大藏經12，大般涅槃經後分卷上

大般涅槃經後分卷上 　　　　大唐南海波淩國，沙門若那跋陀羅譯 　　憍陳如品餘 爾時須跋陀羅，從佛聞說大般涅槃，甚深妙法而得法眼，見法清淨，愛護正法已捨邪見，於佛法中深信堅固，即從如來欲求出家，佛言：「善哉善哉！須跋陀羅，善來比丘，悅可聖心善入佛道。」於是須跋陀羅，歡喜踊躍忻慶無量，即時鬚髮自落，而作沙門，法性智水灌注心原，無復縛著，漏盡意解得羅漢果。須跋陀羅即證果已，即前佛所瞻仰尊顏，頭面禮足偏袒右肩，右膝著地長跪合掌，悲喜交流，深自悔責在昔罪咎，而白佛言：「世尊，恨我毒身久劫已來，常相欺惑，令我長夜無明邪見，淪溺三界外道法中，痛哉苦哉為害滋甚，今大喜慶，蒙如來恩得入正法。世尊智慧大海，慈愍無量，竊自惟忖，累劫碎軀未能報此，須臾之恩。」須跋陀羅說是語已，悲泣流淚不能自裁，復白佛言：「世尊，我年老邁餘命無幾，未脫眾苦行苦遷逼，唯願世尊少住教誡，哀愍救護莫般涅槃。」爾時世尊默然不許。須跋陀羅不果所請，愁憂熱惱高聲唱曰：「苦哉苦哉！世間虛空，世間虛空，如何於今大怖即至，熱惱流行。哀哉哀哉！眾生福盡正慧眼滅。」復更流淚悲號哽咽，遍體血現疑聲大哭，於如來前擧身投地，慌亂濁心昏迷悶絕，久乃蘇醒淚涕哽咽，而白佛言：「世尊，我今不忍見於如來，入般涅槃，中心痛切難任裁仰，我自何能與此坏器，毒身共住，今前寧可先自速速滅，唯願世尊後當涅槃。」爾時，須跋陀羅說是語已，悲戀哽咽，於是時頃即入涅槃。 爾時不可說不可說，無數億恒河沙諸大菩薩，比丘比丘尼，一切世間天人阿修羅等，同聲唱言：「苦哉苦哉！如何正覺一日捨離，無主無歸無依無趣，追思戀慕悲感號泣，互相執手搥胸悶絕，迷失諸方，哀慟三千大千世界。爾時世尊出八種聲，普告大眾：「莫大號哭猶如嬰兒，各相裁抑勿自亂心，汝等於此行苦生死大海，勤修淨心莫失念慧，疾求正智速出諸有，三界受身苦輪無際，無明郞主恩愛魔王，役使身心策為僮僕，遍緣境界造生死業，貪恚狂癡念念傷害，無量劫來常受苦惱，何有智者不反斯原。汝等當知，我曠劫來已入大寂，無陰界入永斷諸有，金剛寶藏常樂我淨，我今於此顯難思議，現方便力，入大涅槃示同世法，欲令眾生知身如電，生戀慕心。生死瀑河漂流速疾，諸行輪轉法應如是，如是涅槃甚深甚深，不可思議，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所知。」 佛復告諸大眾：「是須跋陀羅，已曾供養恒河沙佛，於諸佛所深種善根，以本願力常在尼乾外道法中，出家修行，以方便慧誘進，邪見失道眾生，令入正智。須跋陀羅乘本願力，今得遇我最後涅槃，得聞正法。既聞正法得羅漢果，既得果已復入涅槃。自我得道，度阿若憍陳如，最後涅槃度須跋陀羅，吾事究竟無復施為，設我久住無異今也。」爾時世尊說是語已，即長歎唱言：「善哉善哉！須跋陀羅為報佛恩，汝等大眾，應當供養其屍，安立塔廟。」爾時大眾惆悵慘結，掩淚裁抑，即依佛教，以香木蘇油荼毘其屍。須跋陀羅當焚屍時，即於火中放大光明，現十八變，身上出水身下出火，右脇出火左脇出水，小復現大大復現小，滿虛空中。爾時無量大眾，及諸外道邪見眾生，發菩提心得入正見，須跋陀羅現神變已，還復火中荼毘已訖，是時大眾悲感傷悼，收取舍利起塔供養。 　大般涅槃經，遺教品第一 爾時，佛告阿難普及大眾：「吾滅度後汝等四眾，當勤護持我大涅槃，我於無量萬億阿僧祇劫，修此難得大涅般法，今已顯說。汝等當知此大涅槃，乃是十方三世，一切諸佛金剛寶藏，常樂我淨周圓無缺，一切諸佛，於此涅般而般涅槃，最後究竟理極無遺，諸佛於此放捨身命，故名涅槃。