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大藏經10,諸菩薩求佛本業經一卷,菩薩十住行道品經一卷

No.282(nos. 278(7), 279(11), 282) 諸菩薩求佛本業經一卷   西晉優婆塞聶道真譯 若那師利菩薩,問文殊師利菩薩:「菩薩何因身有所行,不令他人得長短,口所言不令他人得長短,心所念不念他人得長短?何緣身不法他人長短,口不說他人長短,心不念他人長短?持是身所行,口所言心所念,眾阿羅漢辟支佛,及諸天人世間人民,所不能及知。身所行口所言,心所念無能逮者,無有能動轉者。身所行口所言心所念,無有能害者。身所行口所言,心所念皆成就遂意。身所行事淨潔,口所言淨潔,心所念淨潔。身所行無瑕穢,口所言無瑕穢,心所念無瑕穢。身所行智慧在上頭,口所言智慧在上頭,心所念智在上頭。生時端正生時智慧,生時布施,生時種類中好,生時於尊貴家,生時面色好,生時善相與眾異,意所念皆強,多所護持不忘,無所愛惜。高才猛健,猛中尊猛中貴,猛中勇猛中勇猛,猛中無有比,所識為無有能斟量者,所議無有央數,所議為不可計,無有邊幅,無有能勝者,慈愛於佛經,皆前世筋力行所致。多所出入語者,人皆信用之,無有不敬附者。身所行無有不淨潔者,諸所視經,無有不了知者,一心降意,思惟明曉迴念入禪。出入五音中,入於四事中,入於三事中,入於十二事中,過去當來今現在,所出生福祐功德中,入於七覺意中,入於虛空無常,無所罣礙中。入於六波羅蜜經中,悉具足念善,慈愛愍傷等,心悉無所憎害。入於十種力慧中,為諸天梵釋,阿須輪鬼神龍所供養,悉愛護十方人,諸有驚怖者,皆歸仰得解,諸有恐懼急緣者,無不得安隱者。明於十方,如燈火如炬火,如大火如日月,過度諸世間人,如船佐如船中人。有尊師,於諸天世間人民,蜎飛蠕動之類,極善極豪,都於大眾中,最獨尊雄中復重雄,極上無有與等者,如是法當何以致之?」文殊師利菩薩謂,若那師利菩薩言:「善哉善哉!佛子所問,乃爾極大慈愛,多所度脫,乃作是發意問,所問者皆有佛子,菩薩身所行,有口所言有心所念,有意所念道,諸所施行功德悉可得,未曾增減。佛經時過去當來今現在佛,悉受得之,皆從是起成,皆使世間人民悉安隱,諸所說經悉諦受,諸所有宿命惡悉消盡,諸經悉受得之,諸所有皆快,諸所有皆好,無有與等者,如是佛子行於大道,悉皆得之。 菩薩居家法心念言:『十方天下人,皆使莫為愛欲所拘繫,悉入虛空法中。』菩薩孝 順供養父母時,心念言:『十方天下人,皆使早得佛道,以當度脫十方天下人。』 菩薩妻子共居時,心念言:『十方天下人,皆使諸有愛欲悉消去。』菩薩居家有所思時,心念言:『十方天下人,皆使脫於愛欲中,得道極過度。』菩薩居家相娛樂,作意樂時心念言:『十方天下人,皆使聽受諸經 ,悉得聞如是,作音樂時欲聽聞。』菩薩著七寶時,心念言:『十方天下人,皆使脫於重擔去,悉得止休息。』菩薩在婇女中,相娛樂時心念言:『十方天下人,皆使悉入佛經中,拔棄於婬泆。』菩薩在樓上時心念言:『十方天下人,皆使上佛經講堂上,悉受諸經無有與等者。』菩薩布施時心念言:『十方天下人,皆使諸所有,但欲施與人,無有貪愛者。』菩薩與妻子恩愛時,心念言:『十方天下人,皆使早脫去,於婬泆惡露悉棄捐,令覺知入虛空中。』菩薩患厭家中時,心念言:『十方天下人,皆使早得脫解,無所復拘著。』菩薩棄家行學道時,心念言:『十方天下人,皆使得去,莫復還入愛欲中,無所復貪。』