大藏經12，佛說大般泥洹經卷第一

No.376 佛說大般泥洹經卷第一 　　　　東晉平陽沙門法顯譯 　　序品第一 如是我聞，一時，佛在拘夷城力士生地，熙連河側堅固林雙樹間，與八百億比丘，前後圍遶，二月十五日臨般泥洹。時諸眾生各各悅樂，自計清淨無疑厭想，忽自覺悟，今日如來應供等正覺，哀愍世間覆護世間，為世間歸，等觀眾生如視一子，恬淡寂滅大牟尼尊，告諸大眾今當滅度，諸有疑難皆應來問，為最後問。如是覺已各懷憂慼。爾時世尊從其面門，放種種光，青黃赤白頗梨紅色，明耀殊特，普照三千大千世界，乃至十方一切佛土，六趣眾生其蒙光者，罪垢諸惱皆悉除滅，咸皆悲慟淚下如雨，更相謂言：「怪哉仁者世間虛空！怪哉仁者眾生福盡！怪哉仁者苦法增長！如來不久當般泥洹，一何駃哉世間虛空！一何駃哉世間眼滅。我等當共疾往詣佛，禮拜供養，勸請世尊不般泥洹，住一劫若過一劫，若佛泥洹，誰為我等親善慈導？誰為我等救諸厄難？是故仁等有所不了，當詣如來諮決所疑。」爾時大地六種震動，時八百億比丘，皆阿羅漢心得自在，所作已辦離諸煩惱，降伏諸根譬如大龍，成就空慧逮得己利，如栴檀林以為眷屬，功德具足為佛真子，其名曰尊者迦旃延，尊者薄拘羅，尊者優波難陀等，是諸比丘晨用楊枝，澡漱清淨。時有妙光來照其身，如日初出照青樹葉，赤脈悉現。此諸比丘亦復如是，與身支節一切毛孔，血流如雨心大苦痛，哀愍安樂諸眾生故，欲發大乘方便密教故，教化因緣故，疾澡漱訖來詣佛所，稽首禮足繞千百匝，恭敬問訊於一面住。復有二十五億比丘尼，皆阿羅漢心得自在，所作已辦離諸煩惱，降伏諸根譬如大龍，成就空慧逮得己利，其名曰拘隣女，須跋陀羅比丘尼，優婆難陀比丘尼，海智比丘尼等，如日初出照青樹葉，赤脈悉現。此諸比丘尼亦復如是，擧身支節一切毛孔，血流如雨心大苦痛，哀愍安樂諸眾生故，欲發大乘方便密教故，教化因緣故，來詣佛所稽首禮足，繞百千匝，恭敬問訊於一面住。復有諸比丘尼，皆是菩薩人中雄猛，得十地行，教化因緣故現為女身，遊四無量，能現為佛種種變化。復有一恒河沙菩薩摩訶薩，人中雄猛，一切功德皆已具足，以方便身深樂大乘，正向大乘飢虛大乘，貪求大乘渴仰大乘，善能隨順一切世間，未度者度未脫者脫，於無數劫修習淨戒，度脫眾生。於無數劫修習淨戒，安慰眾生。於無數劫修習淨戒，興隆三寶。於無數劫修習淨戒，轉正法輪。於無數劫修習淨戒，成大莊嚴。於無數劫修習淨戒，行處堅固。如是等無量功德，皆悉成就，等觀眾生如視一子，其名曰海德菩薩，無盡智菩薩等，如日初出照青樹葉，赤脈悉現。此諸菩薩亦復如是，擧身支節一切毛孔，血流如雨心大苦痛，愍念安樂諸眾生故，欲發大乘方便密教故，教化因緣故，來詣佛所稽首禮足，繞百千匝，恭敬問訊於一面住，復有二恒河沙，五戒優婆塞，深樂一切諸對治法，苦樂常無常，我非我空非空，依無依，眾生非眾生，恒非恒吉非吉，有為無為，泥洹非泥洹，深樂如是對治之法，欲聞妙義闡揚大法，於無數劫淨修梵行，而無毀失，欲行大乘為人演說。修習淨戒，欲學堅固大乘，欲學隨順世間，欲學度脫世間，欲學興降三寶，欲學轉法輪，欲學度脫世間，欲學興隆三寶，欲學轉法輪，欲學大莊嚴，如是無量功德具足，等觀眾生如視一子，其名曰，光無垢稱王優婆塞，善德優婆塞，如是等二恒河沙優婆塞，於晨朝時為供養如來故，人人各作五千栴檀床帳，沈水床帳，眾寶床帳天香床帳，欝金香華床帳等，其諸床帳悉以牛頭栴檀，香薰莊嚴。種種奇妙七寶校飾金繩，羅網其上，青色青光黃色黃光，赤色赤光白色白光，紅色紅光，頗梨色頗梨光，如意珠色如意珠光，以如是等雜色莊嚴，殊勝希有周匝障幔，皆以七寶網羅覆其上，周迴四面懸眾寶幡，種種雜香以塗其上，金鏤織成以為垂帶，其寶帳內，種種異色莊嚴如上，七寶織成以為茵蓐，柔軟香薰以敷其內，一一床帳各載以寶車，其車嚴好七寶莊嚴，前後皆有寶幢幡蓋，一一幡蓋皆以七寶羅網，青黃赤白七寶莊嚴，及四種華優鉢羅，鉢曇摩，拘牟頭，分陀利，亦以七寶校飾如前，結眾雜寶以為華鬘，鮮好白氈，圖畫如來本生之像，表現菩薩從初發意，至于成佛，中間受身種種苦行，無不記列。