大藏經11，佛說大乘菩薩藏正法經-39-40

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十九 西天譯經三藏銀青光祿大夫，試光祿卿慈覺傳梵大師，賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 勝慧波羅蜜多品第十一之七 爾時佛告舍利子：「汝等勿謂精進行太子，得授記已，起於異見而生疑惑，所以者何？是精進行太子，已於過去九十九俱胝歲，親近供養尊重讚歎，大蘊如來及聲聞眾，亦以飲食衣服臥具醫藥，精勤給侍悉令充足，以本願故彼佛世尊，與授阿耨多三藐三菩提記，於未來世過阿僧祇劫，當得作佛，號曰寶身如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，其佛有八十那庾多大聲聞眾，皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在到於彼岸。舍利子，復於彼時，有王出世名曰善現，其王唯以善法化治人民，轉正法輪行精進行，四兵嚴衛七寶具足，所謂輪寶象寶馬寶，摩尼寶女寶，主兵寶主藏寶，如是七寶殊勝無比。復有大城名閻浮檀金，其城東西修廣，十二踰繕那，南北亦等七踰繕那，其國人民離諸艱苦，所須如意，有大神通受勝妙樂，如是有情充滿其中，有大長者名曰善慧，珍寶具足受用無乏，其諸庫藏悉皆充滿，於諸佛所植眾善本，而為諸佛之所印可。 舍利子，爾時寶身如來，應供正等正覺，觀彼善慧長者，審知其器堪可任持，菩薩藏正法之器，是諸佛法器。如是知已，即詣其所現大神力，於虛空中結跏趺坐，隨應為說菩薩道法，而復稱讚三世諸佛。舍利子，時彼長者聽聞說法已，深心愛樂信解清淨，生大歡喜。於千歲中，即以飲食衣服，臥具醫藥種種所須，禮拜供養尊重歎讚，寶身如來及聲聞眾，滿千歲已而無懈倦，作是誓言：『願我當成，阿耨多羅三藐三菩提。』時彼如來聞是誓已，即為授記。舍利子，汝勿謂善慧長者，得授記已，起於異見而生疑惑，我於彼時願求菩提，亦以飲食衣服，臥具醫藥；於千歲中供養恭敬，尊重讚難寶身如來，及聲聞眾，彼佛世尊不與我授，阿耨多羅三藐三菩提記。 爾時，寶身如來告善慧言：『汝於未來世，過阿僧祇劫當得作佛，號曰然燈如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。』彼佛法中，有王名阿闍世，其王有城名蓮華具足，彼國人民離諸苦難，多所安隱隨意成就。舍利子，復於彼時有王名大娑羅，其王有子名具足燈，威德自在面貌端正，眾相具足人所愛樂，庫藏充滿受用無乏。時阿闍世王，即分半國委付其政。時具足燈既即位已，亦以善法化治人民。舍利子，是具足燈，乃於後時誕生太子，色相端嚴最勝圓滿，清淨瑩澈猶如池沼，具三十二大人之相，威光晃耀猶如日輪，其王即時心生歡喜，乃與立字名曰然燈。爾時其王，召婆羅門占相其子，時婆羅門而白王言：『今太子者宿植善本，當證阿耨多羅三藐三菩提，必定不久得大神通。』爾時淨居天子，於色究竟天忽然沒已，詣太子所頭面禮足，右繞三匝，為彼太子說伽陀曰： 往昔於因中，積集諸功德，悟無上菩提，猶如勝仙幢， 盛年具威勢，遷謝疾如風，壯色老所侵，世間不可樂， 以衰老所舉，厭苦求解脫，應當善思惟，光景不久住， 善哉大智者，速疾求出離，於此菩提道，堅固持淨戒。 