增壹阿含經卷第五十

增壹阿含經卷第五十 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 大愛道般涅槃品第五十二 四六四（一） 　　聞如是，一時，佛在毗舍離，普會講堂所，與大比丘眾五百人俱。爾時大愛道，遊於毘舍離高臺寺中，與大比丘尼眾，五百人俱，皆是羅漢諸漏已盡。爾時，大愛道聞諸比丘說：「如來不久當取滅度，不過三月，當在拘夷那竭，娑羅雙樹間。」爾時大愛道便作是念：「我不堪任，見如來取滅度；亦復不堪任，見阿難取滅度，我今宜可先取滅度。」 　　爾時大愛道，便往至世尊所，頭面禮足在一面坐。爾時大愛道前白佛言：「我聞世尊，不久當取涅槃，卻後不過三月，在拘夷那竭，娑羅雙樹間。我今不堪見世尊，及阿難取滅度也，唯願世尊，聽我先取滅度。」爾時世尊默然許之。爾時，大愛道重白佛言：「自今已後，唯願世尊，與諸比丘尼說戒。」佛告之曰：「我今聽比丘尼，還與比丘尼禁禁戒，如我本所施行禁戒，無令差錯。」爾時大愛道前禮佛足，在佛前立，爾時大愛道復白佛言：「我今更不見如來顏色，亦不見將來諸佛，不受胞胎永處無為，今日違離聖顏，永更不覩。」 　　時大愛道繞佛七匝，亦復繞阿難七匝，盡繞諸比丘眾，便退而去。還諸比丘尼眾中，告諸比丘尼曰：「我今欲入無為涅槃界，所以然者，如來不久當取滅度，汝等各宜隨所行。」爾時，差摩比丘尼，優鉢色比丘尼，基利施比丘尼，舍仇梨比丘尼，奢摩比丘尼，鉢陀柘比丘尼，婆羅柘比丘尼，迦旃延比丘尼，闍耶比丘尼，及五百比丘尼，往至世尊所，在一面立。爾時五百比丘尼，差摩比丘尼最為上首，而白佛言：「我等諸人，聞如來不久當取滅度。我等不忍見世尊，及阿難先取滅度，唯願世尊，聽我等先取滅度，我等今取涅槃，正是其宜。」爾時世尊默然許之，時差摩比丘尼，及五百比丘尼，見世尊默然可之，前禮佛足，繞三匝便退而去，還詣本房。 　　時大愛道閉講堂門，擊乾椎，於露地敷坐具，騰在虛空，於虛空中坐臥經行，或出火焰，身下出煙身上出火，身下出水身上出煙，擧身放焰擧身放煙，左脅出水右脅出火，右脅出水左脅出火，前出火後出水，前出水後出火，舉身出火舉身出水。爾時，大愛道作若干變化，還在本座結跏趺坐，正身正身繫念在前，而入初禪，從初禪起而入二禪；從第二禪起，而入第三禪，從三禪起入第四禪，從第四禪起入空處，從空處起入識處，從識處起入不用處；從不用處起，入有想無想處；從有想無想處起，入想知滅；從想知滅起，還入有想無想處；從有想無想處起，入不用處；從不用處起，還入識處；從識處起還入空處；從空處起還入第四禪，從第四禪起還入三禪；從三禪起入二禪中，從二禪起還入初禪，從初禪入二禪，從二禪起還入三禪，從三禪起還四禪，已入四禪便取滅度。 　　爾時天地大動，東踊西沒西踊東沒，四邊都踊中央沒，四面涼風起，諸天在空作倡伎樂，欲界諸天涕零悲泣，猶如春月大降甘雨，神妙之天雜碎優鉢華香，又雜碎栴檀而取散其上。爾時差摩比丘尼，優鉢色比丘尼，基梨施瞿曇彌比丘尼，舍瞿離比丘尼，奢摩比丘尼，波陀蘭遮羅比丘尼，迦旃延比丘尼，闍耶比丘尼，如此上首，五百比丘尼等，各各於露地敷坐，飛在虛空；於虛空之中坐臥經行，作十八變，乃至入想知滅，各取滅度。 　　爾時毘舍離城內，有大將名曰耶輸提，將五百童子，集普會講堂有所講說。時耶輸提及五百童子，遙見五百比丘尼，作十八變，見已歡喜踊躍無量，各共叉手而向彼所。