俠道兩邊作眾伎樂，其諸樂器皆用七寶，其音和雅，皆出無常苦空之音，咸言怪哉世間空虛，悲號泣淚聲振天地，為供養故各齎名華，細末雜香。又辦種種上味之食，用山澗水然以香薪，令食細軟香味具足，又於堅固林內外掃灑，布七寶沙，香薰寶衣以覆其上，周迴敷置三十二行，師子之座，皆以七寶莊嚴，雕文刻鏤五色晃曜，眾妙雜香用薰其座，七寶茵蓐以敷其上，眾事辦已而作是念：「一切眾生有所須欲，我悉施與，衣服飲食財物珍寶，國城妻子，頭目髓腦血肉肌體，貧富貴賤隨其所須，各令充足，唯除色欲毒藥，及害生等不淨之施。」是諸優婆塞發菩薩心，而作是念：「我等持是床帳寶車，眾物供具施佛及僧，是為最後供養大施。」各作是念：「佛及大眾受我供已，今日如來當般泥洹。」作是念已其心悲亂，譬如日出照青樹葉，赤脈悉現。諸優婆塞亦復如是，舉身毛孔血流如雨，身心毒痛悲泣流淚，又於堅固林側，施大帳幔七寶莊嚴，高廣嚴好上際虛空，於其帳內立七寶舍。饌具畢已來詣佛所，稽首佛足，幢蓋供養遍滿虛空，燒香散華猶如雲雨，咸皆悲慕哀動天地，撫臆號叫淚下如雨，更相謂言：「怪哉仁者世間虛空，一何駃哉世間眼滅！」頭面著地同聲請佛：「願佛及僧哀愍我等，與諸大眾俱受我請，受我請已當般泥洹，令我等飯佛大眾，得最後施福。」世尊知時默然不受，如是三請佛亦默然。時諸優婆塞一切望絕，愁憂苦惱，猶如慈父唯有一子，卒病命終送殯而還，愁憂苦惱，諸優婆塞愁憂苦惱，亦復如是，作禮而起於一面住。復有三恒河沙優婆夷，皆持五戒功德具足，現為女像化度眾生，呵責已身猶如四蛇，八萬戶蟲侵食其體，是身嗅穢貪欲所惑，譬如死尸無一可樂，是身不淨九孔常漏，血肉筋骨共相依假，以為偽城，手足支節以為卻敵，爪齒耳目以為寮孔，幻偽心法以為寮障，放逸調慢以為樓觀，惡賊意王居其城內，貪利蕩逸馳騁六境，如此賊城諸佛所棄，愚夫所樂。貪欲瞋恚愚癡羅剎，依止其中，如伊蘭叢林無可愛樂，聚沫芭蕉無有堅固，電光野馬呼聲之響，水月幻化如海濤波，駃流立草須臾不住，丘塚叢林穢惡充滿，狐狼鵰鷲烏鵄餓狗，諸惡虫輩競止其中。如此穢身安可堪處，若以一毛渧大海水，尚可知數，此毒樹身四百四病，無量眾穢不可稱計，如世尊說譬喻，天下草木斬以為籌，大地土石末為微塵，猶可知數，此身不淨無量雜惡，其數過是。是身暴害滅諸善法，是等優婆夷，能捨此身猶如棄唾，習行空行無相無作，深樂大乘常為人說，其名曰耆婆尸利優婆夷，勝鬘優婆夷，毘舍佉優婆夷，於晨朝時光明照已，即覺斯瑞，便各疾辦眾供養俱，倍勝於前，來詣佛所頭面著地，請佛及僧，世尊不受，愁憂苦惱在一面住。復有四恒河諸離車童子，在毘舍離城內，，并外來者，及閻浮提邊國諸大臣，俱樂正法淳修戒行，眾德成就，伏諸異學及亂法者，普能惠施無畏之法，為眾演說無盡法藏，悉能修習，諸佛所說甘露妙法，摧伏眾魔外道邪論，自持律行，令持戒僧得力安隱。自持律行，樂聽大乘為人廣說，普慈愍傷一切眾生，德皆如上，其名曰淨離垢藏離車童子，常快淨離車童子，恒水離垢淨離車童子等，是諸離車各辦，八十四億栴檀床帳，沈水床帳欝金床帳，栢木床帳，兜樓香木床帳，亦各八十四億雕文刻鏤，七寶莊嚴五色光耀，嚴飾如前。各辦八萬四千寶馬，八萬四千大象王，八萬四千四馬寶車，悉以神珠明寶絞絡莊飾，端嚴姝妙行如疾風。又辦八萬四千明月神珠，晝夜常明。幢蓋幡蓋大黃帳幔，白疊圖像次第如前，其寶華蓋廣一由旬，彩畫細疊以為圖像，三十二由旬。其幔高顯各百由旬，其幡各長一千由旬，七寶莊校嚴飾如前，其飯香氣薰一由旬，敷置床座於堅固林，供具悉備，來詣佛所稽首請佛，頭面禮訖於一面住。復有閻浮提內大長者，五恒河沙，深樂正法淳修戒行，眾德成就，伏諸異學及亂法者，深樂大乘，其名日月光王，薝蔔華首長者，法首長者，如是等長者子，及長者女五恒河沙，於晨朝時承佛威神，辦眾供具倍復勝前，來詣佛所稽首請佛，頭面禮足於一面住。