若菩薩到佛寺時,心念言:『十方天下人,皆使但念佛,悉入諸經中,無所復罣礙。』菩薩至師和上所時,心念言:『十方天下人,皆使心所念善,無有不得者,悉入正經中。』菩薩索作沙門時,心念言:『十方天下人,皆使所致到,悉令得成就,莫復中悔止。』菩薩去白衣時,心念言:『十方天下人,皆使極照明,於功德中莫令有懈怠。』菩薩受袈裟時,心念言:『十方天下人,皆使無所沾污,持心如佛。』菩薩剃髮髮時心念言:『十方天下人,皆使垢濁悉除去,莫得與共會。』菩薩作大沙門時,心念言:『十方天下人,皆使還漚和拘羅波羅蜜,悉得經。』 菩薩作沙門時心念言:『十方天下人,皆使作沙門時,令如佛悉度十方天下人。』菩薩持戒時心念言:『十方天下人,皆使護持梵戒,莫令犯如法。』菩薩受和上時心念言:『十方天下人,皆使念所知禪,極過度無所一罣礙。』菩薩受師時心念言:『十方天下人,皆使所作悉為狎習,如所教法持不失。』菩薩自歸於佛時,心念言:『十方天下人,皆使無不歡樂於佛法,悉生極好處。』菩薩自歸經時心念言:『十方天下人,皆使無不得深經藏,所得智慧如大海。』菩薩自歸於僧時,心念言:『十方天下人,皆使無不得依度,如比丘僧,有依度樂於佛道德。』菩薩開戶時心念言『十方天下人,皆使早開天門,入佛經門,莫復厭還者,及自到佛泥洹道。』菩薩入室中時心念言:『十方天下人,皆使得度脫,所居止處,早如佛所止處,早逮得深經,眾阿羅漢辟支佛,所不能及。』菩薩閉戶時,心念言:『十方天下人,皆使早閉惡道門,諸所有宿命惡悉燒盡。』菩薩敷床時心念言:『十方天下人,皆使早入至深經中,悉視十方人虛空。』菩薩坐時心念言:『十方天下人,皆使坐安如佛坐,於師子座上時,莫令心有所著。』菩薩正坐時心念言:『十方天下人,皆使入正功德中,無令有狐疑,增減佛經中。』菩薩喘息時心念言:『十方天下人,皆使喘息定成止足。』菩薩佪念時心念言:『十方天下人,皆使當作是念,見無常法。』菩薩起坐時心念言:『十方天下人,皆使所見虛空法,無有不了知者。』菩薩足蹈地時心念言:『十方天下人,皆使住安隱,不復動搖。』菩薩著泥洹僧時,心念言:『十方天下人,皆使撿持功德,悉愧於世間諸所有,早令得佛道。』菩薩繫帶時心念言:『十方天下人,皆使結諸功德悉令堅。』菩薩被安和時心念言:『十方天下人,皆使重益得諸功德,悉入諸經中,極過度去。』菩薩被震越時心念言:『十方天下人,皆使常樂喜於佛經,未曾有離時。』菩薩持揚枝時心念言:『十方天下人,皆使學諸經,悉淨潔得。』菩薩漱齒洗口時,心念言:『十方天下人,皆使諸垢濁,悉淨潔去清淨住。』菩薩左右時心念言:『十方天下人,皆使棄眾惡,斷絕婬泆瞋恚愚癡。』菩薩行至心念言:『十方天下人,皆使上佛經悉淨潔。』菩薩持水行時心念言:『十方天下人,皆使無不謹勅,軟好心淨潔。』菩薩澡手時心念言:『十方天下人,皆使軟好手,取諸經道法。』菩薩洗面時心念言:『十方天下人,皆使入佛經道,面門莫令有瑕穢。』菩薩向出門時心念言:『十方天下人,皆使逮所求索悉疾得,無所行罣礙。』菩薩向道時心念言:『十方天下人,皆使早得佛,莫復令還。』菩薩行道時心念言:『十方天下人,皆使入無底經中,悉深入經,淨潔身體無所罣礙。』菩薩行道上坂時,心念言:『十方天下人,皆使喜樂佛經,無有厭極時。』菩薩行道下坂時,心念言:『十方天下人,皆使入佛大道中,悉貫諸智慧。』菩薩行曲道中時,心念言:『十方天下人,皆使莫有邪念,無令有惡口。』