能過者，飛無有能過者，所教授無有能過者，是菩薩見佛威神，儀法如是，使稍入佛道中，轉開導之，皆隨其意教度，旣見勤苦者皆愍傷，稍稍近曉佛語信向之，新發起意學佛道，悉欲得了佛智十難處，悉欲逮得知之，何等為十難處十種力？波藍耆兜波菩薩教，有十事，何等為十事？一者，當供養佛諸菩薩，二者，隨其所樂當教語，三者，所生處皆尊貴，四者，天上天下無有能及者，五者，佛所有智悉當逮得，六者，波羅蜜世所生處，常見無央數佛，七者，所有深三昧經，悉當逮得，八者，死生道無邊幅處以來，九者，命旣去不久，十者，若悉當度脫十方人。所以者何？益入於佛法中故。 二，何等為阿闍浮菩薩法住者？有十意念十方人。何等為十意？一者，悉念世間人善，二者淨潔心，三者皆安隱心，四者柔軟心，五者悉愛等，六者，心念但欲施與人，七者，心悉當護，八者，心念人與我身無異，九者，心念十方人我觀如師，十者，心念十方人視如佛。阿闍浮菩薩法，當多學經。旣多學經，以當獨處止。旣獨處止，當與善師從事。旣與善師從事，當在善師邊。旣在善師邊當易使，旣易使當隨時。旣隨所作為，當勇所作為，旣勇當學入慧中。旣學入慧中，以所受法當悉持。旣當悉持法當不忘，旣不忘常安隱處止，所以者何？益於閔傷十方人故。 三，何等為渝阿闍菩薩法住者？入於諸法中用十事，何等為十事？一者，諸所有皆無常，二者，諸所有皆勤苦，三者，諸所有皆虛空，四者，諸所有皆非我所，五者，諸所有皆無所住，六者，諸所有皆無利，七者，諸所有皆無所止，八者，諸所有皆無有處，九者，諸所有皆無所著，十者，諸所有皆無所有，諸法悉入中不復還。渝阿闍菩薩教法，悉當念於十方人。念於十方人已，悉當念法處。念法處已，悉當念諸佛剎。念諸佛剎已，悉當念地法。念地法已，悉當念水法。念水法已，悉當念火法。念火法已，悉當念風法。念風法已，悉當念欲法。念欲法已，悉當念色法。念色法已，當念無有欲色法處。念無欲色法處已，心無所貪，所以者何？用是故悉當法明。 四，何等為闍摩期菩薩法住者？常念於佛處生有十事，何事為十事？一者不復還，二者多深慈於佛。三者深思惟法，四者，皆視十方人慈心，五者，思惟十方了無所有，六者，十方佛剎皆虛空，七者，宿命所作了無所有，八者，諸所有皆虛空，譬如作幻耳，九者，諸所有勤苦無所有。十者，泥洹虛空無所有，用是故生於佛法中，是為闍摩期菩薩教法。過去諸佛虛空無所有，當來諸佛虛空無所有，今現在諸佛虛空無所有。過去諸佛法無所有，當來諸佛法無所有，今現在諸佛法無所有。過去諸佛法，念從何所出生？索了無所有。當來諸佛法，念從何所出生？索了無所有。今現在諸佛法，念從何所出生？索了無所有。諸佛法等悉了無所有，所以者何？是三世法等，皆了無所有。 五，何等為波渝三般，菩薩法住者？所作功德悉度十方人，有十事，何等為十事？一者，悉護十方人，二者，悉令十方人善，三者，悉念十方人命安隱，四者，悉愛十方人，五者，悉哀十方人命安隱，六者，悉教十方人，莫使作惡，七者，悉明了十方人，著菩薩道中，八者，悉清淨於十方人，九者，悉度十方人，十者，悉脫十方人，令般泥洹。不可復計十方人，不可復數十方人，不可復議十方人，不可復稱十方人，不可復量十方人，了不可議說十方人。何等為十方人者？都盧十方人，皆虛空人，皆非我所人，皆無所有人，皆所有皆無他奇，所以者何？心無所著故。 六，何等為阿耆三般，菩薩法住者？有十法深慈心哀，何等為十法？一者，用說佛善惡，心無有異，二者，說法善說法惡，心無有異，三者，說菩薩善說菩薩惡，心無有異，四者，求菩薩道，人共相道善惡，心無有異。五者，中有人言，十方人多十方人少，心無有異，六者，都十方人轉相道善惡，心無有異，七者，中有人說言，十方人易脫難度，心無有異，八者，說法多說法少，心無有異，九者，說法壞說法不壞，心無有異，十者，有法處無法處，心無有異。是菩薩當學，是諸法無有處，復有十事，何等為十事？