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金光明最勝王經卷第四 　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 最淨地陀羅尼品第六 爾時，師子相無礙光焰菩薩，與無量億眾，從座而起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，頂禮佛足，以種種花香寶幢幡蓋，而供養已白佛言：「世尊，以幾因緣得菩提心？何者是菩提心？世尊，即於菩提，現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得。離於菩提，菩提心不可得，菩提者不可言說。心亦無色無相，無有事業，非可造作，眾生亦不可得，亦不可知。世尊，云何諸法甚深之義，而可得知？」 佛言：「善男子，如是如是，菩提微妙，事業造作皆不可得。若離菩提，菩提心亦不可得。菩提者不可說，心亦不可說，無色相無事業，一切眾生亦不可得，何以故？菩提及心同真如故，能證所證皆平等故，非無諸法而可了知。善男子，菩薩摩訶薩如是知者，乃得名為通達諸法，善說菩提及菩提心。菩提心者非過去，非未來非現在。心亦如是，眾生亦如是，於中二相實不可得，何以故？以一切法皆無生故，菩提不可得，菩提名亦不可得。眾生眾生名不可得，聲聞聲聞名不可得，獨覺獨覺名不可得，菩薩菩薩名不可得，佛佛名不可得。行非行不可得，行非行名不可得，以不可得故，於一切寂靜法中，而得安住。此依一切功德善根，而得生起。 善男子，譬如寶須彌山王，饒益一切。此菩提心利眾生故，是名第一布施波羅蜜因。善男子，譬如大地持眾物故，是名第二，持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力，獨步無畏離驚恐故，是名第三，忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力，勇壯速疾心不退故，是名第四勤策波蜜因。譬如七寶樓觀，有四階道，清涼之風來吹四門，受安隱樂，靜慮法藏求滿足故，是名第五，靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛，此心速能破滅生死，無明闇故，是名第六慧波羅蜜因。譬如商主，能令一切心願滿足，此心能度生死險道，獲德寶故，是名第七，方便勝智波羅蜜因。譬如淨月圓滿無翳，此心能於一切境界，清淨具足故，是名第八，願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣，隨意自在，此能莊嚴淨佛國土，無量功德廣利群生故，是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王，此心能於一切境界，無有障礙，於一切處皆得自在，至灌頂位故，是名第十智波羅蜜因。善男子，是名菩薩摩訶薩，十種菩提心因，如是十因汝當修學。 善男子，依五種法，菩薩摩訶薩成就，布施波羅蜜，云何為五？一者信根，二者慈悲，三者無求欲心。四者，攝受一切眾生。五者，願求一切智智。善男子，是名成就布施波羅蜜。善男子，復依五法，菩薩摩訶薩，成就持戒波...

金光明最勝王經卷第三 　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 滅業障品第五 爾時世尊住正分別，入於甚深微妙靜慮，從身毛孔放大光明，無量百千種種諸色，諸佛剎土悉現光中，十方恒河沙校量譬喻，所不能及。五濁惡世為光所照，是諸眾生作十惡業，五無間罪為光所照，誹謗三寶不孝尊親，輕慢師長婆羅門眾，應墮地獄餓鬼傍生。彼各蒙光至所住處。是諸有情見斯光已，因光力故皆得安隱，端正殊妙色相具足，福智莊嚴得見諸佛。是時帝釋一切天眾，及恒河女神并諸大眾，蒙光希有皆至佛所，右遶三匝退坐一面。 爾時天帝釋承佛威力，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「世尊，云何善男子善女人，願求阿耨多羅三藐三菩提，修行大乘，攝受一切邪倒有情，曾所造作業障罪者，云何懺悔常得除滅？」佛告天帝釋：「善哉善哉！善男子，汝今修行，欲為無量無邊眾生，令得清淨解脫安樂，哀愍世間福利一切。若有眾生由業障故，造諸罪者應當策勵，晝夜六時，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬一心專念，口自說言：『歸命頂禮，現在十方一切諸佛，已得阿耨多羅三藐三菩提者，轉妙法輪持照法輪，雨大法雨擊大法鼓，吹大法螺建大法幢，乘大法炬。為欲利益　安樂諸眾生故，常行法施誘進群迷，令得大果證常樂故。』如是等諸佛世尊，以身語意稽首歸誠，至心禮敬彼諸世尊，以身語意稽首歸誠，至心禮敬彼諸世尊。以真實慧，以真實眼真實證明，真實平等，悉知悉見，一切眾生善惡之業，我從無始生死以來，隨惡流轉，共諸眾生造業障罪，為貪瞋癡之所纏縛，未識佛時未識法時，未識僧時，未識善惡。由身語意造無間罪，惡心出佛身血，誹謗正法破和合僧，殺阿羅漢，殺害父母，身三語　四意三種行，造十惡業。自作教他見作隨喜，於諸善人橫生毀謗，斗秤欺誑以偽為真，不淨飲食施與一切。於六道中所有父母，更相惱害。或盜窣堵波物，四方僧物現前僧物，自在而用。世尊法律不樂奉行，師長教示不相隨順，見行聲聞獨覺大乘行者，喜生罵辱，令諸行人心生悔惱。見有勝已便懷嫉妬，法施財施常生慳惜，無明所覆邪見惑心，不修善因令惡增長，於諸佛所而起誹謗，法說非法非法說法，如是眾罪，佛以真實慧真實眼，真實證明真實平等，悉知悉見。我今歸命，對諸佛悉發露，不敢覆藏。未作之罪更不復作，已作之罪今皆懺悔。所作業障應墮惡道，地獄傍生餓鬼之中，阿蘇羅眾及八難處，願我此生所有業障，皆得消滅，所有惡報未來不受。亦如過去諸大菩薩，修菩提行，所有業障悉已懺悔，我之業障今亦懺悔，皆...

