大藏經15，大樹緊那羅王所問經卷第二

大樹緊那羅王所問經卷第二 　　姚秦龜慈三藏鳩摩羅什譯 爾時天冠菩薩白言：「世尊，未曾有也，而是大樹緊那羅王，成就如是不思議法。世尊，是緊那羅王，乃能成就如是，勝妙神通之力，復能演說甚深法忍。世尊，緊羅王，於幾佛所種諸善根，有如是辯？」佛言：「善男子，假使能數恒沙等世界星宿，不能數是緊那羅王，所事如來應正遍覺。善男子，是人已於爾許佛所，修行梵行，集於無上正真之道，是故得有如是辯才。」爾時，天冠問緊那羅王：「汝於爾許無量佛所，種殖無量無邊善根，何故不成無上正道？」爾時大樹緊那羅王，語天冠菩薩：「善男子，菩薩摩訶薩，有十二無滿足法，何等十二？謂供養給事諸佛世尊，無有滿足。集諸善根無有滿足，聽集法寶無有滿足，修禪解脫無有滿足，修觀寂法無有滿足，流通顯法無有滿足，教化眾生無有滿足，守護正法無有滿足，不捨阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴佛土，無有滿足，修習禪慧無有滿足，集助菩提法無有滿足。善男子，是名菩薩十二無滿足法。是故菩薩求善根莊嚴，無有滿足。」爾時，大樹緊那羅王白言：「世尊，我聞菩薩所有三昧，名曰寶住。若有菩薩得是三昧，一切法寶諸功德法，自然而得。善哉世尊，唯願如來演說於是，寶住三昧，菩薩聞已，於一切法而得自在，隨增長法。」爾時佛告大樹緊那羅王：「如是緊那羅王，有於三昧名曰寶住，汝今善聽善思念之，吾今當說，如是菩薩寶住三昧。」「善哉世尊願樂欲聞，受教而聽。」佛告大樹緊那羅王：「若有菩薩，欲令佛寶種性不斷，法寶種性，僧寶種性不斷絕者，修集起生八十種寶，何等八十？不忘一切智寶之心，不捨離於志意寶心，不捨修諸善根寶心，不悕望報清淨寶心，迴向菩提故。莊嚴身寶心，滿三善故。莊嚴口寶心離四過故。若嚴意寶心，離無明愛恚見故。持不毀不穿不壞，不缺寶心，不穿不壞不缺不污，戒莊嚴故。無惱害寶心，於諸眾生意平等故。柔忍寶心，能忍難事故。不憂身命清淨寶心，淨菩提故。無愛恚寶心，無高下故。堅固牢強莊嚴寶心，無憂戲故。一切所作成就寶心，無慢緩故。堅固念慧進入寶心，能修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心，得心自在故。集法寶心，集自財故。聞正法已能持寶心，得無畏故。不悟法寶心，心無悋故。不趣利養說法寶心，捨離惡欲不望報故。修正念寶心，正流趣故。如所聞法成滿寶心，如聞行故。智觀寶心皆伏智故，大慈寶心化眾生故，大悲寶心觀眾生故。大喜寶心愛樂法故，大捨寶心諸法寂故。不厭生死寶心，集諸善根故。化眾生寶心，不住自樂故。四攝寶心，為攝法故。起通寶心，一切神通現變化故。善知識寶心，為聞法故，離惡知識寶心，集善根故。為一切眾生正修寶心，如涅槃故。離諸一切結病寶心，入一切眾生所志欲故。於一切法生藥想寶心，寂諸病故。善修學習無慢寶心，知大人法故。滅憍慢寶心，於諸眾生謙卑下故，無幻偽寶心，無諂誑故。和敬寶心，令法久住故。護法寶心無諂誑故。護法寶心，報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心，親友究竟故。不望報寶心，無所觀故。