大藏經16，合部金光明經卷第六

合部金光明經卷第六 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　　隋闍那崛多譯 銀主陀羅尼品第十一 爾時，世尊告命者舍利弗言：「舍利弗，此諸菩薩熏修諸法，所謂諸菩薩母。菩薩昔行菩薩，攝受有法本，名不染陀羅尼。」如是語已，命者舍利弗白佛言：「世尊，言陀羅尼，陀羅尼者此何句義？為陀羅尼非陀羅尼？世尊，為方處非方處？」如是語已，佛告命者舍利弗言：「甚善甚善，舍利弗，如汝發行大乘，信解大乘，增力大乘。如汝所說，其陀羅尼，非方處非不方處，非法非不法，非過去非未來非現在，非事物非不事物，非緣非不緣，非行非不行，無有法生亦無有滅，但為利益菩薩故，如是說是陀羅尼。所作道合力住，所謂佛諸功德，佛戒佛學，佛密意佛出生，所謂法本，名不染著陀羅尼。」 如是語已，命者舍利弗白佛言：「世尊，願為演說修伽多，願為演說此陀羅尼法本。菩薩於中住已，當成不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提，當成正願，不依止法自性辯才，當得希有自安住道，所謂得陀羅尼故。」如是語已，佛告命者舍利弗言：「甚善甚善，舍利弗，如是如是，舍利弗，得陀羅尼菩薩應言如佛。舍利弗，得陀羅尼菩薩，若有供養尊重，承事供給者，當如供養於佛。舍利弗，若當有聞此陀羅尼，若持若信解，彼等應如是供養，不離菩提心如佛無異，舍利弗，此是陀羅尼： 多緻他（一），刪陀囉尼（二），欝多囉尼（三），三鉢囉帝駃癡（去聲）多（四），修那摩（五），修鉢囉帝沙吒（六），鼻闍夜婆羅（七）薩帝耶鉢囉帝闍若（八），修阿嚧訶（九），闍那摩諦（十），欝多波馱泥（十一），阿婆那摩泥（十二），阿鼻師馱泥（十三），阿鼻婢耶訶囉（十四），首婆嘙帝（十五），修泥尸利多（十六），婆睺窮婆（十七），阿鼻婆陀（十八）娑婆訶 舍利弗，此是陀羅尼句，名不染著，正住正受作已，若菩薩持者，彼若一劫若百劫，若千劫若百千劫，不捨諸願。彼身當能降伏刀　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杖，毒藥惡獸皆能降伏，何以故？舍利弗，此不染著陀羅尼，過去諸佛母，未來諸佛母，現在諸佛母，所謂法本，名不染著陀羅尼。舍利弗，若有十阿僧祇，三千大千世界七寶滿中，作已施與諸佛世尊，及以上勝衣服飲食，當持供養彼等諸佛，阿僧祇劫。若於此不染著陀羅尼法本，當持一句，此生福德過多於彼，何以故？舍利弗，此不染著陀羅尼法本，是諸佛母故。」 大辯天品第十二 　　　　北涼三藏曇無讖譯 爾時，大辯天神白佛言：「世尊，是說法者，我當益其樂說辯力，令其說法莊嚴，次第善得大智。若是經中有失文字，句義違娑，我能令是說法比丘，次第還得，能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所，種諸善根。是說法者，為是等故於閻浮提，廣說流布是妙經典，令不斷絕。復令無量無邊眾生，得聞是經，當令是等悉得猛利，不可思議大智慧聚，不可稱量福德之報，善解無量種種方便，善能辯暢一切諸論，善知世間種種伎術，能出生死得不退轉，必定疾得，阿耨多羅三藐三菩提。 （此下闍那崛多續譯補之）我今復欲說其，呪藥洗浴法，若有比丘受持此經，復有樂聽聞是經典者。為是人等，能除一切惡星災怪，除其疫氣疾病，生死之苦，惡口鬪諍縣官口舌，夜臥惡夢惡神障難，厭蠱呪咀一切惡障，悉得除滅。是諸眾生，若有聽受是經法者，應當誦持呪，呪藥作湯洗浴其身，是故我說呪藥之法。