爾時，淨居天子說伽陀已，已初夜分即為太子，警覺開示令生信解，捨家出家，當得阿耨多羅三藐三菩提，具大威德名稱遠聞。時彼太子既授其教，於佛法中精勤信解，隨順修學，阿耨多羅三藐三菩提法。舍利子，爾時具足燈王，聞是太子捨家出家，得阿耨多羅三藐三菩提已，即遣使者往詣然燈佛所，具宣教敕：『唯願大慈憐愍於我，願時速還；若不時來，即嚴四兵我當自往。』舍利子，時具足燈王，復召群臣共議斯事，即時嚴駕奉迎世尊，見佛身相端嚴殊特，歎未曾有，各起恭敬頭面禮足，而白佛言：「唯願世尊，於阿闍世王，深心憐愍饒益我等。」舍利子，爾時然燈如來，受王請已，其王即與二十俱胝，王諸眷屬及四兵眾，隨佛世尊前後圍繞，往詣王宮，而王即以衣服飲食，床褥湯藥一切樂具，悉令充足，隨所愛樂而用供養。時佛世尊為說法要，多所度脫，頂禮佛足右繞三匝，涕淚悲泣深懷戀慕。爾時然燈如來，復與二十俱胝大阿羅漢，即時往詣阿闍世王，蓮華具足大城。舍利子，爾時阿闍世王，聞佛然燈至其城已，即敕人民，於其城中四衢巷陌，咸使清淨，瓦礫荊棘悉令屏除，香水灑地無諸塵坌，散眾名華積至于膝，寶瓶香爐其煙彌布，種種寶衣處處垂下，擊鼓角貝其聲相續，塗香華鬘充滿其中，勝妙莊嚴昔所未有，彼國人民隨自供養，無諸貿易咸所樂觀。舍利子，爾時阿闍世王，復以種種華香瓔珞，燒香粖香，衣服繒蓋幢幡伎樂，歌頌讚歎奉迎如來，於自宮中禮拜供養。時王即得勝歡喜心，妙喜祥心無障礙心，離熱惱心安隱樂住。舍利子，復有長者居士婆羅門等，亦以如上種種供養，往詣佛所，頭面禮足仰世尊。爾時，有一梵志名曰妙寶，與其徒眾五百人俱，住呬末河側，常持三種曼多囉法，所謂彌揵吒法，該吒婆法，惡剎囉鉢捺法。時彼徒眾，悉能通達此三種法，彼自記別，誦是文句世間最勝，是大丈夫為軌範師。舍利子，彼時復有寶雲梵志，亦與徒眾五百人俱，於彼學習自謂究竟，是時寶雲而白師言：『我於本法已得通達，今欲還詣本所生處，當求五百金錢用酬教誨。』是時寶雲，漸次經歷國邑聚落，至蓮華具足大城，見彼城中莊嚴殊妙，即時往問：『今此城中作何勝事？』彼共告言：『仁者當知，今佛世尊然燈如來，與八十俱胝大阿羅漢，八萬四千大菩薩眾，見處王宮，演說正法度脫一切，其國人民莊嚴乃爾。』是時寶雲聞是事已，發清淨心生大歡喜，作是思惟：『佛世難遇，如優鉢羅華時一現耳，我今當以所求金錢，持用買華以散佛上。』漸次遊行見一童女，手持七枝優鉢羅華。是時寶雲告童女言：『此華殊妙從何所得？我今欲以五百金錢，貿易此華作妙華鬘，持以奉獻然燈如來。』爾時童子聞佛名已，宿善根力而作是言：『今我此身墮生死中，宜自開寤。』寶雲聞已即告童女：『汝適何言？』童女答云：『我於往昔阿僧祇劫，於佛法中積集善利，或以真珠瑠璃金銀珂貝，象馬牛羊輦輿車乘，婇女眷屬，頭目髓腦身肉手足；若內若外，一切財物悉皆布施；深淨信解，捨家出家行菩薩道，於一切法離諸障礙，無芥子許不捨身命，汝何於我而生輕侮？』是時童女，即持優鉢羅華，往詣然燈佛所，持以上佛，佛即受之。 爾時世尊復有，百千俱胝那由陀眾，恭敬圍繞，佛於其中威德巍巍，廣大清淨，而是童女歎未曾有，即時發起最上勝心，增長愛樂。