父子合集經卷第一
西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯
淨飯王發信心品第一
如是我聞，一時，佛在舍衛國，說法施化能事畢已，往迦毘羅國，去城不遠，住尼拘律陀林中，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心善解脫慧善解脫，如大龍王，所作已辦棄諸重擔，逮得已利盡諸有結，心得自在，能到最上究竟彼岸，其名曰阿若憍陳如，摩訶迦葉，優婁頻羅迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，優釋頻羅迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉。舍利弗，大目乾連眾所知識，大阿羅漢等，復有種類善別，捨邪歸正外道尼乾子，沙門婆羅門，無數眾會皆悉來集，所謂調伏調伏眾，寂靜寂靜眾，善超彼岸善超彼岸眾，善住安隱善住安隱眾，出離煩惱出離煩惱眾，能離罪惡能離罪惡眾，洗除罪垢洗除罪垢眾，善超三有善超三有眾，遠離五塵遠離五塵眾，離諸障礙離諸障礙眾，清淨意樂清淨意樂眾，具足諸根具足諸根眾，違順解脫違順解脫眾，善護自身善護自身眾，具足正念具足正念眾，具足神足具足神足眾，樂說明記樂說明記眾，明了緣諦明了緣諦眾，善寂諸根善寂諸根眾，決定信解決定信解眾，樂求義利樂求義利眾，觀察無我觀察無我眾，離諸分別離諸分別眾，斷除疑惑斷除疑惑眾，身行輕安身行輕安眾，自在愛樂自在愛樂眾，心善解脫心善解脫眾，慧善解脫慧善解脫眾，住聖種族住聖種族眾。如是眾會身意泰然，樂得善利，各與徒屬來詣佛所，猶如廣大鉢羅奢樹，枝葉繁茂生長圓滿，清淨而住。
爾時世尊於初夜分，露地而坐寂然無聲，一切大眾恭敬圍繞，於是如來，觀察時會諸比丘眾，而問之曰：「何人堪往化淨飯王，勸導發心生淨信解。」時尊者憍陳如即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌作禮白言世尊：「我當願往。」佛言：「憍陳如，汝居聲聞最為上首，先解諦義有大名稱，一切眾生尊奉如師，且止是說不須汝往。」是時，會中四大迦葉，及舍利弗目乾連等，各伸禮敬而作是言：「我能往化淨飯聖王。」佛皆不允止之如初。時大目乾連即作是念：「未知如來今遣何人，詣父王所？」遂入定觀，乃睹如來心光遠矚，彼優陀夷，猶如杲曰穿其樓閣，從於東牖直注西垣。時目乾建從定起已，往詣尊者優陀夷所，而語之曰：「世尊召子往化父王，故相報爾。」優陀夷曰：「果蒙教勅固當從命。」目乾連曰：「尊者所往此極難事，宜自審悉無貽後悔，所以者何？彼為灌頂剎帝利王，威德尊嚴性無敢犯，孰能導達何由召對？況復教化發生信心，今取諸譬子當可悉，如以百夫於累歲中，擔負乾薪積成大聚，縱火焚之其焰猛熾，復以酥油而沃其上，頗有人能於此，廣大火聚中行，不為所害？又如有人欲於，最勝龍象口中，而取其牙，當知是人必遭所損，今欲往化淨飯聖王，此極為難亦復如是。我今粗陳少分譬喻，臨事籌量好自安意。」於是世尊乃召，尊者優陀夷至，而語之曰：「於我聲聞弟子之中，汝為釋種，具足辯才善說法要，今可往化淨飯王，以善方便開發道意。」時優陀夷承佛指喻：「唯然受教。」白言：「世尊，我今當往，唯願大慈勿垂軫慮，設使父王或見致怒，遙冀慈光冥加救護。」爾時，世尊為優陀夷，而說偈言：