金光明最勝王經卷第二 　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 分別三身品第三 爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，在大眾中從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，以上微妙金寶之花，寶幢幡蓋而為供養，白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，於諸如來甚深祕密，如法修行？」佛言：「善男子，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。 善男子，一切如來有三種身，云何為三？一者化身，二者應身，三者法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知速出生死，云何菩薩了知化身？善男子，如來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，如是修習至修行滿，修行力故得大自在。自在力故隨眾生意，隨眾生行隨眾生縁，悉皆了別，不待時不過時，處相應時相應行相應，說法相應現種種身，是名化身。善男子，云何菩薩了知應身？謂諸如來，為諸菩薩得通達故，說於真諦，為令解了生死涅槃，是一味故，為除身見眾生，怖畏歡喜故。為無邊佛法而作本故，如實相應。如如，如如智本願力故，是身得現，具三十二相八十種好，項背圓光，是名應身。善男子，云何菩薩摩訶薩，了知法身？為除諸煩惱等障，為具諸善法故，唯有如如，如如智，是名法身。前二種身是假名有，此第三身是真實有，為前二身而作根本，何以故？離法如如，離無分別智，一切諸佛無有別法。一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地。是故法如如，如如智。攝一切佛法。 復次善男子，一切諸佛利益自他，至於究竟。自利益者是法如如，利益他者是如如智。能於自他利益之事，而得自在，成就種種無邊用故。是故分別一切佛法，有無量無邊種種差別。善男子，譬如依止妄想思惟，說種種煩惱，說種種業用，說種種果報。如是依法如如，依如如智，說種種佛法，說種種獨覺法，說種種聲聞法，依法如如依如如智，一切佛法自在成就，是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具，是難思議。如是依法如如，依如如智成就佛法，亦難思議。善男子，云何法如如，如如智二無分別，而得自在事業成就？善男子，譬如如來入於涅槃，願自在故，種種事業皆得成就，法如如如如智，自在事成亦復如是。 復次，菩薩摩訶薩入無心定，依前願力，從禪定起作眾事業，如是二法無有分別，自在事成。善男子，譬如日月無有分別，亦如水鏡無有分別，光明亦無分別，三種和合得有影生。如是法如如，如如智，亦無分別。以願自在故，眾生有感現應化身，如日月影和合出現。 復次善男子，譬如無量無邊水鏡，依於光故，空影得現種種異相，空者即是無相。善男子，如...