復有毘舍離王內外眷屬，及閻浮提主，大小城邑，聚落野人君主，除阿闍世其餘諸王，月離垢藏王，日離垢王等六恒河沙，各將一百八十萬億眷屬，皆悉勇健力如龍象，行如疾風，深樂正法淳修戒行，眾德成就，伏諸異學及亂法者，所作供具轉倍勝前，來詣佛所稽首請佛，頭面禮足於一面住。復有閻浮提主大小諸王，夫人婇女七恒河沙，除阿闍世王，夫人婇女皆厭女身，修行空行深樂大乘，廣為人說所修功德，悉如前說。諸優婆夷其名曰，三界妙夫人，念德夫人等，所作供養倍復勝前，於晨朝時來詣佛所，稽首請佛頭面禮足，於一面住。 復有八恒河沙諸天眾俱，普明天子等，皆樂大乘廣為人說，修行淨戒渴仰大乘。諸眾生類樂大乘者，以大乘法斷其渴仰，修行淨戒貪樂大乘，堅固大乘覺悟大乘，於大乘法不起嫉慢，伏諸異學及亂法者，護持正法修行淨戒，隨順世間，未度者度未脫者脫，欲轉法輪欲興隆三寶，永使不絕，欲建大莊嚴，如是等無量功德，皆悉具足，等慈眾生猶如一子，是諸天等於晨朝時，光明照已覺斯瑞相，咸作是念：「如來不久當般泥洹。」來詣佛所見眾供具，各相謂言：「汝等觀彼人間供養，莊嚴殊特與天無異，供養如來為最後供，種種飯食供佛及僧，最後大施，而今世尊悉皆不受。諸仁者，我等今日，亦當為佛及僧，并諸眷屬，為最後施成大施度。如來及僧并諸眷屬，哀受我等最應供施，當般泥洹。佛世難值，最後施度倍復甚難，怪哉仁者世間虛空！一何駃哉世間眼滅！」是諸天眾咸作是念：「我等亦當供養如來，即辦供具倍勝人間，床帳車乘幢幡華蓋，圖像帳幔，悉以天香天繒天寶，莊嚴校飾。供具辦已來詣佛所，稽首禮足繞百千匝，恭敬問訊於一面住。復有九恒河沙諸龍王，從四方來其名曰，和修吉龍王，難頭優鉢難陀龍王等，眾德具足哀愍世間，於晨朝時光明照已，各作是念：「如來不久當般泥洹。」辦眾供具倍勝人天，來詣佛所稽首請佛，繞百千匝於一面住。復有十恒河沙諸鬼神王，毘沙門等一切鬼王，所作供養悉皆如前，來詣佛所稽首請佛，繞百千匝於一面住。復有二十恒河沙伽留羅王，龍怨伽留羅王等，三十恒河沙揵闥婆王，那羅達揵闥婆王等。四十恒河沙緊那羅王，快見緊那羅王等。五十恒河沙摩睺羅伽王，大快見摩睺羅伽王等。六十恒河沙阿修羅王，遊空阿修羅王等。六十恒河沙阿修羅王，遊空阿修羅王等。七十恒河沙陀那婆王，法水離垢勝王等。八十四恒河沙羅剎王，廣怖畏羅剎王等。九十恒河沙叢林主王，樂香叢林主王等。千恒河沙持呪王，大幻呪王等。一憶恒河沙欲色眾，善現欲色等，百億恒河沙天女眾，藍婆天女等。千億恒河沙負多王，宿君坻負多王等。百千億恒河沙天子，四天王等。百千億恒河沙風神王，一億恒河沙雲雨神王，一切世間寂靜雲雨王，是諸王等於晨朝時，光明照已覺斯瑞相，各作是念：「如來不久當般泥洹。」雨眾供具倍勝人天，來詣佛所稽首請佛，繞百千匝於一面住。復有二十恒河沙香象王，金色紺眼象王等，是諸象王隨其力能，於雪山中取眾香藥草，及諸名華優鉢羅，鉢曇摩，拘牟頭，分陀利華等，大如車輪，及山川水陸所生諸華，以用莊嚴床帳供具，悲鳴號吼聲震天地：「一何駃哉世間虛空！一何駃哉世間眼滅！」來詣佛所頭面禮足，於一面住。復有三恒河沙師子王，大震吼師子王等，皆於眾生普施無畏。及諸鳥王迦蘭陀鳥，迦陵頻伽鳥王等，所作供養悉如象王。復有諸牛羊王，詣堅固林出好香乳，一切坑池乳皆流溢。復有諸蜜蜂王，皆以香蜜盈滿其中，如是等比數如恒河沙，悉詣佛所頭面禮足，於一面住。復有萬恒河沙五通神仙，與四天下一切眾仙具，忍辱仙人等，作種種神力，所作供養悉倍勝前，來詣佛所以髮布地，稽首佛足於一面住。爾時，十六大國比丘比丘尼，唯除尊者大迦葉尊者，阿難二眾，餘者悉集滿一由旬，悉皆如前。比丘比丘尼眾於晨朝時，來詣佛所稽首佛足，繞百千匝於一面住。復有萬恒河沙諸小山神王，大山神王，世界中間諸鬼神王，須彌山神王，食諸樹葉華果種種生類，皆有神力放大光明，來詣佛所稽首禮足，於一面住。復有百千萬恒河沙，八大河大海大地諸神　天子，大小諸王皆有神力，放大光明蔽於日月，於堅固林出甘露水，滿熙連河微流清徹，處處皆作七寶階道，令諸會眾飲之無厭。