汝等欲得決定，真報佛恩，疾得菩提諸佛摩頂，世世所生不失正念，十方諸佛常現其前，晝夜守護令一切眾，得出世法，當勤修習此涅槃典。」佛復告阿難：「吾未成佛，示入欝頭藍弗外道法中，修學四禪八定，受行其教。吾成佛來毀呰其法，漸漸誘進，最後須跋陀皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢，如乾草葉投大火焰。阿難，今我親戚親諸釋種子，吾甚憂念，我涅槃後汝當精勤，以善教誡我諸眷屬，授與妙法深心誨誘，勿得調戲放逸散心，入諸境界受行邪法，未脫三界世間痛苦，早求出離。於此五濁愛欲之中，應生憂畏無救護想，一失人身難可追復，畢竟一形常須警察，無常大鬼情求難脫，憐愍眾生莫相殺害，乃至蠢動應施無畏，身業清淨常生妙土，口業清淨離諸過惡，莫食肉莫飲酒，調伏心蛇令入道果，深思行業善惡之報，如影隨形，三世因果循環不失，此生空過後悔無追，涅槃時至示教如是。」 爾時阿難聞佛語已，身心戰動情識芒然，悲哽喑咽深沒憂海，擧體迷悶昏亂濁心，投如來前猶如死人，爾時，阿泥樓逗安慰阿難，輕其愁心而語之言：「咄哉何為愁苦！如來涅槃時至，今日雖有明旦則無，汝依我語諮啟如來，如是四問。佛涅槃後，六群比丘行汚他家，惡性車匿，云何共住而得示教？如來在世以佛為師，世尊滅後以何為師？若佛在世依佛而住，如來既滅依何而住？如來滅後結集法藏，一切經初安何等語？」爾時阿難如從夢中，聞阿泥樓逗，安慰其心令致四問，漸得醍悟哀不自勝，具陳上問而以白佛。 佛告阿難：「何為憂苦悲哀乃爾？諸佛周化施為已訖，法歸是處。善哉善哉！阿難，汝致四問為最後問，能大利益一切世間，汝等諦聽善思念之。」「唯然世尊願樂欲聞。」佛告阿難：「如汝所問，佛涅槃後，六群比丘，惡性車匿行汚他家，云何共住而得示教？阿難，車匿比丘其性鄙惡，我涅槃後漸當調伏，其心柔和捨本惡性。阿難，我弟難陀，具極重欲其性鄙惡，如來以善方便示教利喜，知其根性以般若慧，為說十二因緣，所謂無明緣行，行緣識，乃至老死憂悲苦惱，皆是無明憎愛叢林，一切行苦彌滿三界，遍流六道，大苦根本無明所起，以般若慧示以性淨，諦觀根本，即斷諸有過患無明，根本滅故無明滅，無明滅故則行滅，乃至老死憂悲苦惱皆滅，得此觀時攝心定住，即入三昧。以三昧力得入初禪，漸漸次第入第四禪，繼心正念如是修習，然後自當得證上果，離三界苦。阿難，爾時難陀比丘，深生信心依我教法，勤心修習，不久即得阿羅漢果。阿難，我涅槃後，汝當依我教法正觀，教示六群車匿比丘，深心依此清淨正法，不久自當得證上果。阿難，當知皆因無明，增長三界生死大樹，飄沒愛河眾苦長夜，黑闇崖下繞生死柱，六識為枝妄念為本，無明波浪心識策使，遊戲六塵種苦惱芽，無能制者自在如王。是故我言，無明郎主念念傷害，眾生不覺輪轉生死。阿難，一切眾生為此無明，起諸愛結，我見覆蔽八萬四千，煩惱郎主役使其身，身心破裂不得自在。阿難，無明若滅三界都盡，以是因緣名出世人。阿難，若能諦觀十二因緣，究竟無我深入本淨，即能遠離三界大火。阿難，如來是真語者，說實誠言，最後付囑汝當修行。阿難，如汝所問，佛去世後以何為師者？阿難，尸波羅蜜戒是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。阿難，如汝所問，佛涅槃後依何住者？阿難，依四念處嚴心而住，觀身性相同於虛空，名身念處。觀受不在內外，不住中間，名受念處。觀心但有名字，名字性離，名心念處。觀法不得善法，不得不善法，名法念處。阿難，一切行者，應當依此四念處住。阿難，如汝所問，如來滅後結集法藏，一切經初安何等語者？阿難，如來滅後結集法藏，一切經初，當安如是我聞，一時，佛住某方某處，與諸四眾而說是經。」 