取好菖蒲雄黃苜蓿香，尸利沙（合歡）蕠松香，奢彌（枸杞），草藿香，嵩高草，沈香，桂皮，丁香，楓香，白膠香，栴檀香，石雄黃，青木香，欝金香，附子，芥子，縮師，蜜欝金根，那羅陀草，龍華。 如是等藥各等分採之，用鬼星日和合搗之，搗訖以此呪呪之一百八遍，而說呪曰： 　哆姪他穌坁，羯利坁，迦摩哆寫闍怒迦囉，池呵怒迦囉池，因陀羅闍離，奢迦提離，波奢提，離阿跋哆，迦斯該那，拘都俱，迦毘羅迦毘羅，末坁尸羅末坁珊題，頭頭摩跋坁，尸梨尸梨薩帝，耶薩室帝，娑婆呵 以牛糞塗地，縱廣七肘以為道場，以華散著道場中，遍覆其地懸繒幡蓋，用金椀銀椀盛石蜜漿，葡萄漿乳汁，置於道場外。四角頭各置一人，身帶鍪鉀手持戎仗，隱身而立。復須四童女子，各著淨衣奉持華瓶，道場四角而立，燒膠香供養不得斷絕。復作五色神幡，四角安寶幢，五種音聲伎樂，以新淨器盛其香湯，置道場中，於先結界然後洗浴，說此結界呪曰： 　哆姪咃，遏邏羈，耶耶禰，醯梨尸，梨企企利，娑波呵 以呪呪水二十一遍，散著四方，復說呪湯呪身呪，先呪身一百八，復呪湯一百八遍，以此湯洗浴其身： 　哆姪咃，娑伽遲，毘伽遲，毘伽荼跋帝娑波呵 誦呪洗浴訖，行者為其是人發弘誓願，願四方神星覆護身命，常令休吉無諸障難，惡星災怪悉無所畏，四大安吉無諸疾患，一切怖畏悉得除愈，復說呪身呪願呪： 　娑彌毘娑瀰，娑波呵，娑伽遲，毘伽遲娑波訶娑伽囉，三浮哆耶，娑波呵，乾陀摩陀那耶娑波呵，尼羅犍咃耶娑波呵，阿波羅耆哆，毘梨蛇耶娑波呵醯摩婆，三浮哆耶，娑波呵，阿尼彌邏薄迦，哆邏耶娑波訶，南無婆伽婆帝，跋藍摩禰那摩娑羅薩簸帝，摩訶提鞞四填妬，蔓哆羅般陀擔婆羅熊摩，阿奴蔓若都娑波呵。」 於是大辯天神白佛言：「世尊，若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，受持讀誦書寫流通，如法行者，若城邑聚落曠野露地，塔寺僧房俗人住處，我為是諸人等，將諸眷屬作天伎樂，來詣道場，除一切病，一切惡星災怪。除其一切疫病生死之苦，除一切惡口鬪諍，縣官口舌。除一切夜臥惡夢，除一切惡神障難，除一切厭蠱呪咀，除一切惡障，若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，受持讀誦此經，速度煩惱入阿毘跋致地，向阿耨多羅三藐三菩提，以此功德速成，阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時世尊讚大辯天神言：「善哉善哉！大辯天神，能為一切眾生思惟善事，能令一　切眾生施其無畏，為諸眾生說此呪藥功能，利益一切眾。」於是天神禮佛三拜，還復故座。 爾時婆羅門憍陳如，以呪力故，當請大辯天神：「 　亦當恭敬大辯天神，一切世間名悉遍到，恒在山中天龍鬼神，一切悉敬常披草衣。 　一腳而立一切諸天，悉來到彼欲請天神，願施一切眾生智慧，言語辯了能以善言。 多姪咃，茂梨毘梨，阿婆耆，阿婆闍跋帝興渠梨，彌渠梨，賓伽羅跋帝，鴦渠灑末利脂穌摩帝，題耆摩帝，阿祇利，摩祇利多羅遮跋帝，脂脂利尸利彌利，摩脂利波羅移禰，盧迦折師帝，盧迦施離師帝，盧伽畢利易膝陀跋羅帝，毘摩目企，首脂遮利阿波羅帝呵帝，阿波羅帝河多浮地，南牟指南南牟脂，摩呵題脾波羅帝伽利乞那， 那摩娑迦蘫摩摩浮地，阿波羅帝訶多婆婆妬，奢薩多羅，奢盧羈單多，羅卑吒迦迦毘耶地踈，多姪咃，摩訶波羅婆毘醯利彌利，醯利彌利，毘遮羅妬，摩摩浮地伊梵那摩寫波伽婆帝，毘那題娑羅娑跋帝，迦羅遲只由離，醯利彌利醯利彌利，阿婆呵咩彌摩訶題，毘佛陀薩知那，達摩薩知那，僧伽薩知那，因陀羅薩知那，婆婁那薩知那，移盧只薩知那，婆題那知爽薩知那，薩知那婆支禰那，阿婆呵，咩彌摩呵題毘哆姪咃，醯利彌利，酼利醯利毘遮邏都孛題，摩摩南無婆伽婆帝，摩呵題毘娑邏娑波帝，膝填妬曼多羅波陀，娑波呵。」 