爾時，力士生地北面南向，有自然善法重閣講堂，文飾刻畫七寶莊嚴，五色光耀。清泉浴池華果園林，亦自化成，譬如忉利天歡喜之園，甚可愛樂。其諸天人阿修羅，悉覩如來泥洹之相，咸皆悲感愁憂歎息。復有一億阿僧祇，四天王諸天子，皆悉來會各相謂言：「汝等觀此天人阿修羅，為最後供養如來故，作此勝妙殊特供具，種種飲食。佛與大眾受彼施已，當般泥洹，我等亦當辦眾供俱，倍勝於彼，皆用天華天香天食，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華；迦拘羅花，摩訶迦拘羅華；曼殊沙花，摩訶曼殊沙花；取多那華，摩訶散多那華，如是等種種天花，及諸天香，以成供具來詣佛所，稽首請佛於一面住。釋提桓因，與阿僧祇三十三天眾，所作供養；乃至第六天王，與諸眷屬所作供養，轉倍勝前，除四無色及色有無想天，其餘諸天，亦辦供具轉倍勝前。爾時，娑婆世界主梵天王，與諸梵天子無量眷屬，各放身光遍四天下，欲界人天身諸光明，皆蔽不現，普雨天衣及天名華，供辦天食，一一天幢天幡天蓋，從堅固林上至梵天，辦眾具已來詣佛所，稽首請佛於一面住。復有毘摩質多羅，阿修羅王，與無量阿修羅眷屬俱，放身光明遍四天下。釋提桓因及諸梵王，身諸光明皆蔽不現，亦辦飯食及眾供具。其諸寶蓋，悉皆彌覆小千世界，辦眾供已來詣佛所，稽首請佛於一面住。爾時，天魔波旬，與無量魔天女眾俱，即以神力，普開一切諸地獄門，隨彼地獄眾生，有所願樂皆給濟之。又復普告地獄眾生言：「汝等當念，如來應供等正覺，作最後隨喜，此是汝等力所堪能，修行福利，當令汝等長獲安樂，永得解脫地獄楚毒。」以如來威神故，令魔波旬心轉調伏，與眷屬俱皆悉莊嚴，兵仗刀劍弓箭金鎚鉞斧，羅絹長鉤鬪戰眾具，地獄眾生長夜癡冥，遠離正法受諸苦痛，城郭門戶盛火熾然，興雲大雨令火悉滅。爾時，地獄眾生離苦獲安；離苦獲安已，一一諸魔與其眷屬，辦諸供具倍勝於前，來詣佛所稽首請佛：「唯願世尊哀受我供，受我供已，其有善男子善女人，稱摩訶衍名者，若真若偽，我等皆當為是人等，作無畏之護。」而說是呪： 　侘趐吒吒羅，佗趐魯樓麗，摩訶魯樓麗，阿邏摩邏多羅，悉婆呵。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 是呪能令，諸亂心者得深妙定；是咒能令，諸恐怖者離諸恐怖。是呪能令，為法師者辯才無斷。是咒悉能降伏外道，諸有能護正法者，為是呪所護如佩神劍。我此呪術所說誠諦，有人能持此呪者，若在曠野，凶害毒獸水火難等，若持若說眾難悉除，如龜藏六。我等今日，皆悉以離諸魔諂曲，惟願世尊哀受我供，願并印可所說神呪。」爾時世尊即告魔言：「我不受汝飯食供養，為安隱一切眾生故，今當受汝神呪法施。」如是三請，世尊亦三默然不受。時魔波旬及魔天女，稽首佛足於一面住。復有大自在天王，與無量大力諸天子俱，放大光明，遍照三千大千世界，梵釋諸天乃至阿修羅眾，身諸光明悉蔽不現，辦眾供具倍勝於前；華蓋光明，遍照三千大千世界，百億日月悉如聚墨，光明不現。 　　大般泥洹經，大身菩薩品第二 東方去此無數阿僧祇，恒河沙佛土微塵數佛剎，有世界名意樂美音，佛號虛空等如來，應供等正覺，在世教授，告第一聲聞菩薩，名曰大身：「善男子，西方有世界名曰娑婆，佛號釋迦牟尼如來，應供等正覺，臨當滅度。持此國土滿鉢香飯，香徹三千大千世界，并以我心現彼大眾。彼如來受我飯已，當般涅槃。又持眾寶床帳供具，獻彼如來，汝等并自請決所疑。」是時大身菩薩，稽首佛足右繞訖，合掌受教，與無數阿僧祇，菩薩摩訶薩俱，來向此娑婆世界。爾時，三千大千世界地普大動。時會大眾釋梵四天王，魔王阿修羅，及大力諸天，見此地動舉身毛竪，各自見身光明不現，悉如聚墨。爾時大眾一切驚起，文殊師利童子，告諸釋梵護世魔王，諸天王言：「汝等勿怖汝等勿怖，東方去此無數阿僧祇，恒河沙國土微塵佛剎，有世界名意樂美音，佛號虛空等如來，應供等正覺，告第一聲聞菩薩：『汝行詣娑婆世界，有佛號釋迦牟尼如來，應供等正覺臨當滅度，供飯彼佛及比丘僧，汝等并自請決所疑。』