爾時阿難復白佛言：「若佛在世若涅槃後，有信心檀越，以金銀七寶一切樂具，奉施如來，云何擧置？」佛告阿難：「若佛現在所施佛物，僧眾應知。若佛滅後，一切信心所施佛物，應用造佛形像，及造佛衣七寶幡蓋，買諸香油寶花，以供養佛，除供養佛餘不得用，用者即犯盜佛物罪。」阿難復白佛言：「若佛現在若復有人，以金銀七寶房舍殿堂，妻子奴婢，衣服飲食一切樂具，深心恭敬禮拜供養如來。佛涅槃後若復有人，以金銀七寶妻妾奴婢，衣服飲食一切樂具，供養如來形像，深心恭敬禮拜供養。世尊，如是二人深心供養，所得福德何者為多？」佛告阿難：「如是二人皆以深心，所得福德其福無異，何以故？雖佛滅後法身常存，是以深心供養，其福正等。」阿難復白佛言：「若佛現在若復有人，還以深心如上供養，恭敬如來。佛涅槃後若復有人，還以深心如上供養，恭敬全身舍利。世尊，如是二人所得福德，何者為多？」佛告阿難：「如是二人得福正等，功德廣大無量無邊，乃至畢苦其福不盡。」阿難復白佛言：「若佛現在若復有人，如上深心，一切供養恭敬如來，佛涅槃後若復有人，如上深心，供養恭敬半身舍利。世尊，如是二人所得福德，何者為多？」佛告阿難：「如是二人深心供養，得福無異，所得福德無量無邊。阿難，若佛滅後若復有人，深心供養如來舍利，四分之一八分之一，十六分之一，百分之一千分之一，萬分之一，恒河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心供養恭敬，尊重讚歎。若佛現在若復有人，深心供養恭敬如來，如是二人所得福德，皆悉無異，其福無量不可思議。阿難當知佛若現在，若涅槃後若復有人，深心恭敬供養禮拜，尊重讚歎，如是二人所得福德，無二無別。」佛告阿難及諸大眾：「我涅槃後，天上人間一切眾生，得我舍利悲喜交流，哀感欣慶，恭敬禮拜深心供養，得無量無邊功德。阿難，若見如來舍利，即是見佛，見佛即是見法，見法即是見僧，見僧即見涅槃。阿難，當知以是因緣，三寶常住無有變易，能為眾生作歸依處。」阿難復白佛言：「佛涅槃後一切大眾，依何法則荼毘如來，而得舍利深心供養？」佛告阿難：「我般涅槃汝等大眾，當依轉輪聖王荼毘方法。」阿難復白：「轉輪聖王荼毘法則，其事云何？」佛告阿難：「轉輪聖王命終之後，經停七日乃入鐵棺，即入棺已，即以微妙香油注滿其中，閉棺令密。復經七日從棺中出，以諸香水灌洗沐浴，既灌洗已燒眾名香，而以供養。以兜羅綿遍體儭身，然後即以，無價上妙白氎千張，次第相重遍纏王身。既已纏訖，以眾香油滿鐵棺中，聖王之身爾乃入棺。密閉棺已，載以香木七寶車上，其車四面垂諸瓔珞，一切寶絞莊嚴其車，無數花幡七寶幢蓋，一切妙香一切天樂，圍繞供養。爾乃純以眾妙香木，表裏文飾微妙香油，荼毘轉輪聖王之身。茶毘已訖收取舍利，於都城內四衢道中，起七寶塔，塔開四門安置舍利，一切世間所共瞻仰。阿難，其轉輪王以少福德，紹此王位，未脫諸有具足五欲，妻妾婇女惡見三毒，一切煩惱諸結使等，未斷一毫。命終之後，世間猶乃如是法則，起塔供養一切瞻仰。阿難，何況如來已於，無量無邊阿僧祇劫，永捨五欲妻妾婇女，於世間法已作霜雹，難勤能勤難行能行，一切菩薩出世苦行，勤苦修行，十方三世一切諸佛，所行之道甚深微妙，清淨戒定慧解脫，解脫知見六波羅蜜，無不具足。修習如來十力大悲，四無所畏，三解脫門十八大空，六通五眼，三十七品十八不共法，三十二相八十種好，一切諸佛壽命，一切淨佛國土，一切成就眾生，一切難行苦行，一切攝善法戒，一切攝眾生戒，一切攝律儀戒，一切功德一切智慧，一切莊嚴一切大願，一切方便。如是等不可思議，福德智慧，皆已成就無不具足，斷除一切不善，斷除一切煩惱，斷除一切煩惱餘習，通達四諦十二因緣，於菩提樹降伏四魔，成就種智，如是妙法悉修習已，爾乃一切諸佛唱言：『善哉善哉！