賢哉優陀夷，今當聽我說，汝具智辯才，眾中為上首，
釋種淨飯王，見必生忻悅，是故汝應往，速勸令發心，
若能化父王，發生清淨意，諸天及世人，咸增長善利，
安閑不修善，如沮岸將墜，當於現生中，除我慢疑惑，
富貴現生中，除我慢疑惑，富貴剎那頃，增放逸染著，
如羇旅無財，所思唯有苦，處最勝宮殿，受殊妙欲樂，
佛教不了知，樂壞生悲惱，具四種兵眾，七寶諸眷屬，
隨意而自在，樂壞生悲惱，有夜叉鬼神，噉眾生精氣，
令人染眾病，於身何不護？積聖諸珍寶，如計羅娑山，
染慧所纏縛，不能自觀察，由染慧覆心，善法無所了，
如人處夢中，何能有知覺？凡夫失明慧，決定獲憂怖，
猶如涉遠道，而喪其伴侶，是故優陀夷，當以善方便，
勸王立信幢，摧我慢高舉，餘人非善巧，獎助令發心，
汝具妙辯才，能示三有苦，我念過去劫，有王出於世，
名稱遍十方，號曰真實聚，以善法治世，境極海邊際，
具胝那臾多，臣民咸歸眾，諸聚落城邑，多種種花果，
地唯生軟草，無瓦礫荊棘，流泉及林木，處處皆圍繞，
百千乾闥婆，互奏諸音樂，賢聖集其中，民物咸豐樂，
多諸比丘眾，依止持淨戒，復有諸外道，大仙大智者，
其數有百千，捨所修苦行，咸生真實見，信樂佛正法，
怖彼三惡道，願得生天果，彼王有太子，名曰堅固慧，
值過去諸佛，久植諸德本，俱胝那由他，人民皆親近，
觀五欲過患，心常生願離，睹王所居處，如彼天宮殿，
后妃競圍繞，受欲樂無極，是時堅固慧，即啟白父王，
我今誠實心，誓求無上道，於釆女眷屬，都不生忻樂，
少年著欲者，樂壞苦即至，如往昔大德，栖止於山谷，
五欲非究竟，寂靜即為樂，王語堅固慧，勿作如是說，
若不受欲樂，何名為我子？有國之富貴，如彼多聞天，
諸宮殿樓閣，眾寶而莊嚴，百千眾妓樂，周匝常圍繞，
具最上色相，類天女無異，面貌皆圓滿，脣丹齒齊密，
額廣復平正，目比青蓮葉，形儀悉端直，膚潔猶珂雪，
作眾妙歌舞，而共相娛樂，年少色鮮白，如彼枝上華，
汝當住於此，勿棄於榮貴，我今誠謂汝，非毀亦非譽，
太子善了知，王位極尊勝，我聞是說已，決志求出難，
於彼五欲境，不著如夢寐，復白於父王，自念從無始，
為欲之所溺，娛情不知愧，猶如彼盲夫，艱辛趣險道，
自捨平坦處，憑誰為歸救？於欲不了知，何由脫苦縛？
當離於險道，此心非顛倒，若能遠諸欲，安隱除過患，
當知著欲者，如盲無所見，欲境如瀑流，傾注難防護，
世有明智人，當生於厭怖，欲為眾苦因，損害逾蛇螫，
刀杖與毒藥，熾火然相似，堅固慧王子，含悲白父王，
我志在山林，離欲求解脫，是身深可厭，老病苦縈縛，