即時大身菩薩，稽首佛足右繞訖，合掌受教，與無央數阿僧祇，菩薩摩訶薩，俱來詣此娑婆世界，放身光明故，令汝等光明，悉蔽不現。彼虛空等如來，應供等正覺，供養世尊故遣菩薩來，汝等皆當一心隨喜。」時釋梵天王，及諸大眾即復歎曰：「何其怪哉世間虛空！如來不久當般泥洹，一何駃哉世間眼滅！皆悉舉聲哀號悲哭。時彼大身菩薩摩訶薩，與無量阿僧祇，諸菩薩俱，從意樂美音佛土，各各遍身放大光明，來詣娑婆世界，其大身菩薩，擧身毛孔光明，化為無量雜種蓮華，一一華上各有，七百八十萬城，高廣嚴好其城七重，城各七寶，閻浮檀金以為卻敵，其卻敵上列植寶樹，其樹悉生眾寶蓮果，皆以金繩連綿樹間，以七寶網重羅樹外，微風吹動作五音聲，其音和雅猶如天樂，人民安隱快樂自在，其城外有七寶池，周匝圍繞，八功德水湛然充滿，不冷不熱微流清淨，皆生四種七寶蓮華，大如車輪，青黃赤白五色光耀，乘七寶船遊戲其中。又其城內亦有浴池，四種蓮華大如車輪，五色嚴好。其池四邊，以黃金白銀琉璃頗梨，面各一寶互相映發，玫瑰為底布以金沙。一一浴池，各有十八黃金梯陛，種種雜寶校飾莊嚴，梯陛中間皆以閻浮檀金，為芭蕉樹列植道側。天優鉢羅，鉢曇摩，拘牟頭，分陀利華，大如車輪遍覆池上，異類眾鳥遊戲其中。其浴池上，悉有種種天香華樹，四方風吹遍散池上，其水香淨如天栴檀。其城內外，有八萬四千大王，一一諸王，各有無量夫人婇女，五欲自娛。人民舍宅各四由旬，垣牆七重悉皆七寶，亦各自有園觀浴池，五欲快樂隨意遊居，無有適主。其地柔軟散五色華，薰以天香。又復彼處，無有聲聞緣覺之名，淳一大乘。一一華上皆有大王，處師子座寶机承足，眾寶帳幔彌覆其上，以大乘法化度眾生；其諸眾生悉在華上，聽受大乘，書持誦念如說修行，大身菩薩毛孔光明，神通變化，其餘菩薩亦復如是。時諸眾生無有欲樂，但有憂惱悲泣，隨路漸漸，行詣拘夷大城，各相謂言：「汝等觀此天人供養，殊特之事，諸來菩薩亦辦供具，眾味飯食鮮潔香美，無可為喻。大身菩薩與諸眷屬，從身毛孔出寶蓮華，所齎飯食供佛及僧，其飯香氣普薰，三千大千世界。眾生聞者，一切煩惱皆悉除滅，蓮華寶帳幢幡華蓋，一切供具無可為喻，從其本國來向此土，乘虛而至猶若高臺，一切眾生無不悉見。大身菩薩及諸眷屬，設眾供具倍過諸天，唯除如來光明，梵釋諸天光蔽不現，彼諸菩薩其身毛孔，皆雨蓮華。其華香薰。普遍三千大千世界，諸聞香者罪垢消除，發菩提心。大身菩薩身大無量，遍滿虛空，自捨如來餘無能測，稽首奉獻飯食眾供，於一面住，南方世界諸來菩薩，其身毛孔出寶蓮華，如閻浮提，從蓮華上起七寶城，倍勝東方西方世界，諸來菩薩，毛孔蓮花如四天下，城等眾具轉倍勝前。北方世界諸來菩薩，毛孔蓮華如小千世界，城郭浴池亦倍勝前，乃至十方世界，無量阿僧祇諸來菩薩，皆如大身菩薩，身滿虛空。毛孔蓮花，猶如三千大千世界，雨種種花及眾供具，自捨如來，其身光明悉蔽眾會，稽首奉獻於一面住。爾時，堅固林側，為大吉祥地，周迴敷座三十二行，其處狹小而諸菩薩，身大無量，諸天世人皆悉雲集，而不迫迮。有座如鍼鋒處者，有座如毛端處者，有座如豪鋩處者，有座如微塵處者，隨身大小各得安立，而不苦患。乃至十方微塵數世界，六種大動，神通變化現希有相，各各隨力設供如前，時閻浮提，唯除尊者大迦葉眷屬，尊者阿難眷屬，阿闍世王眷屬，其餘眾生無不來會。爾時，虺蛇毒螫諸惡蟲類，魔鬼羅剎雜呪蠱道，皆生慈心不相侵害，如視一子，唯除一闡提輩。爾時佛威神故，此三千大千世界，地皆柔軟，無有丘墟沙礫荊棘毒草；眾寶莊嚴，猶如西方極樂國土。時會天人阿修羅眾，盡見十方微塵數世界，其中所有悉在目前，如觀鏡像。爾時如來從其門面，出種種光明耀殊特。諸來會者，其身光明皆蔽不現，一切眾生稽首勸請，所應作已還從口入。時諸天人阿修羅等，即大恐怖身毛皆竪，各相謂言：「如來光明，遍照十方無量世界，所應作已還從口入，更無餘事，必是最後泥洹之相，天人眾獻皆悉不受，何其怪哉！四功德牙一旦廢捨，聖慧日光從今永滅，慈悲寶船於斯沈沒，嗚呼痛哉眾生望絕！」