常出家寶心，不忘所作故。愛樂寶心護白淨故。聖種少欲知足寶心，集持戒故。莊嚴一切陀頭功德寶心，於諸眾生無有過故。少欲知足寶心，慧無足故。獨處寶心，身意寂靜故。求法無厭寶心，滿相好故。莊嚴集智無厭寶心，斷諸一切眾生疑故。念佛寶心，不離見佛故。念法寶心，不離聞法故。念僧寶心，不退菩薩僧故。念戒寶心，不捨菩提心故。念捨寶心，捨結使故。念天寶心，繫在一生補處菩薩地故。義辯寶心，覺一切義故。法辯寶心，不壞法界故。辭辯寶心，覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心，悅可一切諸眾生故。得陀羅尼寶心，隨所聞法不忘失故。依義寶心，知文字實性故。依智寶心，知識如幻故。依了義經寶心，於了義中無違諍故。依法寶心，覺了人實性故。觀一切行無常寶心，不住一切三界中故。觀一切法無我寶心，我及眾生俱無我故。觀於涅槃寂靜寶心，究竟寂靜故。觀空無相無願解脫門寶心，入甘露門故。觀一切法無生寶心，得無生法忍故。見一切法如幻如夢，如焰如影如響，如水月寶心，不住諸見故。順因緣法寶心，離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心，離於二故。入無二法門寶心，覺一道故。離一切行寶心，至正位故。正觀法位寶心，一切法平等故。集助一切菩提法寶心，覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王，若有修集如是等法，善修好修正住，獲得如說修行，是名菩薩寶住三昧。若能如是，則便得是寶住三昧。若有菩薩已逮得寶住三昧，無世間寶出世間寶，而是菩薩不得自在。緊那羅王，云何世間寶？云何出世間寶？緊那羅王，世間寶者謂人天豪尊，若帝釋豪尊，梵天豪尊，護世豪尊，轉輪王豪尊，居士豪尊，婆羅門豪尊，長者豪與，剎利豪尊。雖得如是人天豪尊，而不放逸。以不放逸，能集一切助菩提法，是名世間寶。何等名為出世間寶？所謂聖慧是出世間，何以故？智慧悉攝出世間法，是故說入般若慧門，名出世間。緊那羅王，譬如大海為眾流主，如須彌山為眾山王，猶如眾星月為其主，如諸藥草，火珠光明日為其最，一切禽獸師子為最，一切民庶王為其最，三十三天帝釋為最，諸梵天中梵王為最。如是緊那羅王，所有一切出世間法，智慧為首。是故說言，般若為諸經中主，能度諸流是安去道故。是名為炬照結闇故，是名勇健除眾怨故，是名醫王和眾藥故，是名為知諸書故，是名為箭射結的故，是名為力究竟害纏故，是名大象拔結樹故，是無違諍悉平等故，是無鬪諍無訟訴故，是名不逆善隨順故，是名無瞋究竟盡故，是名善知四聖諦故，是名為念正念處故，是名為正能正斷故，是名示現神足力故，是名為戒障諸根故，是名降伏有大力故，是名為覺善覺知故，是名開示示正道故，是名為寂，寂靜定故，是名為明作慧明故，是名作明離障翳故，是至正處作照明故，是名除斷除結塵故，是無波浪度諸流故，是不可見過境界故，是無境界離內外故，是名為空離見岸故，是名無相離覺觀故，是名無願出三界相故，是名一相無有相故，是虛空相無相似故，是害愛慢離魔業故，施無妄想，不依於戒，不住忍辱，不起精進，不染著禪，無言說門，無一切門，方便自造，無我無眾生，度到彼岸。