大藏經15，治禪病祕要法卷下

治禪病祕要法卷下 　　　　宋居士沮渠京聲譯 治樂音樂法 「復次舍利弗，若四部眾樂諸音樂，作倡無厭因是動風，如縱逸馬亦如秋狗，似伊尼利鹿王，耽惑愚癡心如黐膠，處處隨著不可禁制，當疾治之。治之法者，先想一天女，端正無雙，兩手自然有諸樂器，聲萬種音。行者見已，見此天女過於外色，百億萬倍。聞此天聲世所無比，因是惑著觀色聽聲。因是當教觀此女人，六情諸根所起境界，數息力故見可愛眼，生六毒蛇，從眼根出入耳根中。復見二蟲狀如鵄鵂，發大惡聲破頭出腦，爭取食之，餘四根中，見貓見鼠見狗野干，爭取食之。因是得見一切女色，三十六物污露不淨，子藏蛔蟲為女瓔珞。見女所執諸雜樂器，宛轉糞中，諸蟲鼓動作野干鳴，所說妖怪不可聽採，如羅剎哭。因是厭離詣智者所，說前所作惡不善業，誠心懺悔，智者應當教無常觀。」告舍利弗：「汝好受此治音樂法，慎莫忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 治好歌貝偈讃法 「復次舍利弗，若行者好作偈頌，美音讚歎，猶如風動娑羅樹葉，出和雅音，聲如梵音悅可他耳，作適意辭令他喜樂，處處不停，起憍慢幢打自大鼓，弄諸脈零因是發狂，如癡猨猴採拾花果，心無暫停不能數息，當疾治之。治之法者，先當想一七寶高幢，有乾闥婆在其幢端，身如白玉動身讚偈，身毛孔中出大蓮華，百千比丘在蓮華上，聲萬種音，過於己身百千萬倍，因是漸漸息其憍慢。智者復應教於行者，諦觀幢端，見於幢端頗梨明鏡，諸比丘等恃聲憍慢，心不淨者化為羅剎，出大惡聲，火從口出。復有夜叉從四方來，拔舌取心置於幢脚，其心戰掉號哭叫喚，如醉象吼。或復細聲，如毘舍闍吟，復見諸美音聲，如人叫喚稱己父母，罵詈無道因是厭離。耳不樂聞生厭離想。智者應當教觀八苦，如八苦觀說。」告舍利弗：「汝好受此治歌唄偈讚法，慎莫忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 治水大猛盛，因是得下法 「復次舍利弗，若有四眾入水三昧，遍體水出不見身心，猶如大海。出定時飲食不甘，患心下熱水脈增動，患下不止當疾治之。治之法者，想一金翅鳥，比丘乘上，於大海中遊行無畏。諸龍羅剎皆悉驚走，鳥取龍食，龍畏怖故吸水都盡，化為四蛇，金翅鳥王口銜四蛇。比丘坐上求水不得，金翅鳥王眼出火燒蛇，諸蛇驚怖，猶如幻夫所作幻人，隱沒不現，入比丘身。從是出定，應服世間斷下之藥，想二火珠一在胃管，溫煖諸脈，一在糞門狀似熱石。想雪山神名欝多伽，身長六丈白如珂雪，持一香藥名娑呵那伽，授與行者。服此藥時，先發無上菩提之心，一服藥已，四百四病終身不動，何況下耶？若令彼神疾疾來者，當淨澡浴不食五辛，不飲酒不噉肉，於靜寂處一心數息，稱彼神名念彼神像，一日至七日，雪山大神，與十二白光神等，至行者前先為說法，後授與藥。復教十二門禪，彼諸神等，皆是五地大菩薩也。若有病者，應先念彼欝多羅伽神，次念勇健神，強力神進猛神，智行神自在神，善臂神鳩摩羅神，難勝神白光明神，白光明王神，十二白光神。旣得見已，於一一神所，各問異法門。