大藏經16，合部金光明經卷第八

合部金光明經卷第八 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　　北涼三藏曇無讖譯 捨身品第二十二 爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊，我聞世尊，過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身分肉血骨髓，惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」爾時世尊即現神足。神足力故，令此大地六種震動，於大講堂眾會之中，有七寶塔從地踊出，眾寶羅網彌覆其上。爾時大眾見此是事已，生希有心。爾時世即從座起，禮拜此塔恭敬圍繞，還就本座。爾時道場菩提樹神，白佛言：「世尊，如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊，何因緣故禮拜是塔？」佛言：「善女天，我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成，阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利，示此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所薰。」爾時阿難聞佛教勅，即往塔所，禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函見其舍利，色妙紅白，而白佛言：「世尊，是中舍利其色紅白：」佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即擧寶函，還至佛所持以上佛。 爾時佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利，此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時大眾聞是語已，心懷歡喜，即從座起合掌恭敬，頂禮菩薩大士舍利。 爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣。阿難，過去之世有王名曰，摩訶羅陀，修行善法善治國土，無有怨敵。時有三子端正微妙，形色殊特威德第一。第一太子名，摩訶波那羅，次子名曰摩訶提婆，小子名曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林，憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損？』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅，亦無愁惱，山中空寂神仙所讚，是處閑靜，能令行人安隱受樂。』時諸王子說是語已，轉復前行見有一虎，適產七日而有七子，圍遶周匝飢餓窮悴，身體羸損命欲將絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉此虎，產來七日七子圍繞，不得求食，若為飢逼必還噉子。』第三王子言：「此虎經常所食何物？」第一王子言：「此虎唯食新熱肉血。」第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓身體羸瘦，窮困頓乏餘命無幾？不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟，誰能為此不惜身命？』第一王子言：『一切難捨不過己身。』第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨，知慧薄少，故於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他，生大悲心為眾生故，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之目未曾捨，作是觀已尋便離去。