菩薩行直道時心念言:『十方天下人,皆使心念正道,無令有諛諂。』菩薩見揚塵滿道時,心念言:『十方天下人,皆使諸欲去,常得明經。』菩薩見淹塵滿道時,心念言:『十方天下人,皆使常柔軟心,悉得諸慈哀。』菩薩見陰涼樹時,心念言:『十方天下人,皆使諸所惡法,悉除去通利,入佛經中悉覺知。』菩薩見講堂經舍時,心念言:『十方天下人,皆使聽受諸經悉入中。』菩薩見林大樹時,心念言:『十方天下人,皆使無不歸仰供我者,天上世間皆悉然。』菩薩見山時心念言:『十方天下人,皆使心念高才,明諸功德法,無有能勝者。』菩薩見棘樹時心念言:『十方天下人,皆使疾遠離於,婬泆瞋怒愚癡。』菩薩見葉樹時心念言:『十方天下人,皆使十方天下人,皆使道覆蓋,得禪迴入三昧。』菩薩見華樹時心念言:『十方天下人,皆使莊身得三十二相。』菩薩見實樹時心念言:『十方天下人,皆使得華實,悉具足於佛經中。』菩薩見流水時心念言:『十方天下人,皆使入佛經流淵中,悉得佛智。』菩薩見井時心念言:『十方天下人,皆使早開經門,一味無有異。』菩薩見汲水時心念言:『十方天下人,皆使所道智悉具足,開入功德法中。』菩薩見泉水時心念言:『十方天下人,皆使所問慧者多所解,悉會於佛經道中。』菩薩見大水時心念言:『十方天下人,皆使悉重持諸功德法,無有盡賜時,無有能過者。』菩薩見橋梁時心念言:『十方天下人,皆使得諸經極過度人,如橋梁過人,無有極止時。』菩薩見宅舍時心念言:『十方天下人,皆使遠離於愛欲,十方人心所念者皆悉知。』菩薩見園時心念言:『十方天下人,皆使心無所拘著,不樂於五音樂五所思。』菩薩見果園時心念言:『十方天下人,皆使心無所愁憂,悉得深智本根。』菩薩見戲園時心念言:『十方天下人,皆使無不精進者,莫令離於佛諸經。』菩薩見莊嚴大眾出時,心念言:『十方天下人,皆使莊嚴於三十二相悉逮得。』菩薩見人愁憂時心念言:『十方天下人,皆使莫復愁憂。』菩薩見人樂時心念言:『十方天下人,皆使樂喜深經。』菩薩見人不樂時,心念言:『十方天下人,皆使恩愛無所著。』菩薩見人安隱時,心念言:『十方天下人皆使安隱,逮得如佛安隱。』菩薩見人勤苦時,心念言:『十方天下人,皆使滅賜諸勤苦,悉見正真道。』菩薩見人強健時,心念言:『十方天下人,皆使強健如佛,時身強健。』菩薩見人病時心念言:「十方天下人,皆使念無常,悉入虛空中,盡究竟於佛經莫復還。」菩薩見端正人時,心念言:『十方天下人,皆使愛樂於佛經。』菩薩見醜人時心念言:『十方天下人,皆使莫墮醜惡中。』菩薩見報恩時心念言:『十方天下人,皆使報恩於諸菩薩。』菩薩見不報恩人時,心念言:『十方天下人,皆使無有慳貪,悉示人於正道。』菩薩見沙門時心念言:『十方天下人,皆使受諸經,悉究竟得。』菩薩見異道人時,心念言:『十方天下人,皆使諸惡根本悉消盡賜,究竟諸經。』菩薩見仙人時心念言:『十方天下人,皆使所求願盡悉得,所作為皆成足。』菩薩見被鎧人時,心念言:『十方天下人皆使受鎧,悉具足於佛經。』菩薩見愚鈍時心念言:『十方天下人,皆使黠健,所作為莫墮眾惡中。』菩薩見講經時心念言:『十方天下人,皆使所聞知,無不解慧者。』菩薩見帝王時心念言:『十方天下人,皆使自致為經中王,自然轉經,說道無有休絕時。』菩薩見太子時心念言『「十方天下人,皆使作佛子,常化生於經中。」菩薩見公卿時心念言:『十方天下人,皆使明於深經中所問慧,莫不解遣承用者。』