No.665（nos.663, 664） 金光明最勝王經卷第一 　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 序品第一 如是我聞，一時，薄伽梵，在王舍城鷲峯山頂，於最清淨甚深法界，諸佛之境如來所居。與大苾芻眾，九萬八千人，皆是阿羅漢，能善調伏如大象王，諸漏已除無復煩惱，心善解脫慧善解脫，所作已畢，捨諸重擔逮得己利，盡諸有結，得大自在住清淨戒，善巧方便智慧莊嚴，證八解脫已到彼岸。其名曰具壽阿若憍陳如，具壽阿說侍多，具壽婆濕波，具壽摩訶那摩，具壽婆帝利迦，大迦攝波，優樓頻螺迦攝，伽耶迦攝，那提迦攝，舍利子，大目乾連，惟阿難陀住於學地。如是等諸大聲聞，各於晡時從定而起，往詣佛所頂禮佛足，右遶三匝退坐一面。 復有菩薩摩訶薩，百千萬億人俱，有大威德如大龍王，名稱普聞眾所知識，施戒清淨常樂奉持，忍行精勤經無量劫，超諸靜慮繫念現前，開闡慧門，善修方便自在遊戲，微妙神通逮得總持，辯才無盡斷諸煩惱，累染皆亡，不久當成一切種智，降魔軍眾而擊法鼓，制諸外道令起淨心，轉妙法輪度人天眾，十方佛土悉已莊嚴，六趣有情無不蒙益，成就大智具足大忍，住大慈悲，有大堅固力。歷事諸佛不般涅槃，發弘誓心盡未來際，廣於佛所深種淨因，於三世法悟無生忍，逾於二乘所行境界，以大善巧化導世間。於大師教，悉能敷演祕密之法。甚深空性皆已了知，無復疑惑。其名曰，無障礙轉法輪菩薩，常發心轉法輪菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，慈氏菩薩，妙吉祥菩薩，觀自在菩薩，總持自在王菩薩，大辯莊嚴王菩薩，妙高山王菩薩，大海深王菩薩，寶幢菩薩，大寶幢菩薩，地藏菩薩，虛空藏菩薩，寶手自在菩薩，金剛手菩薩，歡喜力菩薩，大法力菩薩，大莊嚴光菩薩，大金光莊嚴菩薩，淨戒菩薩，常定菩薩，極清淨慧菩薩，堅固精進菩薩，心如虛空菩薩，極清淨慧菩薩，堅固精進菩薩，心如虛空菩薩，不斷大願菩薩，施藥菩薩，療諸煩惱病苦菩薩，醫王菩薩，歡喜高王菩薩，得上授記菩薩，大雲淨光菩薩，大雲持法菩薩，大雲名稱喜樂菩薩，大雲現無邊稱菩薩，大雲師子吼菩薩，大雲牛王吼菩薩，大雲吉祥菩薩，大雲寶德菩薩，大雲日藏菩薩，大雲月藏菩薩，大雲星光菩薩，大雲火光菩薩，大雲電光菩薩，大雲雷音菩薩，大雲慧雨充遍菩薩，大雲清淨雨王菩薩，大雲花樹王菩薩，大雲青蓮花香菩薩，大雲寶栴檀香清涼身菩薩，大雲除闇菩薩，大雲破翳菩薩。如是等無量大菩薩眾，各於晡時從定而起，往詣佛所頂禮佛足，右遶三匝退坐一面，復有梨車毘童子，五億八千...

合部金光明經卷第八 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　　北涼三藏曇無讖譯 捨身品第二十二 爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊，我聞世尊，過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身分肉血骨髓，惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」爾時世尊即現神足。神足力故，令此大地六種震動，於大講堂眾會之中，有七寶塔從地踊出，眾寶羅網彌覆其上。爾時大眾見此是事已，生希有心。爾時世即從座起，禮拜此塔恭敬圍繞，還就本座。爾時道場菩提樹神，白佛言：「世尊，如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊，何因緣故禮拜是塔？」佛言：「善女天，我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成，阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利，示此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所薰。」爾時阿難聞佛教勅，即往塔所，禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函見其舍利，色妙紅白，而白佛言：「世尊，是中舍利其色紅白：」佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即擧寶函，還至佛所持以上佛。 爾時佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利，此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時大眾聞是語已，心懷歡喜，即從座起合掌恭敬，頂禮菩薩大士舍利。 爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣。阿難，過去之世有王名曰，摩訶羅陀，修行善法善治國土，無有怨敵。時有三子端正微妙，形色殊特威德第一。第一太子名，摩訶波那羅，次子名曰摩訶提婆，小子名曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林，憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損？』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅，亦無愁惱，山中空寂神仙所讚，是處閑靜，能令行人安隱受樂。』時諸王子說是語已，轉復前行見有一虎，適產七日而有七子，圍遶周匝飢餓窮悴，身體羸損命欲將絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉此虎，產來七日七子圍繞，不得求食，若為飢逼必還噉子。』第三王子言：「此虎經常所食何物？」第一王子言：「此虎唯食新熱肉血。」第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓身體羸瘦，窮困頓乏餘命無幾？不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟，誰能為此不惜身命？』第一王子言：『一切難捨不過己身。』第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能...