爾時世尊而告阿難曰：「汝往至耶輸提大將所，而告之曰：『速辦五百床具，五百坐具，五百瓶酥五百瓶油，五百輿花五百裹香，五百車薪。』」爾時阿難前白佛言：「不審世尊欲何施為？」佛告之曰：「大愛道已取滅度，及五百比丘尼泥洹，我等欲供養舍利。」爾時阿難悲泣交集，不能自勝：「大愛道取滅度，何其速哉！」爾時阿難以手揮淚，更往至耶輸提大將所。爾時，耶輸提遙見阿難來，皆起前迎並作是說：「善來阿難，欲何告勅？又行非常。」爾時阿難報曰：「我是佛使，欲有所告勅。」時大將共問曰：「欲何所告勅？」阿難報曰：「世尊告大將曰：『當辦五百床具，五百坐具，五百瓶酥五百瓶油，五百輿花五百裹香，五百車薪。大愛道及五百比丘尼，皆取滅度，我等往供養舍利。』」 　　爾時大將悲泣交集，而作是說：「大愛道取滅度，何其速哉！及五百比丘滅度，甚為速哉！誰當教授我等，教化分檀布施？」爾時耶輸提大將，即辦五百床具，五百坐具五百瓶油，酥薪及諸耶維之具，往至世尊所，頭面禮足在一面立。爾時耶輸提大將，白世尊言：「如來所約勅，供養之具今日已辦。」佛告之曰：「汝今各取大愛道，及五百比丘尼身，出毘舍離到曠野之處，吾欲於彼供養舍利。」耶輸提大將白佛言：「唯然，世尊。」是時長者即往至，大愛道等所，告一人曰：「汝今施梯登牆入內，徐開門無令有聲。」是時彼人如彼教勅，即入開門，復勅五百人，各擧舍利著于床上。爾時有二沙彌尼，一名難陀，二名優般難陀，是時，二沙彌尼語大將曰：「止止大將，勿觸擾諸師。」耶輸提大將報曰：「汝師不為睡眠，皆取滅度。」爾時二沙彌尼，聞諸師皆取滅度，心懷恐怖即自思惟，觀有習之法皆是盡法，即於坐處得三明六通。爾時二沙彌尼，即飛在虛空中，先至曠野之中作十八變，坐臥經行，身出水火變化無量，即於無餘涅槃，而取般涅槃。 爾時世尊將諸比丘僧，前後圍繞，往至大愛道比丘尼寺中，爾時世尊告阿難，難陀，羅云：「汝等擧大愛道身，我當躬自供養。」是時釋提桓因，知世尊心之所念，即從三十三天上，譬如力士屈伸臂頃，來至毘舍離，到世尊所頭面禮足，在一面立。其中漏盡比丘，皆見釋提桓因，及三十三天；其不漏盡有欲比丘，及比丘尼，優婆塞優婆夷，未漏盡者，亦不見釋提桓因，及三十三天。爾時梵天王，遙知如來心中所念，將諸梵天從梵天上沒，來至世尊所，頭面禮足在一面坐。爾時毘沙門天王，知世尊心中所念，將諸閱叉鬼神，到如來所頭面禮足，在一面立。爾時提地賴吒天王，將諸乾沓和，從東方來至如來所，頭面禮足在一面立。毘婁勒叉天王，將諸無數拘槃荼，從南方來至世尊所，頭面禮足在一面立。毘婁波叉天王，將諸龍神來至如來所，頭面禮足在一面立。及欲界色界，無色界諸天，各各知如來心中所念，來至世尊所，頭面禮足在一面立。 　　爾時釋提桓因，毗沙門天王前白佛言：「唯願世尊勿自勞神，我等自當供養舍利。」佛告諸天：「止止天王，如來自當知時，此是如來所應修行，非是天龍鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，長養恩重，乳晡懷抱要當報恩，不得不報恩。然諸天，當知過去諸佛世尊，所生母先取滅度，然後諸佛世尊，皆自供養虵旬舍利。正使將來諸佛世尊，所生之母先取滅度，然後諸佛皆自供養。以此方便，知如來應自供養，非天龍鬼神所及也。」爾時毘沙門天王，告五百鬼曰：「汝等往至栴檀林中，取香薪來，當供養虵旬。」時五百鬼聞天王語已，即往至栴檀林中，取栴檀薪，來至曠野之間。 　　