大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第七十四

大方廣佛華嚴經卷第七十四 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之十五 爾時善財童子，於大願精進力，救護一切眾生夜神所，得菩薩解脫已，憶念修習了達增長，漸次遊行，至嵐毗尼林，周徧尋覓彼妙德神，見在一切寶樹莊嚴樓閣中，坐寶蓮華師子之座，二十億那由他諸天，恭敬圍繞，為說菩薩受生海經，令其皆得生如來家，增長菩薩大功德海。善財見已頂禮其足，合掌前立白言：「大聖，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未能知菩薩，云何修菩薩行？生如來家為世大明？」彼神答言：「善男子，菩薩有十種受生藏，若菩薩成就此法，則生如來家，念念增長菩薩善根，不疲不懈不厭不退，無斷無失離諸迷惑，不生怯劣惱悔之心，趣一切智入法界門，發廣大心增長諸度，成就諸佛無上菩提，捨世間趣入如來地，獲勝神通，諸佛之法常現在前，順一切智真實義境，何等為十？一者，願常供養，一切諸佛受生藏，二者，發菩提心受生藏，三者，觀諸法門，勤修行受生藏，四者，以深淨心，普照三世受生藏，五者，平等光明受生藏，六者，生如來家受生藏，七者，佛力光明受生藏，八者，觀普智門受生藏，九者，普現莊嚴受生藏，十者，入如來地受生藏。善男子，云何名願常供養，一切佛受生藏？善男子，菩薩初發心時，作如是願：『我當尊重恭敬，供養一切諸佛，見佛無厭。於諸佛所常生愛樂，常起深信，修諸功德恒無休息。』是為菩薩為一切智，始集善根受生藏。云何名，發菩提心受生藏？善男子，此菩薩發，阿耨多羅三藐三菩提心，所謂起大悲心，救護一切眾生故。起供養佛心，究竟承事故。起普求正法心，一切無悋故。起廣大趣向心，求一切智故。起慈無量心，普攝眾生故。起不捨一切眾生心，被求一切智堅誓甲故。起無諂誑心，得如實智故。起如說行心，修菩薩道故。起不誑諸佛心，守護一切佛大誓願故。起一切智願心，盡未來化眾生，不休息故。菩薩以如是等，佛剎微塵數，菩提心功德故，得生如來家，是為菩薩第二受生藏。云何名觀諸法門，勤修行受生藏？善男子，此菩薩摩訶薩，起觀一切法門海心，起迴向一切智圓滿道心，起正念無過失業心；起一切菩薩，三昧海清淨心；起修成一切，菩薩功德心；起莊嚴一切菩薩道心，起求一切智大精進心。修諸功德，如劫火熾然無休息心。起修普賢行，教化一切眾生心。起善學一切威儀，修菩薩功德，捨離一切所有，住無所有真實心，是為菩薩第三受生藏。云何名以深淨心，普照三世受生藏？善男子，此菩薩具清淨增上心，得如來菩提光，入菩薩方便海，其心堅固猶若金剛，背捨一切諸有趣生，成就一切佛自在力，修殊勝行具菩薩根，其心明潔願力不動，常為諸佛之所護念，破壞一切諸障礙山，普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。云何名平等光明受生藏？善男子，此菩薩具足眾行，普化眾生，一切所有悉皆能捨，住佛究竟淨戒境界，具足忍法，成就諸佛法忍光明，以大精進起一切智，到於彼岸。修習諸禪得普門定，淨智圓滿。以智慧日明照諸法，得無礙眼見諸佛海。悟入一切真實法性，一切世間見者歡喜，善能修習如實法門，是為菩薩第五受生藏。云何名生如來家受生藏？善男子，此菩薩生如來家，隨諸佛住，成就一切甚深法門，具三世佛清淨大願，得一切佛同一善根，與諸如來共一體性，具出世行白淨善法，安住廣大功德法門，入諸三昧見佛神力，隨所應化淨諸眾生，如問而對辯才無盡，是為菩菩薩，第六受生藏。云何名佛力光明受生藏？善男子，此菩薩深入佛力，遊諸佛剎心無退轉，供養承事菩薩眾會，無有疲厭。了一切法皆如幻起，知諸世間如夢所見，一切色相猶如光影，神通所作皆如變化，一切受生悉皆如影，諸佛說法皆如谷響，開示法界咸令究竟，是為菩薩第七受生藏。