同以法性智水，灌法身頂，乃成阿耨多羅三藐三菩提。』以是因緣，我今號天人師，十方（力）種覺至極世尊，天上人間無與等者，等視眾生如羅睺羅，故名如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，憐愍世間化緣周畢，為眾生故今入涅槃。隨世間法如轉輪王，為令眾生普得供養。阿難，我入涅槃如轉輪王，經停七日乃入鐵棺，以妙香油注滿棺中，密蓋棺門。其棺四面，應以七寶間雜莊嚴，一切寶幢香花供養，經七日已復出鐵棺。既出棺已，應以一切眾妙香水，灌洗沐浴如來之身。即灌洗已，以上妙兜羅綿，遍體纏身，次以微妙無價白氎千張，復於綿上纏如來身，又入鐵棺，復以微妙香油盛滿棺中，閉棺令密。爾乃純以微妙，牛頭栴檀沈水，一切香木，成七寶車，一切眾寶以為莊嚴，載以寶棺至茶毘所，無數寶幢無數寶蓋，無數寶衣無數天樂，無數香花，周遍虛空悲哀供養，一切天人無數大眾，應各以栴檀沈水，微妙香油茶毘如來，哀號戀慕。茶毘已訖，天人四眾收取舍利，盛七寶瓶，於都城內四衢道中，起七寶塔供養舍利，能令眾生得大功德，離三有苦至涅槃樂。阿難當知，一切四眾起七寶塔已，應當更起三塔供養，所謂辟支佛塔，阿羅漢塔，轉輪王塔，為令世間知歸依故。」阿難白佛言：「如來出世悲愍眾生，顯示十力大悲，四無所畏，十二因緣四諦之法，三解脫門，八種梵音雷震三界，五色慈光遍照六道，隨順眾生心業所轉，或得四果三乘所行，或證無漏無為，緣覺之法，或入無滅無生菩薩之地，或得無量諸陀羅尼，或得五眼或得六通，或脫三惡或出八難，或離人天三界之苦，如來慈力清淨，如來解脫法門，不可思議。乃至涅槃一切世間，人天四眾起四寶塔，供養舍利得大功德，能令眾生脫三界苦，入正解脫，以是因緣佛般涅槃，一切世間人天大眾，報佛甚深無量慈恩，起七寶塔供養舍利，理應如是。世尊，其餘三塔於諸眾生，得何等利？而令起立恭敬供養。」佛告阿難：「其辟支佛，悟法因緣入深法性，已脫諸有一切過患，能為人天而作福田，以是因緣起塔供養，所得福德次於如來，能令眾生皆得妙果。阿難，其阿羅漢，於三界中生分已盡，不受後有梵行已立，能為世間而作福田，是故應當起塔供養，所得福德次辟支佛，亦令眾生皆得解脫。阿難，其轉輪王，雖未解脫三界煩惱，福德力故治四天下，而以十善化育群生，是諸眾生之所尊敬，以是四眾起塔供養，所得福德亦復無量。」 阿難白佛言：「佛般涅槃，一切四眾當於何所，茶毘如來得收舍利？唯願示教。」佛告阿難：「佛般涅槃，一切四眾，若於拘尸城內荼毘如來，其城中人皆紹王位，則相討罰諍訟無量，亦令一切得福階差。阿難，一切四眾可於城外，茶毘如來，為令世間得福等故。」阿難白佛言：「佛入涅槃茶毘已訖，一切四眾收取舍利，安置寶瓶，當於何所起七寶塔，一切皆得深心供養，唯願示教？」佛告阿難：「佛般涅槃茶毘既訖，一切四眾收取舍利，置七寶瓶，當於拘尸那伽城內，四衢道中起七寶塔，高十三層上有相輪，一切妙寶間雜莊嚴，一切世間眾妙花幡，而嚴鉓之，四邊欄楯七寶合成，一切莊挍靡不周遍，其塔四面面開一門，層層間次窗牖相當，安置寶瓶如來舍利，天人四眾瞻仰供養。阿難，其辟支佛塔應十一層，亦以眾寶而嚴飾之。阿難，其阿羅漢塔成以四層，亦以眾寶而嚴飾之。阿難，其轉輪王塔，亦七寶成無復層級，何以故？未脫三界諸有苦故。」爾時阿泥樓逗白佛言：「佛涅槃後荼毘已訖，一切天人四部大眾，如何分布如來舍利，而得供養？」爾時佛告阿泥樓逗：「我般涅槃汝等天人，取佛舍利，以平等心分布三界，一切六道世間供養。」爾時釋提桓因白佛：「我今從佛，敬請如來半身舍利，而我深心願供養故。」