爾時憍陳如婆羅門，以偈讚大辯天神： 　一切諸鬼神，今當至心聽，我今欲讚嘆，大聖辯天神。 　一切諸女中，辯天最為尊，諸天修羅等，乾闥及夜叉。 　世間諸聖中，一切最為尊，種種諸功德，以用莊嚴身。 　眼如優波羅，智慧功德相，譬如七寶珠，世間甚難見。 　我今欲讚嘆，甚深最勝語。 　決定施與一切眾，最勝最高無過者，相好端嚴潤眾生，形貌清淨如蓮華。 　眼目修揚勝一切，身體端正視無厭，種種莊嚴諸相好，光明清淨如月光。 　智慧悉能遍一切，強記不妄能總持，乘師子上現人形，體有八臂莊嚴身。 　眾生見者如滿月，語言辯了聲微妙，智慧甚深難思議，以此智慧恒圓滿。 　能施眾生一切願，於一切眾最為尊，帝釋修羅諸天等，乾闥婆等及夜叉。 　一切大眾恒讚嘆，我某甲等當恭敬，供養清淨慇重心，已此願故皆吉祥。 　於怖畏處恒防護，若復有人於晨朝，清淨誦此七言偈，我令是人悉滿願， 　須者給與無所乏。 說是偈已，令一切眾悉發，阿耨多羅三藐三菩提心。 金光明經功德天品第十三 　　　　北涼三藏曇無讖譯 爾時，功德天白佛言：「世尊，是說法者，我當隨其所須之物，衣服飲食臥具醫藥，及餘資產供給是人，無所乏少，令心安住晝夜歡樂，正念思惟是經章句，分別深義。若有眾生，於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布，是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已，於未來世無量百千，那由他劫，常在天上人中受樂，值遇諸佛，速成阿耨多羅三藐提。三惡道苦悉畢無餘。世尊，我已於過去，寶華功德海，琉璃金山照明如來，應正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊所，種諸善根。是故我今隨所念力，隨所視方隨所至方，令無量百千眾生，受諸快樂。若衣服飲食資生之具，金銀七寶，珍珠琉璃珊瑚虎魄，璧玉珂貝，悉無所乏。若有人能稱，金光明微妙經典，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養。供養佛已，別以華香種種美味，供施於我灑散諸方。當知是人，即能集聚資財寶物。以是因緣增長地味。地神諸天悉得歡喜。所種穀米，芽莖枝葉果實滋藏。樹神歡喜，出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。世尊，於此北方毘沙門王，有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德華光。於是園中有最勝園，名曰金幢，七寶極妙，此即是我常止住處。若有欲得財寶增長，是人當於自所住處，應淨掃灑洗浴其身，著鮮白衣妙香塗身，為我至心三稱彼佛，寶華琉璃世尊名號，禮拜供養燒香散華，亦當三稱金光明經，至誠發願，別以香華種種美味，供施於我散灑諸方。爾時當說如是章句： 　婆梨富樓那遮利，三曼陀達舍尼，摩訶毘呵羅伽帝，三曼陀毘那伽帝，摩訶伽梨波帝，波娑彌，薩婆哆三曼陀，修鉢梨富隸，阿夜那達摩帝，摩訶毘鼓畢帝，摩訶彌勒簸僧祇帝，醯帝簁三博祇悕帝，三曼陀阿咃，阿免娑羅尼。 （此下呪八行新飜出，還是功德天說，與舊呪不同，不知何者是非，故並寫出之） 南無一切三世佛，南無一切諸菩薩，南無彌勒菩薩等，我今當欲說神呪： 　哆姪咃，波梨富樓那遮利，三曼陀達舍尼，摩訶毘呵羅伽帝，三曼陀毘陀那伽帝，摩訶迦葉梨耶，波利波羅波禰，薩婆利陀三曼多，修鉢利帝，富隸那阿夜那，達摩多摩訶俱畢帝，摩訶彌勒帝，盧簸僧祇帝帝醯帝，簁僧祇晞帝，三曼陀遏咃何免波羅尼，莎波呵 是灌頂章句，畢定吉祥真實不虛，等行眾生及中善根，應當受持讀誦通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛，常為己身及諸眾生，迴向具足，阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得喜祥。』自於所居房舍屋宅，淨潔掃除。若自住處若阿蘭若處，以香泥塗地燒微妙香，敷淨好座，以種種華香布散其地，以待於我。我於爾時如一念頃，入其室宅即坐其處，從此日夜令此居家，若村邑若僧坊若露處，無所乏少。若錢若金銀若珍寶，若牛羊若穀米，一切所須即得具足，悉受快樂。若能以己所作善根，最勝之分迴與我者，我當終身不遠其人，於所住處至心護念，隨其所求令得成就。應當至心禮，如是等諸佛世尊，其名曰寶勝如來，無垢熾寶光明王相如來，金焰光明如來，金百光明照藏如來，金山寶蓋如來，金華焰光相如來，大炬如來，寶相如來。亦應敬禮信相菩薩，金光明菩薩，金藏菩薩，常悲菩薩，法上菩薩，亦應禮敬，東方阿閦如來，南方寶相如來，西方無量壽佛，北方微妙聲佛。」 金光明經堅牢地神品第十四 　　　　北涼三藏曇無讖譯 爾時，地神堅牢白佛言：「世尊，是金光明經，若現在世若未來世，在在處處若城邑聚落，若山澤空處若王宮宅。世尊，隨是經典所流布施，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上，廣演宣說是妙經典，我當在中常作宿衛。隱蔽其身，於法座下頂戴其足。我聞法已，得服甘露無上法味，增益氣力。而此大地，深十六萬八千由旬。從金剛際至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故閻浮提內，藥草樹木根莖枝葉，華果滋茂美色香味，皆悉具足，眾生食已增長壽命，色力辯安，六情諸根具足通利，威德顏貌端嚴殊特。成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有大勢力精懃勇猛。是故世尊，閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛，一切眾生多得快樂，應心適意隨其所樂。是諸眾生，得是威德大勢力已，能供養是金光明經，及恭敬供養受持經者，四部之眾。我於爾時當往其所，為諸眾生受快樂故，請說法者，廣令宣布如是妙典，何以故？世尊，是金光明經若廣說時，我及眷屬所得威德，倍過於常，增長身力心進勇銳。世尊，我服甘露無上味已，閻浮提地縱廣七千由旬，豐壤倍常。世尊，如此大地眾生所依，悉能增長一切所須之物。增長一切所須物已，令諸眾生隨意所用，受於快樂。種種飲食衣服臥具，宮殿屋宅樹木林苑，河池泉井，如是等物因依於地，悉皆具足。是故世尊，是諸眾生為知我恩，應作是念：『我當畢定聽受提經，供養恭敬尊重讚嘆。』作是念已，即從住處，若城邑聚落舍宅空地，往法會所聽受是經。旣聽受已還其所止，各應相慶作如是言：『我等今者，聞此甚深無上妙法，已為攝取，不可思議功德之聚，值遇無量無邊諸佛。三惡道報已得解脫，於未來世常生天上，人中受樂。』是諸眾生各於住處，若為他人演說是經，若說一喻一品一緣。若復稱嘆一佛菩薩，一四句偈乃至一句，及稱是經首題名字。世尊，隨是眾生所住之處，其地具足豐壤，肥濃過於餘地。凡是因地所生之物，悉得增長滋茂廣大，令諸眾生受於快樂，多饒財寶好行惠施，心常堅固深信三寶。」 