舍利子，時寶雲梵志亦詣佛所，發淨信心頂禮雙足，瞻仰尊顏目不暫捨，見彼人眾，悉以上妙法服，奉獻然燈如來。時彼寶雲作是思惟：『我今何有殊妙法服，而為供養？』即以所著鹿皮之衣，持用上佛。時會人眾見是事已，即生毀呰，作是語時彼鹿皮衣，忽然變作七寶所成，是時寶雲心大歡喜，踊躍無量，即以奉獻然燈如來，而作是言：『唯見哀愍願垂納受。』是時如來即為受之，復以五枝優鉢羅華，供散佛上普及眾會。爾時復有無數天子，持天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上，於虛空中作天伎樂，歌詠讚難，以神通力，復現無數優鉢羅華，其華千葉異香彌布，旋覆空中化成華蓋，以為供養。舍利子，爾時寶雲梵志，即於然燈佛所，經十二歲淨心奉事，由勝進力以本願故，獲金色髻，而作是言：『唯願世尊安慰於我，令我堅固早成，阿耨多羅三藐三菩提記。』」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十九 佛說大乘菩薩藏正法經卷第四十 西天譯經三藏銀青光祿大夫，試光祿卿慈覺傳梵大師，賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 勝慧波羅蜜多品第十一之八 「復次舍利子，彼然燈如來應正等覺，於三世中普以慧眼，悉能了知。時寶雲梵志如是知已，以金色髮布散於地，請佛聲聞及餘比丘，右旋履蹈，所以者何？佛告諸比丘：『寶雲梵志，過無量阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。』舍利子，時彼梵志聞佛記已，歡喜踊躍現大神通，於虛空中即時證得，無量百千俱胝那庾多，不可說三摩地門，以神通智力，超越東方殑伽沙世界，諸佛世尊咸與授記：『汝於未來世，過無量阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼。』如是南西北方四維上下，諸佛世尊亦復如是。舍利子，是寶雲梵志，復聞諸佛同授說已，獲大安慰從空中下，即時往詣然燈所，發淨信心捨家出家，常修梵行。舍利子，汝於寶雲梵志，莫起異見勿生疑惑，所以者何？彼梵志者即我身是，我於爾時，以五枝優鉢羅華，散佛頂上，復於菩薩藏正法，樂欲聽聞受持讀誦，廣大開示為人演說，具足正行謂無相行；是故疾得，阿耨多羅三藐三菩提記，舍利子，若我於彼清淨法行，不以神通智力種種成辦；彼佛世尊，即不與我授菩提記。爾時我於菩薩藏正法，如其所聞安立正行，謂無相行不可得行。及見彼佛，於一切行平等超越；我於彼佛，知一切法自性不生，隨順諸法起平等見，而能獲得最上法忍，得是忍者何所忍耶？所謂色忍受忍想忍，行忍識忍，乃至蘊處界種種法忍；雖復得是法忍，如彼增語，所以者何？非世間法積集行故，非異生法，非無學法非緣覺法，非菩薩法，非諸佛法積集行故。於一切法皆不可得，無所集故，說此是得諸法忍。又彼忍者，於一切相一切攀緣，一剎那頃亦得是忍，謂非眼界，非眼境界盡，乃至非耳鼻舌身意境界盡，於彼忍境亦無所至。舍利子，得是忍者，由我於菩薩藏正法，樂欲聽聞受持讀誦，廣大開示為人演說，具足正行謂無相行，不可得行，是故我於然燈佛所，速得受記。」