爾時，第三王子作是念言：『我今捨身時已到矣，何以故？我從昔來多棄是身，都無所為，亦常愛護處之屋宅。又復供給衣服飲食，臥具醫藥象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次是身不堅，無所利益，可惡如賊猶若行廁。我於今日當使此身，作無上業，於生死海中作大橋梁。復次若捨此身，則捨無量癰癯，百千怖畏。是身唯有大小便利，是身不堅如水上沫，是身不淨多諸蟲戶，是身不淨筋纏血塗，皮骨髓腦共相連持。如是觀察甚可患厭。是故我今應當捨離，以求寂滅無上涅槃，永離憂患無常變異，生死休息無諸塵累。無量禪定智慧功德，具足成就。微妙法身百福莊嚴，諸佛所讚。證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是時王子勇猛堪任，作是大願，以上大悲薰修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者，可與眷屬還其所止。』 爾時，王子摩訶薩埵還至虎所，脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故，證於最勝無上道故，大悲不動捨難捨故，為求菩提智所讚故，欲度三有諸眾生故，滅生死怖眾惱熱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前。是時王子以大悲力，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦身無勢力，不能得我身血肉食，即起求刀周遍求之，了不能得。即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。是時大地六種震動，日無精光，如羅睺羅阿修羅王，捉持障蔽。又雨雜華種種妙香。時虛空中有諸餘天，見是事已心生歡喜，歎未曾有，讚言：『善哉善哉！大士，汝今真是行大悲者，為眾生故難捨能捨，於諸學人第一勇健。汝已為得，諸佛所讚常樂住處，不久當證無惱無熱，清淨涅槃。』是虎爾時見血流出，污王子身，即便舐血噉食其肉，唯留餘骨。爾時第一王子見地大動，為第二王子而說偈言： 　震動大地及以大海，日無精光如有覆蔽，於上虛空雨諸華香，必是我弟捨所愛身。 第二王子復說偈言： 　彼虎產來已經七日，七子圍遶窮無飲食，氣力羸損命不云遠，小弟大悲知其窮悴。 　懼不堪忍還食其子，恐定捨身以救彼命。　　　　　　　　　　 時二王子心大愁怖，涕泣悲歎容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著被服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地。見已悶絕不自勝持，投身骨上良久乃悟，即起擧手呼天而哭：『我弟幼稚才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎，我今還宮父母設問，當云何答？我寧在此併命一處，不忍見是骸骨髮爪，何心捨離，還見父母妻子眷屬，朋友知識？』時二王子悲號懊惱，漸捨而去。時小王子所將侍從，各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時王妃於睡中夢，夢乳被割牙齒墮落，得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃大地動時，即便驚寤心大愁怖，而說偈言： 　今日何故大地大水，一切皆動物不安所，日無精光如有覆蔽，我心憂苦目睫瞤動。 　如我今者所見瑞相，必有災異不祥苦惱。 於是王妃說是偈已，時有青衣在外，已聞王子消息，心驚惶怖尋即入內，啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從，推覓王子不知所在。』王妃聞已生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱抆淚而言：『如何今日，失我心中所愛重者？』」