不顧王寶位，願允聽出家，是時王族中，童子名月施，
見太子出家，亦隨修梵行，太子出家已，具勇猛精進，
獲得五神道，善修四無量，人中釋師子，說法無所畏，
教化諸眾生，皆令入佛道，彼月施童子，以善巧方便，
示五欲過患，勸王發道意，優陀夷當知，往昔堅固慧，
於汝意云何？今則我身是，其月施童子，樂修真實行，
同居釋種中，今則汝身是，是故優陀夷，汝今應當往，
勸父王發心，增長諸善利。
爾時尊者優陀夷，聞佛世尊說是偈已，欽承慈旨作禮而退，於晨朝時執持應器，往迦毘羅城詣王宮門，見有百千釋種皇族，共集一處。時彼眾中有一釋種，名曰月面，與優陀夷舊為知識，遙見尊者往相慰問：「何緣至此？」優陀夷曰：「今從世尊所住之處，尼拘律陀林中，匍匐而來，奉佛慈旨遣令教化，淨飯父王開發淨信。」彼聞說已而作是言：「昔者太子若不捨家，決定當作轉輪聖王，十善治化王四天下，當有七寶自然出現，所謂輪寶象寶馬寶珠寶，女寶兵寶主藏神寶。復有千子之所圍繞，一切人民恭敬尊重，今既出家志樂空寂，則失如是廣大富貴，今所集會正議此耳。」所言未盡，時淨飯王即召釋種，群列于庭而語之曰：「卿等當知，悉達太子棄捨國位，上妙快樂，樂居林野一何錯謬！而今而後汝等不應，往詣其所供養恭敬。若有違者必當捶罰。」時有釋種名曰善悟，聰慧明達多諸善巧，出至宮門見優陀夷，方便附近漸至屏處，始敢伸問：「世尊導師起居輕利，安隱快樂四大調和，少病少惱，化度有情無疲勞耶？」復有釋種名曰無憂，復有釋種名曰離憂，詣尊者所問訊世尊，一如前說「我等咸欲詣世尊所，適奉王旨，諸釋種等，不得於佛親近供養，若有違越必行捶罰，為懼嚴勅無敢往者。」時優陀夷聞已太息：「淨飯父王何意如是？如是慧日出現世間，於諸眾生多所饒益，一切人民四大天王，帝釋天主梵天王等，競伸供養曾無虛日，我當求見彼淨飯王，具陳上事。」乃入定觀，知彼父王信根成熟，決定可化。時尊者優陀夷具諸威儀，結跏趺坐涌在虛空，高七多羅樹，即現種種神通變化。時淨飯王，遙見尊者乘空而來，心生歡喜合掌瞻仰，說伽陀曰：
希有成就殊勝行，現諸神變具威儀，乘空而至有何緣？唯願聖者速當說。
爾時尊者優陀夷，以偈答曰：
我是聖王子之子，依止如來法中住，願王速發淨信心，於勝福田興供養，
太子棄國成佛道，具勝吉祥大名稱，身光常照於世間，智光能破諸癡暗，
猶如赫曰除雲翳，空中普放大光明，龍子智光亦復然，於三有中常照耀，
又如皎月舒盛光，揜蔽遊空諸宿曜，龍子智光亦復然，能伏一切諸外道，
又如師子吼嚴谷，眾獸聞已悉奔竄，龍子宣暢妙法音，摧諸異論令開解，
苦行外仙邪妄智，不能入解無我理，流轉輪迴三界中，由無勝慧迷真諦，
一切世間諸有情，盲無慧眼難出離，如來開發智光明，為破無始無明翳，
善惡二途極明顯，一為平坦一險阻，如來善為指其迷，沒淤泥者能救拔，
譬若雲能含眾水，普滋大地無高下，佛施法雨亦復然，增長人天諸善種，
雨能充洽諸山林，藥草根莖及枝葉，眾妙花蘤悉開敷，周遍莊嚴於大地，
亦如龍子雨法雨，滋榮佛法功德樹，十方無畏不共法，成熟菩提智花果，
