聞諸妙道法，不能以益身，如是之過失，皆由懈怠心，
雖聞增益法，不能得上及，如是之過患，皆由懈怠心。
生業不修理，不入於道法，如是之過罪，皆由懈怠心，
上智所棄遠，中人時復近，下愚為之沒，如豬樂在溷。
若為世中人，三事皆廢失，欲樂及財利，福德亦復沒，
若為出家人，則不得二事，生天及涅槃，名譽二俱失。
如是諸廢失，欲知其所由，一切諸賊中，無過懈怠賊，
以是眾罪故，懶心不應作，馬井二比丘，懈怠墮惡道。
雖見佛聞法，猶亦不自勉。
如是等種種，觀懈怠之罪，精進增長。復次，觀精進之益，今世後世佛道涅槃之利，皆由精進。復次，菩薩知一切諸法，皆空無所有，而不證涅槃，憐愍眾生集諸善法，是精進波羅蜜力。復次，菩薩一人獨無等侶，以精進福德力故，能破魔軍及結使賊，得成佛道，既得佛道，於一切諸法其實皆空，而為眾生說諸法種種名字，種種方便，度脫眾生生老病死苦。將滅度時，以法身與彌勒菩薩摩訶薩、迦葉、阿難等，然後入金剛三昧，自碎身骨令如芥子，以度眾生而不捨精進力。復次，如阿難為諸比丘說七覺意，至精進覺意，佛問阿難：『汝說精進覺意耶？』阿難言：『諸精進覺意。』如是三問三答，佛即從座起告阿難：『人能愛樂修行精進，無事不得，得至佛道終不虛也。』如是種種因緣，觀精進利而得增益，如是精進，佛有時說為欲，或時說精進，有時說不放逸，譬如人欲遠行，初欲去時是名為欲，發行不住是為精進，能自勸勵不令行事稽留，是為不放逸，以是故，知欲生精進，精進生故不放逸，不放逸故能生諸法，乃至得成佛道。復次，菩薩欲脫生老病死，欲度脫眾生，常應精進一心不放逸，如人擎油行大眾中，現前一心不放逸故，大得名利。又如偏閣嶮道，若懸繩若乘山崖，此諸惡道，以一心不放逸故，身得安隱，今世大得名利，求道精進亦復如是，若一心不放逸，所願皆得。復次，譬如水流能決大石，不放逸心亦復如是，專修方便常行不廢，能破煩惱諸結使山。復次，菩薩有三種思惟：『若我不作不得果報，若我不自作不從他來，若我作者終不失。』如是思惟當必精進，為佛道故，勤修專精而不放逸，如一小阿蘭若，獨在林中坐禪而生懈怠，林中有神是佛弟子，入一死屍骨中，歌舞而來，說此偈言：
林中小比丘，何以生懈怠？晝來若不畏，夜復如是來。
是比丘驚怖起坐，內自思惟中夜復睡，是神復現十頭，口中出火牙爪如劔，眼赤如火顧語將從，捉此懈怠比丘：『此處不宜懈怠，何以故！』爾時比丘大怖，即起思惟專心念法，得阿羅漢道，是名自彊精進不放逸力，能得道果。復次，是精進中，不自惜身而惜果報，於身四儀坐臥行立，常行精進，寧自失身不廢道業，譬如失火以瓶水救之，唯存滅火而不惜瓶，如仙人師教弟子說偈言：
決定心悅豫，如獲大果報，如願事得成，乃知此最妙。
如是種種因緣，觀精進之利，能令精進增益。復次，菩薩修行苦行，若有人來求索頭目髓腦，盡能與之，而自念言：『我有忍辱精進智慧方便之力，受之尚苦，何況愚騃三塗眾生，我當為此眾生故，勤修精進早成佛道，而度脫之。』」
大智度論卷第十五
大知度論卷第十六
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中毗棃耶波羅蜜之餘問曰：「云何名精進相？」答曰：「於事必能起發無難，志意堅彊心無疲倦，所作究竟，如是等名精進相。復次，如佛所說精進相者，身心不息故，譬如釋迦文尼佛，先世曾作賈客主，將諸賈人入嶮難處，是中有羅剎鬼，以手遮之言：『汝住莫動不聽汝去。』賈客主即以右拳擊之，拳即著鬼挽不可離。復次，左拳擊之亦不可離，以右足蹴之足復黏著，復以左足蹴之，亦復如是，以頭衝之頭即復著。鬼問言：『汝今如是欲作何等，心休息未？』荅言：『雖復五事被繫，我心終不為汝伏也，當以精進力與汝相擊，要不懈退。』鬼時歡喜，心念此人膽力極大，即語人言：『汝精進力大，必不休息，放汝令去。』行者如是於善法中，初夜中夜後夜誦經坐禪，求諸法實相，不為諸結使所覆，身心不懈是名精進相，是精進心名心數法，勤行不住相隨心行，其心生或有覺有觀，或無覺有觀，或無覺無觀，如阿毗曇法廣說，於一切善法中勤修不懈，是名精進相，於五根中名精進根，根增長名精進力，心能開悟名精進覺，能到佛道涅槃城，是名正精進。