爾稱佛告地神堅牢：「若有眾生乃至聞是，金光明經一句之義，人中命終，隨意往生三十三天。地神，若有眾生，為欲供養是經典故，莊嚴屋宅乃至，張懸一幡一蓋，或以一衣。欲界六天，已有自然七寶宮殿，是人命終即往生彼。地神，於諸七寶宮殿之中，各各自然有七天女，共相娛樂，日夜常受不可思議，微妙快樂。」 爾時地神白佛言：「世尊，以是因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不離，隱蔽其形在法座下，頂戴其足。世尊，若有眾生於百千佛所，種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布，是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已，未來之世無量百千，那由他劫，於天上人中常受快樂，值遇諸佛疾成，阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉斷無餘。」 金光明經散脂鬼神品第十五 　　　　北涼三藏曇無讖譯 爾時，散脂鬼神大將軍，及二十八部諸鬼神等，即從坐起偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世尊，是金光明經微妙經典，若現在世及未來世，在在處處若城邑聚落，若山澤空處若王宮宅，隨是經典所流布處，我當與此，二十八部大鬼神等，往至彼所隱蔽其形，隨逐擁護是說法者，消滅諸惡令得安隱。及聽法眾，若男若女童女童女，於是經中乃至得聞，一如來名一菩薩名，及此經典首題名字，受持讀誦，我當隨侍宿衛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　擁護，悉滅其惡令得安隱，及國邑城郭，若王宮殿舍宅空處，皆亦如是。世尊，何因緣故，我名散脂鬼神大將？唯然世尊，自當證知。世尊，我知一切法一切緣法，了一切法知法分齊，如法安住一切法如性，於一切法含受一切法。世尊，我現見不可思議智光，不可思議智炬，不可思議智行，不可思議智聚，不可思議智境。世尊，我於諸法正解正觀，得正分別，正解於緣正能覺了。世尊，以是故名散脂大將。世尊，我散脂大將令說法者，莊嚴言辭辯不斷絕，眾味精氣從毛孔入，充益身力心進勇銳，成就不可思議智慧，入正憶念。如是等事悉令具足，心無疲厭身受諸樂，心得歡喜。以是之故，能為眾生廣說是經。若諸眾生於百千佛所，種諸善根。說法之人為是眾生，閻浮提內廣宣流布，是妙經典令不斷絕。無量眾生聞是經已，當得不可思議智聚，攝取不可思議功德之聚，於未來世無量百千劫，人天之中常受快樂。於未來世值遇諸佛，疾得證成，阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦三惡趣分，永滅無餘。南無寶華功德海，琉璃金山光照如來，應正遍知。南無無量百千億那由他，莊嚴其身釋迦如來正遍知，熾然如是微妙法炬。南無第一威德成就眾事，大功德天。南無不可思議智慧，功德成就大辯天。」 金光明經正論品第十六 　　　　北涼三藏曇無讖譯 爾時佛告地神堅牢：「過去有王名力尊相，其王有子名曰信相，不久當受灌頂之位，統領國土。爾時，父王告其太子信相：『世有正論善治國土，我於昔時曾為太子，不久亦當紹父王位，爾時父王持是正論，亦為我說。我以是論，於二萬歲善治國土，未曾一念以非法行，於自眷屬情無愛著。』何等名為治世正論？地神，爾時力尊相王，為信相太子說是偈言： 　我今當說諸王正論，為利眾生斷諸疑惑，一切人王諸天天王，應當歡喜合掌諦聽。 　