彼諸神等先令行者，得見彌勒菩薩。於彌勒菩薩所，見文殊師利等，一切諸菩薩，及十方佛。若此人過去世，不犯四重禁，現在世不破四重禁，見諸神時即見道跡。若犯戒者，是諸神王教已懺悔，足滿千日，然後得見彌勒菩薩，及文殊師利諸大士等，後獲道跡。」告舍利弗：「若有行者，因水致下動四百四病，欲得治者，當疾服是娑呵等藥，除病等藥，滅業障海疾見道跡。是故汝等善好授持，慎莫忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 治因火大，頭痛眼痛耳聾法 「復次舍利弗，若行者入火三昧，節節火焰，大腸小腸一時火起，燒動火脈，出定時頭微微痛，諸脈掣縮，眼赤耳聾因是發病，當疾治之。治之法者，想一琉璃甕，盛眾色水生雜寶花，花上皆有百千化佛，諸化菩薩，各放白毫照諸火光，令諸火光化為金龍。行者見已即生歡喜，作念想甕安置火下，花臺在上。己往佛所以手攀甕，手即清涼，因是擧身投於甕邊，為佛作禮。即見化佛放眉間光，雨滴甘露灑散諸節，所滴之處化成琉璃，因灌大腸，大腸小腸甘露盈滿，火光漸息生諸寶花，寶華有光其色紅白。復當想一摩醯首羅，乘金色牛持寶瓶水，至行者前，水中眾藥藥名破毒，令行者服。復持一珠名，旃陀羅摩尼（宋言月精），置其頂上流出諸藥，灌耳灌眼灌鼻，但一見已即得除差。摩醯首羅是大菩薩，常自遊戲首楞嚴三昧，即從眉間放大光明，　化作佛像，五百仙人侍衛世尊，為於行者說甘露門，治病之法。」告舍利弗：「汝好受持慎莫忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 治入地三昧，見不祥事驚怖失心法 「復次舍利弗，若行者入地三昧，見四方面黑山，諸山巖間有，無量無邊鳩槃荼，蹲踞土埵，現醜惡形身根分端。復有五山，夜叉競來爭取彼山。諸鳩槃荼痛急驚怖，發大惡聲向行者所。復見諸鬼頭髮蓬亂，捉大鐵棒棒端有山，至行者所。復見夜叉擔山起舞，羅剎持樹至夜叉所，羅剎瞋恚與夜叉鬪。毘舍遮鬼頭戴黑山，口銜死虎。行者見已心驚毛竪。以驚怖故，羅剎熾盛共夜叉鬪，羅剎得勝截夜叉頭，毘舍遮手足，以為瓔珞，鳩槃荼身根以為花鬘，鼓舞前地，狗牙上出如劍樹，眼中雨雹霹靂火起。夜叉復勝博撮羅剎，剝其面皮剜取女根，截鳩槃荼身根，毘舍遮手足，用為花鬘串耳串頸，鼓舞前地動身大叫，發大惡聲甚可怖畏。復見四大海神所生之母，毘牟樓至仰臥海水，有千頭各二千手足，挓身四向現其女根，巖崿可畏如血塗山，其諸惡毛狀如劍樹，中生一樹如刀山林，百千無量。驢耳牛頭師子口，馬脚狼尾，鳩槃荼身根，如是諸鬼等，從中而出。復見大龍百千頭，長數十由旬，從中而出，見有一鬼似百獸，形如師子，有一萬脚，甲間無數百千毒蛇，從中而出。復見餓鬼其形長大，十億由旬吐毒吐火，擔負諸山從中而出。復見千狼連尾異體，牙如石尖從中而出。復見千虎尾亦有頭，合身側行從中而出。復見龍女瓔珞嚴身，甚脫人目從中而出。夜叉取食，狸貓鼷鼠獼猴，野干狐魅惡鬼，一切惡獸皆從中出。