海中眾寶彌盧山，煥赫鬱然而不動，佛處聲聞大會中，最勝光明無與等，
三十三天帝釋主，廣興供養妙莊嚴，龍子巍巍大沙門，諸天見者咸開悟，
欲入佛法解脫海，成就智慧法寶藏，當以戒定為船筏，能至念處摩尼聚，
太子昔修諸苦行，或住陂池或巖窟，或依迴絕曠野中，善達空無相無作，
牟尼大仙師子吼，指誘群迷生覺悟，如是善巧方便力，難化能化使柔順，
佛為最上調御師，能施眾生諸法寶，寂靜妙樂奢摩他，戒定功德堅固藏，
若能依教修諸行，除惑滅罪令清淨，是故天人阿修羅，常樂聞持佛正法。
於是淨飯王，為尊者優陀夷，而說偈言：
我子捨家無少樂，或乏飲食或臥具，猶如鮮潔青蓮華，置之陸地當枯悴。
尊者優陀夷，以偈答曰：
如來遊戲諸神通，常湌禪悅無飢渴，由住寂靜妙等持，若金蓮華體堅實。
時淨飯王復說偈言：
太子昔在皇宮日，百千釆女常圍繞，睡寤常聞歌吹聲，棲止山林有何樂？
尊者優陀夷，以偈答曰：
佛住解脫勝境界，深心依止諸禪定，行住坐臥威儀中，常生喜樂曾無苦。
時淨飯王復說偈言：
太子昔在皇宮日，眾妙茵褥敷臥具，百千燈炬常照明，向夕未嘗知有暗。
尊者優陀夷以偈答曰：
牟尼廣修殊勝行，以四無量為茵蓐，心常利樂諸有情，於中庸境無癡鈍。
時淨飯王復說偈言：
昔時太子居深殿，遊戲受用諸快樂，左右侍衛善承迎，獨止山林何所得？
尊者優陀夷，以偈答曰：
如來所止悉清勝，樂居寂靜阿蘭若，平等觀視於世間，常得天龍常恭敬。
時淨飯王復說偈言：
昔日太子處王宮，沐浴嬪嬙競承事，上妙塗香以瑩身，棲止山林何所得？
尊者優陀夷，以偈答曰：
牟尼持戒為浴池，永滌諸惡淨無垢，能令自他悉清淨，離眾塵穢登彼岸。
時淨飯王復說偈言：
太子所著殊妙衣，金縷貫飾珠瓔珞，旃檀和合妙塗香，棲止山林何所得？
尊者優陀夷，以偈答曰：
牟尼以慚為上服，菩提分法如珠鬘，護戒清涼若塗香，以用莊嚴功德體。
時淨飯王復說偈曰：
太子所住常嚴警，百千勇士持戈胄，繖蓋迎空蔽日月，獨向山林誰守護？
尊者優陀夷，以偈答曰：
牟尼具足十智力，於諸怖畏心不動，慈悲普陰諸群生，沙門法子常圍繞。
時淨飯王復說偈言：
善哉善說佛功德，不久當往聞法要，願今先受我供養，復持香飯奉如來。
父子合集經卷第一
父子合集經卷第二
西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯
淨飯王發信心品第一之餘
時尊者優陀夷，知淨飯王心生感悟，說偈讚已白言：「大王，今佛世尊出興於世，為大法王，具足成就諸善功德，於彼沙門大眾之中，猶如滿月眾星圍繞，世尊光明復過于彼。大王，如來出世，如秋空日無雲覆蔽，其光特盛。佛於沙門大眾之中，光明照耀復過於彼。又如海中有光明山，其光赫奕出於眾山；佛處沙門大眾之中，光明照耀彼過于彼。又如帝釋處善法堂，天眾圍繞身光熾盛，異諸天子；佛於沙門大眾之中，光明照耀復過于彼。又如大梵天王，百千俱胝梵眾圍繞，一切身光無與等者；佛於沙門大眾之中，光明照耀復過于彼。」