合部金光明經卷第七 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　　北涼三藏曇無讖譯 善集品第十七 於是如來，復為地神說往昔因緣，而作偈言：「 　我昔曾為轉輪聖王，捨四大地及以大海，又於是時以四天下，滿中珍寶奉上諸佛。 　凡所布施皆捨所重，不見可愛而不捨者，於過去世無數劫中，求正法故常捨身命。 　又過去世不可議劫，有佛世尊名曰寶勝，其佛世尊般涅槃後，時有聖王名曰善集。 　於四天下而得自在，治正之勢盡大海際，其王有城名水音尊，於其城中止住治化。 　夜睡夢中聞佛功德，及見比丘名曰寶冥，善能宣暢如來正法，所謂金光微妙經典。 　明如日中悉能遍照，是轉輪王夢是事已，即尋覺悟心喜遍身，即出宮殿至僧坊所。 　供養恭敬諸大聖眾，問諸大德是大眾中，頗有比丘名曰寶冥，成就一切諸功德不？ 　爾時寶冥在一窟中，安坐不動思惟正念，讀誦如是金光明經。時有比丘即將是王， 　至其所止到寶冥所，時此寶冥故在窟中，形貌殊特威德熾然。即示王言是窟中者， 　即是所問寶冥比丘，能持甚深諸佛所行，名金光明諸經之王。時善集王即尋禮敬， 　寶冥比丘作如是言，面如滿面威德照然，唯願為我敷演宣暢，是金光明諸經之王。 　時寶冥尊即受王請，許為宣說是金光明，三千大千世界諸天，知當說法悉生歡喜。 　於淨微妙鮮潔之處，種種珍寶廁填其地，上妙香水持用灑之，散諸好華遍滿其處。　　王於是時自敷法座，懸繒幡蓋寶飾挍絡，種種微妙殊特末香，悉以奉散大法高座。 　一切諸天龍及鬼神，摩睺羅伽緊那羅等，即雨天上曼陀羅華，遍散法座滿其處所。 　不可思議百千萬億，那由他等無量諸天，一時俱來集說法所。是時寶冥尋從窟出， 　諸天即時以娑羅華，供養奉散寶冥比丘。是時寶冥洗淨身體，著淨妙衣至法座所， 　合掌敬禮是法高座。一切天王及諸天人，雨曼陀羅大曼陀華，無量百千種種伎樂， 　於虛空中不鼓自鳴。寶冥比丘能說法者，尋上高座結跏趺坐，即念十方不可思議， 　無量千億諸佛世尊，於諸眾生興大悲心，及善集王所得王領，盡一日月所照之處。 　時說法者即尋為王，敷暢宣說是妙經典。 　是時大王為聞法故，於比丘前合掌而立，聞於正法讚言善哉！其心悲悼涕淚交流。 　尋復踊悅心意熙怡，為欲供養此經典故，爾時即捉如意珠玉，為諸眾生發大誓願。 　願於今日此閻浮提，悉雨無量種種珍異，瓌琦七寶為妙瓔珞，以是因緣悉令無量，一切眾生皆受快樂。即於爾時尋雨七寶，及諸寶飾天冠耳璫，種種瓔珞甘饌寶座， 　悉...

合部金光明經卷第六 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　　隋闍那崛多譯 銀主陀羅尼品第十一 爾時，世尊告命者舍利弗言：「舍利弗，此諸菩薩熏修諸法，所謂諸菩薩母。菩薩昔行菩薩，攝受有法本，名不染陀羅尼。」如是語已，命者舍利弗白佛言：「世尊，言陀羅尼，陀羅尼者此何句義？為陀羅尼非陀羅尼？世尊，為方處非方處？」如是語已，佛告命者舍利弗言：「甚善甚善，舍利弗，如汝發行大乘，信解大乘，增力大乘。如汝所說，其陀羅尼，非方處非不方處，非法非不法，非過去非未來非現在，非事物非不事物，非緣非不緣，非行非不行，無有法生亦無有滅，但為利益菩薩故，如是說是陀羅尼。所作道合力住，所謂佛諸功德，佛戒佛學，佛密意佛出生，所謂法本，名不染著陀羅尼。」 如是語已，命者舍利弗白佛言：「世尊，願為演說修伽多，願為演說此陀羅尼法本。菩薩於中住已，當成不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提，當成正願，不依止法自性辯才，當得希有自安住道，所謂得陀羅尼故。」如是語已，佛告命者舍利弗言：「甚善甚善，舍利弗，如是如是，舍利弗，得陀羅尼菩薩應言如佛。舍利弗，得陀羅尼菩薩，若有供養尊重，承事供給者，當如供養於佛。舍利弗，若當有聞此陀羅尼，若持若信解，彼等應如是供養，不離菩提心如佛無異，舍利弗，此是陀羅尼： 多緻他（一），刪陀囉尼（二），欝多囉尼（三），三鉢囉帝駃癡（去聲）多（四），修那摩（五），修鉢囉帝沙吒（六），鼻闍夜婆羅（七）薩帝耶鉢囉帝闍若（八），修阿嚧訶（九），闍那摩諦（十），欝多波馱泥（十一），阿婆那摩泥（十二），阿鼻師馱泥（十三），阿鼻婢耶訶囉（十四），首婆嘙帝（十五），修泥尸利多（十六），婆睺窮婆（十七），阿鼻婆陀（十八）娑婆訶 舍利弗，此是陀羅尼句，名不染著，正住正受作已，若菩薩持者，彼若一劫若百劫，若千劫若百千劫，不捨諸願。彼身當能降伏刀　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杖，毒藥惡獸皆能降伏，何以故？舍利弗，此不染著陀羅尼，過去諸佛母，未來諸佛母，現在諸佛母，所謂法本，名不染著陀羅尼。舍利弗，若有十阿僧祇，三千大千世界七寶滿中，作已施與諸佛世尊，及以上勝衣服飲食，當持供養彼等諸佛，阿僧祇劫。若於此不染著陀羅尼法本，當持一句，此生福德過多於彼，何以故？舍利弗，此不染著陀羅尼法本，是諸佛母故。」 大辯天品第十二 　　　　北涼三藏曇無讖譯 爾時，大...