阿鼻地獄沃焦山神，十八地神，九億牛頭阿傍，八十億餓鬼，千億廁蟲，五百億蛔蟲，如是種種諸變狀事，可惡鬼神，或持刀山或捉劍樹，或搖須彌或動鐵圍，由乾陀山等。行者自見身滿大地，三百三十六節，皆如高山，至無色界。臍中出水，四大毒蛇遊戲水中，口中出火，十惡羅剎在火中走。耳中出風糞門出風，吹動諸山，一切鬼神皆來瞋目節解。行者因是驚怖，喜發狂病，若見是事當疾治之。治之法者，先想一日與日天子，乘四寶宮殿作百伎樂，在黑山上照曜黑山，令漸漸明。想一日成已，復想二日。想二日已，復當自觀己身白骨，三百三十六節，白如雪山日照雪山。復想頂上有月天子，四寶宮殿百千眷屬，捉於月珠置其頭上。此想成已，想第三山上復有一日，如上無異。見此日已復想頂骨，白如雪山，上如上復有一月，旣見月已，復想第四山上，復有一日照此黑山，旣見日已當想己身，三百三十六節白骨之上，皆角相向（四角皆相對也）。一一角間有一月光，月天子捉兩珠兩向持，如是諸節角角之間，皆應停心，十出入息頃，諦觀令了了，見一一骨有二十八宿，明淨可愛如七寶珠。此想成已，復想一金翅鳥王，頭戴摩尼珠，博撮四蛇及與六龍，蛇驚龍走，諸山鬼神一時驚動，狀如黑色，皆是前身破戒果報，當勤懺悔嚴淨尸羅。尸羅淨故，日月光明倍更明顯。若心念惡口說惡言，犯突吉羅，摩尼珠上則雨黑土，日月坌塵星宿不行。阿修羅王，九百九十九手千頭，一時出現，映蔽日月星宿不現，此名為退，為惡心刀惡口火，破戒賊之所劫奪。若欲服此勝甘露藥，先當持戒淨諸威儀，懺惟業障惡不善罪。復當繫心繫意端坐一處，數息閉氣，如前觀於三百三十六節，使一一節角角相向，星月之屬亦如上說，心復明利，見一一節間，月光如衣星光如縷，縫持相著。見四日出，四大海水三分減二，見五日出須彌融盡，大海消竭。見六日出，想此諸山漸漸融盡。見七日出大地炯然，諸鬼羅剎飛住空中，乃至欲界火幢隨後，復至色界火亦隨至，欲往無色界，手脚焦縮落火聚中，聲吼可畏動於大地（入此三昧時，大地稍稍動也，如車輪旋），當疾持心，想三百三十六節，如金剛山，形狀可愛過於須彌。地水火風不能傾動，唯見四蛇含摩尼珠，在骨山間。爾時應當先想佛影，見金剛際，金剛幢端有摩尼鏡，過去七佛影現鏡中。復當諦觀毘婆尸佛，眉間白毫，尸棄佛眉間白毫，提舍佛眉間白毫，拘樓孫佛眉間白毫，迦那含牟尼佛眉間白毫，迦葉佛眉間白毫，釋迦牟尼佛眉間白毫，見七佛眉間白毫，如頗梨色，水甚清涼洗諸節間，三百三十六節，白毫水洗皎然大白，色潔鮮妙如頗梨鏡，無物可譬。因是復見五金剛輪，在七寶幢瑞，從下方出迴旋空中，說四諦義，雖見聞此，一心觀於身白骨山，即見釋迦牟尼佛，以澡罐水灌其頂上，餘六佛亦爾。爾時釋迦牟尼佛，告言：『法子，色受想行識，苦空無常無我，汝當諦觀。又為廣說，空無相無作無願，說身空寂四大無主，五陰無家畢竟寂滅，同於虛空。因是即悟無常壞世間，觀四真諦，五出入息頃，破二十億炯然之結，成須陀洹，十出入息頃，免諸欲流成斯陀含。十出入息頃，斷諸鈍使，欲色界使，諸結根本，不還欲界成阿那含。於十息頃遊戲空法，心無繫礙，住三十四心相應，解脫十根本，不滅不壞，摧九十八使山，大勇猛將慧光法幢，從四方至，金剛寶座從下方出，共相振觸演說空法。