佛告天帝：「如來等視眾生，如羅睺羅，汝不應請半身舍利，何以故？平等利祐諸眾生故。」佛告天帝：「我今與汝右邊上頷一牙舍利，可於天上起塔供養，能令汝得福德無盡。」 爾時天人一切大眾，悲哀流淚不能自裁。爾時世尊普告四眾：「佛般涅槃，汝等天人莫大愁惱，何以故？佛雖涅槃而有舍利，常存供養。復有無上法寶，修多羅藏，毘那耶藏，阿毘達磨藏，以是因緣，三寶四諦常住於世，能令眾生深心歸依，何以故？供養舍利即是佛寶，見佛即見法身，見法即見賢聖，見賢聖故即見四諦，見四諦故即見涅槃。是故當知，三寶常住無有變易，能為世間作歸依故。」佛復告諸大眾：「汝等莫大愁苦，我今於此垂欲涅槃，若戒若歸若常無常，三寶四諦六波羅蜜，十二因緣有所疑者，當速發問為究竟問，佛涅槃後無復疑悔。」三過告眾，爾時四眾憂悲苦惱，哽咽流淚，痛切中心追思戀慕，愁毒悶絕，佛神力故掩淚寂然，無發問者，何以故？一切四眾，已於戒歸三寶四諦，通達曉了無有疑故。爾時世尊知諸四眾，無復餘疑歎言：「善哉善哉！汝等四眾，已能通達三寶四諦，無有疑也。猶如淨水洗蕩身垢，汝等當勤精進，早得出離，莫生愁惱迷悶亂心。」 爾時世尊於師子座，以真金手，卻身所著僧伽梨衣，顯出黃金師子胸臆，普示大眾告言：「汝等一切天人大眾，應當深心看我，紫磨黃金色身。」爾時四眾一切瞻仰，大覺世尊真金色身，目不暫捨悉皆快樂，譬如比丘入第三禪，難生是中。爾時世尊以黃金色身，示大眾已，即放無量無邊，百千萬億大涅槃光，普照十方一切世界，日月所照無復光明。放是光已復告大眾：「當知如來為汝等故，累劫勤苦截身手足，盡修一切難行苦行，大悲本願於此五濁，成阿耨多羅三藐三菩提，得此金剛不壞紫磨色身，具足三十二相，八十種好，無量光明普照一切，見形遇光無不解脫。佛復告諸大眾：「佛出世難如優曇花，希有難見。汝等大眾最後遇我，為於此身不生空過，我以本誓願力生此穢土，化緣周畢今欲涅槃，汝等以至誠心，看我紫磨金色身，汝當修習，如是清淨之業，於未來世得此果報。」 爾時，世尊如是三反，慇懃三告，以真金身示諸大眾，即從七寶師子大床，上昇處空高一多羅樹，一反告言：「我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身。」如是展轉高七多羅樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等大眾應當深心，看我紫磨黃金色身。」從空中下坐師子床，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我，紫磨黃金色身。」爾時，世尊從師子床，復昇虛空高一多羅樹，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨金色身。」如是展轉高七多羅樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身。」從空中下坐師子床，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我，此磨黃金色三。」爾時世尊從師子床，復昇虛空高一多羅樹，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我，紫磨黃金色身。如是展轉高七多羅樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等深心看我，此磨黃金色身。」從空中下坐師子床，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我，紫磨黃金色身。」