合部金光明經卷第五 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　北涼天竺三藏曇無讖　譯 四天王品第十 爾時，毘沙門天王，提頭賴吒天王，毘勒勒天王，毘留博叉天王，俱從坐起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，白佛言：「世尊，是金光明微妙經典，眾經之王，諸佛世尊之所護念，莊嚴菩薩深妙功德，常為諸天之所恭敬，能令天王心生歡喜，亦為護世之所讚嘆，此經能照諸天宮殿。是經能與眾生快樂，是經能令地獄餓鬼畜生，諸河焦乾枯竭，是經能除一切怖畏，是經能却他方怨賊，是經能除穀貴飢饉，是經能愈一切疫病，是經能滅惡星變異，是經能報一切憂惱。擧要言之，是經能滅一切眾生，無量無邊百千苦惱。世尊，是金光明微妙經典，若在大眾廣宣說時，我等四王及餘眷屬，聞此甘露無上法味，增益身力心進勇鋭，具諸威德。世尊，我等四王能說正法，修行正法，為世法王以法治世。世尊，我等四王及天龍鬼神，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，以法治世，遮諸惡鬼噉精氣者。世尊，我等四王，二十八部諸鬼神等，及無量百千鬼神，以淨天眼過於人眼，常觀擁護此閻浮提。世尊，是故我等名護世王。若此國土有諸衰耗，怨賊侵境，飢饉疾疫種種艱難。若有比丘受持是經，我等四王當共勸請，令是比丘以我力故，疾往彼所國邑郡縣，廣宣流布，是金光明微妙經典，令如是等種種，百千衰耗之事，悉皆滅盡。世尊，如諸國王所有土境，是持經者若至其國，是王應當往是人所，聽受如是微妙經典，聞已歡喜。復當護念恭敬是人。世尊，我等四王，復當勤心擁護是王，及國人民，為除衰患令得安隱。世尊，若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，受持是經。若諸人王有能供給，施其所安，我等四王，亦復當令如是王及國人，一切安隱具足無患。世尊，若有四眾，受持讀誦是妙經典。若諸人王有能供養，恭敬尊重讚嘆。我等四王，亦復當令如是人王，於諸王中，常得第一供養恭敬，尊重讚嘆。亦令餘王欽尚羡慕，稱嘆其善。」 爾時，世尊讚嘆護世四天王等：「善哉善哉！汝等四王，過去以曾供養恭敬，尊重讚嘆，無量百千萬億諸佛，於諸佛所種諸善根，說於正法修行正法，以法治世為人天王。汝等今日長夜利益，於諸眾生行大悲心，施與眾生一切樂具，能遮諸惡勤與諸善。以是義故，若有人王能供養恭敬，此金光明微妙經典，汝等正應如是護念，滅其苦惱與其安樂。汝等四王及諸眷屬，無量無邊百千鬼神，若能護念如是經典者，即是護持去來現在，諸佛正法。汝等四王及餘天眾，百千鬼神，與阿修羅共戰鬪時，汝等諸...