五金剛輪住左膝邊，自然演說九無礙，八解脫法。過去聲聞，皆入毘琉璃三昧，住立其前。釋迦牟尼佛，廣為宣說，金剛譬定境界義味，於是寂然不見身心，入金剛三昧。從金剛三昧起，結使山崩煩惱根絕，無明河竭老死奴滅，於生分永盡，梵行已立，如煉真金不受諸欲，所作已辦，是名大阿羅漢。若發無上菩提心者，初見七佛白毫光照，一一如來白毫光明，分為十支化十寶花，寶樹寶臺行列在空。時十方佛亦放光水，如上所說流諸節間，一一佛白毫光中，說十八種慈心法門，說十八種大悲法門，說十八種大喜法門，說十八種大捨法門，漸漸增長。教已修習四無量心，具四無量已，為說十種明心，具明心已，教說色即是空，非色滅空。旣觀空已教菩薩六法，行六法已修行六念，念佛法身。念佛法身已起迴向心，迴向成已立四弘誓，不捨眾生。四願成已具菩薩戒。菩薩戒成已，學修相似十波羅蜜。此想成已觀內空外空，於是現前見，百千無量諸佛，以水灌頂，以繒繫頭為說空法，因空心悟入菩薩位，是名性地，菩薩最初境界（於此法多生增上慢，宜應識之，此是菩提心初境界相）。』」告舍利弗：「此名治地三昧增上慢，滅無明母三毒可畏相，汝好受持慎莫忘失。」時舍利弗及阿難等，聞佛所說歡喜奉行。 「復次舍利弗，若行者入風三昧，自見己身九孔之中，如大溪谷出五色風。復見己身三百三十六節，白如雪山，節節風出諸藹吉支（藹吉支者起尸鬼也）。諸藹吉支手捉鐵棒，以千髑髏為身瓔珞，與諸龍鬼九十八種，至行者所。行者見已心驚毛竪，因是發狂或白癲病，當疾治之。治之法者，當於雪山香山，四大仙人，皆悉盡是大菩薩也。想彼仙人身黃金色，長十六丈，一手捉花，一手捉金剛輪，口銜香藥，遮護行者不令風行。仙人持花咒水出龍，吸諸風盡，龍身脹大在地眠臥，終不能起。當觀此龍猶如芭蕉，皮支相裹，不能喘息。」爾時世尊而說呪曰： 　南無佛陀，南無達摩，南無僧伽。南無摩訶梨師毘闍羅闍，藹咄陀達陀，娑滿馱，跋闍羅翅（矢馳反），陀邏崛荼誓荼，遮利遮利，摩訶遮利吁摩利吁摩勒翅（矢馳反），悉耽鞞閻鞞，阿閻鞞利究匊匊翅（矢馳反），薩婆陀羅尼翅（矢馳反），阿扇（叔看反）提摩俱梨應詣吁彌吁彌吁摩吁摩婆禍呵。 爾時世尊說此呪已，告舍利弗：「如此神呪，過去無量諸佛所說，我今現在亦說此呪，未來彌勒，賢劫菩薩亦當宣說。如此神呪功德，如自在天，能令後世五百歲中，諸惡比丘得淨心意，調和善治四大增損，亦治心內四百四病，四百四脈所起境界，九十八使性欲種子，亦治業障，犯戒諸惡永盡無餘，此名善治七十二種病，亦名拔五種陰，無明根本陀羅尼，亦名現前見一切佛，及諸聲聞，為說法破諸結使。」爾時世尊而說偈言： 　法性無所依，觀空亦復然，若能觀四大，不為使所殺。 　服藥行禪定，誦此陀羅尼，一心念諸佛，結使永不起。 　煩惱海永盡，恩愛河亦絕，諸欲無所因，自稱是解脫。 　無患心恬怕，遊戲六神通，亦以陀羅尼，教授於他人。 爾時世尊說此偈已，告舍利弗：「汝今當知我涅槃後，未來世中，若有比丘比丘尼，優婆塞優夷，得聞此甚深，祕要淨尸羅法，及行禪定諸病方藥，此光明王勝幢陀羅尼，當知此人，不於一佛二佛，三四五佛，種諸善根，久於無量百千佛所，修習三種菩提之心，今得聞此甚深祕要，如說修行。