時淨飯王聞說世尊，如是最勝光明威神，復自憶念往昔太子，初降生時地六震動，所謂動遍動極遍動，起遍起極遍起，涌遍涌極遍涌，震遍震極遍震，擊遍擊極遍擊，吼遍吼極遍吼，光照天地無與等者，即行七步不假扶掖。是時空中澍二種水，一者溫煖，二者清冷，用為灌浴太子之身，地中自然涌出寶座，殊妙繖蓋懸處虛空，有諸天子恭敬尊重，手執白拂侍立左右，乃至菩薩長年捨家，厭五欲樂，常住正念說誠實語，令諸有情不相損害，斷所作決定勇猛堅固，願成無上正等菩提，未得度者皆令得度，漸次至於究竟彼岸。」於是淨飯王，為優陀夷而說偈言：
若人初生時，言說唯決定，彼具寂靜慧，智者何不信？
太子初生時，世間無與等，為世所尊重，智者何不信？
乃至於夢中，曾無虛妄說，如說而修行，智者何不信？
於境不生貪，不為貪所縛，不顧金寶聚，智者何不信？
瞋如利刀劍，忿怒令他怖，善離彼過失，智者何不信？
勝慧常相應，驚怖不能動，由離癡過失，智者何不信？
受用五欲樂，不為彼纏縛，勝慧善決擇，智者何不信？
百千種幻術，無少分真實，善人非所樂，智者何不信？
無數巧妙言，畢竟為戲論，於縛不能脫，智者何不信？
若愛樂法樂，相應諸義利，決定能離縛，彼言何不信？
離垢方便力，人孰能防禦，逾城出釋宮，彼言何不信？
棄捨五欲樂，棲山若麋鹿，志樂求菩提，彼言何不信？
六年修苦行，為度諸眾生，求最上菩提，彼言何不信？
六年食麻麥，不思議美勝，求最上菩提，彼言何不信？
六年處山谷，眾魔來伺隙，不能見少過，彼言何不信？
何人不求利？獨無少希望，善離貪過患，彼言何不信？
無上正等覺，若他未曾聞，難信復難解，彼言何不信？
若梵天請轉，或世尊自說，如是微妙法，彼言何不信？
憐愍釋種故，示生於王宮，皆令脫苦縛，彼言何不信？
未登彼岸者，教詔令得度，常發如是願，彼言何不信？
世尊於往昔，嘗如是勸化，當知今亦然，彼言何不信？
是故我今者，求見法中王，如是諦觀察，得身心清淨。
時淨飯王說是偈已，復更思惟謂尊者曰：「是身何久，乃發道意？」時優陀夷為淨飯王，而說偈言：
大王今作人中主，應當修習諸義利，如來稱讚發心因，常得生於尊勝處，
若能發生清淨意，往詣牟尼大仙所，所獲功德難可量，增長人天諸善種，
廣行平等無量心，猶若蓮華不著水，一切有情沒瀑流，佛能救拔令出離，
是名無上兩足尊，王發淨心善調伏，佛智最上最第一，善拔眾生疑惑箭，
永離眾苦得安樂，王發淨心善調伏，太子永斷三有縛，降伏四種魔軍眾，
得成無上大菩提，王發淨心善調伏，開示解脫甘露法，帝釋人王咸勸請，
利樂三界諸有情，王發淨心善調伏，能轉最勝妙法輪，攝化一切諸外道，
其數俱胝那臾多，王發淨心善調伏，如來慧眼極清淨，眾生無明之所覆，
說法能除彼癡暗，王發淨心善調伏，眾生老死所逼迫，如來說法除憂怖，
方便令登常樂門，王發淨心善調伏，如來出現於世間，如空四澍大雲雨，
能滅熾然三毒火，王發淨心善調伏，牟尼十方智光明，銷滅眾生三世罪，
畢竟遠離諸濄咎，王發淨心善調伏，如來常以大悲心，愛念眾生如赤子，