說是語時，會中有長者子，名曰仁授，聞佛說菩薩藏正法，諸佛功德及菩薩行，即從坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊，我於尊者阿絻樓馱，昔常隨學，入解阿羅漢法，盡老死際住空寂舍，我今忽聞菩薩藏正法，諸佛功德及菩薩行，所謂大乘是最上乘，第一深妙無有過上，是為阿耨多羅三藐三菩提法；而我親聞佛說，聽所聽受，於此正法發生，無量深妙勝解。復於是法無所稱量，無所執著不作聖解，若謂是法第一深妙，無有過上，是即於彼積集退轉。世尊，此菩薩藏正法，於諸佛乘，乃至所有一切乘中，最在其上第一開示，多所憐愍多所饒益，安樂天人度脫一切，於學無學如應所得，至菩薩地，其誰不發，阿耨多羅三藐三菩提心？」爾時長者子仁授，重白佛言：「世尊，於苦集中而難成就，阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛言：「仁授，如是如是。」「世尊，如其行相，於阿耨多羅三藐三菩提心，不退轉積集精進。如佛世尊，殑伽沙數一一佛所，發菩提心。復能平等安住如是精進，證菩提果。復能安隱諸菩薩道，所以者何？諸佛智慧無量無邊，不可思議不可稱量。世尊，若於是法不善修作，分別罣礙，雖百千俱胝那庾多劫，於菩提果甚為難得。」爾時仁授長者子，即於佛前說伽陀曰： 於千俱胝劫，我發菩提心，見懈怠眾生，沈淪諸苦惱， 假使施頭目，量積過須彌，如是一心中，精懃無懈退， 若我住佛道，利樂諸有情，由依如來故，得是精進力， 此乘名大乘，是佛最上說，樂欲菩提者，畢竟無見取， 救護諸苦惱，解脫於惡趣，此正覺義利，唯如來所說。 時仁授長者子，說是偈已，於佛法中起大信解，不著世樂妻子眷多，向佛世尊頭面禮足，右繞三匝，於剎那頃詣本住處，與自眷屬，七妻七男七女七婢，各持上妙細氈價直千萬，并諸伎樂五百人俱，出王舍大城欲詣佛所，時彼人眾見是事已，即時往問。時長者子白言：「仁等當知，如來現在耆闍崛山，與無量無數，百千大眾恭敬圍繞，廣大開示無量善法，佛之智慧不可思議，不可稱量。我及眷多欲往詣門，樂聞如來深妙法義，以善通裂力決諸疑惑，為欲攝受，阿耨多羅三藐三菩提。仁等亦宜親近彼佛，植諸善本。」時彼人民聞是語已，生大歡喜咸悉隨從。爾時長者子與自眷屬，五百伎樂及千人眾，到佛所已，即以花香纓珞，塗香粖香繒蓋幢幡，伎樂歌詠作諸供養，及上妙細氈價直百千，以散佛上，即於佛前說伽陀曰： 往昔多劫中，懃修菩提行，於法得自在，利樂諸有情， 如是我今當，故此伸供養，見兩足世尊，常處清淨行， 現證無上道，故此伸供故，我諸眷屬等，所將千人眾， 咸親近如來，一切歸命禮。 爾時長者子說偈讚已，而白佛言：「世尊，我及眷屬所將人眾，來詣佛所一切皆住，阿耨多羅三藐三菩提心，植眾德本，於無上道誓不退轉。」作是語已俱發聲言：「世尊，我等歸佛歸法，及比丘僧諸優婆塞，唯見攝受我等；盡其形壽，遠離殺害趣清淨門，一時皆發無上道心，惟願世尊為我等故，說微妙法；於如是眾勿應棄捨，及未來世苦惱眾生，願為濟度。」如是二請。是時，世尊極憐愍故，現大神通，即昇虛空跏趺而坐，時長者子等見是事已，歎未曾有。彼佛世尊威神力故，持諸大眾皆處虛空，爾時長者子與自眷屬，五百伎樂等發大歡喜，於虛空中起立合掌，右繞三匝頭面禮足，作眾伎樂歌詠佛德，普及時會。如是遍滿無量，百千踰繕那。