菩薩見旁臣長吏時,心念言:『十方天下人,皆使念正莫用有惡,無令遠離於諸菩薩。』菩薩見城時心念言:『十方天下人,皆使身體無有與等者,悉令人善無有能過者。』菩薩見宮闕時心念言:『十方天下人,皆使樂明於心,常念與善相值。』菩薩見持錫杖時,心念言:『十方天下人,皆使常作善為人所仰,常欲施與人,教人為善法。』菩薩持鉢時心念言:『十方天下人,皆使多所饋遺,悉受所供養,皆入於無底功德中。』菩薩行分越時心念言:『十方天下人,皆使入佛法處,無有忘誤時。』菩薩至人家門時,心念言:『十方天下人,皆使至佛經門。』菩薩入門內時心念言:『十方天下人,皆使入佛智慧內。』菩薩未受飯食時,心念言:『十方天下人,皆使無有逆難,心入般若波羅蜜經中。』菩薩未得飯時心念言:『十方天下人,皆使莫復墮泥犁,禽獸薜荔監樓惡道中。』菩薩見空鉢時心念言:『十方天下人,皆使空於愛欲中。』菩薩見滿鉢時心念言:『十方天下人,皆使滿諸功德中。』菩薩見受飯鉢時,心念言:『十方天下人,皆使奉行佛道事。』菩薩見慚愧人時,心念言:『十方天下人,皆使無不慚愧於愛欲者。』菩薩見不慚愧人時,心念言:『十方天下人,皆使心所念惡悉棄捐,莫不慈哀者。』菩薩得美食時心念言:『十方天下人,皆使所願無不悉得者,心無沾污。』菩薩得麁飯食時,心念言:『十方天下人,皆使柔軟心,無不愍傷者。』菩薩飯時心念言:『十方天下人,皆使如禪食足,常飽於經。』菩薩食味時心念言:『十方天下人皆使飽味,如佛喉咽所化味時,悉令逮得於甘露名經。』菩薩飽已時心念言:『十方天下人,皆使所作為悉成足,入佛經極過去。』菩薩說經呪願時,心念言:『十方天下人,皆使所說道無有盡時,心入佛諸深經中。』菩薩說經呪願已出去時,心念言:『十方天下人,皆使出於三處色,無常空中,悉受得佛智慧。』菩薩入水時心念言:『十方天下人,皆使入佛智慧中,過去當來今現在悉平等。』菩薩浴時心念言:『十方天下人,皆使洗除心垢悉令去,明極照至邊。』菩薩見熱時心念言:『十方天下人,皆使遠離於熱,極度過去。』菩薩見寒時心念言:『十方天下人,皆使作人中將,得極明涼好處。』菩薩見誦經時心念言:『十方天下人,皆使解於諸經處,盡求索智,心攬持諸慧。』菩薩見佛時心念言:『十方天下人,皆使與諸佛共會,心無所罣礙。』菩薩上向視佛時,心念言:『十方天下人,皆使眼所視無所罣礙,見無極處。』菩薩為佛禮拜,頭腦著地時心念言:『十方天下人,皆使無有能逮見佛頭上者,天上天下。』菩薩拜起正視佛時,心念言:『十方天下人,皆使行經無有與等者。』菩薩繞佛一匝時,心念言:『十方天下人,皆使繞極善,所作為皆究竟賜經明。』菩薩繞佛三匝時,心念言:『十方天下人,皆使所作為心常勇,未常遠離於佛道。』菩薩稱譽佛功德威神時,心念言:『十方天下人,皆使所作為,功德不可計,威神不可計,功中極過度。』菩薩洗足時心念言:『十方天下人,皆使悉得佛神足念飛,無所復罣礙,悉入具足。』菩薩稱譽佛相時,心念言:『十方天下人,皆使身體悉具足,如佛經身。』菩薩臥坐時心念言:『十方天下人,皆使得佛智慧,得十力。』是為菩薩常所行道。」 是釋迦文佛剎,凡有百億釋提桓因坻,皆忉利天上,悉各思想欲請佛。諸釋提桓因坻,皆為佛於紫紺正殿中,施七寶師子座,以天所有名好,劫波育雜色,若干種絕殊好,皆著座上,皆施絕好交露帳。皆各於適已,佛即悉知之,佛便分身威神,悉皆在百億忉利天上,釋提桓因坻外門。一一釋提桓因坻,皆有一佛,凡有百億佛,皆與諸菩薩等俱。