爾時世尊重宣此義，而說偈言： 　我於往昔無量劫中，捨所重身以求菩提，若為國王及作王子，常捨難捨以求菩提。 　我念宿命有大國王，其王名曰摩訶羅陀，是王有子能大布施，其子名曰摩訶薩埵。 　復有二兄長者名曰，大波那羅次名大天，三人同遊至一空山，見新產虎餓窮無食。 　時勝大士生大悲心，我今當捨所重之身，此虎或為飢餓所逼，儻能還食自所生子。 　即上高山自投虎前，為令虎子得全性命。是時大地及諸大山，皆悉震動驚諸蟲獸。 　虎狼師子四散馳走，世間皆闇無有光明。是時二兄故在竹林，心懷憂惱愁苦涕泣， 　漸漸推求遂至虎所，見虎虎子血污其口，又見骸骨髮毛爪齒，處處迸血狼藉在地。 　時二王子見是事已，心更悶絕自躄於地，以灰塵土自塗坌身，忘失正念生狂癡心。 　所將侍從覩見是事，亦生悲慟失聲號哭，互以冷水共相噴灑，然後蘇息而復得起。 　是時王子當捨身時，正值後宮妃后婇女，眷屬五百共相娛樂。王妃是時兩乳汁出， 　一切支節痛如針刺，心生愁惱以喪愛子，於是王妃疾至王所，其聲微細悲泣而言。 　大王今當諦聽諦聽，憂愁盛火今來燒火，我今二乳俱時汁出，身體苦切如被針刺。 　我見如是大祥瑞相，恐更不復見所愛子，今以身命奉上大王，願速遣人求覓我子。 　夢三鴿雛在我懷抱，其最小者可適我心，有鷹飛來奪我而去，夢是事已即生憂惱。 　我今愁怖恐命不濟，願速遣人推求我子，是時王妃說是語已，即時悶絕而復躄地。 　王聞是語復生憂惱，以不得見所愛子故，其王大臣及諸眷屬，悉皆聚集在王左右，　 　哀哭悲號聲動天地。爾時城內所有人民，聞是聲已驚愕而出，各相謂言今是王子， 　為活來耶為已死亡？如是大士常出軟語，為眾所愛今難可見。已有諸人入林推求，　　 　不久自當得定消息，諸人爾時憧惶如是，而復悲號哀動神祇。爾時大王即從坐起， 　以水灑妃良久乃蘇，還得正念微聲問王，我子今者為死活耶？爾時王妃念其子故， 　倍復懊惱心無暫捨，可惜我子形色端正，如何一旦捨我終亡，云何我身不先薨沒， 　而見如是諸苦惱事？善子妙色猶淨蓮華，誰壞汝身使令分離？將非是我昔日怨讐， 　挾本業緣而殺汝耶？我子面目淨如滿月，不圖一旦遇斯禍對，寧使我身破碎如塵， 　不令我子喪失身命，我所見夢已為得報，值我無情能堪是苦。如我所夢牙齒墮落，　 　二乳一時汁自流出，必定是我失所愛子，夢三鴿雛鷹奪一去，三子之中必定失一。 　爾時大王即告其妃，我今當遣大臣使者，周遍東西推求覓子，汝今且可莫大憂愁。 　大王如是慰喻妃已，即便嚴駕出其宮殿，心生愁惱憂苦所切，雖在大眾顏貌憔悴， 　即出其城覓所愛子，爾時亦有無量諸人，哀號動地尋從王後。是時大王旣出城已，　 　四向顧望求覓其子，煩惋心亂靡知所在，最後遙見有一信來，頭蒙塵土血污其衣， 　灰糞塗身悲號而至。爾時大王摩訶羅陀，見是使已倍生懊惱，擧手號叫仰天而哭， 　先所遣臣尋復來至，旣至王所作如是言，願王莫愁諸子猶在，不久當至令王得見。 　須臾之頃復有臣來，見王愁苦顏貌憔悴，身所著衣垢膩塵污。大王當知一子已終，二子雖存哀悴無賴，第三王子見虎新產，飢窮七日恐還食子，見是虎已深生悲心， 　發大誓願當度眾生，於未來世證成菩提。即上高處投身餓虎，虎飢所逼便起噉食， 　一切血肉已為都盡，唯有骸骨狼藉在地。是時大王聞臣語已，轉復悶絕失念躄地， 　憂愁盛火熾然其身，諸臣眷屬亦復如是，以水灑王良久乃蘇，復起擧手號天而哭。 　復有臣來而白王言，向於林中見二王子，愁憂苦毒悲號涕淚，迷悶失志自投於地， 　臣即求水灑其身上，良久之頃乃還蘇息，望見四方大火熾然，扶持暫起尋復躄地。擧手悲哀號天而哭，乍復讚歎其弟功德。是時大王以離愛子，其心迷沒氣力惙然， 　憂惱涕泣並復思惟，是最小子我所愛重，無常大鬼奄便吞食，其餘二子今雖存在， 　而為憂火之所焚燒，或能為是喪失命根。我宜速往至彼林中，迎載諸子急還宮殿，其母在後憂苦逼切，心肝分裂或能失命，若見二子慰喻其心，可使終保餘年壽命。 　爾時大王駕乘名象，與諸侍衛欲至彼林，即於中路見其二子，號天扣地稱弟名子。 　時王即前抱持二子，悲號涕泣隨路還宮，速令二子覲見其母。佛告樹神汝今當知， 　爾時王子摩訶薩埵，捨身飼虎今我身是。爾時大王摩訶羅陀，於今父王輸頭檀是。 　