爾時，世尊顯出如來，紫磨黃金色身，普示大眾，如是三反上昇虛空，高七多羅樹，三反從空中下坐師子床，如是慇懃二十四反，告諸大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我，金剛堅固不壞，紫磨黃金色身，如優曇花難可值遇，汝等當知我欲涅槃，汝等應當以至誠心，看我紫磨黃金色身，如熱渴人遇清冷水，飲之令飽無復餘念，汝等大眾亦復如是，我欲涅槃，汝等大眾，應當深心瞻仰，為是最後見於如來，自此見已無復再覩。汝等大眾瞻仰令足，無復後悔。」佛復告大眾：「我涅槃後汝等大眾，應廣修行早出三有，勿復懈怠散心放逸。」爾時，一切世界天人四眾，遇涅槃光贍仰佛者，一切三塗八難，世間人天所有煩惱，四重五逆極惡罪咎，永滅無餘皆得解脫。爾時世尊，顯出紫磨黃金色身，慇懃相告示大眾已，還擧僧伽梨衣。如常所披。 　　大般涅槃經，應盡還源品第二 佛復告大眾：「我今時至擧身疼痛。」說是語已即入初禪，以涅槃光遍觀世界，入寂滅定。爾時世尊所言未訖，即入初禪，從初禪出入第二禪，從二禪出入第三禪，從三禪出入第四禪，從四禪出入虛空處，從空處出入無邊識處，從識處出入不用處；從不用處出，入非想非非想處；從非非想處出，入滅盡定；從滅盡定出，入非想非非想處。從非非想出入不用處，從不用出入無邊識處，從無邊識處出入虛空處，從空處出入第四禪，從四禪出入第三禪，從三禪出入第二禪，從二禪出入第一禪。 爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深般若，遍觀三界一切六道，諸山大海大地含生，如是三界根本性離，畢竟寂滅同虛空相，無名無識永斷諸有，本來平等無高下想，無見無聞無覺無知，不可繫縛不可解脫，無眾生無壽命，不生不起不盡不滅，非世間非非世間，涅槃生死皆不可得，二際平等等諸法故，閑居靜住無所施為，究竟安置必不可得。從無住法法性施為，斷一切相一無所有，法相如是。其知是者名出世人，是事不知名生死始；汝等大眾，應斷無明滅生死始。」爾時世尊說是語已，復入超禪，從初禪出入第三禪，從三禪出入虛空處，從虛空出入無所有處；從無所有出，入滅盡想定，從滅盡定出次第還入，至非想非非想處；從非非想出，入無邊識處；從識處出第四禪，從四禪出入第二禪，從二禪出入於初禪，如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以摩訶般若，遍觀三界有情無情，一切人法悉皆究竟，無繫縛者無解脫者，無主無依不可攝持，不出三界不入諸有，本來清淨無垢無煩惱，與虛空等，不平等非不平等，盡諸動念思想心息，如是法相名大涅槃，真見此法名為解脫，凡夫不知名曰無明。」作是語已復入超禪，從初禪出乃至入滅盡定；從滅盡定出，乃至入初禪，如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以佛眼，遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫，無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」爾時阿難無極悲哀，憂愁痛苦，心狂慌亂情識昏迷，如重醉人都無知覺，不見四眾，不知如來已入涅槃？為未涅槃？ 爾時，世尊如是三過，從超入諸禪定，遍觀法界，普為大眾三反說法，如來如是展轉二十七反，入諸禪定。阿難以不知故，佛入一禪即致一問，如是二十七反，問阿泥樓逗：「佛已涅槃為未涅槃？」阿泥樓逗深知如來，入諸禪定，二十七反皆答阿難：「佛未涅槃。」爾時，一切大眾皆悉慌亂，都不覺知如來涅槃？