合部金光明經卷第四 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　北涼天竺三藏曇無讖　譯 讚歎品第七 爾時，佛告地神堅牢善女天：「過去有王名金龍尊，常以讚歎，讚歎去來現在諸佛： 　我今尊重敬禮讚歎，去來現在十方諸佛，諸佛清淨微妙寂滅，色中上色金光照耀。 　於諸聲中佛聲最上，猶如大梵深遠雷音，其髮紺黑光螺焰起，蜂翠孔雀色不得喻。 　其齒鮮白猶如珂雪，顯發金顏分濟分明，其目脩廣清淨無垢，如青蓮華映水開敷。 　舌相廣長形色紅暉，光明照耀如華初生，眉間毫相白如珂月，右旋潤澤如淨琉璃。 　眉細脩揚形如月初，其色黑曜過於蜂王，鼻高圓直如鑄金鋌，微妙柔軟當于面門。 　如來勝相次第最上，得味真正無與等者，一一毛孔一毛旋生，軟細紺青猶孔雀項。 　即於生時身放大光，普照十方無量國土，滅盡三界一切諸苦，令諸眾生悉受快樂。 　地獄畜生及以餓鬼，諸人天等安隱無患，悉滅一切無量惡趣，身色微妙如鎔金聚。 　面貌清淨如月盛滿，佛身明曜如日初出，進止威儀猶如師子，脩臂下垂立過于膝。 　猶如風動娑羅樹枝，圓光一尋能照無量，猶如聚集百千日月，佛身淨妙無諸垢穢。 　其明普照一切佛剎，佛光巍巍明焰火盛，悉能隱蔽無量日月，佛日燈炬照無量界。 　皆令眾生尋光見佛，本所修集百千行業，聚集功德莊嚴佛身，臂庸纖圓如象王鼻。 　手足淨軟敬愛無厭，去來諸佛數如微塵，現在諸佛亦復如是，如是如來我今悉禮。 　身口清淨意亦如是，以好華香供養奉獻，百千功德讚詠歌歎，設以百舌於千劫中。 　歎佛功德不能得盡，如來所有現世功德，種種深固微妙第一，設復千古欲讚一佛。 　尚不能盡功德少分，況欲歎美諸佛功德，大地及天以為大海，乃至有頂滿其中水， 　尚可以毛知其渧數，無有能知佛一功德。我今已禮讚歎諸佛，身口意業悉皆清淨。 　一切所修無量善業，與諸眾生證無上道。如是人王讚歎佛已，復作如是無量誓願。 　若我來世無量無邊，阿僧祇劫在在生處，常於夢中見妙金鼓，得聞懺悔深奧之聲， 　今所讚歎面貌清淨，願我來世亦復如是。諸佛功德不可思議，於百千劫甚難得值， 　願於當來無量之世，夜則夢見晝如實說。我當具足修行六度，濟拔眾生越於苦海， 　然後我身成無上道，令我世界無與等者。奉貢金鼓讚佛因緣，以此果報當來之世， 　值釋迦佛得授記莂，并令二子金龍金光，常生我家同共授記。若有眾生無救護者， 　眾苦逼切無所依止，我於當來為是等輩，作大救護及依止處，能除眾苦悉令滅盡。 　...

合部金光明經卷第三 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　　梁三藏真諦 　譯 陀羅尼最淨地品第六 是時，師子相無礙光焰菩薩，與無量億眾從座俱起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，以種種華香寶幢幡蓋，以為供養而作是言：「以幾因緣得菩提心？何者是菩提心？世尊，於菩提者，現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得。離菩提者，菩提心亦不可得，菩提者不可言說，心者亦無色無相，無事無業非可造作。眾生者亦不可得，亦不可知。世尊，云何諸法甚深之義，而可得知？」 佛言：「善男子，菩提祕密事業，造作不可得知。離菩提菩提心，亦不可得。菩提者不可言說，心亦無相，眾生亦不可得知，何以故？如意心亦如是，如心菩提亦如是。如心如菩提，眾生亦如是。如眾生，一切三世法亦如是。」 佛言：「善男子，如是菩薩摩訶薩得名，是心通一切法。是說菩提菩提心，菩提非過去非未來非現在，心亦如是，眾生亦如是，於如此中亦不可得，何以故？一切法無生故，菩提不可得，菩提名不可得，眾生眾生名不可得，聲聞聲聞名不可得，緣覺緣覺名不可得，菩薩菩薩名不可得，佛佛名不可得，行非行不可得，行非行名不可得。於一切寂靜法中，而得安住。依一切功德善根，而得發出，是名初發菩提心，譬如須彌山王，是名檀波羅蜜因。第二發心，譬如大地持一一法事故，是名尸波羅蜜因。譬如師子臆長毫獸王，有大神力獨步無畏，無有戰怖，如是第三心，說羼提波羅密因。譬如風輪那羅延力，勇壯速疾，如是第四心不退轉，是名毘梨耶波羅蜜因。譬如七寶樓觀，有四階道，清涼之風來吹四門，如是第五心，上種種功德法藏，猶未滿足，是名禪波羅蜜因。譬如日輪光耀炎盛，如是第六心，能破滅生死大闇故，是名般若波羅蜜因。譬如大富商主，能令一切心願滿足，如是第七心，能令得度生死險惡道故，能令得多功德寶故，是名方便勝智波羅蜜因。譬如月淨圓滿，如是第八心，一切境淨具足故，是名願波羅蜜因。譬如轉輪聖王，主兵寶臣如意處分，如是第九心，善能莊嚴清淨佛土，功德普洽廣利一切故，是名力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王，如是第十心，於一切境界皆悉通達故，於一切法自在，至灌頂位故，是名智波羅蜜因。」佛言：「善男子，如是十種菩薩摩訶薩，菩提心因。」 佛言：「善男子，依五種法成就，菩薩摩訶薩檀波羅蜜，何者為五？一者信根，二者慈悲，三者無求欲心。四者，攝受一切眾生。五者，願求一智智。是善男子，依是五法，檀波羅蜜能得成就。」佛言：「善男子，依是五...