四念處中能勤繫心，是精進分，四正勤是精進門，四如意足中，欲精進是精進，六波羅蜜中名精進波羅蜜。」問曰：「汝先讚精進，今說精進相，是名何精進？」荅曰：「是一切善法中精進相。」問曰：「今說摩訶般若波羅蜜，論議中應說精進波羅蜜，何以說一切善法中精進？」荅曰：「初發心菩薩，於一切善法中精進，漸漸次第得精進波羅蜜。」問曰：「一切善法中精進多，今說精進波羅蜜，已入一切善法精進中。」荅曰：「為佛道精進名為波羅蜜，諸餘善法中精進，但名精進不名波羅蜜。」問曰：「一切善法中勤，何以不名精進波羅蜜？而獨名菩薩精進為波羅蜜？」荅曰：「波羅蜜名到彼岸，世間人及聲聞辟支佛，不能具足行精進，是故不名波羅蜜。復次，是人無大慈大悲，棄捨眾生，不求十力四無所畏，十八不共法一切智，及無礙解脫，無量身無量光明，無量音聲無量持戒，禪定智慧等諸善法，以是故，是人精進不名波羅蜜。復次，菩薩精進不休不息，一心求佛道，如是行者名為精進波羅蜜，如好施菩薩求如意珠，抒大海水，正使筋骨枯盡，終不懈廢，得如意珠以給眾生，濟其身苦。菩薩如是難為能為，是為菩薩精進波羅蜜。復次，菩薩以精進力為首，行五波羅蜜，是時名為菩薩精進波羅蜜。復次，菩薩精進，不為財利富力勢，亦不為身，不為生天轉輪聖王、梵釋天王，亦不自為求涅槃，但為佛道利益眾生，如是相名菩薩精進波羅蜜。復次，菩薩精進修行一切善法，大悲為首，如慈父母唯有一子，而得重病，一心求藥救療其疾，菩薩精進以慈為首，亦復如是，救療一切心無暫捨。復次，菩薩精進以實相智慧為首，行六波羅蜜，是名菩薩精進波羅蜜。」問曰：「諸法實相無為無作，精進有為有作相，云何以實相為首？」荅曰：「雖知諸法實相無為無作，以本願大悲欲度眾生故，於無作中，以精進力度脫一切。復次，若諸法實相無為無作，如涅槃相無一無二，汝云何言實相與精進相異耶？汝即不解諸法相。復次，菩薩得神通力，以天眼見三界五道眾生，以失樂為苦，無色界天，樂定心著不覺，命盡墮在欲界中，受禽獸形，色界諸天亦復如是，從清淨處墮，還受婬欲在不淨中，欲界六天，樂著五欲還隨地獄，受諸苦痛。見人道中，以十善福貿得人身，人身多苦少樂，壽盡多墮惡趣中。見諸畜生受諸苦惱，鞭杖驅馳負重涉遠，項領穿壞熱鐵燒烙，此人宿行因緣，以繫縛眾生鞭杖苦惱，如是等種種因緣故，受象馬牛羊瘴鹿畜獸之形。婬欲情重無明偏多，受鵝鴨孔雀鴛鴦鳩鴿，雞鶩鸚鵡百舌之屬，受此眾鳥種類百千，婬行罪故，身生毛羽隔諸細滑，觜距麤硬不別觸味。瞋恚偏多，受毒虵蝮蠍蚑蜂，百足含毒之蟲。愚癡多故，受蚓蛾蜣蜋蟻螻，鵂鶹角鵄之屬，諸騃蟲鳥。憍慢瞋多故，受師子虎豹諸猛獸身。邪慢緣故受生驢豬駱駞之中。慳貪嫉妒輕躁短促故，受彌猴狗玃熊羆之形。邪貪嫉業因緣故，受貓狸土虎諸獸之身。無媿無慙饕餐因緣故，受烏鵲鵄鷲諸鳥之形。輕慢善人故，受雞狗野干等身，大作布施瞋恚曲心，以此因緣故，受諸龍身。大修布施心高陵虐，苦惱眾生，受金翅鳥形，如是等種種，結使業因緣故，受畜生禽獸之苦，菩薩得天眼，觀眾生輪轉五道，迴旋其中，天中死人中生，人中死天中生，天中死生地獄中，地獄中死生天上，天上死生餓鬼中，餓鬼中死還生天上，天上死生畜生中，畜生中死生天上，天上死還生天上，地獄餓鬼畜生，亦如是。欲界中死色界中生，色界中死欲界中生，欲界中死無色界中生，無色中死欲界中生，欲界中死欲界中生，色界無色界亦如是。活獄地中死黑繩地獄中生，黑繩地獄中死活地獄中生，活地獄中死，還生活地獄中，合會地獄乃至阿鼻地獄，亦如是。炭坑地獄中死，沸屎地獄中生。沸屎地獄中死，炭坑地獄中生。炭坑地獄中死，還生炭坑地獄中。燒林地獄乃至摩訶波頭摩地獄，亦如是，展轉生其中。卵生中死胎生中生，胎生中死卵生中生，卵生中死還生卵生中，胎生濕生化生，亦如是。閻浮提中死，弗婆提中生。弗婆提中死，閻浮提中生。閻浮提中死，還生閻浮提中。瞿陀尼、鬱怛越亦如是。四天處死忉利天中生，梵輔天中死，梵眾天中生。梵眾天中死，還生梵眾天中。