諸王和合集金剛山，護世四鎮起問梵天，大師梵尊天中自在，能除疑惑當為我斷。 　云何是人得名為天？云何人王復名天子？生在人中處王宮殿，正法治世而名為天？　 　護世四王問是事已，時梵尊師即說偈言，汝今雖以此義問我，我要當為一切眾生，　 　敷揚宣說第一勝論，因集業故生於人中，王領國土故稱人王。處在胎中諸天守護， 　或先守護然後入胎，雖在人中生為人王，以天護故復稱天子。三十三天各以己德， 　分與是人故稱天子。神力所加故得自在，遠離惡法遮令不起，安住善法修令增廣， 　能令眾生多生天上，半名人王亦名執樂。羅剎魁膾能遮諸惡，亦名父母教誨修善，示現果報諸天所護，善惡諸業現在未來，現受果報諸天所護。若有惡事縱而不問， 　不治其罪不以正教，捨遠善法增長惡聚，故使國中多諸奸鬪，三十三天各生瞋恨。 　由其國王縱惡不治，壞國正法奸詐熾盛，他方怨敵競來侵掠。自家所有錢財珍寶， 　諸惡盜賊共相劫奪，如法治世不行是事，若行是者其國殄滅。譬如狂象蹋蓮華池， 　暴風卒起屢降惡雨，惡星數出日月無光，五穀果實咸不滋茂，由王捨正使國飢饉， 　天於宮殿悉懷愁惱，由王暴瘧不修善事。是時天王各相謂言，是王行惡與惡為伴， 　以造惡故速得天瞋，以天瞋故不久國敗。非法兵仗奸詐鬪訟，疾疫惡病集其國土，諸天即便捨離是王，令其國敗生大愁惱。兄弟姊妹眷屬妻子，孤迸流離身亦滅亡， 　流星數墮二日並現，他方惡賊侵掠其土。人民飢饉多諸疾疫，所重大臣捨離薨亡， 　象馬車乘一念喪滅，諸家財產國土所有，互相劫奪刀兵而死。五星諸宿違失常度， 　諸惡疾疫流遍其國，諸受寵祿所任大臣，及諸群僚專行非法。如是行惡偏受恩遇， 　修善法者日日衰減，於行惡者而生恭敬，見修善者心不顧錄。故使世間三異並起， 　星宿失度降暴風雨，破壞甘露無上正法，眾生等類及以地肥。恭敬弊惡毀諸善人， 　故天降雹飢餓疫死，穀米果實滋味衰減，多病眾生充滿其國。甘美盛果日日損減， 　苦澁惡味隨時增長，本所遊戲可愛之處，悉皆枯悴無可樂者。眾生所食精妙上味，漸漸損減食無肌膚，顏貌醜陋氣力衰微，凡所食噉不知厭足，力精勇猛悉滅無有， 　懶惰懈怠充滿其國，多有疾苦逼切其身，惡星變動羅剎亂行。若有人王行於非法， 　增長惡伴損人天道，於三有中多受苦惱，起如是等無量惡事，皆由人王愛著眷屬，縱之造惡捨而不治。若為諸天所護生者，如是人王終不為是，有行善者得生天中， 　行不善者墮在三塗，三十三天皆生焦熱，由王縱惡捨而不理，迴逆諸天及父母勅。 　不能正治則非孝子，起諸奸惡壞國土者，不應縱捨當正治罪。是故諸天護持是王。 　以滅惡法修集善法，現世正治得增王位，應各為說善不善業。能示因果故得為王，諸天護持隣王佐助，為自為他修正治國，有壞國者應當正教，為命及國修行正法。 　不應行惡惡不應縱，所有餘事不應壞國，惡因多奸然後傾敗，若起多奸壞於國土。 　譬如大象壞蓮華池，怨恨諸天故天生惱，起諸惡事彌滿其國。是故應隨正法治世， 　以善治國不順非法，寧捨身命不愛眷屬，於親非親心常平等，視親非親和合為一。 　正行名稱流布三界，正法治國人多行善，常以善心仰瞻國王，能令天眾具足充滿。 　是故正治名為人王，一切諸天愛護人王，猶如父母擁護其子。故令日月五星諸宿， 　隨其分齊不失常度，風雨隨時無諸災禍，令國豐實安樂熾盛，增長人民諸天之眾。 　以是因緣諸人王等，寧捨身命不應為惡，不應捨離正法珍寶，由正法寶世人愛樂。 　常當親近修正法者，聚集功德莊嚴其身，於自眷屬常知止足，常遠惡人修治正法。 　安止眾生於諸善法，教勅防護令離不善，是故國土安隱豐樂，是王亦得威德具足。 　隨諸人民所行惡法，應當調伏如法教詔，是王當得好名善譽，善能攝護安樂眾生。」 合部金光明經卷第六