集諸善根，無作無作者，過諸作道。緊那羅王，是則名為出世間寶，諸般若寶，是智慧寶，即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧，一切眾寶皆悉來集。緊那羅王，喻如大海為眾流主，集一切寶，一切眾寶皆悉來歸，於是海中出生諸寶。如是緊那羅王，菩薩得是寶住三昧，為諸一切眾生之主，集一切寶，一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王，寶住三昧，能集一切諸法之寶，是中不斷於三寶種，是寶住三昧，名為集聚諸法之寶。」 爾時天冠菩薩白言：「世尊，是大樹緊那羅王，已逮得是寶住三昧耶？」佛言：「善男子，汝今自問大樹緊那羅王，當為汝說。」時天冠菩薩，即問大樹緊那羅王：「緊那羅王，汝今已逮得，是菩薩寶住三昧耶？」答言：「善男子，是三昧中無住無得，是三昧中無有得者。而是三昧，非色受想行識。而是三昧，非色可見無聲可聞，非是住相非是滅相，無有處相，非無相非一相。所言相者，都無有相無能為作。三昧相者，自無有相亦非無相，是三昧相應如是修。善男子，是三昧者等一切法，若等諸法亦等於我。若等於我，亦同等於一切眾生。是故善男子，是三昧等一切眾生，何以故？一切眾生即是空相，空相是三昧相，一切眾生即是無相相，無相相是三昧相。一切眾生即是無願相，無願相是三昧相。一切眾生及一切法，是寂靜相，寂靜相是三昧相。一切眾生是無我相，無我相是三昧相。三昧相者，無能以身觸，無能以心觸，凡可觸法若等不等，一切皆為善調伏故，而演說之。」時天冠菩薩即白佛言：「希有世尊，是大樹緊那羅王，處在如是放逸之中，乃能演說甚深妙法。」佛言：「善男子，菩薩從慧方便地中，出生示現一切所作，不為一切所作染污。善男子，是大樹緊那羅王，以此琴樂諸簫笛音，及妙歌音，調伏七十億緊那羅眾，令住菩提。三十億乾闥婆，於無上道而得調伏，其內眷屬八萬四千，住一切智，彼有如是大方便智。善男子，我唱是言，是謂菩薩隨所居住，在於本處，隨是諸處多利眾生。善男子，猶如無薪火則不然。如是善男子，菩薩處寂亦復如是，不能熾然教導眾生。善男子，如大薪聚火則熾然。善男子，菩薩亦爾，處在多眾教導熾然。善男子，是故當知，菩薩住在最豪尊處，隨所生處多利眾生。」天冠菩薩復白佛言：「是大樹緊那羅王，云何以琴及妙歌聲，諸伎樂音教化眾生？」佛告天冠菩薩：「善男子，緊那羅等，乾闥婆等，摩睺羅伽等，好樂音樂。是大樹緊那羅王，善自調琴和眾伎樂。是緊那羅眾，乾闥婆眾，摩睺羅眾，起大愛樂信解增敬。得是愛樂信解增敬已，於是音中，出於佛聲法聲僧聲，不忘菩提心聲，施聲戒聲忍聲，進聲禪聲慧聲。慈聲悲聲喜聲捨聲，念處聲，正斷聲，神足聲，根聲力聲，覺聲道聲，定聲智慧聲，禪定解脫三昧之聲，無常聲苦聲，無我聲寂聲，空聲無相聲無願聲，無生聲無起聲無行聲，菩薩法藏所攝法聲，陀羅尼金剛句三昧滿聲，不退轉法輪聲，一切決定法王聲，大海莊嚴三昧聲，一切法流入平等三昧聲，等一切法自在三昧聲，寶降伏三昧聲，寶住三昧聲，寶有三昧聲，寶降伏三昧聲，寶焰三昧聲，娛樂三昧聲，蓮華莊嚴三昧聲，過蓮花三昧聲，遍一切處三昧聲，一切法白蓮華三昧聲，增益三昧聲，大奮迅三昧聲，師子奮迅三昧聲，日遊三昧聲