是時，世尊躬自擧床一腳，難陀擧一腳，羅云擧一腳，阿難擧一腳，飛在虛空，往至彼塚間。其中四部之眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，擧五百比丘尼舍利，至於塚間。爾時世尊，告耶輸提大將曰：「汝今更辦二床，二坐具二車薪，香花供養二沙彌尼身。」耶輸提大將白佛言：「唯然，世尊。」尋時即辦供養之具。爾時世尊以栴檀木，各傳與諸天，是時世尊復告大將曰：「汝等各取五百舍利，各分別而供養之，二沙彌尼亦復使然。」時大將受佛教已，各各分別而取供養，即取虵旬，爾時世尊復以栴檀木，著大愛道身上。爾時世尊便說斯偈： 　　一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅為最樂。 爾時諸天人民，皆悉雲集在於塚間，天人大眾十億姟那術，時大將火滅已，復取舍利而起偷婆。佛告大將曰：「汝今取五百比丘尼舍利，與起偷婆，長夜之中受福無量，所以然者，世間有四人起偷婆，云何為四？若有人與如來，至真，等正覺起於偷婆，與轉輪聖王，與辟支佛；及如來弟子，漏盡阿羅漢，起偷婆者受福無量。」爾時世尊與諸天人民，說微妙之法，勸令歡喜。爾時天與人有一億，諸塵垢盡得法眼盡。 　　爾時諸天人民，乾沓和，阿須輪，四部之眾，聞佛所說歡喜奉行。 四六五（二） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。爾時舍衛城內，有比丘尼名曰婆陀，將五百比丘尼，於彼遊化。時婆陀比丘尼，在閑靜之處而自思惟，結跏趺坐繫念在前，自憶無數宿命之事，復自笑。有比丘尼，遙見婆陀比丘尼笑，見已便往至比丘尼所：「今婆陀比丘尼，獨在樹下而笑，將有何緣？」時五百比丘尼，即相將至婆陀比丘尼所，頭面禮足。爾時五百比丘尼，白婆陀曰：「有何因緣，獨坐樹下而笑耶？」 　　爾時婆陀比丘尼，告五百比丘尼曰：「我向者在此樹下，自憶無數宿命之事，復見昔日所經歷身，死此生彼皆悉觀見。」時五百比丘尼復白言：「唯願當說曩昔之緣。」時婆陀比丘尼，告五百比丘尼曰：「過去久遠九十一劫，有佛出世，名曰毘婆尸如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐，出現於世。爾時世界名槃頭摩，人民熾盛不可稱計，爾時如來遊彼國界，將十六萬八千比丘眾，前後圍繞而為說法。時佛名號流布四遠，毘婆尸佛者眾相具足，是一切人民良祐福田。爾時彼國界中，有童子名曰梵天，顏貌端正世之希有。 　　時彼童子手執寶蓋，而行諸街巷上，時有居士婦亦復端正，亦復此道行，眾人皆共觀看，時童子而作是念：『我今亦復端正，手執寶蓋，眾人皆不觀視我身，此諸人民，皆共觀此女人。我今要當作方便，使人觀視我。』時彼童子即出彼城，往至毘婆尸佛所，手執寶華，供養七日七夜，亦作誓願：『設當毗婆尸佛，有此神足有此神力，是世間天上福田，持此功德，使我將來之世，作女人身，人民見之莫不喜踊。』爾時，彼童子七日七夜，供養彼佛已，隨命長短，後便生三十三天，於彼作女人身，極為端正，玉女中第一，以五事功德勝彼天女，云何為五？所謂天壽天色天樂，天威福天自在。時三十三天見已，各自說曰：『此天女身極為殊妙，無與等者。』其中或有天子作是說：『此天女我應得，以為天后。』各相競爭。時大天王說曰：『汝等勿共鬪訟，其中能說極妙法者，便以此天女與之作婦。』