梵輔天、少光、無量光、 光音、少淨、無量淨、徧淨，阿那跋羅伽得生大果。虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處，亦如是。非有想非無想天中死，阿鼻地獄中生，如是展轉生五道中，菩薩見是已，生大悲心，我於眾生為無所益，雖與世樂樂極則苦，當以佛道涅槃常樂，益於一切。云何而益？當勤大精進，乃得實智慧，得實智慧知諸法實相，以餘波羅蜜助成，以益眾生，是為菩薩精進波羅蜜。見餓鬼中飢渴故，兩眼陷毛髮長，東西馳走，若欲趣水，護水諸鬼以鐵杖逆打，設無守水水自然竭，或時天雨雨化為炭，或有餓鬼常被火燒，如劫盡時諸山火出，或有餓鬼羸瘦狂走，毛髮髼亂以覆其身，或有餓鬼常食屎尿，涕唾嘔吐盪滌餘汁，或時至廁溷邊立，伺求不淨。或有餓鬼，常求産婦藏血飲之，形如燒樹咽如鍼孔，若與其水千歲不足。或有餓鬼自破其頭，以手取腦而舐。或有餓鬼形如黑山，鐵鎖鎖頸叩頭求哀，歸命獄卒。或有餓鬼先世惡口，好以麤語加被眾生，眾生憎惡見之如讎，以此罪故墮餓鬼中，如是等種種罪故，墮餓鬼趣中，受無量苦痛。見八大地獄苦毒萬端，活大地獄中諸受罪人，各各共鬪惡心瞋爭，手捉利刀互相割剝，以矟相剌鐵叉相叉，鐵棒相棒鐵杖相捶，鐵串相貫，而以刀互相切膾，又以鐵爪而相嘓裂，各把身血而相塗漫，痛毒逼切悶無所覺，宿業因緣，冷風來吹獄卒喚之：『咄。』諸罪人還活，以是故，名活地獄，即時平復復受苦毒，此中眾生以宿行因緣，好殺物命牛羊禽獸，為田業舍宅奴婢妻子，國土錢財故，而相殺害，如是等種種殺業報故，受此劇罪。見黑繩大地獄中罪人，為惡羅剎獄卒鬼匠，常以黑熱鐵繩拼罪人，以獄中鐵斧教人斫之，長者令短短者令長，方者使圓圓者使方，斬截四支卻其耳鼻，落其手足，以大鐵鋸解析剸截，破其肉分臠臠稱之，此人宿行因緣，讒賊忠良，妄語惡口兩舌綺語，枉殺無辜，或作姦吏酷暴侵害，如是等種種惡口讒賊故，故受此罪。見合會大地獄中，惡羅剎獄卒作種種形，牛馬豬羊麞鹿，狐狗虎狼師子，六駮大象鵰鷲鶉鳥，作此種種諸鳥獸頭而來，吞噉齩齧揸掣罪人，兩山相合，大熱鐵輪轢諸罪人，令身破碎，熱鐵臼中搗之令碎，如笮蒲萄亦如壓油，譬如蹂場聚肉成積，積頭如山血流成池，鵰鷲虎狼各各爭掣，此人宿業因緣，多殺牛馬豬羊麞鹿，狐兔狼師子，六駮大象眾鳥，多相殘賊如是等種種鳥獸故，還受此眾鳥獸頭，來害罪人。又以刀勢相陵枉押羸弱，受兩山相合罪。慳貪瞋恚愚癡怖畏故，斷事輕重不以正理，或破正道轉易正法，受熱鐵輪轢，熱鐵臼搗。第四第五名叫喚、大叫喚，此大地獄其中罪人，羅剎獄卒頭黃如金，眼中出火著赭色衣，身肉堅勁走疾如風，手足長大口出惡聲，捉三股叉箭墮如雨，剌射罪人，罪人狂怖叩頭求哀，大將軍小見放捨，小見憐愍，即時將入熱鐵地獄，縱廣百由旬，驅打馳走足皆焦然，脂髓流出如笮蘇油，鐵棒棒頭頭破腦出，如破酪瓶。斫剌割剝身體糜爛，而復將入鐵閣，屋閒黑煙來熏，互相推壓更相怨毒，皆言何以壓我，纔欲求出其門已閉，大聲號呼音常不絕，此人宿行因緣，皆由斗稱欺誑，非法斷事，受寄不還侵陵下劣，惱諸窮貧令其號哭，破他城郭壞人聚落，傷害劫剝室家怨毒，舉城叫呼。有時譎詐欺誑，誘之令出而復害之，如是等種種因緣故，受如此罪。大叫喚地獄中人，皆坐熏殺穴居之類，幽閉囹唔，或煙窟中而熏殺之，或投井中劫奪他財，如是等種種因緣，受大叫喚地獄罪。第六第七，熱、大熱地獄中，有二大銅鑊，一名難陁，二名跋難陁，鹹沸水滿中，羅剎鬼獄卒以罪人投中，如廚士烹肉，人在鑊中腳上頭下，譬如煮豆熟爛，骨節解散皮肉相離，知其已爛以叉叉出，行業因緣，冷風吹活復投炭坑，或著沸灰中，譬如魚出於水，而著熱沙中，又以膿血而自煎熬，從炭坑中出投之炎牀，彊驅令坐，眼耳鼻口及諸毛孔，一切火出，此人宿世，惱亂父母師長，沙門婆羅門，於諸好人福田中，惱令心熱，以此罪故受熱地獄罪。或有宿世煮生繭，或生燂豬羊，或以木貫人而生炙之，或焚燒山野及諸聚落，佛圖精舍等，或推眾生著火坑中，如是等種種因緣，生此地獄中。