諸釋提桓因坻,皆大歡喜悉出迎,為佛作禮請佛入。佛即與諸菩薩等俱入,至紫紺正殿上帳中坐。諸菩薩等悉各於,一一七寶蓮華師子座,交露帳中坐。佛續在是百億小國土,與諸菩薩共坐,威神不動,十方諸菩薩,大復來會。曇味摩提菩薩,復有曇味摩提菩薩,師利摩提菩薩,俱那摩提菩薩,墮夜摩提菩薩,沙頭摩提菩薩,若那摩提菩薩,沙遮摩提菩薩,阿迦摩提菩薩,沙羅摩提菩薩,薩和摩提菩薩。 諸菩薩求佛本業經 No.283(nos, 278(11), 229(15),281(2), 284) 菩薩十住行道品經一卷    西晉三藏竺法護譯 曇昧摩提菩薩,持佛威神便於佛前,入是阿難波渝迦三昧,悉見十方諸佛。十方諸佛者,其數如千佛剎塵等,一塵者為一佛剎,一佛剎如是十方四面,見十方諸佛皆悉言:「善哉善哉!曇味摩提菩薩,十方諸佛皆賜與智慧。」悉語曇昧摩提菩薩言:「是釋迦文佛前世本願,所結成功德,威神使若益,諸經益者佛威神益,深入經處,悉示諸十方虛空法,心無所著,悉入無所罣礙中,悉入大道中,疾近逮佛悉知諸經。諸十方人所思想,悉學知十方諸所說經,皆悉知用,是故悉為菩薩等,說菩薩十法住,悉及得持佛威神,悉能說。」爾時曇味摩提菩薩,所語說無所罣礙,無所難也,無有盡賜時,無有能升量者,無有極止時,無有能逮者,無有能得長短者,未曾有忘時,無不得明者,悉等無異,無有懈慢時,眾所不能及,持是三昧力十力,諸佛等皆各各伸右手,著曇昧摩提菩薩頭上,以曇昧摩提菩薩,便於三昧中覺,便語菩薩言:「諸佛子皆聽,菩薩舍甚大悉如虛空,經處何因?菩薩舍甚大,過去諸佛悉那中生,當來諸佛悉那中生,今現在諸佛悉那中生,何因菩薩入大道中?行何因緣入是大道中?何因正爾?菩薩有十法住,用分別如,過去當來今現在佛等所說,何等為諸菩薩十法住?第一者,波藍耆兜波菩薩法住。第二者,名阿闍浮菩薩法住。第三者,名渝阿闍菩薩法住。第四者,名闍摩期菩薩法住。第五者,名波渝三般菩薩法住。第六者,名阿耆三般菩薩法住。第七者,名阿惟致菩薩法住。第八者,名鳩摩羅浮童畏菩薩法住。第九者,名渝羅闍菩薩法住。第十者,名阿惟顏菩薩法住。       一,何等為波藍耆兜波,菩薩法住者?上頭見佛端政無比,視面色無有厭,時無有及逮者,尊貴無有能過者,飛無有能過者,所教授無有能過者,是菩薩見佛威神,儀法如是,使稍入佛道中,轉開導之,皆隨其意教度,旣見勤苦者皆愍傷,稍稍近曉佛語信向之,新發起意學佛道,悉欲得了佛智十難處,悉欲逮得知之,何等為十難處十種力?波藍耆兜波菩薩教,有十事,何等為十事?一者,當供養佛諸菩薩,二者,隨其所樂當教語,三者,所生處皆尊貴,四者,天上天下無有能及者,五者,佛所有智悉當逮得,六者,波羅蜜世所生處,常見無央數佛,七者,所有深三昧經,悉當逮得,八者,死生道無邊幅處以來,九者,命旣去不久,十者,若悉當度脫十方人。所以者何?益入於佛法中故。 二,何等為阿闍浮菩薩法住者?有十意念十方人。何等為十意?一者,悉念世間人善,二者淨潔心,三者皆安隱心,四者柔軟心,五者悉愛等,六者,心念但欲施與人,七者,心悉當護,八者,心念人與我身無異,九者,心念十方人我觀如師,十者,心念十方人視如佛。阿闍浮菩薩法,當多學經。旣多學經,以當獨處止。旣獨處止,當與善師從事。旣與善師從事,當在善師邊。旣在善師邊當易使,旣易使當隨時。旣隨所作為,當勇所作為,旣勇當學入慧中。旣學入慧中,以所受法當悉持。旣當悉持法當不忘,旣不忘常安隱處止,所以者何?