爾時王妃今摩耶是，第一王子今彌勒是，第二王子今調達是，爾時虎者今瞿夷是。 　時虎七子今五比丘，及舍利弗目揵連是。 爾時大王摩訶羅陀，及其妃后悲號涕泣，悉皆脫身御服瓔珞，與諸大眾往竹林中，收其舍利，即於此處起七寶塔。是時王子摩訶薩埵，臨捨命時作是誓願：『願我舍利，於未來世過算數劫，常為眾生而作佛事。』說是經時，無量阿僧祇天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。樹神，是名禮塔往昔因緣。」爾時佛神力故，是七寶塔即沒不現。 金光明經讚佛品第二十三 　　　　北涼三藏曇無讖譯 爾時，無量百千萬億諸菩薩等，從此世界至，金寶蓋山王如來國土。到彼土已，五體投地為佛作禮，却一面立向佛合掌，異口同音而讚歎曰： 　如來之身金色微妙，其明照曜如金山王，身淨柔軟如金蓮華，無量妙相以自莊嚴。 　隨形之好光飾其體，淨潔無比如紫金山，圓足無垢如淨滿月，其音清徹妙如梵聲。 　師子吼聲大雷震聲，六種清淨微妙音聲，迦陵頻伽孔雀之聲，清淨無垢威德具足。 　百福相好莊嚴其身，光明遠照無有齊限，智慧寂滅無諸愛習，世尊成就無量功德。 　譬如大海須彌寶山，為諸眾生生憐愍心，於未來世能與快樂。如來所說第一深義， 　能令眾生寂滅安隱，能與眾生無量快樂，能演無上甘露妙法，能開無上甘露法門。 　能入一切無患窟宅，能令眾生悉得解脫，度於三有無量苦海，安住正道無諸憂苦。 　如來世尊功德智慧，大慈悲力精進方便，如是無量不可稱計，我等今者不能說喻。 　諸天世人於無量劫，盡思度量不能得知，如來所有功德智慧，無量大海一渧少分。 　我今略說如來功德，百千億分不能宣一，若有功德得聚集者，迴與眾生證無上道。 爾時信相菩薩即於此會，從坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說讚言： 　世尊百福相好微妙，功德千數莊嚴其身，色淨遠照視之無厭，如日千光彌滿虛空。 　光明熾盛無量無邊，猶如無數珍寶大聚，其明五色青紅赤白，琉璃頗梨如融真金。 　光明赫弈通徹諸山，悉能遠照無量佛土，能滅眾生無量苦惱，又與眾生上妙快樂。 　諸根清淨微妙第一，眾生見者無有厭足，髮紺柔軟猶孔雀項，如諸蜂王集在蓮華。 　清淨大悲功德莊嚴，無量三昧及以大慈，如是功德悉以聚集，相好妙色嚴飾其身。 　種種功德助成菩提，如來悉能調伏眾生，令心柔軟受諸快樂，種種深妙功德莊嚴。 　亦為十方諸佛所讚，其光遠照遍於諸方，猶如日月充滿虛空，功德成就如須彌山。 　在在示現於諸世界，齒白齊整猶如珂雪，其德如日虛空明顯，眉間毫相右旋宛轉。 　光明流出如琉璃珠，其色微妙如日處空。 爾時，道場菩提樹神，復說讚曰： 　南無清淨無上正覺，甚深妙法隨願覺了，遠離一切非法非道，獨拔而出成佛正覺。 　知有非有本性清淨。希有希有如來功德，希有希有如來大海，希有希有如須彌山。希有希有佛無邊行，希有希有佛出於世，如優曇華時一現耳。希有希有無量大悲，　 　釋迦牟尼為人中日，為欲利益諸眾生故，宣說如是妙寶經典。善哉如來諸根寂滅， 　而復遊入善寂大城，無垢清淨甚深三昧，入於諸佛所行之處。一切聲聞身皆空寂，　 　兩足世尊行處亦空，如是一切無量諸法，推本性相亦皆空寂。一切眾生性相亦空， 　狂愚心故不能覺知，我當念佛樂見世尊，常作誓願不離佛日，我常於地長跪合掌， 　其心戀慕欲見於佛，我常渴仰欲見於佛，為是事故憂火熾然，唯願世尊賜我慈悲， 　清冷法水以滅是火。世尊慈愍悲心無量，願使我身常得見佛，世尊常護一切人天， 　是故我今渴仰欲見。聲聞之身猶如虛空，焰幻響化如水中月，眾生之性如夢所見。 　如來行處淨如琉璃，入於無上甘露法處，能與眾生無量快樂。如來行處微妙甚深， 　一切眾生無能知者，五通仙人及諸聲聞，一切緣覺亦不能知。我今不疑佛所行處， 　唯為慈悲為我現身。爾時世尊從三昧起，以微妙音而讚嘆言，善哉善哉樹神善女，汝於今日快說是言。 金光明經付囑品第二十四 　　　　隨闍那崛多譯 爾時，世尊告彼大菩薩眾言：「汝等善丈夫輩，誰能守護此諸如來，阿僧祇劫集成菩提，於我滅後，以此法本當作廣現，令正法久住故？」