為未涅般？爾時，世尊三反入諸禪定，三反示誨眾已，於七寶床右脇而臥，頭枕北方足指南方，面向西方後背東方，其七寶床微妙瓔珞，以為莊嚴，娑羅樹林四雙八隻，西方一雙在如來前，東方一雙在如來後，北方一雙在佛之首，南方一雙在佛之足。爾時世尊娑羅林下，寢臥寶床，於其中夜入第四禪，寂然無聲，於是時頃便般涅槃。大覺世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙，合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶床蓋於如來，其樹即時慘然變白，猶如白鶴，枝葉花果皮幹，悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴摧折無餘。 爾時，十方無數萬億，恒可沙普佛世界，一切大地皆大震動，出種種音唱言：「苦哉苦哉！世界空虛。」演出無常苦空哀歎之聲。爾時，十方世界一切諸山，目真隣陀山，摩訶目真隣陀山，鐵圍山大鐵圍山，諸須彌山香山寶山，金山黑山，一切大地所有諸山，一時震裂悉皆崩倒，出大音聲震吼世界，唱言：「苦哉苦哉！如何一日世間孤露！慧日滅沒大涅般山，一切眾生喪真慈父，失所敬天無瞻仰者。」爾時十方世界一切大海，悉皆混濁沸涌濤波，出種種音唱言：「苦哉苦哉！正覺已滅眾生罪苦，長夜久流生死大海，迷失正路何由解脫？」爾時，一切江河溪澗溝壑，川流泉源渠井浴池，悉皆傾覆水盡枯涸。爾時，十方世界大地虛空，寂然大闇，日月精光悉無復照，黑闇愁惱彌布世界。於是時間忽然黑風，鼓怒驚振。吹扇塵沙彌闇世界。爾時大地一切卉木，藥草諸樹花果枝葉，悉皆摧折碎落無遣。於是時頃，十方世界一切諸天，遍滿虛空哀號悲歎，震動三千大千世界，雨無數百千種種，上妙天香天花，遍滿三千大千世界，積高須彌供養如是，於上空中復雨無數，天幢天幡天瓔珞，天軒蓋天寶殊，遍滿虛空變成寶臺，四面珠瓔七寶絞絡，光明華彩供養如來，於上空中復奏無數，微妙天樂，鼓吹絃歌出種種音，唱言：「苦哉苦哉！佛已涅槃，世界空虛群生眼滅，煩惱羅剎大欲流行，行苦相續痛輪不息。」爾時阿難心慌迷悶，都不覺知，不識如來已入涅槃？未入涅槃？唯見非恒境界，復問樓逗：「佛涅槃耶？」樓逗答言：「大覺世尊已入涅槃。」爾時阿難聞是語已，悶絕躄地猶如死人，寂無氣息冥冥不曉。爾時樓逗以清冷水，灑阿難面扶之令起，以善方便而慰喻之，語阿難言：「哀哉哀哉！痛苦奈何？莫大愁毒熱惱亂心，如來化緣周畢，一切人天無能留者，苦哉苦哉！奈何奈何！何期今日人天之師，為事究竟無能留者，奈何？我與汝等具共裁抑。」復喻慰言：「阿難，佛雖涅槃，而有舍利無上法寶，常住於世，能為眾生而作歸依，我與汝等當勤精進，以佛法寶授與眾生，令脫眾苦報如來恩。」爾時阿難聞慰喻已，漸得醒悟，哽咽流淚悲不自勝，其拘戶那城沙羅林間，縱廣三十二由旬，天人大眾皆悉遍滿，尖頭針鋒受無量眾，間無空缺不相障蔽。爾時，無數億菩薩大眾，悉皆迷悶昏亂濁心，都不覺知如來涅槃？及未涅槃？唯見非恒變動，一時同問樓逗：「佛涅槃耶？」爾時樓逗告諸大眾，一切天人：「大覺世尊已入涅槃。」爾時，無數一切大眾，聞是語已，一時昏迷悶絕躄地，苦毒入心阨聲不出，其中或有隨佛滅者，或失心者，或身心戰掉者，或互相執手，哽咽流淚者，或常搥胸大叫者，或舉手拍頭自拔髮者，或有唱言：「痛哉痛哉！荼毒苦者。」或有唱言：「如來涅槃一何疾哉！」或有唱言，失我所敬天者；或有歎言世界空虛，眾生眼滅者。或有歎言，煩惱大鬼已流行者。或有歎言，眾生善芽種子滅者，或有歎言，魔王欣慶解甲胄者。或自呵責，身心無常觀者。