No.284（nos. 278（11）, 279（15）, 281（2）, 283）
佛說菩薩十住經一卷
東晉三藏祇多蜜譯
佛說菩薩戒，十二時竟，文殊師利白佛言：「菩薩用何功德，得是十住？唯願天中天，分別說之。」佛言：「善哉善哉！文殊師菩薩摩訶薩，多所憂念多所安隱，吾當為汝具說其要。諦聽諦聽。」文殊師利言受教，佛言：「有十住菩薩功德，各有高下自有次第。」文殊師利言：「何等為十？」「一住，波藍質兜波菩薩法住。」佛言：「上頭見佛端正無比，視面色無有厭，無有逮者，尊貴無有能過者，所教授無有能踰者，見佛威神儀法如是，便稍稍入佛道中，轉開導之，皆隨其意教度脫之。見勤苦皆愍傷之，稍稍解曉佛語信向之。新發起意學佛道，悉欲得了知，佛智十難處，悉欲逮得之。何等為十難處？佛十種力是也。一者，當供養佛，二者，當隨其所樂當教語之。三者，所生處皆尊貴，四者，天上天下無有能及者，五者，佛智慧悉逮得，六者，世世所生處，得見無央數佛，七者，佛經悉逮得，八諸，悉過度諸生死，九者，今脫去不久，十者，悉度脫十方人。」
「二住，何等為阿闍浮菩薩法住？」佛言：「有十意念十方人，何等為十意？一者，悉念世間善，二者潔淨心，三者皆安隱心，四者柔軟心，五者悉愛等，六者，心念但欲布施與人，七者，心悉常等護，八者，念人與我身無異，九者，心念十方人，視如視師，十者，心念十方人，視如視佛。阿闍浮菩薩法，當多學經。多學經已當獨處止。獨處止已，常當與善師從事，當在善師邊易使，當隨時，隨時所作為勇，所作為旣勇，當學人慧中，以所受法當悉持，當不忘也。旣不忘者當安隱處止，所以者何？益於十方人故。」
「三住，何等為喻阿闍，菩薩法法者？」佛言：「入於諸法中用十事，何等為十事？一者，謂所有皆無常，二者，謂所有皆勤苦，三者，謂所有皆歸空，四者，謂所有皆非我所，五者，謂所有皆無所住，六者，謂所有皆無所利，七者，謂所有皆無所止，八者，謂所有皆無有處，九者，謂所有皆無所著。十者，一切無所有。諸法悉入一法中，一法悉入諸法中，是為喻阿闍菩薩教法。」
「四住，何等為闍摩期，菩薩法住者？」佛言：「常願於佛處生有十事，一者不復還，二者多深思於佛，三者，深思於法，四者，意念比丘僧，視十方人慈心，五者，思惟萬物皆無所有，六者，十方佛剎皆虛空，七者，宿命所作了無所有，八者，諸所有如幻皆虛空，九者，諸所勤苦無所有，十者，泥洹處虛空亦無所有，用是故生於佛法中，是為闍摩期菩薩教法。」
「五者，何等為波俞三般，菩薩法住者？」佛言：「所作功德悉度十方人，有十事，一者，悉護十方人，二者，悉念十方人善，三者，悉念十方人令安隱，四者，悉愛十方人，五者，悉哀念十方人，六者，悉念十方人，莫使作惡，七者，悉引十方人，著菩薩道中，八者，悉清淨於十方人，九者，悉度脫十方人，十者，悉使十方人般泥洹，是為波俞三般菩薩法教。」
「六住，何等為阿耆三般，菩薩法住者？」佛言：「有十法深哀慈心，一者，有人說佛善惡，心無有異，二者，說法善惡心無有異，三者，說菩薩善惡心無有異，四者，求菩薩道人，共相導善惡心無有異，五者，有人言，十方人有多少，心無有異，六者，覩十方人展轉相導善惡，心無有異，七者，中有人說言，十方人易脫難脫，心無有異，八者，若有人說法多少，心無有異，九者，有人說法壞不壞，心無有異，十者，有法處無法處，心無有異，是為阿耆三般菩薩教法。」
「七住，何等為阿惟越致，菩薩法住者？」佛言：「菩薩有十事堅住不動，一者，言有佛無佛，心不動還，二者，有法無法不動還，三者，有菩薩無菩薩不動還，四者，有求索菩薩道，無求索菩薩道者，不動還，五者，持是法得，持是法不得不動還，六者，有諸過去佛，無過去佛不動還，七者，有諸當來佛，無當來佛不動還，八者，有現在佛，無現在佛不動還，九者，佛智慧盡不盡，不動還，十者，當來過去現在世事，呼若干種若一種，不動還，是為阿惟越致菩薩教法。」
「八住，何等為鳩摩羅浮，童男菩薩法住者？」佛言：「菩薩於十事中住，一者，身所行口所言，心所念悉淨潔，二者，無有能得長短者，三者，一反念在所欲生何所。四者，十方人知誰慈心者，五者，十方所信用悉知，六者，十方人若干種悉知，七者，十方人所作為悉知，八者，十方諸佛剎土成敗悉知，九者，得神足念飛，在所至到，十者，諸法悉淨潔，是為鳩摩羅浮童男，菩薩教法。」
「九住，何等為俞羅闍，菩薩法住者？」佛言：「用十事得，一者，十方人所出生悉知，二者，十方人所繫恩愛悉知，三者，十方人所念本末，所從來悉知，四者，十方人所作宿命，所趣向悉知，五者，十方人若干種諸法悉知，六者，十方人所念，若干種變化悉知，七者，諸佛剎善惡壞敗悉知，八者，過去當來現在，無央數世事悉知，九者，十方人等不等悉知，十者，教授十方人，說虛空法悉知，是為俞羅闍菩薩教法。」
「十住，何等為阿惟顏，菩薩法住者？」佛言：「菩薩入於十智中，能分別知，有十事，一者，何因當感動，十方諸佛剎？二者，當明無央數佛剎中事，三者，我日日當署置無央數佛剎中菩薩，四者，我日日當度脫無央數，佛剎中人民，五者，我當安隱無央數，佛剎中眾生，六者，十方人莫不聞我聲，歡喜得度脫者，七者，悉念十方人民，使得佛道，皆捨家作沙門，八者，十方人所思想善惡，我悉知之，九者，十方人我悉當內著佛道中，悉使發菩薩意，十者，十方人我悉當度脫之。是阿俞羅闍菩薩，了不能及知，阿惟顏身所行，口所言心所念所作為，了不能及知，阿惟顏菩薩事。亦不能知神足念，不能知飛行，亦不能逮知，阿惟顏菩薩，當來過去今現在事，是為阿惟顏菩薩教法。」
佛說是時，和輪調菩薩等，七萬二千人，皆大踊躍歡喜，各現光明展轉相照，各各起正衣服，前以頭腦著地，為佛作禮而去。
佛說菩薩十住經
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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