云何名為，觀普智門受生藏？善男子，此菩薩住童真位，觀一切智；一一智門盡無量劫，開演一切菩薩所行，於諸菩薩甚深三昧，心得自在；念念生於十方世界，諸如來所。於有差別境，入無差別定。於無差別法，現有差別智。於無量境知無境界。於少境界入無量境，通達法性廣大無際，知諸世間悉假施設，一切皆是識心所起，是為菩薩第八受生藏。云何名普現莊嚴受生藏？善男子，此菩薩能，種種莊嚴無量佛剎。普能化現一切眾生，及諸佛身，得無所畏，演清淨法周流法界，無所障礙。隨其心樂普使知見，示現種種成菩提行，令生無礙一切智道，如是所作不失其時；而常在三昧，毗盧遮那智慧之藏，是為菩薩第九受生藏。云何名入如來地受生藏？善男子，此菩薩悉於三世，諸如來所受灌頂法，普知一切境界次第，所謂知一切眾生，前際後際歿生次第，一切菩薩行次第，一切眾生心念次第，三世如來成佛次第，善巧方便說法次第，亦知一切初中後際，所有諸劫，若成若壞名號次第。隨諸眾生所應化度，為現成道功德莊嚴，神通說法方便調伏；是為菩薩第十受生藏。佛子，若菩薩摩訶薩，於此十法修習增長，圓滿成就，則能於一莊嚴中，現種種莊嚴。如是莊嚴一切國土，開導示悟一切眾生，盡未來劫無有休息，演說一切諸佛法海，種種境界種種成熟，展轉傳來無量諸法，現不思議佛自在力，充滿一切虛空法界，於諸眾生心行海中，而轉法輪。於一切世界示現成佛，恒無間斷。以不可說清淨言音，說一切法，住無量處通達無礙。以一切法莊嚴道場，隨諸眾生欲解差別，而現成佛，開示無量甚深法藏，教化成就一切世間。」爾時，嵐毗尼林神，欲重明其義，以佛神力，普觀十方而說頌言： 　最上離垢清淨心，見一切佛無厭足，願盡未來常供養，此明慧者受生藏。 　一切三世國土中，所有眾生及諸佛，悉願度脫恒贍奉，此難思者受生藏。 　聞法無厭樂觀察，普於三世無所礙，身心清淨如虛空，此名稱者受生藏。 　其心恒住大悲海，堅如金剛及寶山，了達一切種智門，此最勝者受生藏。 　大慈普覆於一切，妙行常增諸度海，以法光明照群品，此雄猛者受生藏。 了達法性心無礙，生於三世諸佛家，普入十方法界海，此明智者受生藏。 　法身清淨心無礙，普詣十方諸國土，一切佛力靡不成，此不思議受生藏。 　入深智慧已自在，於諸三昧亦究竟，觀一切智如實門，此真身者受生藏。 　淨治一切諸佛土，勤修普化眾生法，顯現如來自在力，此大名者受生藏。 　久已修行薩婆若，疾能趣入如來位，了知法界皆無礙，此諸佛子受生藏。 「善男子，菩薩具十法生如來家，為一切世間清淨光明。善男子，我從無量劫來，得是自在受生解脫門。」善財白言：「聖者，此解脫門境界云何？」答言：「善男子，我先發願，願一切菩薩示受生時，皆得親近。願入毗盧遮那如來，無量受生海。以昔願力生此世界，閻浮提中嵐毗尼園，專念菩薩何時下生？經於百年，世尊果從，兜率陀天而來生此，時此林中現十種相，何等為十？一者，此園中地忽自平坦，坑坎堆阜悉皆不現，二者，金剛為地眾寶莊嚴，無有瓦礫荊棘株杌，三者，寶多羅樹周帀行列，其根深植至於水際，四者，生眾香芽現眾香藏，寶香為樹扶踈蔭暎，其諸香氣皆踰天香，五者，諸妙華鬘寶莊嚴具，行列分布處處充滿。六者，園中所有一切諸樹，皆自然開摩尼寶華，七者，諸池沼中皆自生華，從地涌出周布水上，八者，時此林中娑婆世界，欲色所住天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，一切諸王，莫不來集合掌而住，九者，此世界中所有天女，乃至摩睺羅伽女，皆生歡喜，各各捧持諸供養具，向畢洛叉樹前，恭敬而立，十者，十方一切諸佛臍中，皆放光明，名菩薩受生自在燈，普照此林。一一光中悉現諸佛，受生誕生所有神變，及一切菩薩受生功德。又出諸佛種種言音，是為林中十種瑞相，此相現時，諸天王等即知，當有菩薩下生，我見此瑞歡喜無量。