，無量旋三昧聲，前進三昧聲，金剛場三昧聲，金剛幢三昧聲，金剛不壞三昧聲，地持三昧聲，山燈三昧聲，山幢三昧聲，寶藏三昧聲，寶華三昧聲，寶心自在三昧聲，觀一切眾生心三昧聲，出增長一切行三昧聲，修深堅三昧聲，雜辯三昧聲，無觀三昧聲，觀一切眾生三昧聲，遊戲三昧聲，出一切神通境界三昧聲，降魔界三昧聲，現一切色三昧聲，入一切三昧聲，分一切身三昧聲，住一切行三昧聲，慧燈三昧聲，手燈三昧聲，觀菩提三昧聲，過樂辯三昧聲，作入一切功德三昧聲。善男子，是琴歌音諸伎樂中，出於如是三昧法聲，令諸眾生受化而去。菩薩摩訶薩，成就如是希有之法。」說是大樹緊那羅王，諸功德行神力之時，以佛力故，有天曼陀羅花聚，令諸大眾，各散大樹緊那羅王。大樹緊那羅王，以神通力右手接持，無一花墮地而不在手。爾時大樹緊那羅王，即以供散於如來上，當散花時佛神力故，令是眾花成一寶蓋，覆千世界，是寶蓋中垂懸無量，千萬億數寶真珠貫。一一珠貫出於，無量萬億光明，一一光明出寶蓮花，雜色妙好妙香適意。諸花臺中一切皆現，釋迦牟尼如來色像，結跏趺坐。如是諸佛皆讚，大樹緊那羅王：「善哉善哉！緊那羅王，乃能教化無量眾生，菩薩應當如是施作，旣出世間還來世間，教化眾生，生死已盡還來受有，得涅槃位還遊三界，於是中生教化眾生。」爾時，大樹緊那羅王作如是念：「我今當作一一寶蓋，覆一一佛上。」爾時是王即入三昧，名莊嚴寶蓋，當其入是三昧之時，有妙寶蓋，一一各覆諸如來上，一切大眾右手，亦各執持寶蓋，以為己用供養於佛。是時大樹緊那羅王，復作是念：「我今當請釋迦如來，及諸菩薩并者聲聞僧，一切大眾，至香山中我宮殿食，令無量無邊天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，集令聽法，我身當供如來給使，令彼眾生，長夜利益安隱快樂。」爾時大樹緊那羅王，作是念已頂禮佛足，合掌白言：「唯願世尊及菩薩眾，并聲聞僧哀愍我等，至香山王受請七夜，令無量眾生增長善根。世尊，我今堪任能為走使，哀愍大樹緊那羅王，及菩薩眾諸聲聞僧，當至香山七日之中，憐愍我故。」爾時緊那羅王，知佛可已，歡喜踊躍遍滿其身，與其夫人男女眷屬，作眾伎樂供養於佛，禮世尊足右遶三匝，出眾而去還至香山。是時大樹緊那羅王，於香山中，莊嚴自己所住圍林，為供如來，莊嚴妙地，縱廣五百由旬，青琉璃地閻浮檀金，以為間錯，眾寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座，以寶蓮花而間錯之，敷置百千萬億天衣。復於場上為佛如來，敷師子座，高三十二由旬，眾寶嚴飾，眾寶欄楯而圍遶之，張施幢蓋竪眾寶幢，無量香爐燒堅黑沈水，上張繒綵以承塵露，周遍垂懸幡蓋繒綵，散眾天花。於座四面作大寶樹，雜色妙好。外多眾來，及自眷屬皆悉已集，便為說偈而教授之： 　佛出於世時乃值，猶如優曇鉢羅花，人尊今已出現世，善好恭敬供養之。 　捨慢懈怠及誑偽，亦離慳貪及幻惑，皆當捨離諸戲笑，善好恭敬於導師。 　所有眾妙適意花，堅黑沈水及栴檀，當於此間香山中，燒用供養勝眾生。 　所有伎樂妙歌音，緊那羅等所愛樂，各各善調諸音樂，當以供養丈夫仙。　 　幢幡寶蓋及妙衣，柔軟善染適天意，張設以侍供如來，難值難得無有比。 　