皆令離苦得解脫，王發淨心善調伏，難化剛強諸眾生，如來方便能攝受，
令除掉舉與憍慢，王發淨心善調伏，眾生沒於貪欲海，諸天著樂亦復然，
佛垂十力能拯接，王發淨心善調伏，如來大悲無與等，無量功德所莊嚴，
能救眾生長夜苦，王發淨心善調伏，如來大悲方便力，若摩尼珠能瑩水，
善除鬥諍垢濁因，王發淨心善調伏，如摩尼寶本性淨，眾生見已咸歡喜，
牟尼永離煩惱因，王發淨心善調伏，人天多受別離苦，佛令獲得寂靜樂，
出離輪迴生死因，王發淨心善調伏，牟尼成就功德海，我今略說一少分，
譬如虛空無有邊，王發淨心善調伏。
時淨飯王聞偈讚已，即自憶念：「向諸菩薩未出家時，我曾親見作勝事業，正念相應發決定願：『我當捨家誓成佛道，度諸眾生令至彼岸。』」乃謂尊者優陀夷曰：「汝今即是如來之子，自食訖已別齎供養，然後我當詣世尊所。」時優陀夷生大歡喜，即持香飯奉上如來，佛受供已，召請比丘而告之曰：「彼優陀夷，我遣往化淨飯父王，今已信解。」佛即讚彼優陀夷言：「善哉善哉！汝今獲得無量福蘊，令諸世間諸天及人，聞是事已增長善根。」有諸比丘白言：「世尊，彼優陀夷得幾所福？」佛言：「假使十方殑伽河中，所有沙數，無量無邊不可稱量。是優陀夷所得福報，與彼沙數正等無異。」於是世尊食已收鉢，安住威儀加趺而坐，入定觀察父王將至，即召北方多聞天王，與其眷屬百千俱胝，那臾多大藥叉將，於自宮出從空而來，屈伸臂頃到於佛所，合掌作禮，供養世尊及比丘眾，住立一面。
復次東方持國天王，與其眷屬百千俱胝，那臾多乾闥婆眾，從空而來到於佛所，合掌作禮，供養世尊及比丘眾，住立一面。復次南方增長天王，與其眷屬百千俱胝，那臾多矩畔拏眾，從空而來到於佛所，合掌作禮供養世尊，及比丘眾，住立一面。復次西方廣目天王，與其眷屬百千俱胝，那臾多諸大龍眾，從空而來到於佛所，合掌作禮供養世尊，及比丘眾，住立一面。
復次帝釋天主，與三十三天無數天子，來至佛所作禮供養。如是焰摩天，睹史多天，樂變化天，他化自在天，大梵天，光音天，廣果天，淨居天，此諸天子，各與百千俱胝，那臾多天子眷屬，來詣佛所頭面作禮，供養恭敬及比丘僧，住立一面。復次毘摩質多阿修羅王，與六十那臾多眷屬，著新淨衣次第裝束，從空而來到於佛所，頭面作禮；供養世尊及比丘眾，在一面住。復次迦婁羅王，與其眷屬，八萬六千眷屬俱，從空而來到於佛所，合掌作禮，供養世尊及比丘眾，住立一面。復有外道大仙，婆羅門等八十俱胝，從於諸方來詣佛所，親近供養，譬若滿月麗於空中，威德光明隱蔽宿曜，時彼眾中天龍鬼神，摩睺羅伽等，一心同聲以偈謂曰：
佛具智光明，最勝無倫匹，降伏阿修羅，滅三毒癡暗，
佛面猶滿月，眾相悉莊嚴，具最上辯才，能破諸異論，
百福妙嚴身，天人無與等，開導諸聲聞，如蓮出濁水，
如來釋天主，天子常圍繞，威德勝諸天，身光亦復爾，
如來二足尊，法子常圍繞，善說諸法要，令眾生開悟，
如焰魔天主，眷屬常圍繞，安坐大眾中，諸天咸尊重，
佛身無邊光，照險難惡道，墮落諸眾生，蒙光皆離苦，