見阿鼻地獄縱廣四千里，周迴鐵壁，於七地獄其處最深，獄卒羅剎，以大鐵槌槌諸罪人，如鍜師打鐵，從頭剝皮乃至其足，以五百釘釘礫其身，如磔牛皮互相掣挽，應手破裂，熱鐵火車以轢其身，驅入火坑令抱炭出，熱沸屎河驅令入中，中有鐵觜毒蟲從鼻中入，腳底出，從足下入口中出，登劎道中驅令馳走，足下破碎，如廚膾肉，利刀劔矟飛入身中，譬如霜樹落葉，隨風亂墜，罪人手足耳鼻支節，皆被斫剝割截在地，流血成池，二大惡狗，一名賒摩，二名賒婆羅，鐵口猛毅，破碎人筋骨，力踰虎豹猛如師子，有大剌林，驅逼罪人彊令上樹，罪人上時剌便向下，下時剌便向上，大身毒虵蝮蠍惡蟲競來齧之，大鳥長觜破頭噉腦，入鹹河中隨流上下，出則蹈熱鐵地，行鐵剌上或坐鐵弋，弋從下入以鉗開口，灌以洋銅吞熱鐵丸，入口口焦入咽咽爛，入腹腹然五藏皆焦，直過墮地，但見惡色恒聞臭氣，常觸麤澀遭諸苦痛，迷悶萎頓，或狂逸搪突，或藏竄投擲，或顛仆墮落，此人宿行，多造大惡五逆重罪，斷諸善根，法言非法非法言法，實言非實非實言實，破因破果憎嫉害人，以是罪故入此地獄，受罪最劇，如是等種種八大地獄。復有十六小地獄為眷屬，八寒冰八炎火，其中罪毒不可見聞，八炎火地獄者，一名炭坑，二名沸屎，三名燒林，四名劎林，五名刀道，六名鐵剌林，七名鹹河，八名銅橛，是為八。八寒冰地獄者，一名頞浮陀（少多有孔），二名尼羅浮陀（無孔），三名呵羅羅（寒顫聲也），四名阿婆婆（亦患寒聲）五名睺睺（亦患寒聲），六名漚波羅（此地獄外壁似青蓮華色），七名波頭摩（紅蓮華色，罪人生中受苦也），八名摩訶波頭摩，是為八。破清淨戒出家法，令白衣輕賤佛道，或推眾生著火坑中，或眾生命未盡頃，於火上炙之，如是等種種因緣，墮炭坑地獄中，大火炎炭至膝，燒罪人身。若沙門婆羅門福田食，以不淨手觸，或先噉或以不淨物著中，或以熱沸屎灌他身，破淨命以邪命自活，如是等種種因緣，墮沸屎地獄中，沸屎深廣如大海水，中有細蟲以鐵為觜，破罪人頭，噉腦破骨食髓。若焚燒草木傷害諸蟲，或燒林大獵為害彌廣，如是等種種因緣，墮燒林地獄中，草木火然以燒罪人。若執刀劔鬪諍傷害，若斫樹壓人以報宿怨，若人以忠信誠告，而密相中陷，如是種種因緣，墮劔林地獄中，此地獄罪人入中，風吹劔葉割手足耳鼻，皆令墮落，是時林中有鳥鷲惡狗，來食其肉。若以利刀剌人，若橛若鏘傷人，若斷截道路發撤橋梁，破正法道示以非法，如是等種種因緣，墮刀道地獄中，刀道地獄中，於絕壁狹道中，豎利刀令罪人行上而過。若犯邪婬侵他婦女，貪受樂觸，如是等種種因緣，墮鐵剌林地獄中，剌樹高一旬由，上有大毒虵化作美女，身喚此罪人上來，共汝作樂，獄卒驅之令上，剌皆向下貫剌罪人，身被剌害入骨徹髓，既至樹上化女還復虵身，破頭入腹處處穿穴，皆悉破爛，忽復還活身體平彼，化女復在樹下喚之，獄卒以箭仰射呼之令下，剌復仰剌既得到地，化女復作毒虵，破罪人身，如是久久，從熱鐵剌林出，遙見河水清涼快樂，走往趣之，入中變成熱沸鹹水，罪人在中，須臾之頃皮肉離散，骨立水中，獄卒羅剎以叉鉤出，持著岸上，此人宿行業因緣，傷殺水性魚鼈之屬，或時推人及諸眾生，令沒水中，或投之沸湯或投之冰水，如是等種種惡業因緣，故受此罪。若在銅橛地獄，獄卒羅剎問諸罪人：『汝何處來？』荅言：『我苦悶不知來處？』但患飢渴，若言渴，是時獄卒即驅逐罪人，令坐熱銅橛上，以鐵鉗開口灌以洋銅，若言飢，坐之銅橛吞以鐵丸，入口口焦入咽咽爛，入腹焦然五藏爛壞，直過墮地，此人宿行因緣，劫盜他財以自供口，諸出家人或時詐病，多求酥油石蜜，或無戒無禪無有智慧，而多受人施，或惡口傷人，如是等種種宿業因緣，墮銅橛地獄。若人墮頞浮陀地獄中，其處積冰毒風來吹，令諸罪人皮毛裂落，筋肉斷絕骨破髓出，即復完堅受罪如初，此人宿業因緣，寒月剝人或劫盜，凍人薪火，或作惡龍瞋毒忿恚，放大雹雨冰凍害人，或輕賤謗毀，若佛及佛弟子持戒之人，或口四業作眾重罪，如是等種種因緣，墮阿浮陀地獄中，尼羅浮陀亦如是。頞浮陀少時有閒，暫得休息，尼羅浮陀無閒無休息時。阿婆婆，阿羅羅，睺睺，此三地獄，寒風噤顫口不能開，因其呼聲而以名獄。漚波羅獄中，凍冰浹渫有似青蓮華。
雖聞增益法，不能得上及，如是之過患，皆由懈怠心。