爾時有一天子，便說斯偈： 　　若起若復坐，寤寐無有歡，設我眠睡時，然後乃無欲。 　　爾時復有天子，而說斯偈： 　　汝今故為樂，於眠無念想，我今興欲念，如似打戰鼓。 　　爾時，復有天子而說斯偈： 　　設復打戰鼓，猶有休息時，我欲馳速疾，如水流不停。 　　爾時，復有天子而說斯偈： 　　如水漂大木，猶有休息時，我恒思想欲，如殺象不眴。 　　爾時，諸天中最尊天子，與諸天人而說斯偈： 　　汝等猶閑暇，各能說斯偈，我今不自知，為存為亡乎？ 　　爾時，諸天人白彼天子曰：『善哉天子，所說偈者極為清妙，今以此天女奉貢大王。』爾時天女即入天王宮，汝等諸妹勿有猶豫，所以然者，爾時童子，供養佛上寶蓋者，豈異人乎？莫作是觀。爾時童子身者，即我身是也。過去三十一劫中，有式詰如來，出現於世，遊化野馬世界，與大比丘眾十六萬人俱。爾時彼天女，後便命終而生天人中，受女人身，極為端正世之希有。時式詰如來到時，著衣持鉢，入野馬城乞食，時彼天女人，復為長者婦；以好飲食，奉上式詰如來，亦作誓願：『持此功德之業，所生之處莫墮三惡趣，顏貌端正與人殊異。』爾時，彼女人後便命終，生三十三天，於彼復作女人身，極為端正，有五事功德，勝彼諸天。爾時天女豈異人乎？莫作是觀，所以然者，彼女人者則我身是。 　　即於彼劫，毘舍羅婆如來出現於世，爾時天女隨壽長短，命終之後來生人中，受女人身，顏貌端正世之希有，復與長者居士作婦。爾時長者婦，復以妙衣好服，奉上如來發此誓願：『使有將來之世，得作女身。』時彼婦女命終後，生三十三天，顏貌端正勝彼天女。爾時彼天女，豈異人乎？莫作是觀，所以然者，爾時女人者，則我身是。時彼女人隨壽長短，命終之後來生人中，在波羅奈大城，與月光長者作婦婢，顏貌麁醜人所惡見，自毘舍羅婆去世，更無佛出世，爾時辟支佛遊化。時月光長者婦，告其婢曰：『汝在外遊行，求覓沙門，顏貌端正入吾意者，將來在家吾欲供養。』爾時彼婢即出家中，在外求覓沙門，遇見辟支佛城內遊乞，然顏貌麁惡，姿色醜弊。時彼婢使語彼佛曰：『大家欲見，願屈至家。』即入白主：『沙門已至，可往相見。』 　　時長者婦見沙門已，心不歡樂即語其婢：『此還發遣吾不布施，所以然者，由其顏貌麁弊故。』爾時其婢語夫人曰：『設夫人不惠施沙門者，我今日所應食分，盡用惠施。』時彼夫人即出食分，細麵一升，時彼婢使便授與沙門，辟支佛受此食已，飛在虛空十八變，時長者婢復作誓願：『持此功德，所生之處，莫墮三惡趣，使我將來之世，得作女人極為端正。』時彼辟支佛手擎鉢飯，遶城三匝。月光長者將五百商人，集普會講堂，時彼城中男女大小，見辟支佛擎鉢飯，飛在虛空，見已相謂言：『斯是何人功德乃爾乎？誰遇此辟支佛，飯食惠施？』 　　時長者婢語夫人曰：『願出觀向沙門神德，飛在虛空作十八變，神德無量。』時長者婦告其婢曰：『今所惠施沙門之食，設獲福者盡授與我，我當與汝二日食直。』其婢報曰：『我不堪任以福相與。』夫人告曰：『與汝四日食直，乃至十日食直。』其婢報曰：『我不堪任以福相與。』夫人告曰：『我今與汝百枚金錢。』其婢報曰：『我不須。』夫人復吿：『與汝二百，乃至千枚金錢。』其婢報曰：『我亦不須。』夫人告曰：『我免汝身，使不作婢。』婢報曰：『我亦不須求為良人。』夫人復告：『汝作夫人，我為婢使。』其婢報曰：『我亦不須求為夫人。』夫人告曰：『我今當取汝撾打，毀兀其鼻截汝手足，當斷汝頭。』其婢報曰：『如斯之痛盡堪任受，終不以福而相惠施，身屬大家心善各異。』