供養佛已至善處，或為帝釋四天王，或作梵王自在王，常作人天中尊王。 　形色威德及名稱，眷屬侍從及珍寶，所有言教悉受用，供養佛已得是利。 　諸天歡喜及人樂，欲於生死常歡樂，欲得常樂及樂具，當供養是勝眾生。 　欲得緣覺聲聞乘，及得最上勝妙乘，又欲降伏於魔怨，常作供養供法王。 爾時大樹緊那羅王，如是教令諸眷屬已，即時集聚諸花香鬘，塗香末香辦百味食，已在香山王前，作眾音樂歌諸偈頌，白言時到： 　佛能利益施安樂，和顏喜笑柔軟語，妙華善聽人天供，時到善逝今可來。 　十力降伏諸魔力，降伏他眾利益世，斷除諸垢無垢濁，時到利益世尊來。 　樂頭陀行無染著，勝集念慧堅固者，勝人常出過世間，歡喜心來作利益。 　隱蔽日月珠光明，釋梵天有諸光明，牟尼光明皆喜樂，光明自在蔽諸光。 　天龍緊那羅歌聲，是聲增結不滅欲，佛音柔軟梵音聲，能滅諸結與安樂。 　世醫遊行於十方，不能治世煩惱病，十力醫王演妙音，滅諸結使與安樂。 　大名大威力無等，無比無錯無濁語，伏怨寂怨離諸怨，世尊利益願時來。 　施調施主慧甘露，持戒行戒尊最勝，善巧調忍熏修心，念我故來可愛者。 　善具進力相應法，住於禪定具神通，慧調伏意慚德備，持百福相願時來。 　大慈悲心意平等，離愛欲過無使患，善知梵道住佛道，世尊施樂願時來。 爾時世尊知，大樹緊那羅王白言時到，告諸比丘：「各持衣鉢受七夜請，差守房人，大樹緊那羅王，白言時到。」是時，天冠菩薩作是念言：「我今當化作大寶臺，令佛世尊及諸菩薩眾，大聲聞僧安處寶臺，坐於蓮花莊嚴座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩薩作是念已，即入三昧，以三昧力作大寶臺，縱廣高下各十由旬，雜色好妙四方四柱，莊嚴差別。時寶臺中出於，百千寶蓮花座，復為世尊寶蓮花師子之座，上高七仞。爾時天冠菩薩，化作寶臺及花座已自言：「世尊，願就寶臺坐師子座，及諸菩薩聲聞大眾，憐愍我故。世尊，我今當以如是寶臺，置於右掌著香山中。」爾時世尊愍天冠菩薩，即昇寶臺就師子座，諸菩薩眾及聲聞，次第而座。時天冠菩薩，即擎寶臺置右掌中，上虛空往赴香山。爾時欲界諸天，色界諸天，見天冠菩薩作是神變，歡喜踊躍生希有心，為供養佛及天冠菩薩故，持花香鬘塗香末香，作眾伎樂來詣寶臺，在虛空中供養於佛，乃至香山。爾時大樹緊那羅王，遙見如來坐寶臺鞏，從空而來。見己與己眷屬，八萬四千諸緊那羅等，持香花鬘末香塗香，作於八萬四千伎樂，以清妙歌善和眾樂，往迎如來，到已及諸眷屬頂禮佛足，以所齋持諸花香鬘，塗香末香，供養佛已引前而去。爾時世尊知已至彼，與諸菩薩大聲聞僧，釋梵護世及諸大眾，詣大樹緊那羅王所，莊嚴道場坐所敷座。爾時大樹緊那羅王，語釋梵護世，及諸天子諸大德等：「可前就坐所，為如來施設飲食，當供同嘗。」爾時緊那羅王，與諸妻子男子眷屬，手自勘酌敬意奉敬，種種甘美雜味具，從於菩薩善根所生，供如來聲聞，一切大眾悉皆充足。旣充足已，緊那羅王，知各洗鉢澡手已畢，與己眷屬於如來前，次第而坐欲得聞法。爾時世尊為緊那羅王，及諸大眾演說妙法，示教利喜。爾時世尊即為演說，如是妙法：「緊那羅王，菩薩有三十二法，淨檀波羅蜜，何等三十二？緊那羅王，菩薩不忘菩提之心，而為先導而行布施，不讚下乘而行布施，諸所為者無傷毀心，而行布施。