合部金光明經卷第二 　　　　隋沙門釋寶貴合 　　　　北涼三藏曇無讖譯 懺悔品第四 爾時信相菩薩，即於其夜夢見金鼓，其狀姝大，其明普照喻如日光。復於光中得見十方，無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，與無量百千眷屬圍遶，而為說法。見有一人似婆羅門，以桴擊鼓出大音聲，其聲演說懺悔偈頌。時信相菩薩從夢寤已，至心憶念，夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出王舍城。爾時亦有無量無邊，百千眾生與菩薩俱，往耆闍崛山至於佛所，至佛所已頂禮佛足，右遶三匝卻坐一面，敬心合掌瞻仰尊顏，以其夢中所見金鼓，及懺悔偈，向如來說： 　昨夜所夢至心憶持，夢見金鼓妙色晃耀，其光大盛明踰於日，遍照十方恒沙世界。 　又因此光得見諸佛，眾寶樹下坐琉璃座，無量大眾圍遶說法，見婆羅門擊是金鼓。 　其鼓音中說如是偈，是大金鼓所出妙音，悉能滅除三世諸苦，地獄餓鬼畜生等苦。 　貧窮困厄及諸有苦，是鼓所出微妙之音，能除眾生諸惱所逼，斷眾怖畏令得無懼。 　猶如諸佛得無所畏，諸佛聖人所成功德，離於生死到大智岸，如是眾生所得功德， 　定及助道猶如大海，是鼓所出如是妙音，令眾生得梵音深遠，證佛無上菩提勝果。 　轉無上輪微妙清淨，住壽無量不思議劫，演說正法利益眾生，能害煩惱消除諸苦， 　貪瞋癡等悉令寂滅。若有眾生處在地獄，大火熾然燒炙其身，若聞金鼓微妙音聲，　　 　所出言教即尋禮佛，亦令眾生得知宿命，百生千生千萬億生，令心正念諸佛世尊。 　亦聞無上微妙之言，是金鼓中所出妙音，復令眾生值遇諸佛，遠離一切諸惡業等， 　善修無量白淨之業。諸天世人及餘眾生，隨其所思諸所願求，如是金鼓所出之音， 　皆悉能令成就具足。若有眾生墮大地獄，猛火炎熾焚燒其身，無有救護流轉諸難， 　當令是等悉滅諸苦。若有眾生諸苦所切，三惡道報及以人中，如是金鼓所出之音， 　悉能滅除一切諸苦。無依無歸無有救護，我為是等作歸依處，是諸世尊今當證知，　 　久已於我生大悲心。在在處處十方諸佛，現在世雄兩足之尊，我本所作惡不善業， 　今者懺悔諸十力前。不識諸佛及父母恩，不解善法造作眾惡，自恃種姓及諸財寶， 　盛年放逸作諸惡行，心念不善口作惡業，隨心所作不見其過。凡夫愚行無知闇覆， 　親近惡友煩惱亂心，五欲因緣心生忿恚，不知厭足故作眾惡，親近非聖因生堅嫉。 　貧窮因緣奸諂作惡，繫屬於他常有怖畏，不得自在而造諸惡，貪欲恚癡擾動其心，　　 　渴愛所逼造作眾惡，依因衣食及以女色，諸結惱熱造作...