益於閔傷十方人故。 三,何等為渝阿闍菩薩法住者?入於諸法中用十事,何等為十事?一者,諸所有皆無常,二者,諸所有皆勤苦,三者,諸所有皆虛空,四者,諸所有皆非我所,五者,諸所有皆無所住,六者,諸所有皆無利,七者,諸所有皆無所止,八者,諸所有皆無有處,九者,諸所有皆無所著,十者,諸所有皆無所有,諸法悉入中不復還。渝阿闍菩薩教法,悉當念於十方人。念於十方人已,悉當念法處。念法處已,悉當念諸佛剎。念諸佛剎已,悉當念地法。念地法已,悉當念水法。念水法已,悉當念火法。念火法已,悉當念風法。念風法已,悉當念欲法。念欲法已,悉當念色法。念色法已,當念無有欲色法處。念無欲色法處已,心無所貪,所以者何?用是故悉當法明。 四,何等為闍摩期菩薩法住者?常念於佛處生有十事,何事為十事?一者不復還,二者多深慈於佛。三者深思惟法,四者,皆視十方人慈心,五者,思惟十方了無所有,六者,十方佛剎皆虛空,七者,宿命所作了無所有,八者,諸所有皆虛空,譬如作幻耳,九者,諸所有勤苦無所有。十者,泥洹虛空無所有,用是故生於佛法中,是為闍摩期菩薩教法。過去諸佛虛空無所有,當來諸佛虛空無所有,今現在諸佛虛空無所有。過去諸佛法無所有,當來諸佛法無所有,今現在諸佛法無所有。過去諸佛法,念從何所出生?索了無所有。當來諸佛法,念從何所出生?索了無所有。今現在諸佛法,念從何所出生?索了無所有。諸佛法等悉了無所有,所以者何?是三世法等,皆了無所有。 五,何等為波渝三般,菩薩法住者?所作功德悉度十方人,有十事,何等為十事?一者,悉護十方人,二者,悉令十方人善,三者,悉念十方人命安隱,四者,悉愛十方人,五者,悉哀十方人命安隱,六者,悉教十方人,莫使作惡,七者,悉明了十方人,著菩薩道中,八者,悉清淨於十方人,九者,悉度十方人,十者,悉脫十方人,令般泥洹。不可復計十方人,不可復數十方人,不可復議十方人,不可復稱十方人,不可復量十方人,了不可議說十方人。何等為十方人者?都盧十方人,皆虛空人,皆非我所人,皆無所有人,皆所有皆無他奇,所以者何?心無所著故。 六,何等為阿耆三般,菩薩法住者?有十法深慈心哀,何等為十法?一者,用說佛善惡,心無有異,二者,說法善說法惡,心無有異,三者,說菩薩善說菩薩惡,心無有異,四者,求菩薩道,人共相道善惡,心無有異。五者,中有人言,十方人多十方人少,心無有異,六者,都十方人轉相道善惡,心無有異,七者,中有人說言,十方人易脫難度,心無有異,八者,說法多說法少,心無有異,九者,說法壞說法不壞,心無有異,十者,有法處無法處,心無有異。是菩薩當學,是諸法無有處,復有十事,何等為十事?一者,諸法無有處,二者,諸法不可得見處,三者,學諸法譬如化作,四者,諸法皆虛空,五者,諸法若干種虛空,六者,諸法無有罣礙,極虛空處,七者,諸法譬若幻所化,八者,諸法譬夢中所有,九者,諸法不可計,十者,諸法無所有不可得視,所以者何?益深入佛法中,無有能勝者。 七,阿惟越致菩薩者,何等法住?菩薩聞十事堅住,何等為十事?一者,有佛無佛不動還,二者,言有法無法不動還,三者,有菩薩無菩薩不動還,四者,有求菩薩道者,無有求菩薩道者不動還,五者,持是法得,持是法不得不動還,六者,有諸過去佛,無諸過去佛不動還,七者,有諸當來佛,無諸過去佛不動還,八者,有諸現在佛,無諸現在佛不動還,九者,佛智慧盡,佛智慧不盡不動還,十者,過去世事,常來世事,今現在世事,呼若干種呼一種,心終不復動還。