佛神力故忽於空中，復化大比丘眾，千二百五十人，與其眷屬六萬人俱，從東方來樂欲聽法。時佛世尊見彼大眾，即以神力化五樓閣，眾妙莊嚴甚為希有。一一樓閣皆出梵音，演說妙法。復有百千俱胝諸天子眾，持天曼陀羅華，以散佛上偏覆空中。佛神力故成華樓閣。爾時長者子及諸大眾，睹如是等廣大神變，清淨莊嚴，發生無量親近愛樂，佛知是已即攝神力，還復東方本相如故。爾時阿難見是事已，偏袒右肩合掌恭敬，而白佛言：「世尊，以何因緣現是神變？惟願世尊為我等說。」 佛告阿難：「我今當為仁授長者子，與自眷屬及眾伎樂，供養於我，是人於千俱胝劫，不墮惡趣，常生人天受勝妙；，過是劫已，亦復尊重供養，道行如來應正等覺，於二十五俱胝劫，不復輪轉。是七妻等捨是身已，當轉女身成丈夫相，復與仁授菩薩，於一劫中修菩薩行。阿難，彼仁授菩薩，當得作佛號曰等心如來，十號具足。與自眷屬，轉次授記皆得作佛。時彼伎樂五百人眾，由供養佛以是緣故，於阿僧祇劫不墮惡趣，千俱胝劫常作轉輪聖王。過是數已，供養十千如來，於一劫中皆當作佛，盡同一號。餘千人眾於慈氏如來，般涅槃後，過殑伽少劫，於千俱胝佛所，尊重供養，當得作佛，號曰希勝如來，十號具足。」爾時，佛告具壽舍利子言：「彼阿闍世王，與具足燈婆羅門，及千人等，正法滅已過刀兵劫，於未來世有佛出世，名曰慈氏，時彼有情壽命長遠，具八萬歲。復有千辟支佛出現世間。復於彼時，親近供養尊重讚歎，亦復尊重供養慈氏如來，於二十五俱胝那庾多劫，無復退轉種諸善根，捨家出家成菩提果，及見彼千人同時發，阿耨多羅三藐三菩提心，時六十那庾多天人，遠塵離垢得法眼淨。」佛告阿難：「而諸愚夫，不能於佛發生愛樂，清淨信解尊重讚歎者，所以者何？是諸人等，於少善根尚不能得，何況如來大涅槃證。」爾時，世尊欲重明斯義，說伽陀曰： 尊重諸佛故，得是勝吉祥，供養調御師，獲最上大果， 諸佛滅度後，得睹佛舍利，猶如芥子量，應廣妙修設， 又佛滅度後，供養舍利者，應生平等心，若如來住世， 由發是心故，供養無上尊，悟平等菩提，果報亦如是， 為善逝攝受，遠離於惡道，是人趣涅槃，不以為難得， 能示佛禁戒，最上三摩地，及清淨勝解，得佛無上果， 作是供養已，疾趣善修習，獲無上正覺，宣說第一法， 若人欲了知，親近諸佛法，樂欲獲多聞，深心無厭怠， 自在轉輪王，及淨行勝族，具福相莊嚴，應時獲出離， 爾時世尊說是偈已，告具壽舍利子言：「若善男子善女人，安住大乘欲速成，阿耨多羅三藐三菩提者，應於菩薩藏正法，殊勝義利，樂欲多聞受持讀誦，乃至廣大開示，為他人說，即得紹隆三寶使不斷絕，得不退轉四無量心，六波羅蜜四攝事等，饒益有情悉相應故。又舍利子，此菩薩藏即菩提道，所以者何？是菩薩藏正法，攝受阿耨多羅三藐三菩提，一切波羅蜜多，能於如來一切波羅蜜多，善作出離；於無量地，隨得如來一切輕安，乃至隨得如來之地。若於如是波羅蜜多，即得安住一切波羅蜜多。」爾時，世尊欲重明斯義，說伽陀曰： 諸有智發生，說一切有為，由智及無明，故有為諸苦， 於業及業報，應當如是知，若非業非報，現前獲出離。 爾時世尊說伽陀已，時具壽舍利子，諸大菩薩摩訶薩，及諸比丘眾，一切世間天人阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第四十