No.664（663，665） 合部金光明經序 金光明經者，教窮滿字，金鼓擊於夢中。理極真空，寶塔踊於地上。三身果備，酬昔報之無虧。十地因圓，顯曩修之具足，所以經王之號，得稱於斯。將知能弘賛人，其位難量者也。大興善寺沙門釋寶貴者，即近周世道安神足，伏膺明匠寔曰良才，翫閱群經未嘗釋手，可謂瞿曇身子，孔氏顏淵者焉。然貴覩昔，晉朝沙門支敏度，合兩支兩竺一白五家，首楞嚴五本，為一部作八卷。又合一支兩竺三家，維摩三本為一部，作五卷。今沙門僧就，又合二讖，羅什，耶舍四家，大集四本為一部，作六十卷。非止收涓添海，亦是聚芥培山，諸此合經文義宛具，斯旣先哲遺蹤，貴遂依承以為規矩。而金光明見有三本，初在涼世，有曇無讖譯為四卷，止十八品。其次周世闍那崛多譯為五卷，成二十品。後逮梁世，真諦三藏於建康譯，三身分別，業障滅，陀羅尼最淨地，依空滿願等四品，足前出沒，為二十二品。其序果云，曇無讖法師，稱金光明經，篇品闕漏，每尋文揣義，謂此說有徵，而讐校無指，永懷寤寐。寶貴每歎此經祕典，後分云何竟無囑累，舊雖三譯本疑未周，長想梵文願言逢遇。 大隋馭寓新經即來，帝勅所司相續翻譯，至開皇十七年，法席小間因觀請 北天竺揵陀羅國三藏法師，此云志德，重尋後本，果有囑累品，復得銀主陀羅尼品，故知法典源散，派別條分，承注末流理難全具，頼三藏法慧性沖明，學業優遠，內外經論多所博通，在京大興善寺，即為飜譯，并前先出合二十四品，寫為八卷，學士成都費長房筆受，通梵沙門，日嚴寺釋彥琮校練，寶珠旣足欣躍載深，願此法燈傳之永劫。 合部金光明經序品第一 　　　　隋沙門釋寶貴合 　　　　北涼三藏曇無讖譯 如是我聞，一時，佛在王舍大城耆闍崛山，是時如來遊於無量，甚深法性諸佛行處，過諸菩薩所行清淨：「是金光明諸經之王，若有聞者則能思惟，無上微妙甚深之義，如是經典常為四方，四佛世尊之所護持，東方阿閦南方寶相，西無量壽北微妙聲。我今當說懺悔等法，所生功德為無有上，能壞諸苦盡不善業： 　一切種智而為根本，無量功德之所莊嚴，滅除諸苦與無量樂，諸根不具壽命損減。 　貧窮困苦諸天捨離，親厚鬪訟王法所加，各各忿諍財物損耗，愁憂恐怖惡星災異， 　眾邪蠱道變怪相續，臥見惡夢晝則愁惱。當淨洗浴聽是經典，至心清淨著淨潔衣。 　專聽是經甚深行處，是經威德能悉消除。如是諸惡令其寂滅，護世四王將諸官屬， 　并及無量夜叉之眾，悉來擁護是持經典。大辯天神尼連河神，鬼...

金光明經卷第四 　　　　北涼三藏法師曇無讖譯 金光明經流水長者子品第十六 佛告樹神：「爾時流水長者子，於天自在光王國內，治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂。以病除故多設福業，修行布施，尊重恭敬是長者子，作是言：『善哉善哉！能大增長福德之事，能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥』。善女天，時長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名水空二名水藏，時長者子將是二子，次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，見諸虎狼狐犬鳥獸，多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故，一向馳走？我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池其水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已，生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉善哉！大善男子，此魚可愍汝可與水。』是故汝名為流水。復有二緣名為流水，一能流水，二能與水。汝今應當隨名定實。時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足足滿十千。』善女人，爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。善女人，時此空池為日所曝，唯少水在。是十千魚將入死門 ，四向宛轉，見是長者心生恃賴。隨是長者所至方面，隨逐瞻視目未曾捨。是時長者馳趣四方，摧求索水了不能得，便四顧望見有大樹，尋取枝葉，還到池上與作陰涼。作陰涼已復更摧求，是池中水本從何來？即出四向周遍求覓，莫知水處。復更疾走遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時復有諸餘惡人，為捕此魚故，於上懸險之處，決棄其水不令下過，然其決處懸險難補，計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身！時長者子，速疾還反至大王所，頭面禮拜却住一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民，治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將死不久。惟願大王，借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時大王即勅大臣，速疾供給。爾時大臣奉王告勅，語是長者：『善哉大士！汝今自可至象廐中，隨意選取利益眾生，令得快樂。』是時流水及其二子，將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處，盛水象負，馳疾奔還至空澤池。從象背上下其囊水，寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊，彷徉而行。是魚爾時亦復隨逐，循岸而行。時長者子復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食？我今當與。』善女人，爾時流水長者子，告其子曰：『汝...