悲號啼哭血淚如雨，譬如大雲普雨世界，時諸大眾啼哭流淚，亦復如是。 　　大般泥洹經，長者純陀品第二 爾時，會中有拘夷城長者，名曰純陀，與五百長者子俱，威儀庠序，觀察眾會皆已來集，更整衣服為佛作禮，心懷憂慼，如日初出照青樹葉，赤脈悉現。時彼長者亦復如是，擧身血出淚下如雨，繞百千匝合掌白佛：「唯願世尊與諸大眾，哀受我等最後供養，當令我及一切眾生，悉蒙解脫。譬如田家貧子仲春之節，耕田下種仰悕天雨，今　我如是身口意患，煩惱眾垢，始蒙少習厭離之想。唯願世尊當惠法雨，與諸大眾哀受我請，枯旱之田得蒙慈澤。」爾時，世尊一切種智，知一切時告淳陀言：「如來應供等正覺，與諸大眾當受汝請，最後供養。」時諸天人阿修羅，聞如來應供等正覺，受長者純陀，為最後供養，一切大眾內懷歡喜，異口同聲歎未曾有：「善哉善哉！純陀長者，德願滿足甚奇純陀；生人道中難得之利，汝今已得，如優曇鉢華世間希有。佛出於世難值於此，信心難得聞法亦難，佛臨泥洹最後供養，復難於彼。又復純陀，譬如春月十五日夜，純淨圓滿無諸雲翳，一切眾生莫不瞻仰，汝亦如是，如來應供等正覺，與諸大眾，受汝最後檀波羅蜜。善哉純陀，是故說汝如月盛滿，一切眾生無不瞻仰。奇哉純陀為佛真子，雖生人道，今皆謂汝為天中天，是故我等當稽首禮，咸共擧聲而讚頌曰： 　雖生人道中，天相悉具足，我及一切眾，今當稽首請， 　今若哀許者，當宣微心願，若欲度眾生，唯應速勸請， 　今日天中天，人中調御士，圓應神通眼，無量功德相， 　為眾生哀請，捨涅槃方便，天中天住世，廣說甘露法， 　久遠生死苦，從是獲安隱。 爾時，純陀長者歡喜踊躍，猶如有人卒喪父母，憂悲頓至，臨送墓所忽然還活，瞻奉悲喜倍增敬情，純陀長者及諸眷屬，歡喜踊躍亦復如是，五體投地叉手合掌，以偈頌曰： 　快哉我今得大利，人中妙果悉已獲，快哉我今得大利，永閉泥梨惡趣門， 　快哉我今得大利，生世得值無上果，猶如沙中求妙寶，忽遇金剛大歡喜， 　快哉我今得善離，在在處處畜生惑，快哉我今得大利，優曇鉢華堅固信， 　快哉我今得善離，餓鬼慳貪飢渴苦，快哉我今得大利，難得施度到彼岸， 　從今永閉諸惡趣，阿修羅王究竟離，快哉我今得大利，如來出世甚難遇， 　憂曇鉢華今得值，亦如芥子投針鋒，快哉我今得善離，四天大王計常想， 　快哉我今得大利，法王大寶今悉見，乃至欲天十生處，諦了分明不染著， 　快哉我今得大利，世雄難遇今奉覲，猶如芥子投針鋒，值佛甚難復過是， 　盡三界源二十五，針鋒為喻亦復然，快哉我今得大利，值遇如來願滿足， 　摧滅一切諸凶惡，無量癡冥無知賊，快哉我今得大利，生值離垢蓮華尊， 　快哉我今永得離，彌淪濤波生死海，快哉生世值如來，如海盲龜遇浮木， 　快哉我今永得離，生死大海盲龜惡，快哉我今得大利，世未曾有無倫匹， 　天人哀請悉不受，難請之寶我今得，快哉我今得大利，天人修羅所尊奉， 　快哉我今得大利，大仙受我最後請，快哉我今得大利，與諸天人俱勸請， 　捨彼天人上妙饌，哀愍受我麁澁供，快哉我今得大利，天人獻供願不果， 　我供麁澁如伊蘭，如來大慈哀愍受，諸天人民阿修羅，愁憂號泣稽首請， 　如來大悲普慈愍，等視眾生如一子，假令不受眾飯供，願哀天人不滅度， 　彼諸天人無餘求，唯願如來永住世，猶如須彌處大海，時金剛輪安不動， 　山水映發端嚴好，如來如是處大會，法王威光曜四眾，猶如重雲擧世闇， 　日光顯出除眾冥，今諸天人亦如是，久遠憂悲癡冥闇，唯願如來久住世， 　聖慧日光悉除滅，願長住世大智尊，願長住世大雄士，令我等心離憂怖， 　猶若須彌安不動。 爾時世尊告純陀曰：「如是純陀，佛興於世甚難得值，猶如海沙一金剛粟，人身難得又過是，具足信心亦復甚難，猶如盲龜值浮木孔，得遇如來臨般泥洹，最後所供檀波羅蜜，復難於彼，如優曇鉢華時一現耳。汝今純陀，莫生憂惱應大歡喜，所以者何？當作是念：『今日如來與諸大眾，受我最後大施供養，以是善利故應歡喜。』汝今純陀，勿請如來長往此世，當觀世間皆悉無常，一切眾行性亦如是。」