善男子，摩耶夫人出迦毗羅城，入此林時，復現十種光明瑞相，令諸眾生得法光明，何等為十？所謂一切寶華藏光，寶香藏光；寶蓮華開演，出真實妙音聲光，十方菩薩初發心光。一切菩薩，得入諸地現神變光。一切菩薩，修波羅蜜圓滿智光，一切菩薩大願智光。一切菩薩，教化眾生方便智光。一切菩薩，證於法界真實智光。一切菩薩得佛自在，受生出家成正覺光。此十光明，普照無量諸眾生心。善男子，摩耶夫人，於畢洛叉樹下坐時，復現菩薩將欲誕生，十種神變，何等為十？善男子，菩薩將欲誕生之時，欲界諸天天子天女，及以色界一切諸天，諸龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，并其眷屬，為供養故悉皆雲集，摩耶夫人威德殊勝，身諸毛孔咸放光明，普照三千大千世界，無所障礙。一切光明悉皆不現，除滅一切眾生煩惱，及惡道苦；是為菩薩將欲誕生，第一神變。又善男子，當爾之時，摩耶夫人腹中，悉現三千世界一切形像；其百億閻浮提內，各有都邑各有園林，名號不同，皆有摩耶夫人，於中止住天眾圍繞，悉為顯現菩薩將生，不可思議神變之相，是為菩薩將欲誕生，第二神變。又善男子，摩耶夫人一切毛孔，皆現如來，往昔修行菩薩道時，恭敬供養一切諸佛，及聞諸佛說法音聲，譬如明鏡及以水中，能現虛空日月星宿，雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔，亦復如是，能現如來往昔因緣，是為菩薩將欲誕生，第三神變。又善男子，摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現，如來往修菩薩行時，所住世界城邑聚落，山林河海眾生劫數，值佛出世入淨國土，隨所受生壽命長短，依善知識修行善法，於一切剎在在生處，摩耶夫人常為其母。如是一切，於毛孔中靡不皆現，是為菩薩將欲生時，第四神變。又善男子，摩耶夫人一一毛孔，顯現如來往昔，修行菩薩行時，隨所生處色相形貌，衣服飲食苦樂等事，一一普現分明辯了，是為菩薩將欲誕生，第五神變。又善男子，摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現，世尊往昔修行時，捨所難捨頭目耳鼻，脣舌牙齒身體手足，血肉筋骨，男女妻妾城邑宮殿，衣服瓔珞金銀寶貨，如是一切內外諸物，亦見受者形貌音聲，及其處所，是為菩薩將欲誕生，第六神變。又善男子，摩耶夫人入此園時，其林普現過去所有，一切諸佛入母胎時，國土園林衣服華鬘，塗香末香旛繒幢蓋，一切眾寶莊嚴之事，妓樂歌詠上妙音聲，令諸眾生普得見聞，是為菩薩將誕生時，第七神變。又善男子，摩耶夫人入此園時，從其身出菩薩所住，摩尼寶王宮殿樓閣，超過一切天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，及諸人王之所住者，寶網覆上妙香普熏，眾寶莊嚴內外清淨，各各差別不相雜亂，周帀徧滿嵐毗尼園，是為菩薩將誕生時，第八神變。又善男子，摩耶夫人入此園時，從其身出十不可說，百千億那由他，佛剎微塵數菩薩，其諸菩薩身形容貌，相好光明進止威儀，神通眷屬，皆與毗盧遮那菩薩，等無有異，悉共同時讚歎如來，是為菩薩將誕生時，第九神變。又善男子，摩耶夫人，將欲誕生菩薩之時，忽於其前，從金剛際出大蓮華，名為一切寶莊嚴，金剛為莖眾寶為鬚，如意寶王以為其臺，有十佛剎微塵數葉，一切皆以摩尼所成，寶網寶蓋以覆其上，一切天王所共執持，一切龍王降注香雨，一切夜叉王，恭敬圍繞散諸天華。一切乾闥婆王出微妙音，歌讚菩薩往昔，供養諸佛功德。一切阿修羅王，捨憍慢心稽首敬禮。一切迦樓羅王，垂寶繒旛徧滿虛空。一切緊那羅王，歡喜瞻仰，歌詠讚歎菩薩功德。一切摩睺羅伽王，皆生歡喜歌詠讚歎，普雨一切寶莊嚴雲，是為菩薩將誕生時，第十神變。