一者，諸法無有處，二者，諸法不可得見處，三者，學諸法譬如化作，四者，諸法皆虛空，五者，諸法若干種虛空，六者，諸法無有罣礙，極虛空處，七者，諸法譬若幻所化，八者，諸法譬夢中所有，九者，諸法不可計，十者，諸法無所有不可得視，所以者何？益深入佛法中，無有能勝者。 七，阿惟越致菩薩者，何等法住？菩薩聞十事堅住，何等為十事？一者，有佛無佛不動還，二者，言有法無法不動還，三者，有菩薩無菩薩不動還，四者，有求菩薩道者，無有求菩薩道者不動還，五者，持是法得，持是法不得不動還，六者，有諸過去佛，無諸過去佛不動還，七者，有諸當來佛，無諸過去佛不動還，八者，有諸現在佛，無諸現在佛不動還，九者，佛智慧盡，佛智慧不盡不動還，十者，過去世事，常來世事，今現在世事，呼若干種呼一種，心終不復動還。是菩薩當教令學此十事，何等為十？一者，向一慧入若干慧，二者，持若干慧入一慧，三者，一慧入爾干事，四者，從若干事入一慧，五者，持十方人處虛空，六者，持虛空皆入十方人，七者，持思想入不動搖，八者，持不動搖入思想中，九者，持虛空入想中，十者，持想入虛空中，所以者何？諸功德法悉入中，用是故不復動。 八，鳩摩羅浮童男菩薩者，為何等法住？菩薩於十事中住，何等十？一者，身所行口所言，心所念悉淨潔，二者，無有能得長短者，三者，心一反念在欲生何所，四者，十方人知誰慈心者，五者，十方人所信用悉知，六者，十方人若干種悉知，七者，十方人所作為悉知，八者，諸剎土成敗悉知，九者，神足念飛在所到，十者，諸法清淨學。是菩薩當復學十事，何等為十事？一者，當學知諸佛剎，二者，當學感動諸佛剎，三者，當學自在所作威神，四者，當學視諸佛剎，五者，當學行一佛剎，復至一佛剎，六者，當學往到無央數佛剎，七者，當學知無央數法在所問，八者，當學變化，譬如幻自在所作，九者，當學佛音聲響，十者，當學一反念，供養無央數佛所，即悉遍至到，所以者何？入於一法中多所遣。 九者，渝阿羅闍菩薩者，何等法住？菩薩用十事得，何等為十事？一者，諸十方人所出生悉知，二者，十方人所繫恩愛悉知，三者，十方人所念本末，所從來悉知，四者，十方人所作為，宿命善惡所趣向悉知，五者，若干種諸法悉知，六者，十方人所念，若干種變化悉知，七者，諸佛剎壞敗，善惡悉知。八者，過去當來今現在，無央數世事悉知，九者，十方人等不等悉知，十者，教授十方人，說虛空法悉知。是菩薩復有十處當學知，何等為十處？一者，佛法宮當學，二者，造佛法宮當學，三者，佛宮中所有當學，四者，佛宮中所教勅當學，五者，佛所出入宮當學，六者，法宮當學，七者，法王宮當學，八者，法所教勅當學，九者，安行法王當學，十者，更造作法中王所教勅，當承用學，所以者何？心稍稍入佛大道中，所聞法自用教。 十，阿惟顏菩薩者，為何法住？菩薩入於若干十智中，悉皆別知，何等為十智中？一者，當何因感動，無央數佛剎，二者，當明無央數佛剎中事，三者，我日日當置，無央數佛剎中，四者，我日日當度，無央數佛剎中人，五者，我當安隱，無央數佛剎中眾生，六者，十方人無央數，皆聞我聲，七者，悉知十方人民，八者，十方人所思想善惡，我悉當知，九者，十方人我悉當內佛道中，十者，十方人我當度脫。渝羅闍菩薩不能及知，阿惟顏身所行口所言，心所念所作為，了不能及知，阿惟顏菩薩事，不能及知神足念，不能知飛。亦不能逮知，阿惟顏菩薩，過去當來今現在事。亦不能還知所念佛剎，亦不能逮知心所念所行，為智慧用事，渝羅闍菩薩不能逮知，阿惟顏菩薩所行事。是阿惟顏菩薩，逮入佛十智中，何等為十智中？一者，過去當來今現在，無端亟從佛學，二者，諸佛法悉具足從佛學，三者，諸法處無所罣礙從佛學，四者，諸法處無邊幅，無崖底從佛學，五者，諸所有剎土，我悉當護持，是功德威神從佛學，六者，不可復計剎土處無邊幅，悉當明知從佛學，六者，不可復計剎土處無邊幅，悉當明知從佛學，七者，十方無央數佛剎，悉當安隱從佛學，八者，十方人所行，為悉當從佛學，九者，諸法智慧悉入中，從佛學，十者，佛所有智慧悉當知，從佛剎，所以者何？悉具足知，皆曉了佛智慧，都無所復從誰學道。是阿惟顏以十法，菩薩行道如是。」 菩薩十住行道經