是菩薩當教令學此十事,何等為十?一者,向一慧入若干慧,二者,持若干慧入一慧,三者,一慧入爾干事,四者,從若干事入一慧,五者,持十方人處虛空,六者,持虛空皆入十方人,七者,持思想入不動搖,八者,持不動搖入思想中,九者,持虛空入想中,十者,持想入虛空中,所以者何?諸功德法悉入中,用是故不復動。 八,鳩摩羅浮童男菩薩者,為何等法住?菩薩於十事中住,何等十?一者,身所行口所言,心所念悉淨潔,二者,無有能得長短者,三者,心一反念在欲生何所,四者,十方人知誰慈心者,五者,十方人所信用悉知,六者,十方人若干種悉知,七者,十方人所作為悉知,八者,諸剎土成敗悉知,九者,神足念飛在所到,十者,諸法清淨學。是菩薩當復學十事,何等為十事?一者,當學知諸佛剎,二者,當學感動諸佛剎,三者,當學自在所作威神,四者,當學視諸佛剎,五者,當學行一佛剎,復至一佛剎,六者,當學往到無央數佛剎,七者,當學知無央數法在所問,八者,當學變化,譬如幻自在所作,九者,當學佛音聲響,十者,當學一反念,供養無央數佛所,即悉遍至到,所以者何?入於一法中多所遣。 九者,渝阿羅闍菩薩者,何等法住?菩薩用十事得,何等為十事?一者,諸十方人所出生悉知,二者,十方人所繫恩愛悉知,三者,十方人所念本末,所從來悉知,四者,十方人所作為,宿命善惡所趣向悉知,五者,若干種諸法悉知,六者,十方人所念,若干種變化悉知,七者,諸佛剎壞敗,善惡悉知。八者,過去當來今現在,無央數世事悉知,九者,十方人等不等悉知,十者,教授十方人,說虛空法悉知。是菩薩復有十處當學知,何等為十處?一者,佛法宮當學,二者,造佛法宮當學,三者,佛宮中所有當學,四者,佛宮中所教勅當學,五者,佛所出入宮當學,六者,法宮當學,七者,法王宮當學,八者,法所教勅當學,九者,安行法王當學,十者,更造作法中王所教勅,當承用學,所以者何?心稍稍入佛大道中,所聞法自用教。 十,阿惟顏菩薩者,為何法住?菩薩入於若干十智中,悉皆別知,何等為十智中?一者,當何因感動,無央數佛剎,二者,當明無央數佛剎中事,三者,我日日當置,無央數佛剎中,四者,我日日當度,無央數佛剎中人,五者,我當安隱,無央數佛剎中眾生,六者,十方人無央數,皆聞我聲,七者,悉知十方人民,八者,十方人所思想善惡,我悉當知,九者,十方人我悉當內佛道中,十者,十方人我當度脫。渝羅闍菩薩不能及知,阿惟顏身所行口所言,心所念所作為,了不能及知,阿惟顏菩薩事,不能及知神足念,不能知飛。亦不能逮知,阿惟顏菩薩,過去當來今現在事。亦不能還知所念佛剎,亦不能逮知心所念所行,為智慧用事,渝羅闍菩薩不能逮知,阿惟顏菩薩所行事。是阿惟顏菩薩,逮入佛十智中,何等為十智中?一者,過去當來今現在,無端亟從佛學,二者,諸佛法悉具足從佛學,三者,諸法處無所罣礙從佛學,四者,諸法處無邊幅,無崖底從佛學,五者,諸所有剎土,我悉當護持,是功德威神從佛學,六者,不可復計剎土處無邊幅,悉當明知從佛學,六者,不可復計剎土處無邊幅,悉當明知從佛學,七者,十方無央數佛剎,悉當安隱從佛學,八者,十方人所行,為悉當從佛學,九者,諸法智慧悉入中,從佛學,十者,佛所有智慧悉當知,從佛剎,所以者何?悉具足知,皆曉了佛智慧,都無所復從誰學道。是阿惟顏以十法,菩薩行道如是。」 菩薩十住行道經

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