生業不修理，不入於道法，如是之過罪，皆由懈怠心，
上智所棄遠，中人時復近，下愚為之沒，如豬樂在溷。
若為世中人，三事皆廢失，欲樂及財利，福德亦復沒，
若為出家人，則不得二事，生天及涅槃，名譽二俱失。
如是諸廢失，欲知其所由，一切諸賊中，無過懈怠賊，
以是眾罪故，懶心不應作，馬井二比丘，懈怠墮惡道。
雖見佛聞法，猶亦不自勉。
如是等種種，觀懈怠之罪，精進增長。復次，觀精進之益，今世後世佛道涅槃之利，皆由精進。復次，菩薩知一切諸法，皆空無所有，而不證涅槃，憐愍眾生集諸善法，是精進波羅蜜力。復次，菩薩一人獨無等侶，以精進福德力故，能破魔軍及結使賊，得成佛道，既得佛道，於一切諸法其實皆空，而為眾生說諸法種種名字，種種方便，度脫眾生生老病死苦。將滅度時，以法身與彌勒菩薩摩訶薩、迦葉、阿難等，然後入金剛三昧，自碎身骨令如芥子，以度眾生而不捨精進力。復次，如阿難為諸比丘說七覺意，至精進覺意，佛問阿難：『汝說精進覺意耶？』阿難言：『諸精進覺意。』如是三問三答，佛即從座起告阿難：『人能愛樂修行精進，無事不得，得至佛道終不虛也。』如是種種因緣，觀精進利而得增益，如是精進，佛有時說為欲，或時說精進，有時說不放逸，譬如人欲遠行，初欲去時是名為欲，發行不住是為精進，能自勸勵不令行事稽留，是為不放逸，以是故，知欲生精進，精進生故不放逸，不放逸故能生諸法，乃至得成佛道。復次，菩薩欲脫生老病死，欲度脫眾生，常應精進一心不放逸，如人擎油行大眾中，現前一心不放逸故，大得名利。又如偏閣嶮道，若懸繩若乘山崖，此諸惡道，以一心不放逸故，身得安隱，今世大得名利，求道精進亦復如是，若一心不放逸，所願皆得。復次，譬如水流能決大石，不放逸心亦復如是，專修方便常行不廢，能破煩惱諸結使山。復次，菩薩有三種思惟：『若我不作不得果報，若我不自作不從他來，若我作者終不失。』如是思惟當必精進，為佛道故，勤修專精而不放逸，如一小阿蘭若，獨在林中坐禪而生懈怠，林中有神是佛弟子，入一死屍骨中，歌舞而來，說此偈言：
林中小比丘，何以生懈怠？晝來若不畏，夜復如是來。
是比丘驚怖起坐，內自思惟中夜復睡，是神復現十頭，口中出火牙爪如劔，眼赤如火顧語將從，捉此懈怠比丘：『此處不宜懈怠，何以故！』爾時比丘大怖，即起思惟專心念法，得阿羅漢道，是名自彊精進不放逸力，能得道果。復次，是精進中，不自惜身而惜果報，於身四儀坐臥行立，常行精進，寧自失身不廢道業，譬如失火以瓶水救之，唯存滅火而不惜瓶，如仙人師教弟子說偈言：
決定心悅豫，如獲大果報，如願事得成，乃知此最妙。
如是種種因緣，觀精進之利，能令精進增益。復次，菩薩修行苦行，若有人來求索頭目髓腦，盡能與之，而自念言：『我有忍辱精進智慧方便之力，受之尚苦，何況愚騃三塗眾生，我當為此眾生故，勤修精進早成佛道，而度脫之。』」
大智度論卷第十五
大知度論卷第十六
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中毗棃耶波羅蜜之餘問曰：「云何名精進相？」答曰：「於事必能起發無難，志意堅彊心無疲倦，所作究竟，如是等名精進相。復次，如佛所說精進相者，身心不息故，譬如釋迦文尼佛，先世曾作賈客主，將諸賈人入嶮難處，是中有羅剎鬼，以手遮之言：『汝住莫動不聽汝去。』賈客主即以右拳擊之，拳即著鬼挽不可離。復次，左拳擊之亦不可離，以右足蹴之足復黏著，復以左足蹴之，亦復如是，以頭衝之頭即復著。鬼問言：『汝今如是欲作何等，心休息未？』荅言：『雖復五事被繫，我心終不為汝伏也，當以精進力與汝相擊，要不懈退。』鬼時歡喜，心念此人膽力極大，即語人言：『汝精進力大，必不休息，放汝令去。』行者如是於善法中，初夜中夜後夜誦經坐禪，求諸法實相，不為諸結使所覆，身心不懈是名精進相，是精進心名心數法，勤行不住相隨心行，其心生或有覺有觀，或無覺有觀，或無覺無觀，如阿毗曇法廣說，於一切善法中勤修不懈，是名精進相，於五根中名精進根，根增長名精進力，心能開悟名精進覺，能到佛道涅槃城，是名正精進。