爾時世尊即為純陀，而說偈言： 　正使久在世，終歸會當滅，雖生長壽天，命亦要之盡， 　事成皆當敗，有者悉磨滅，壯為老所壞，強者病所困， 　人生皆有死，無常安可久，無色無強力，亦無有壽命， 　妻子及象馬，錢財悉復然，世間諸親戚，眷屬皆別離， 　三界大恐怖，乃至惡道苦，斯等大恐怖，安可不厭患， 有有生老相，所謂慚恥法，計常所侵欺，而謂為長存， 清涼殊勝法，遠離於恐怖，亦得離生老，病死之大患， 亂心愚癡垢，此等謂皆度，無量無有餘，妙勝之寂滅， 其義實無常，亦非蔭護法，但是眾苦聚，虛偽非堅固， 無堪無所忍，亦非可常保，斯等如蠶虫，結網而自纏， 輪迴三界中，無一可樂處，唯有生老苦，病死之大患， 知義者能見，壽命日夜流，衰滅斯誑法，恐怖無暫歡， 疾病憂悲惱，諸非義盈滿，欲火輪熾然，眾難競來集， 智者永不住，受斯大苦痛， 曉了五欲患，是非功德利， 離欲無所貪，明了見真實，是為解脫觀，捨除諸生者， 呵責害結怨，究竟棄諸有， 從此疾離一切數，猶如薪盡盛火滅，妙冥湛然常安隱，不為衰老所滅磨， 無量疾苦不逼迫，壽命長存無終極，無邊苦海悉已度，不隨時節劫數遷， 快哉如來超三界，生死輪迴不復惑，汝莫觀我永滅度，猶如須彌跱大海， 純陀我今當泥洹，平等正法永安樂，諸明智者聞斯義，諦了分別不憂慼， 莫以生死危脆身，微淺智慧測量佛，我身真實處安隱，唯是天尊能諦了。 爾時純陀白佛言：「善哉善哉！世尊，我等凡劣，得知如來泥洹不可思議。世尊，我今便得與彼，大人諸菩薩眾，及諸羅等無有異。如文殊師利童子，及阿羅漢此等眾中，若有最初受戒，即受戒曰得在僧數。我今凡劣亦復如是，蒙佛威神，得同斯等大賢眾數。唯然世尊，願使如來長存於世，不願泥洹如燋敗種。」文殊師利語純陀言：「莫作是願，所以者何？當作是觀，有為行法性自如是，如是觀者空慧具足，欲求正法當作是覺。」純陀答曰：「文殊師利，夫如來者是人中尊，為天中天，名為應供豈是行耶？若是行者為生滅法，譬如水泡速起速滅，往來流轉猶如車輪，若使如來是行數者，終不得出人天之上，非天中天亦非應供。復次文殊師利，汝豈不聞有天長壽，而今如來不滿百歲，云何生死之法，稱人天上為天中天，名曰應供？文殊師利，譬如有人作聚落主，隨其功勳漸漸遷轉，得為高位，眾人所敬財力自在，受福既盡還為貧賤，人不齒錄。若使如來是行數者，亦復如是，非人中上非天中天，亦非應供轉為下劣，所以者何？起滅法故。是故文殊師利，莫作是觀，如來應供等正覺，是行數也。復次文殊師利，為知而說？為不知而說？如何妄想，而謂如來是行數耶？若如來是行數者，不名三界自在法王，所以者何？譬如有王勇猛多力，一人當千，時人號名千力士王，以能降伏千力士故。如來應供等正覺，亦復如是，降伏煩惱魔，陰魔死魔自在天魔，如是諸魔力士，憍慢悉伏，是故如來應供等正覺，得為三界自在法王；是如來是死法者，無實功德如千力士王也。是故文殊師利，汝莫於如來起行數妄想。復次文殊利，譬如巨富長者唯生一子，相師占子有短壽相，父母聞之心大愁慼：『我等薄相居門不吉，生短壽子不復愛重，所以者何？夫天人婆羅門中，有短壽者，斯等同輩自不愛敬，以短壽故。』如是文殊師利，若當如來同世人壽者，亦如世人，不為父母所愛敬，如來應供等正覺，是行數者，亦復不為人天阿修羅，之所愛敬，現見轉變故，所以者何？同一切法退敗知見，而為眾生說解脫教，如是義者何名正覺？是故文殊師利，莫於如來起行數妄想也。復次文殊師利，如貧女人無有居止，加復疾病，遊行乞匈止他客舍，寄生一子，其客舍主驅遣令出，抱兒隨道向豐樂國，於路困乏蚊虻毒虫，唼食其身，經由恒水抱子而渡，水流漂急不放其子，遂至沒溺母子俱死，由是慈心救子功德，身壞命終生淨妙天。文殊師利，菩薩如是欲護正法者，不於如來而造行觀，造行觀者當知是人，盲無慧眼，於世尊所應正觀察，不可思議，當知如來非有為法，以是現化安樂眾生，彼貧女人救護其子，不惜身命故生淨妙天。