善男子，嵐毗尼園，示現如是十種相已，然後菩薩其身誕生，如虛空中現淨日輪，如高山頂出於慶雲，如密雲中而耀電光，如夜闇中而然大炬。爾時菩薩從母脇生，身相光明亦復如是。善男子，菩薩爾時雖現初生，悉已了達一切諸法，如夢如幻如影如像，無來無去不生不滅。善男子，當我見佛，於此四天下閻浮提內，嵐毗尼園，示現初生種種神變時。亦見如來，於三千大千世界，百億四天下閻浮提內，嵐毗尼園中，示現初生種種神變。亦見三千大千世界，一一塵中無量佛剎；亦見百佛世界，千佛世界，乃至十方一切世界，一一塵中無量佛剎，如是一切諸佛剎中，皆有如來示現受生，種種神變。如是念念常無間斷。」時善財童子白彼神言：「大天，得此解脫其已久如？」答言：「善男子，乃往古世，過億佛剎微塵數劫，復過是數，時有世界名為普寶，劫名悅樂，八十那由他佛，於中出現，其第一佛名，自在功德幢，十號具足。彼世界中有四天下，名妙光莊嚴；其四天下閻浮提中，有一王都，名須彌莊嚴幢，其中有王名寶燄眼，其王夫人名曰喜光。善男子，如此世界摩耶夫人，為毗盧遮那如來之母；彼世界中，喜光夫人為初佛母，亦復如是。善男子，其喜光夫人，將欲誕生菩薩之時，與二十億那由他釆女，詣金華園，園中有樓名妙寶峰，其邊有樹名一切施，喜光夫人攀彼樹枝，而生菩薩。諸天王眾各持香水，共以洗沐。時有乳母名為淨光，侍立其側，既洗沐已，諸天王眾授與乳母，乳母敬受生大歡喜，即得菩薩普眼三昧。得此三昧已，普見十方無量諸佛，復得菩薩於一切處，示現受生自在解脫，如初受胎識速疾無礙。得此解脫故，見一切佛乘本願力，受生自在亦復如是。善男子，於汝意云何？彼乳母者豈異人乎？我身是也。我從是來，念念常見毗盧遮那佛，示現菩薩受生海，調伏眾生自在神力，如見毗盧遮那佛，乘本願力，念念於此三千大千，乃至十方一切世界，微塵之內，皆現菩薩受生神變。見一切佛悉亦如是，我皆恭敬承事供養，聽所說法如說修行。」時嵐毗尼林神，欲重宣此解脫義，承佛神力普觀十方，而說頌言： 佛子汝所問，諸佛甚深境，汝今應聽受，我說其因緣。　 　過億剎塵劫，有劫名悅樂，八十那由他，如來出興世。 　最初如來號，自在功德幢，我在金華園，見彼初生日。 　我時為乳母，智慧極聰利，諸天授與我，菩薩金色身。 　我時疾捧持，諦觀不見頂，身相皆圓滿，一一無邊際。 　離垢清淨身，相好以莊嚴，譬如妙寶像，見已自欣慶。 　思惟彼功德，疾增眾福海，見此神通事，發大菩提心。 　專求佛功德，增廣諸大願，嚴淨一切剎，滅除三惡道。 　普於十方土，供養無數佛，修行本誓願，救脫眾生苦。 　我於彼佛所，聞法得解脫，億剎微塵數，無量劫修行。 　劫中所有佛，我昔曾供養，護持其正法，淨此解脫海。 　億剎微塵數，過去十力尊，盡持其法輪，增明此解脫。 　我於一念頃，見此剎塵中，一一有如來，所淨諸剎海。 　剎內悉有佛，園中示誕生，各現不思議，廣大神通力。 或見不思議，億剎諸菩薩，住於天宮上，將證佛菩提。 無量剎海中，諸佛現受生，說法眾圍繞，於此我皆見。 一念見億剎，微塵數菩薩，出家趣道場，示現佛境界。 我見剎塵內，無量佛成道，各現諸方便，度脫苦眾生。 一一微塵中，諸佛轉法輪，悉以無盡音，普雨甘露法。 億剎微塵數，一一剎塵內，悉見於如來，示現般涅槃。 如是無量剎，如來示誕生，而我悉分身，現前興供養。 不思議剎海，無量趣差別，我悉現其前，雨於大法雨。 佛子我知此，難思解脫門，無量億劫中，稱揚不可盡。 「善男子，我唯知此，菩薩於無量劫，徧一切處示現受生，自在解脫。如諸菩薩摩訶薩，能以一念為諸劫藏，觀一切法，以善方便而現受生，周徧供養一切諸佛，究竟通達一切佛法，於一切趣皆現受生，一切佛前坐蓮華座，知諸眾生應可度時，為現受生方便調伏，於一切剎現諸神變，猶如影像悉現其前。我當云何，能知能說彼功德行？善男子，此迦毗羅城，有釋種女名曰瞿波，汝詣問彼，菩薩云何於生死中，教化眾生？」時善財童子，頂禮其足繞無數帀，殷勤瞻仰辭退而去。 大方廣佛華嚴經卷第七十四