四念處中能勤繫心，是精進分，四正勤是精進門，四如意足中，欲精進是精進，六波羅蜜中名精進波羅蜜。」問曰：「汝先讚精進，今說精進相，是名何精進？」荅曰：「是一切善法中精進相。」問曰：「今說摩訶般若波羅蜜，論議中應說精進波羅蜜，何以說一切善法中精進？」荅曰：「初發心菩薩，於一切善法中精進，漸漸次第得精進波羅蜜。」問曰：「一切善法中精進多，今說精進波羅蜜，已入一切善法精進中。」荅曰：「為佛道精進名為波羅蜜，諸餘善法中精進，但名精進不名波羅蜜。」問曰：「一切善法中勤，何以不名精進波羅蜜？而獨名菩薩精進為波羅蜜？」荅曰：「波羅蜜名到彼岸，世間人及聲聞辟支佛，不能具足行精進，是故不名波羅蜜。復次，是人無大慈大悲，棄捨眾生，不求十力四無所畏，十八不共法一切智，及無礙解脫，無量身無量光明，無量音聲無量持戒，禪定智慧等諸善法，以是故，是人精進不名波羅蜜。復次，菩薩精進不休不息，一心求佛道，如是行者名為精進波羅蜜，如好施菩薩求如意珠，抒大海水，正使筋骨枯盡，終不懈廢，得如意珠以給眾生，濟其身苦。菩薩如是難為能為，是為菩薩精進波羅蜜。復次，菩薩以精進力為首，行五波羅蜜，是時名為菩薩精進波羅蜜。復次，菩薩精進，不為財利富力勢，亦不為身，不為生天轉輪聖王、梵釋天王，亦不自為求涅槃，但為佛道利益眾生，如是相名菩薩精進波羅蜜。復次，菩薩精進修行一切善法，大悲為首，如慈父母唯有一子，而得重病，一心求藥救療其疾，菩薩精進以慈為首，亦復如是，救療一切心無暫捨。復次，菩薩精進以實相智慧為首，行六波羅蜜，是名菩薩精進波羅蜜。」問曰：「諸法實相無為無作，精進有為有作相，云何以實相為首？」荅曰：「雖知諸法實相無為無作，以本願大悲欲度眾生故，於無作中，以精進力度脫一切。復次，若諸法實相無為無作，如涅槃相無一無二，汝云何言實相與精進相異耶？汝即不解諸法相。復次，菩薩得神通力，以天眼見三界五道眾生，以失樂為苦，無色界天，樂定心著不覺，命盡墮在欲界中，受禽獸形，色界諸天亦復如是，從清淨處墮，還受婬欲在不淨中，欲界六天，樂著五欲還隨地獄，受諸苦痛。見人道中，以十善福貿得人身，人身多苦少樂，壽盡多墮惡趣中。見諸畜生受諸苦惱，鞭杖驅馳負重涉遠，項領穿壞熱鐵燒烙，此人宿行因緣，以繫縛眾生鞭杖苦惱，如是等種種因緣故，受象馬牛羊瘴鹿畜獸之形。婬欲情重無明偏多，受鵝鴨孔雀鴛鴦鳩鴿，雞鶩鸚鵡百舌之屬，受此眾鳥種類百千，婬行罪故，身生毛羽隔諸細滑，觜距麤硬不別觸味。瞋恚偏多，受毒虵蝮蠍蚑蜂，百足含毒之蟲。愚癡多故，受蚓蛾蜣蜋蟻螻，鵂鶹角鵄之屬，諸騃蟲鳥。憍慢瞋多故，受師子虎豹諸猛獸身。邪慢緣故受生驢豬駱駞之中。慳貪嫉妒輕躁短促故，受彌猴狗玃熊羆之形。邪貪嫉業因緣故，受貓狸土虎諸獸之身。無媿無慙饕餐因緣故，受烏鵲鵄鷲諸鳥之形。輕慢善人故，受雞狗野干等身，大作布施瞋恚曲心，以此因緣故，受諸龍身。大修布施心高陵虐，苦惱眾生，受金翅鳥形，如是等種種，結使業因緣故，受畜生禽獸之苦，菩薩得天眼，觀眾生輪轉五道，迴旋其中，天中死人中生，人中死天中生，天中死生地獄中，地獄中死生天上，天上死生餓鬼中，餓鬼中死還生天上，天上死生畜生中，畜生中死生天上，天上死還生天上，地獄餓鬼畜生，亦如是。欲界中死色界中生，色界中死欲界中生，欲界中死無色界中生，無色中死欲界中生，欲界中死欲界中生，色界無色界亦如是。活獄地中死黑繩地獄中生，黑繩地獄中死活地獄中生，活地獄中死，還生活地獄中，合會地獄乃至阿鼻地獄，亦如是。炭坑地獄中死，沸屎地獄中生。沸屎地獄中死，炭坑地獄中生。炭坑地獄中死，還生炭坑地獄中。燒林地獄乃至摩訶波頭摩地獄，亦如是，展轉生其中。卵生中死胎生中生，胎生中死卵生中生，卵生中死還生卵生中，胎生濕生化生，亦如是。閻浮提中死，弗婆提中生。弗婆提中死，閻浮提中生。閻浮提中死，還生閻浮提中。瞿陀尼、鬱怛越亦如是。四天處死忉利天中生，梵輔天中死，梵眾天中生。梵眾天中死，還生梵眾天中。梵輔天、少光、無量光、 光音、少淨、無量淨、徧淨，阿那跋羅伽得生大果。虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處，亦如是。非有想非無想天中死，阿鼻地獄中生，如是展轉生五道中，菩薩見是已，生大悲心，我於眾生為無所益，雖與世樂樂極則苦，當以佛道涅槃常樂，益於一切。云何而益？當勤大精進，乃得實智慧，得實智慧知諸法實相，以餘波羅蜜助成，以益眾生，是為菩薩精進波羅蜜。見餓鬼中飢渴故，兩眼陷毛髮長，東西馳走，若欲趣水，護水諸鬼以鐵杖逆打，設無守水水自然竭，或時天雨雨化為炭，或有餓鬼常被火燒，如劫盡時諸山火出，或有餓鬼羸瘦狂走，毛髮髼亂以覆其身，或有餓鬼常食屎尿，涕唾嘔吐盪滌餘汁，或時至廁溷邊立，伺求不淨。或有餓鬼，常求産婦藏血飲之，形如燒樹咽如鍼孔，若與其水千歲不足。或有餓鬼自破其頭，以手取腦而舐。或有餓鬼形如黑山，鐵鎖鎖頸叩頭求哀，歸命獄卒。或有餓鬼先世惡口，好以麤語加被眾生，眾生憎惡見之如讎，以此罪故墮餓鬼中，如是等種種罪故，墮餓鬼趣中，受無量苦痛。見八大地獄苦毒萬端，活大地獄中諸受罪人，各各共鬪惡心瞋爭，手捉利刀互相割剝，以矟相剌鐵叉相叉，鐵棒相棒鐵杖相捶，鐵串相貫，而以刀互相切膾，又以鐵爪而相嘓裂，各把身血而相塗漫，痛毒逼切悶無所覺，宿業因緣，冷風來吹獄卒喚之：『咄。』諸罪人還活，以是故，名活地獄，即時平復復受苦毒，此中眾生以宿行因緣，好殺物命牛羊禽獸，為田業舍宅奴婢妻子，國土錢財故，而相殺害，如是等種種殺業報故，受此劇罪。見黑繩大地獄中罪人，為惡羅剎獄卒鬼匠，常以黑熱鐵繩拼罪人，以獄中鐵斧教人斫之，長者令短短者令長，方者使圓圓者使方，斬截四支卻其耳鼻，落其手足，以大鐵鋸解析剸截，破其肉分臠臠稱之，此人宿行因緣，讒賊忠良，妄語惡口兩舌綺語，枉殺無辜，或作姦吏酷暴侵害，如是等種種惡口讒賊故，故受此罪。見合會大地獄中，惡羅剎獄卒作種種形，牛馬豬羊麞鹿，狐狗虎狼師子，六駮大象鵰鷲鶉鳥，作此種種諸鳥獸頭而來，吞噉齩齧揸掣罪人，兩山相合，大熱鐵輪轢諸罪人，令身破碎，熱鐵臼中搗之令碎，如笮蒲萄亦如壓油，譬如蹂場聚肉成積，積頭如山血流成池，鵰鷲虎狼各各爭掣，此人宿業因緣，多殺牛馬豬羊麞鹿，狐兔狼師子，六駮大象眾鳥，多相殘賊如是等種種鳥獸故，還受此眾鳥獸頭，來害罪人。又以刀勢相陵枉押羸弱，受兩山相合罪。慳貪瞋恚愚癡怖畏故，斷事輕重不以正理，或破正道轉易正法，受熱鐵輪轢，熱鐵臼搗。第四第五名叫喚、大叫喚，此大地獄其中罪人，羅剎獄卒頭黃如金，眼中出火著赭色衣，身肉堅勁走疾如風，手足長大口出惡聲，捉三股叉箭墮如雨，剌射罪人，罪人狂怖叩頭求哀，大將軍小見放捨，小見憐愍，即時將入熱鐵地獄，縱廣百由旬，驅打馳走足皆焦然，脂髓流出如笮蘇油，鐵棒棒頭頭破腦出，如破酪瓶。斫剌割剝身體糜爛，而復將入鐵閣，屋閒黑煙來熏，互相推壓更相怨毒，皆言何以壓我，纔欲求出其門已閉，大聲號呼音常不絕，此人宿行因緣，皆由斗稱欺誑，非法斷事，受寄不還侵陵下劣，惱諸窮貧令其號哭，破他城郭壞人聚落，傷害劫剝室家怨毒，舉城叫呼。有時譎詐欺誑，誘之令出而復害之，如是等種種因緣故，受如此罪。大叫喚地獄中人，皆坐熏殺穴居之類，幽閉囹唔，或煙窟中而熏殺之，或投井中劫奪他財，如是等種種因緣，受大叫喚地獄罪。第六第七，熱、大熱地獄中，有二大銅鑊，一名難陁，二名跋難陁，鹹沸水滿中，羅剎鬼獄卒以罪人投中，如廚士烹肉，人在鑊中腳上頭下，譬如煮豆熟爛，骨節解散皮肉相離，知其已爛以叉叉出，行業因緣，冷風吹活復投炭坑，或著沸灰中，譬如魚出於水，而著熱沙中，又以膿血而自煎熬，從炭坑中出投之炎牀，彊驅令坐，眼耳鼻口及諸毛孔，一切火出，此人宿世，惱亂父母師長，沙門婆羅門，於諸好人福田中，惱令心熱，以此罪故受熱地獄罪。或有宿世煮生繭，或生燂豬羊，或以木貫人而生炙之，或焚燒山野及諸聚落，佛圖精舍等，或推眾生著火坑中，如是等種種因緣，生此地獄中。