成唯識論述記卷第五十四（論文卷九之二） 唐京兆大慈恩寺沙門窺基撰 此位未證唯識真如，依勝解力修諸勝行，應知亦是解行地攝。 以上解頌訖，自下第二辨位修行，此即辨位後明修行。攝大乘論說五道為四，謂勝解行地，見修無學地。今以此即彼，四地中何地？十三住中何住？此位依勝解修行，亦解行地攝。論言亦者，亦順決擇分，彼是解行地此亦是，故論有亦言。勝解者即決定義，散心決定意解思惟，未證解故亦言，至亦當知。 所修勝行，其相云何？ 下辨修行，初問次答，雖言勝行，何者為勝行？ 略有二種謂福及智，諸勝行中，慧為性者皆名為智，餘名為福。 下答勝行有二，初顯二種行，後明德行，辨二行中，初辨福智行，後辨二種利行。慧為體者是智，非慧為體名福，此尅性出體，即十力一切智是智，餘中有福。五十七，二十二根中，雖與諸文不同，且佛十力慧根，具知根攝唯是智。四無所畏五根，具知根攝通福智。諸相隨好舌根，及四根依處，謂身根界根眼根，如根依處，合四根所攝即唯是福。三不護如無畏，三念住非根攝，無貪瞋所攝即唯福，大悲無瞋癡所攝；無忘失法，如力一切種妙智亦爾，唯是智攝。永斷習氣非根，六根所證菩提分中，四念住根力覺支道支，少分是智。四正勤四神足，根力覺支道支，少分是福，餘唯福非智，餘應準知。由此諸功德種門，總為論中應作四句。唯是智非福，謂十力一切智；一切種妙智，無忘失法，四念住願智等。有唯是福非智；即諸相隨好，三念住大悲，四正勤四神足等。有亦福亦智，謂四無畏三不護等，五根五力七覺支八道支。有非福非智。依事分別，或永斷習氣，無為功德等，餘差別門功德福智，如理應思。 且依六種波羅密多，通相皆二。 並名為福皆名為智，與智俱行助成智業，皆名為智。與福俱行助成福業，並名為福；此依助伴通相出體。 別相，前五說為福德，第六為智。 尅性出體，前五是福非智性故；第六智慧非福性故，正智自體故，鄰近生起以出體者。 或復前三唯福德攝，後一唯智餘通二種。 前三唯福遠智慧故，第六唯智性是慧故，餘通二種，即精進定，鄰近於慧亦起慧故。七十八，解深密經三十六說，亦同於此，彼解云：「前三為福第六是智，餘二通二。若依精進修布施，持戒四無量等名福；若依精進修三慧，六善巧觀四諦緣生法等，名智分。若依靜慮修四無量，名福；若依靜慮修六善巧等，名智分。福智有六種，一一分別應知無量等，乃至廣說等。此文唯三...