當知是人，最後邊身如駛水流，速疾當得四沙門果，及菩薩行。」佛說是語時，五百釋子倍便增進，具六神通。舍衛城中，一千首陀羅，宿世行禪發狂之者，聞佛所說即生歡喜，得須陀洹，八十億諸天，治四大病身心無患，應時即發無上道心，普雨天花以散佛上，及諸大眾。爾時會中天龍八部，聞佛所說異口同音，而說是言：「如來出世正為治此，狂惡邪見羅剎行人，令得本心，如好花幢甚可愛樂。善哉世尊！如優曇花時乃一現。」時會大眾以偈讚言： 　日種王太子，甘蔗之苗裔，星光月外甥，摩耶夫人子。 　生時行七步，足躡動大千，十方諸神應，嘉瑞三十二。 　棄國如涕唾，坐於畢鉢羅，金剛勝道場，降伏萬億魔。 　得成菩提道，面淨如滿月，心垢亦永盡，我今一心禮。 　諸釋中最勝，具勝慈悲者，能令諸眾生，永脫生死苦。 爾時世尊聞諸四眾，說此偈已，復更殷勤申金色手，摩舍利弗及阿難等，并餘大眾聞佛 所說，歡喜奉行。 初學坐者鬼魅所著，種種不安不能得定，治之法（尊者阿難所問）。 如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，那利樓鬼所住之處，末利夫人所造講堂， 羅旬踰等一千長者子，始初出家，請尊者阿難，摩訶迦葉，舍利弗等以為和上。摩訶迦 葉教千比丘，數息靜處鬼魅所著，見一鬼神面如琵琶，四眼兩口擧面放光，以手擊擽， 兩腋下及餘身分，口中唱言：「埠惕埠惕。」如旋火輪似掣電光，或起或滅，令於行者 心不安所。若見此者當急治之。治之法者教此行人，埠惕來時，一心閉眼陰而罵之， 作是言：「我今識汝，知汝是此閻浮提中，食火嗅香偷臘吉支，汝為邪見喜破戒種，我 今持戒終不畏汝。」若出家人應誦戒序。若在家人應誦三歸，五戒八戒，鬼便却行匍匐 而去。爾時阿難聞此語已，白佛言：「世尊，今此長者子比丘，因世尊說治埠惕鬼，以 免諸惡，不為鬼魅之所縛著。後世比丘佛涅槃後，過千歲已，欲教比丘比丘尼，優婆塞 優婆夷，數息靜處念定安般。若諸鬼神為亂道故，化作鼠形或黑或赤，掊行者心搔行者 腳，兩手兩耳無處不至，或作鳥聲或作鬼吟，或復竊語。或有狐魅作新婦形，莊嚴其身， 為於行者按摩調身，說於非法。或現作狗號哭無度，或作鵰鷲百類眾鳥，作種種聲竊語 大喚，其音不同。或作小兒百千為行，十十五五，若一二三作種種聲，至行者所。或見 虻蠅蟲蚤蛇蚖，或入耳中如蜂王鳴，或入眼中如瓶酪沙，或復觸心作種種亂事。因是發 狂，捨離靜處作放逸行，當云何治？」佛告阿難：「諦聽諦聽善思念之，當為汝說，若 有四眾患此鬼者，汝當為說治鬼之法。此埠惕鬼有六十三名，乃是過去迦那含牟尼佛 時，有一比丘垂向須陀洹，因邪命故為僧所擯，瞋恚命終自誓為鬼，乃至今日惱亂四眾， 壽命一劫，劫盡命終落阿鼻地獄。汝等今日宜識名字，一心繫念莫為所亂。」爾時世尊 即說曰： 「埠惕埠惕是惡夜叉，亦名夢鬼，夢見此時即便失精，當起懺悔：『埠惕來也，我是 過去惡因緣故，遇此破戒賊害惡鬼，我今鞭心束縛諸情，不使放逸。』如此鬼神住虛空 時，名虛空鬼，在床裖間名腹行鬼。