睹史多天主，天眾常圍繞，由昔福報故，身光獨為勝，
天與阿修羅，及餘龍神眾，釋師子光明，清淨超於彼，
樂變化天主，皆來至佛所，為佛光所蔽，令知先福業，
如是佛光明，最上無能比，能化未調伏，令崇淨信解，
他化自在主，天眾常圍繞，由宿善業故，身光獨為勝，
如來十力尊，正行皆圓滿，於諸天人中，光明極熾盛，
色界大梵王，身光超梵眾，八種妙音聲，諸天無與等，
如來大法王，八部常恭敬，演四諦法音，光照三千界，
諸天龍神等，咸來至佛所，希聞梵音聲，願佛開未悟，
大海深可量，虛空可知際，須彌尚可稱，佛功德無極。
父子合集經，王詣佛所品第二
時淨飯王前已，謂尊者優陀夷言：「不久我當躬詣佛所，諒惟世尊他心先鑒。即召釋種擇吉祥日，於日天子初出之時，我當嚴駕決定往矣。」時諸釋種聞王教勅，咸生忻慶各作是言：「善哉大王願當侍從。」時淨梵王勅令排備，象馬車乘寶飾輦輿，以淨黃土遍覆道路，駕青色車青寶裝鉸，於其車上懸青繖蓋，寶網交絡寶鈴和鳴，奏妙音樂作眾歌舞，有百勇士擐青甲胄，著青革屣周匝圍繞，無數翊從服青色衣，各各執持青色幢幡，及青色拂，復以眾寶而飾其柄，種種莊嚴青色鮮潔，次第行列安徐前進。駕黃色車黃金裝鉸，於其車上張黃繖蓋，寶網交絡寶鈴和鳴，奏妙音樂作眾歌舞，有百勇士擐黃甲胄，著黃革屣周匝圍繞，無數翊從服黃色衣。各各執持黃色幢幡，及黃色拂，復以眾寶而飾其柄，種種莊嚴黃色鮮潔，次第行列安徐前進。駕紅色車紅寶裝鉸，於其車上張紅繖蓋，寶網交絡寶鈴和鳴，奏妙音樂眾歌舞，有百勇士擐紅甲胄，著紅革屣，周匝圍繞，無數翊從服紅色衣，各各執持紅色幢幡，及紅色拂，復以眾寶而飾其柄，種種莊嚴紅色鮮潔，次第行列安徐前進。駕白色車白銀裝鉸，於其車上張白繖蓋，寶網交絡寶鈴和鳴，奏妙音樂作眾歌舞，有百勇士擐白甲胄，著白革屣周匝圍繞，無數翊從服白色衣，各各執持白色幢幡，及白色拂，復以眾寶而飾其柄，種種莊嚴白色鮮潔，次第行列安徐前進。駕彩畫車眾寶裝鉸，於其車上張彩畫蓋，寶網交絡寶鈴和鳴，奏妙音樂作眾歌舞，有百勇士擐彩畫甲，著彩畫履周匝圍繞，無數翊從服彩畫衣，各各執持彩畫幢幡，及雜色拂，復以眾寶而飾其柄，種種莊嚴雜色鮮潔，次第行列安徐前進，於眾車後有八萬象，一一象上，皆有七寶所成樓閣，金幢間列甚可愛樂。復於象後有八萬馬，亦以金寶而鉸飾之。時淨飯王乘最勝象，從自宮中出迦毘羅城，詣尼拘律陀林，諸釋種等肅恭隨從。是時，世尊遙見父王，將諸臣佐釋種眷屬，城中人民漸次來至，召請比丘出林觀矚。比丘見已深生隨喜，歎未曾有，初睹咸謂三十三天，帝釋天主而來至此，王所行路淨治平坦，散五色華燒眾名香，於虛空中懸眾繒鬘，種種伎藝諸妙音樂，行列道側，一時俱作，王意熙怡前詣佛所。
父子合集經卷第二
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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