爾時，彼菩薩眾中，有六十億俱致菩薩，及六十俱致天女，同以一咽喉聲，說如是言：「世尊，我等堪能守護此諸如來，阿僧祇劫集成菩提，於彼後時當作廣現。」爾時世尊說此伽陀： 　諸佛是實語，安住於實法，彼等實住故，此經增住持。 　大悲為鎧甲，大慈為安住，彼等慈力故，此經增住持。 　福聚為鎧甲，智聚所出生，諸聚和合故，此經增住持。 　降伏諸摩羅，諸論亦破散，已斷於諸見，此經增住持。 　護世天帝等，諸梵及修羅，天龍乾闥婆，住持此已作。 　地住及虛空，所有諸天女，諸佛住持故，已說此行法。 　梵行相應故，四實已莊嚴，盡四摩羅故，此藏增住持。 　虛空若作色，或色作非色，諸佛所住持，無有能令動。 爾時，四大天王同以一咽喉聲，說此伽他： 　我等以此經，守護當如是，及子諸眷屬，亦善作守護 　若常持此者，菩提已作緣，我當近彼等，四方作守護。 爾時，天帝向佛說此伽他： 　我知諸佛恩，導師亦已證，於此勝經典，已說佛出生。 　我於彼諸佛，報恩當作護，當護如是經，及彼持經者。 爾時，娑訶世界主大梵天王，向佛說此伽他： 　諸定及無量，諸乘及解脫，皆由此經出，已說佛出生， 　我捨梵處樂，此經所在處，至彼聽聞故，守護當如是。 爾時刪兜率多天子，向佛說此伽他： 　若住於菩提，彼當住兜率，此經佛已說，若當有持者， 　世尊我當能，捨於天福報，閻浮洲內住，當說此行法。 爾時商主摩羅，向佛說此伽陀： 　清淨摩羅業，彼不隨摩羅，若當能持此，修多羅正義。 　我等於此經，守護當如是，我發精進欲，如是今廣現。 爾時摩羅波卑摩，向佛說此伽陀： 　我於彼眾生，當不作障礙，若當持此者，煩惱皆折伏。 　摩羅不得便，故說於此經，以佛住持故，我當護彼等。 爾時善德天子，向佛說此伽陀： 　若諸佛菩提，彼於此經說，若持此經典，彼即供諸尊。 　我當持此經，為俱致天說，教化向菩提，當聽及敬重。 爾時慈氏菩薩，向佛說此伽陀： 　不請之朋友，若彼住菩提，守護諸法故，能捨於自體。 　故我至兜率，如是修多羅，以佛住持故，我當作廣顯。 爾時，上座摩訶迦葉波，向佛說此伽陀： 　我等少智慧，聲聞乘已說，隨能隨勢力，教師法當持。 　若有持此經，我當攝受彼，及以堪能辯，與彼作善言。 爾時命者阿難陀，向佛說此伽陀： 　諸經多千數，我聞教師口，如是等經典，我先未曾聞。 　我值遇此經，對面已受取，我當作廣顯，欲求於菩提。 佛說此時，菩提高樹善寂天女，及彼大辯天女等，功德天女等諸天女，及諸天眾，釋梵鞞沙門等為首。諸天王等，彼諸大天眾，乾闥婆，阿修羅等世間，於佛所說皆大歡喜。 爾時，釋迦牟尼從三昧起，現大神力，以右手摩，諸大菩薩摩訶薩頂，與諸天王及龍王，二十八部，散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量百千萬億，恒河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝等當受持讀誦，廣宣此法。復於閻浮提內，無令斷絕。若有善男子善女人，於未來世中，有受持讀誦此經典者，汝等諸天常當擁護。當知是人於未來世，無量百千人天之中，常受快樂。於未來世值遇諸佛，疾得證成，阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時諸大菩薩，及天龍王二十八部，散脂大將等，即從座起到於佛前，五體投地俱發聲言：「如世尊勅當具奉行。」如是三白：「如世尊勅當具奉行。」於是散脂大將軍，而白佛言：「世尊，若後未來世中，有受持是經，若自書寫若使人書。我當與此，二十八部諸鬼神等，常當隨侍擁衛，隱蔽其形。是說法者，皆悉消滅諸惡，令得安隱願不有慮。」 爾時，釋迦牟尼佛現大神力，十方無量世界，皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜，囑累是經故，讚美持法者，現無量神力。於是無量無邊，阿僧祇菩薩摩訶薩，大眾及信相菩薩，金光，金藏，常悲，法上等，及四天王十千天子，與道場菩提樹神，地神堅牢等，及一切世間天人，阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，踊躍歡喜作禮而去。 合部金光明經卷第八