復有三名，一名深索（沙劇反）迦伏丘那丘泥脂隸， 覆嗅覆嗅，阿摩勒迦沙禍訶。 方道鬼，魑魅鬼，魍魎鬼，飡膿鬼，食唾鬼，水神鬼，火神鬼，山神鬼，園林神鬼，婦 女鬼，男子鬼，童男鬼，童女鬼，剎利鬼，婆羅門鬼，毘舍鬼，首陀羅鬼，步行鬼，倒 行鬼，騎乘鬼，驢耳鬼，虎頭鬼，貓子聲鬼，鳩鴿鬼，車鵂聲鬼，士鵁鳥鬼，角鵄鳥鬼。 或復化作八部鬼神，虛耗鬼，八角鬼，白鼠鬼，蓮華色鬼，狐魅鬼，鬼魅鬼，百蟲精魅 鬼，四惡毘舍遮鬼，鳩槃荼鬼，如是等醜惡鬼神，六十三種是鬼神名。鬼為亂時應當數 息，極令閑靜，應當至心念過七佛，稱彼佛名，南無毘婆尸佛，尸棄佛，提舍佛，鳩樓 孫佛，迦那含牟尼佛，迦葉佛，釋迦牟尼佛。稱彼佛名已，應當憶持，一切音聲陀羅尼， 即說呪曰： 阿彌阿彌，迦梨酸地利腹棄免翅偷，涕他偷涕他，摩訶迦樓尼迦，彌多羅菩提薩埵。 若有亂心，為埠惕鬼所惑亂者，或作種種諸幻境界，應當誦持此陀羅尼，七佛名字，彌 勒菩薩。一心數息，誦波羅提木叉經一百遍，此諸鬼神各各調伏，終不惱亂行道四眾。」 佛告阿難：「汝好持是淨身口意，調伏威儀擯惡鬼法，為得增長四部弟子，使不起亂念， 得入三昧，當好受持慎莫忘失。」爾時尊者阿難，聞佛所說歡喜奉行。 「復次阿難，若行者坐時患兩耳，滿骨節疼痛，兩手掌癢，兩脚下痛，心下動項筋轉眼 眩，坐處肶鬼來竊語。或散香花，作種種妖怪，當疾治之。治之法者，當觀藥王藥上二 菩薩，手執金瓶持水灌之，次復當觀雪山神王，持一白花至行者所，覆其頂上，白光流 入潤身毛孔，即得柔軟更無異相。然後復見闍婆童子，持仙人花散行者上，一一花間雨 諸妙藥，潤於毛孔，諸肶疼癢種種苦痛，音聲細語，諸鬼神輩永盡無餘。藥王菩薩藥上 菩薩，為說平等摩訶衍法。香山雪山一切神王，闍婆童子亦隨其根，為說種種十二門禪， 隨病湯藥醫方呪術。因是得見尊者賓頭盧，及諸羅漢，五百沙彌淳陀婆等，一時悉來至 行人所，一一聲聞所說，種種治病之法。或有羅漢隨佛所說，教此比丘剜於頂上，使漸 漸空擧身皆空，以油灌之。梵天持藥其藥金色，灌身令滿。菩薩醫王說種種法，若發聲 聞心，隨賓頭盧所說，得須陀洹。若發大乘心，隨藥王藥王二菩薩所說，即得諸佛現前 三昧。」佛告阿難：「佛滅度後四部弟子，若欲坐禪，先當寂靜端坐七日，然後修心數 息七日，復當服此除病等藥，除聲去肶定心守意，修心修身調和諸大，令不失時，一心 一意不犯輕戒，及與威儀，於所持戒如護眼目，如重病人隨良醫教。行者亦爾，隨數數 增不令退失，如救頭燃，順賢聖語，是名治病服煖身藥。」佛告阿難：「汝好受持慎莫 忘失。」時尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 治禪病祕要法卷下 後序 河西王從弟優婆塞，大沮渠安陽侯，於于填國，衢摩帝大寺，金剛阿練若住處，天竺比 丘，大乘沙門佛陀斯那，其人天才特拔，國中獨步，口誦半億偈，兼明禪法，內外綜博 無籍不練，故世人咸曰人中師子。沮渠親面稟受，憶誦無滯，以孝建二年九月八日，於 竹園精舍書出此經，至其月二十五日訖。