有來求者，無侵害心而行布施。又所請者，起福田想而行布施。諸所詣者起於師想，起善知識想而行布施。括內慳結而行布施。無所貪惜，歡喜踊躍而行布施。申手正直善好放捨，無所期為而行布施。生增上心，不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不望果報，無所悕望而行布施。欲於佛法而行布施。心無惱熱而行布施，以攝為首而行布施。我當教導化諸眾生，而行布施。我當護法而行布施。我當順用如來言教，而行布施。我應當作降魔伴黨，而行布施。我宜應當正覺菩提，而行布施。我應當作善丈夫業，而行布施。我應當離餓鬼惡道，而行布施。我應當集修捨心，因而行布施。我當獲得大財封邑，攝取他人而行布施。我應當行和敬之法，而行布施。我當不離得善知識，而行布施。我應當於一切眾生，無瞋害眼而行布施。我應當以布施善根，向無上道而行布施。我應當學餘菩薩捨，而行布施。我宜應當莊嚴相好，而行布施。我宜應當淨佛國土，而行布施。緊那羅王，是為菩薩三十二法，淨檀波羅蜜。 緊那羅王，菩薩復有三十二法，淨尸波羅蜜，善自淨身是名為戒，淨貪瞋癡故。善自淨口是名為戒，不自欺誑佛及諸天，是無虛妄相故。善自淨心是名為戒，離無明貪瞋邪見故。淨十善業是名為戒，生人天故。不忘菩提心是名為戒，不貪餘乘故。志意清淨是名為戒，捨幻偽故。稱讚賢聖是名為戒，勤攝非聖故。以慈為首是名為戒，於諸眾生心平等故。修大悲心是名為戒，趣向教化諸眾生故。善好等學是名為戒，畢竟無缺故。慚愧所攝是名為戒，怖畏惡道故。無有穿漏是名為戒，究竟白法故。自己自在是名為戒，至餘佛土故。尊重豪貴是名為戒，智者所讚故。能超出過是名為戒，離惡道故。善安止住是名為戒，一切安樂悉具足故。諸佛所讚是名為戒，是佛戒故。不自慢緩是名為戒，堅實救拔世間人故。不自高毀他是名為戒，善棄捨故。修行棄捨是名為戒，離諸煩惱故。自己修行是名為戒，一切助道菩提法故。作於歡喜是名為戒，離愛貪故。善攝取他是名為戒，隨如說故。調伏出家是名為戒，捨離一切家繫縛故。堅欲修行是名為戒，欲樂法故。決定少欲及與足，是名為戒，依聖種故。樂修頭陀是名為戒，欲捨一切諸惡法故。無著相應是名為戒，觀無眾生故。隨順不違是名為戒，順緣法故。離一切見是名為戒，離斷常故。緊那羅王，是為菩薩三十二法，淨尸波羅蜜。緊那羅王，菩薩行有三十二法，淨忍波羅蜜，何等三十二？不堅著身是名知忍，不住壽命是名知忍，無侵害心是名知忍，堪耐惡言是名知忍。有大勢力，能苦切他而對之，是名知忍。節節支解不起瞋恚，是名知忍。無有麁澁是名知忍，不生瞋害是名知忍，無不與語是名知忍，無嬈亂心是名知忍，護他人心是名知忍，以財利益是名知忍，知覺大悲是名知忍，滅除憍慢是名知忍，謙下一切諸眾生等，是名知忍。不增熾然是名知忍，樂於寂靜是名知忍，閑晏無為是名知忍，自觀已過是名知忍，他人有缺不見其過，是名知忍。如法財封是名知忍，有於信財是名知忍，心無熱惱是名知忍，意念安樂是名知忍，先意問訊無有瞋面，是名知忍，順甚深法是名知忍，順三脫門是名知忍，解無生無起是名，知忍於無生法忍。緊那羅王，是為菩薩三十二法，淨忍波羅蜜。緊那羅王，復有三十二法，淨進波羅蜜，何等三十二？