護法菩薩亦復如是，能知如來非有為法，是長存法是久住法，因此護法，得現法果速成解脫。復次文殊師利，譬如丈夫遠行，寄止他舍疲極而臥，大火卒起焚燒此家，驚覺見火燒逼其身，欲出火難，衣服燒盡自愧裸身，不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故，身壞命終，八十千返為三十三天王，復百千返為梵天王，來生人中常為轉輪聖王，不墮惡趣永處安樂，因慚愧故如是。文殊師利，當知如來是方便行，應如彼丈夫慚愧而死，寧同外道翫習邪見，不為持戒比丘。於無為如來作有為想，知而妄語。若於如來作有為想者，當知是人，阿鼻地獄常為室宅，是故莫於如來作有為數，能於如來作無為想者，從是得度智慧大海，不為死尸之所迷惑，是為甚深智度成就；以此智果，疾逮如來具足相好。」 爾時，文殊師利謂純陀言：「善哉善哉！善男子，應如是知，如來常住無為，非變易法，汝善男子，有是智者亦能如佛，隱覆有為方便示現，汝今不久當成佛道，如此勝妙奇特功德，唯佛世尊乃能歎說。復次純陀，應時施及法施，出於一切眾施之上，應 時施者，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，若遠行來若在道路，隨其力能疾應所須，是檀波羅種子，生大果報。純陀，汝今隨其力能，為佛及僧施最後供，宜知是時，世尊滅度垂至。」純陀答曰：「文殊師利，何煩催此垢穢食為？如來寧當待此食耶？如來六年在道樹下，難行苦行，日食麻米猶自支持，況今須臾豈不能耶？汝謂如來食此食乎？如來法身非穢食身。」爾時世尊告文殊師利：「純陀所說真實說也。」又語純陀：「汝智明解大乘。」文殊師利謂純陀言：「汝今便為稱可如來，為佛所念。」純陀答言：「如來豈偏念耶？一切眾生悉平等念，汝莫作此顛倒想說，念可念者是二悉無，當作是行。夫愛念者，譬如乳牛，雖復飢渴行求水草，若足未足忽念其子，便疾還歸。諸佛世尊無此苦念，視一切眾生皆如一子，是智慧念諸佛境界，又文殊師利，譬如象馬寶中，遲速不同，如是我等九部之乘，不能等問如來智慧。又文殊師利，譬如金翅鳥王，陵虛而飛，經由大海影現水中，其身長大。水性之類，莫能測量其形大小，如嬰兒病不堪大藥。」文殊師利言：「如純陀所說，然我為諸菩薩故，於甚深功德而立此論。」爾時世尊從其面門，復放種種色光。文殊師利童子，見此光明，知如來泥洹時至，便告長者純陀言：「汝為如來臨般泥洹，施最後供，其時已到宜應速設。純陀當知，如來不以無事而放光明，其意有以宜速宜速，莫令失時如過採之花。」長者純陀默然而住，佛告純陀：「如來須臾泥洹，汝供養僧今正是時。」如是再三，純陀悵恨擧聲歎曰：「何其怪哉世間虛空！如來長逝悲號流淚！」而復啟請願哀久住，世尊告曰：「純陀，汝莫啼哭自亂其心，當正思惟修野馬觀，芭蕉夢幻電光坏器等，無有堅實，當知有為為災患宅。」純陀白佛言：「如來不哀住世，世間虛空，我等焉得而不啼哭？」佛言：「純陀，今我哀汝及一切眾生，而般泥洹，諸佛法爾，有為之法性亦復然。汝於一切諸有為行，當思我昔說無常偈，空偈非我之偈，我說此身為災患偈，如水上泡生滅之偈，莫但憂悲如凡人法。」純陀白言：「如是世尊，誠知如來方便泥洹，我故悲惱不能自持。」佛告純陀：「善哉善哉！善男子，應知如是方便泥洹，當知佛經如涉大海，長壽非長壽，起法滅法幻法，方便法，時非時性非性，如是等盡應知。純陀，汝欲疾度三有海者，可速設供。諸天人阿修羅所齎供具，今當得為最後供養，令一切眾生，從我得不動快樂，汝及餘人值良福田，汝於如來等正覺所，設檀波羅蜜，不留難者，亦當自成如來福田。」 時純陀長者，欲度一切眾生故，低頭泣淚猶如雨下，譬如日出照青樹葉，赤脈悉現。純陀長者亦復如是，血淚俱下而白佛言：「唯然世尊，今當從教，然如來泥洹甚深之義，非我凡細所能測量，亦非聲聞緣覺所知，唯佛世尊智慧境界。」爾時純陀與諸眷屬，為度一切眾生故，稽首佛足右繞畢，燒香散華供養世尊，并復供養文殊師利，以供辦飯故還歸其家。 大般泥洹經卷第一