見阿鼻地獄縱廣四千里，周迴鐵壁，於七地獄其處最深，獄卒羅剎，以大鐵槌槌諸罪人，如鍜師打鐵，從頭剝皮乃至其足，以五百釘釘礫其身，如磔牛皮互相掣挽，應手破裂，熱鐵火車以轢其身，驅入火坑令抱炭出，熱沸屎河驅令入中，中有鐵觜毒蟲從鼻中入，腳底出，從足下入口中出，登劎道中驅令馳走，足下破碎，如廚膾肉，利刀劔矟飛入身中，譬如霜樹落葉，隨風亂墜，罪人手足耳鼻支節，皆被斫剝割截在地，流血成池，二大惡狗，一名賒摩，二名賒婆羅，鐵口猛毅，破碎人筋骨，力踰虎豹猛如師子，有大剌林，驅逼罪人彊令上樹，罪人上時剌便向下，下時剌便向上，大身毒虵蝮蠍惡蟲競來齧之，大鳥長觜破頭噉腦，入鹹河中隨流上下，出則蹈熱鐵地，行鐵剌上或坐鐵弋，弋從下入以鉗開口，灌以洋銅吞熱鐵丸，入口口焦入咽咽爛，入腹腹然五藏皆焦，直過墮地，但見惡色恒聞臭氣，常觸麤澀遭諸苦痛，迷悶萎頓，或狂逸搪突，或藏竄投擲，或顛仆墮落，此人宿行，多造大惡五逆重罪，斷諸善根，法言非法非法言法，實言非實非實言實，破因破果憎嫉害人，以是罪故入此地獄，受罪最劇，如是等種種八大地獄。復有十六小地獄為眷屬，八寒冰八炎火，其中罪毒不可見聞，八炎火地獄者，一名炭坑，二名沸屎，三名燒林，四名劎林，五名刀道，六名鐵剌林，七名鹹河，八名銅橛，是為八。八寒冰地獄者，一名頞浮陀（少多有孔），二名尼羅浮陀（無孔），三名呵羅羅（寒顫聲也），四名阿婆婆（亦患寒聲）五名睺睺（亦患寒聲），六名漚波羅（此地獄外壁似青蓮華色），七名波頭摩（紅蓮華色，罪人生中受苦也），八名摩訶波頭摩，是為八。破清淨戒出家法，令白衣輕賤佛道，或推眾生著火坑中，或眾生命未盡頃，於火上炙之，如是等種種因緣，墮炭坑地獄中，大火炎炭至膝，燒罪人身。若沙門婆羅門福田食，以不淨手觸，或先噉或以不淨物著中，或以熱沸屎灌他身，破淨命以邪命自活，如是等種種因緣，墮沸屎地獄中，沸屎深廣如大海水，中有細蟲以鐵為觜，破罪人頭，噉腦破骨食髓。若焚燒草木傷害諸蟲，或燒林大獵為害彌廣，如是等種種因緣，墮燒林地獄中，草木火然以燒罪人。若執刀劔鬪諍傷害，若斫樹壓人以報宿怨，若人以忠信誠告，而密相中陷，如是種種因緣，墮劔林地獄中，此地獄罪人入中，風吹劔葉割手足耳鼻，皆令墮落，是時林中有鳥鷲惡狗，來食其肉。若以利刀剌人，若橛若鏘傷人，若斷截道路發撤橋梁，破正法道示以非法，如是等種種因緣，墮刀道地獄中，刀道地獄中，於絕壁狹道中，豎利刀令罪人行上而過。若犯邪婬侵他婦女，貪受樂觸，如是等種種因緣，墮鐵剌林地獄中，剌樹高一旬由，上有大毒虵化作美女，身喚此罪人上來，共汝作樂，獄卒驅之令上，剌皆向下貫剌罪人，身被剌害入骨徹髓，既至樹上化女還復虵身，破頭入腹處處穿穴，皆悉破爛，忽復還活身體平彼，化女復在樹下喚之，獄卒以箭仰射呼之令下，剌復仰剌既得到地，化女復作毒虵，破罪人身，如是久久，從熱鐵剌林出，遙見河水清涼快樂，走往趣之，入中變成熱沸鹹水，罪人在中，須臾之頃皮肉離散，骨立水中，獄卒羅剎以叉鉤出，持著岸上，此人宿行業因緣，傷殺水性魚鼈之屬，或時推人及諸眾生，令沒水中，或投之沸湯或投之冰水，如是等種種惡業因緣，故受此罪。若在銅橛地獄，獄卒羅剎問諸罪人：『汝何處來？』荅言：『我苦悶不知來處？』但患飢渴，若言渴，是時獄卒即驅逐罪人，令坐熱銅橛上，以鐵鉗開口灌以洋銅，若言飢，坐之銅橛吞以鐵丸，入口口焦入咽咽爛，入腹焦然五藏爛壞，直過墮地，此人宿行因緣，劫盜他財以自供口，諸出家人或時詐病，多求酥油石蜜，或無戒無禪無有智慧，而多受人施，或惡口傷人，如是等種種宿業因緣，墮銅橛地獄。若人墮頞浮陀地獄中，其處積冰毒風來吹，令諸罪人皮毛裂落，筋肉斷絕骨破髓出，即復完堅受罪如初，此人宿業因緣，寒月剝人或劫盜，凍人薪火，或作惡龍瞋毒忿恚，放大雹雨冰凍害人，或輕賤謗毀，若佛及佛弟子持戒之人，或口四業作眾重罪，如是等種種因緣，墮阿浮陀地獄中，尼羅浮陀亦如是。頞浮陀少時有閒，暫得休息，尼羅浮陀無閒無休息時。阿婆婆，阿羅羅，睺睺，此三地獄，寒風噤顫口不能開，因其呼聲而以名獄。漚波羅獄中，凍冰浹渫有似青蓮華。
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