緊那羅王，菩薩不斷佛種，行進波羅蜜。不斷僧種，行進波羅蜜。受無量生死，行進波羅蜜。集無量善根，行進波羅蜜。供養給事無量諸佛，行進波羅蜜。為欲攝持無量聞故，行進波羅蜜。為欲教導無量諸眾生故，行進波羅蜜。欲以妙說，悅可一切諸眾生故，行進波羅蜜。為令一切眾生逆流故，行進波羅蜜。為諸眾生當設何宜，行進波羅蜜。捨一切所有，行進波羅蜜。護一切戒無有毀缺，行進波羅蜜。一切柔和忍力無恚行，行進波羅蜜。出過一切所作事故，行進波羅蜜。欲起一切禪定，解脫三昧故，行進波羅蜜。滿無量智故，行進波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有，莊嚴己佛土故，行進波羅蜜。大力堅固越到彼岸故，行進波羅蜜。降伏一切諸魔場故，行進波羅蜜。降伏一切外道論故，行進波羅蜜。具佛十力無畏法故，行進波羅蜜。莊嚴身口意故，行進波羅蜜。能辯眾事無休息故，行進波羅蜜。心無怯弱故，行進波羅蜜。其心勇健故，行進波羅蜜。不共一切煩惱結住故，行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故，行進波羅蜜。滅一切結故，行進波羅蜜。度諸流故，行進波羅蜜。脫未脫者安未安者，度未度者故，行進波羅蜜。集百福德莊嚴相故，行進波羅蜜。守護一切佛正法故，行進波羅蜜。神通遍至一切佛剎，供養禮拜，右遶恭敬於諸佛故，行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生，身心寂靜住，無出無入無上無下，為於無生無起所攝。緊那羅王，是為菩薩三十二法，淨進波羅蜜。緊那羅王，菩薩復有三十二法，淨禪波羅蜜，何等三十二？所謂念淨慧淨進淨慚淨，堅實淨心體性淨，不忘菩提心淨，功德根淨，無所依淨，我我所淨，起神通淨，身寂靜淨，修治心淨，內寂靜淨，外威儀淨，斷諸見著淨，觀無我無眾生，無人無壽者無丈夫淨，不住三界淨，助菩提法現前淨，悲觀眾生淨除智障淨，智慧超出淨，不違因果淨，決定法淨，修行無常苦空法淨，轉方便淨方便攝淨，近道場淨，不悕望聲聞緣覺乘淨，滿足無漏淨，心不散亂得佛定淨，觀眾生心如應說淨。緊那羅王，是為菩薩三十二法，淨般若般羅蜜。緊那羅王，菩薩復有三十二法，淨般若波羅蜜，何等三十二？求集多聞無有厭足，善巧思惟分別諸法，以己智慧覺了諸法，善分別陰善分別界，趣法界故。善於諸入知分別故。善於緣法知因住故，善於諸諦知解滅故，知於正位不正位故，觀察無起起自心故，知諸法無生本際淨故，知諸一切眾生無我，離倒見故。知一切法同是一法，本際離欲故。知諸世界是一世界，同虛空故。知一切佛同是一佛，入不思議法界故。善知分別一切章句，善文字故。知無礙辯廣演說法，悅可一切諸眾生故。知陀羅尼無忘失故，知諸魔業，教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻，住於分別有差別故。解知諸法如電水月，夢影響法，諸法究竟無成就故。覺知一切眾生，心性本淨故。善分別觀生死涅槃，善學方便故。善知解空無相無願，示解脫門故。知一切法本性寂靜，本無縛礙故。知一切法離障得明，害無明闇故。