或有正觀得解脫者，或有傷歎無歸依者，中有遍體血現流灑地者，如是異類殊音，一切大眾哀聲，普震一切世界。爾時娑婆世界主，尸棄大梵天王，知佛已入涅槃，與諸天眾，即從初禪飛空而下，擧聲大哭流淚悲咽，投如來前悶絕躄地，久乃穌醒哀不自勝，即於佛前以偈悲歎： 　世尊往昔本誓願，為我等故居忍土，乃隱無量自在力，貧所樂法度眾生， 　方便逐宜隨應說，眾生無不受安樂，誘進令出三有苦，究竟皆至涅槃道， 　如來慈母育眾生，普飲眾生大悲乳，何期一旦忽捨離，人天孤露無所依， 　痛哉眾生善種芽，無天甘露令增長，善芽漸漸衰滅已，罪業相牽墮惡道， 　奈何世界悉空虛，眾生正慧眼已滅，既行無明黑闇中，墮落三有淪溺苦， 　奈何眾生罪無救，願依舍利得解脫，勸請如來大悲力，救護令我脫苦地， 　何其痛哉此惡世，如來棄我入涅槃！ 爾時，釋提桓因與諸大眾，從空而下唱言：「苦哉苦哉！」發聲大哭悲泣流淚，投如來前悶絕躄地，久乃穌醒悲哀哽咽，胡跪佛前說偈哀歎： 　如來歷劫行苦行，普為我等群生故，得成無上正覺道，等育眾生如一子， 　施法藥中為上藥，療病醫中為勝醫，大慈悲雲蔭眾生，甘露慧雨雨一切， 　慧日光照無明闇，無明眾生見聖道，聖月慈光照六趣，三有蒙光脫眾苦， 　何期於今捨大慈，已入涅槃眾不見，本誓大悲今何在？棄捨眾生如涕唾， 　我等一切諸眾生，如犢失母必當死，四眾互相執手哭，搥胸大哀動三界， 　苦哉苦哉諸有人，如何一旦盡孤露？我等福盡苦何甚！善芽燋燃無復潤， 　唯願法寶舍利光，照我令脫三有苦，哀哉痛哉我等眾，幾何重得見如來？ 爾時，樓逗悲哀號泣傷悼無量，胡跪佛前以偈悲讚： 　正覺法王育我等，飲我法乳長法身，眾生法身未成立，又復慧命少資糧， 　應以八音常演暢，令眾聞已悉悟道，常放大慈五色光，令眾蒙光皆解脫， 　如何今日永涅槃，行苦眾生何依趣？苦哉世尊捨大悲，我等孤露必當死， 　雖知世尊現方便，我等無能不悲哀？四眾迷悶昏失心，哀動天地震三界， 　世尊獨處大安樂，眾生大苦欲何之？世尊往昔為我等，眾劫捨頭截手足， 　得成無上正覺道，不久住世即涅槃，我及四眾處無明，魔王欣慶捨甲冑， 　哀哉世尊顯大悲，舍利慈光攝我等，伏請世尊愍四眾，法寶流潤願不窮， 　我等不能即殞滅，苟存餘命能幾何？苦哉痛切難堪忍，重見世尊無復期。 爾時阿難悶絕漸醒，擧手拍頭搥胸哽咽，悲泣流淚哀不自勝，長跪佛前以偈悲歎： 　我昔與佛誓願力，幸共同生釋種中，如來得成正覺道，我為侍者二十載， 　深心敬養情未足，一旦見棄入涅槃，痛哉哀哉荼毒苦，無極長夜痛切心， 　我身未脫諸有網，無明之殼未出離，世尊慧嘴未喙破，如何見捨疾涅槃？ 　我如初生之嬰兒，失母不久必當死，世尊如何見放捨？獨出三界受安樂， 　我今懺悔於世尊，侍佛已來二十年，四威儀中多懈墮，不能悅可大聖心， 　願正覺尊大慈悲，施我甘露令安樂，我願窮盡未來際，當覲世尊為侍者， 　唯願世尊大慈光，一切世界攝受我，痛哉痛哉不可說，喑咽何能陳聖恩？ 爾時，無數億恒河沙菩薩，一切世間天人大眾，互相執手悲泣流淚，哀不自勝各相裁抑，即皆自辦無數微妙香花；曼陀羅花，摩訶曼陀羅花；曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，無數天上人間海岸，栴檀沈水，百千萬種和香，無數香泥香水，寶蓋寶幢寶幡，真珠瓔珞遍滿虛空，投如來前悲哀供養。爾時，拘尸城內男女大小，一切人眾悲哀流淚，各辦無數微妙香花，幡蓋等倍勝於前，投如來所悲哀供養。爾時四天王與諸天眾，悲哀流淚，各辦無數香花，一切供養等，三倍於前，悲泣流淚來詣佛所，投如來前悲哀供養，五天如是倍勝於前，色界無色界諸天，亦如是倍勝供養。 大般涅槃經後分卷上