爾時長者婦，即撾打其婢。 　　時五百商人各作斯論：「此神人者今來乞食，必當是我家施與。」時月光長者發遣諸人，還來入家，見夫人取婢鞭打，即問之曰：「以何因緣而鞭此婢？」時婢便以斯因緣具白，時月光長者歡喜踊躍，不能自勝，即攝夫賽以為婢使，使其婦代夫人處。爾時，波羅奈城有王治化，名梵摩達，時彼大王，聞月光長者飯辟支佛，甚懷喜悅，乃遇真人隨時惠施，梵摩達王即遣人，召日光長者而告之曰：『汝實飯神仙真人乎？』長者白王：『實遇真人以食惠施。』時梵摩達王尋時賞賜，更增職位。時長者婢隨壽長短，命終之後生三十三天，顏貌殊妙世之希有，五事功德勝彼諸天，諸妹莫作是觀，爾時長者婢，即我身是也。 　　於此賢劫中有佛出世，名拘樓孫如來，時彼天女隨壽長短，命終之後生於人中，爾時與耶若達梵志作女，時此女人復飯如來，發誓願求作女人身，後命終生三十三天，顏貌端正勝諸天女，復從彼命終生於人中。爾時拘那含牟尼佛，出現於世，時彼天女為長者女，復以金華供養，拘那含牟尼佛：『持此功德，所生之處莫墮三惡趣，使我後身得作女人身。』時此女人隨壽長短，命終之後生三十三天，於彼端正，出眾天女上，有五事功德而不可及，爾時長者女供養，拘那含牟尼佛，豈異人乎？莫作是觀，爾時長者女人，則我身是。 　　時彼天女隨壽長短，來生人中，復與長者作婦，顏貌殊特世之希有，爾時，迦葉如來出現於世，時長者婦七日七夜，供養迦葉佛，發誓願言：『使我將來世，得作女人身。』時長者婦隨壽長短，命終之後生三十三天，有五事功德勝彼天女。爾時長者婦，供養迦葉佛者，豈異人乎？莫作斯觀，爾時長者婦，則我身是。於此賢劫，釋迦文佛出現於世，時彼天女命終之後，生羅閱城中，與劫毘羅婆羅門作女，顏貌端正，出諸女人表。劫毘羅婆羅門女，正以紫磨金像，至彼女人所，黮如似墨，意不貪五欲，諸妹，莫作斯觀，此女人身豈異人乎，爾時婆羅門女者，則我身是也。諸妹，當知緣昔日功德，與比鉢羅摩納作婦，所謂摩訶迦葉是。尊大迦葉先自出家，後日我方出家，自憶昔日，所經歷女人之身，是以今故自笑耳，我以無知自蔽，供養六如來，求作女人身，以此因緣，故笑昔日所經歷。」 　　爾時眾多比丘尼，聞婆陀比丘尼，自憶宿命無數世時事，即往世尊所，頭面禮足在一面立，以此因緣具白如來。爾時世尊告諸比丘：「汝等頗見，聲聞之中比丘尼，自憶無數世事，如斯人乎？」諸比丘白佛：「不見，世尊。」佛告諸比丘：「我聲聞中第一弟子，自憶宿命無數世事，劫毘羅比丘尼是。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四六六（三） 　　聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有一比丘，往至世尊所，頭面禮足在一面坐，須臾退坐前白佛言：「劫為長短，為有限乎？」 　　佛告比丘：「劫極長遠，我今與汝引譬，專意聽之吾今當說。」爾時比丘從佛受教，世尊告曰：「比丘，當知猶如鐵城，縱廣一由旬，高一由旬，芥子滿其中，無空缺處，設有人來，百歲取一芥子，其鐵城芥子猶有滅盡，然後乃至為一劫，不可稱計。所以然者，生死長遠無有邊際，眾生恩愛縛者，流轉生死，死此生彼無有窮已，我於其中厭患生死，如是比丘當求巧便，免此愛著之想。」 　　爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 增壹阿含經卷第五十