善知於智施慧光明，為欲解脫一切眾生，演說法故，知一切法無去來故，知所作業不相違故，知示眾生示生死故，得成四辯解義，法辭樂說辯故，所說無錯法無不空，自己寂靜調順解真，知於涅槃，智慧趣向諸佛智慧，守護法城持一切法，得受記地作究竟，住不退轉菩薩之地。緊那羅王，是為菩薩三十二法，淨般若波羅蜜。緊那羅王，菩薩復有三十二法，淨方便波羅蜜，何等三十二？觀察眾生自無眾惡，有無量福而不休息，若有少福亦不休止，為化眾生而行惠施，不求福田，於諸眾生起福田想，不望果報，教化下劣現為下劣，教諸眾生護持口業，現女人像化諸年少，現作童女化諸童女，現一切色不違眾生，自無憍現現作憍恣，為化憍慾諸眾生故。示現狂亂，隨眾所解而為說法，百歲持戒，為化一人放捨此戒，所有一切娛樂之具，而共同之攝令入法。自住頭陀，為不活畏者眾生故，現不活畏。示現一切外道法中，修出家行不呵佛法。現為婬女，若在王宮現妙女身。為化慳著婬欲眾生，於大眾中多人集處，現眾伎術。或現簫笛琴鼓貝，常為第一。於是眾中歌舞戲笑，皆出法音現眾伎術。隨諸眾生所喜樂者，為教化故而示現之。現神通力，施眾生財然後說法，失財眾生為現寶藏，然後說法。有諸眾生憂箭所逼，隨其所宜而為示現，然後說法。若長者居士及諸小王，內宮婦女憂無子息，為欲化導令其歡喜，現為其子，於大伴中作大伴主。將諸人眾至空曠野，糧食乏盡求索無所，以神通力化作飲食，令充足已如應說法，令不退轉於無上道。若有眾生從生而盲，群相隨逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，於彼眾前現為盲人，現極貧窮，從外乞食給施諸盲，令其得眼覩見諸色，隨應說法，使不退轉於無上道。若復有諸多千眾生，造眾過罪為王所繫，菩薩為脫是諸眾生，牢獄繫閉，現為罪人同入是中，以神通力悉解杻械，施與衣裳充足飲食，若為說法，令不退轉於無上道。若有眾生犯罪應死，為教化故化作化人，代彼罪人令其全命，得無憂慮，慰喻令喜而為說法，畢定住於無上正道。若有眾生諍諸財利，奴婢畜生舍宅田地，共相撾打鬪諍訟訴，以方便力現大財寶，酬報是人令兩和合，然後說法令住菩提行。方便菩薩現作聾盲，喑啞形殘醜陋之身，捨己妙形同作彼像，化眾生故，或復現作外道導師，在遠而住讚歎三寶，冀望佛種故。方便菩薩捨諸禪定，生於欲界化眾生故。或復現為諸無學人，悕望得樂示現涅槃，倍勤精進修諸法行。方便菩薩示現修行，獲得正位現入涅槃，而甫修行於勝妙行。方便菩薩，為未得正位欲涅槃者，於是人前現如來像，為令瑯人住菩提故。緊那羅王，是為菩薩三十二法，具方便波羅蜜。」說是諸波羅蜜時，大樹緊那羅王，諸眷屬中，九十萬六千眾生，發於無上正真道心，如來眾中八千菩薩，得無生法忍。大樹緊那羅王，得智三昧。是時大樹緊那羅王，從佛聞法示教利喜已，歡喜踊躍得未曾有，以無價衣供上世尊，菩薩聲聞各各施衣，以所住園林及中所有，一切奉施佛如來。爾時大樹緊那羅王，有八千子，以眾寶花莊嚴，八千微妙蓋，以奉供如來，當奉佛時佛神力故，令諸寶蓋在虛空中，合為一蓋覆百由旬。時緊那羅王八千諸子，見佛神力歡喜　　　　　　　　　　　躍，得未曾有專心志意，發阿耨多羅三藐三菩提心，堅不退轉，各發心已白言：「世尊，願與我等助菩提法，我等聞已當修行之。」 大樹緊那羅王所問經卷第二