大藏經12，四童子三昧經卷中

四童子三昧經卷中 　　　　隋北印度健陀羅國，三藏闍那崛多譯 爾時，世尊右脇，臥於師子床上，時四童子從四方來，各與大眾前後圍繞，導在眾首悉皆平等，智慧神通威德法行，無所差別不乖毫毛，共趣佛所往到佛前，恭敬合掌。彼四童子到佛邊時，各隨城邑所從眷屬，一切百千眾生雜類，皆悉合掌一切靜心，歡喜踊躍瞻仰，向四童子。彼四童子當於來時，四方縱廣滿一由旬，諸天雨華遍滿於地，鼓天音樂種種百千，諸天歌詠讚歎無量。爾時，多陀阿伽度阿羅訶，三藐三佛陀，普於四方，自然顯現四師子座，爾時尊者阿難，以偈白佛言： 　世尊何因緣，一切智四邊，右脇現四床，師子廣大敷？ 作是語已，佛告阿難：「阿難，汝見此四童子已不？從四方來面如滿月，過日光明蔽四天下，威德特尊齒白明耀，發智慧光得大精進，入甚深智成就功德，識智了達有深信行，謙卑慚愧行業滿足，意見深遠得正念定，智慧善巧有大方便，第一總持，為諸眾生隨順說法，增長善本。於無量億百千佛所，種諸善根，各住四方，各於佛剎聞我涅槃，各從彼剎諸如來所，諮發啟請生此剎土，欲聞見我及我名稱，說法利益功德之事，觀看今日，如來後夜分時，於力士生地，娑羅雙樹間，當入無餘涅槃，不思議涅槃，一切世間無等涅槃，一切世間希有涅槃，一切世間安樂涅槃，一切世間難伏涅槃，一切世間斷離諸護，清淨涅槃。如來當取如是，微妙最上涅槃。阿難，此東方來童子者，其色微妙具大功德，端正可喜，光明遍照威德熾然，猶如盛火放大光明，以多百千徒眾圍繞，及以億數諸天之眾，所共供養受天雨華，來詣佛所欲供養佛。阿難，此童子者，於彼師子音鳴聲如來國土，曾作轉輪聖王，領千世界而得自在，諸天人等之所供養，彼治化時於欲界天上，及於人間，恒多講法受持句義，為於無量百千眾生，解說妙趣，成就彼等種種善根，得諸神通達解法行，眾聖諮嗟無邊無斷，最上微妙得無畏力，深入法相成就辯才，智慧善巧，得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已，於十八億年如法化治，不用刀杖惱亂眾生，不為受欲貪於王位。於十八億年成熟，十八那由他眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提，於菩薩法得不退地。復善男子，從初發心得不退地已，乃至畢竟成就，阿耨多羅三藐三菩提。彼王如是，於後一時剃除鬚髮，著袈裟衣捨家出家。即出家已，於八十一億年行於梵行。從出家已，未嘗坐臥況復睡眠。於八十一億年中，乃至不起一念欲想，及於瞋心，況有殺害惱亂等心，無不善事及憎愛想，亦復不念修行，不修行想，常住二法，何等為二？一者，雖得肉眼無肉眼想，雖能分別知諸法聚，而不取著法聚之想。於彼八十一億年中，更不論說諸無利益，他餘事想。若地想水想火想風想，若虛空想及識想，若婦女想丈夫想，飢渴想聚落想，空閑處想城邑等想，違逆之想不違逆想，遠離想禪定想，自我想他我想，色想無色想，邊想中想生想滅想，少想多想。如是等諸餘亂想，皆悉寂滅不生分別，惟除二十篋藏法本，思量修習。其間成熟，八萬那由他眾生，決定於阿耨多羅三藐三菩提。復諸眾生，皆初發心於如此剎，即剎那羅婆時，於彼佛剎自在而去，各更別往諸餘佛，到彼諸剎世尊所，奉覲承事。於彼世界一一佛剎，一一身到一身一事，無二並者。彼諸剎土，一一諸佛皆同於此，一剎那羅婆時，右脇而臥，同於此日後夜分中，當入涅槃，悉在娑羅雙樹之間，力士生地，皆如如來彼諸佛等，同名釋迦牟尼，十號具足；彼諸佛等，亦同出於五濁惡世。阿難，我以如是無量無邊，無礙肉眼正知正見，非諸聲聞辟支佛等，之所能入，非境界故。阿難，若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聞此法門聞已生信，羨我肉眼正知見智，欲得此智，乃至滿足一切種智，及發一念正信之心，相續不絕。適發心已，即生無量福德之聚，況得無量無邊，大功德聚！阿難，若有善男子善女人，於十八那由他諸如來所，復於十八那由他億年，以一切樂具，供養恭尊重讚歎，親承奉事彼諸如來，於十八那由他年，所得功德雖復無量，猶故不及聞此法門，羨願之心生功德者，不可譬喻。阿難，此童子者，於我法中一日一夜，教化利益無量眾生，何況多時所作利益！若舍利弗，目犍連等及餘聲聞，不能如是多作利益，度脫如是無量眾生。阿難，假使汝等一切壽命，多諸眾生說法教化，不念餘事晝夜不休，雖作如是教化利益，但自汝等於我法中，不能荷負佛法重擔，如今所見，此來童子所荷負者。」又復告言：「如是阿難，如是童子為諸眾生，作大利益具足憐愍，念諸眾生饒益眾生，而此童子有無量功德，阿難，汝見從南方來童子已不？如秋滿月十五日夜，光明熾盛，右手執持眾寶莊嚴杖，打此大地。打大地已出如是聲，譬如摩伽陀國，有一寶器，或用金作或用銀作，作之成就善加瑩治，無有塵垢無有瑕隙，無有破漏，善好明淨無有塵土，無有脂膩。種種因緣眾事所成，種種功德，練精明淨，五處具滿十處遠離，一千分觀瞻，遠離十二處金銀煩垢，種性真正金性最勝，百練所成新成非故，具足八分一千巧匠，一心觀瞻，塵膩垢翳一切悉無。如是妙器打之出聲，若聞聲者能滅眾苦。阿難，如是譬喻如是器聲，我少說耳。而此童子，眾寶間錯嚴潔之杖，打此大地所出之聲，亦復如是。阿難，此童子者名寂靜轉，是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，剎土而來，彼佛世界名寶莊嚴。阿難，於汝意云何？彼世界何故名寶莊嚴？阿難，彼佛世界，無一眾生住不定者，亦無邪定。阿難，彼諸眾生皆悉正定於，阿耨多羅三藐三菩提。阿難，彼剎是菩薩剎，彼剎眾生無男女想。阿難，彼諸眾生皆悉梵行，無諸穢欲智行清淨，乃至無有穢欲之名。阿難，彼莊嚴佛剎諸眾生等，無有一切不善思想，亦無食想，唯有二食，何等為二？一者，以定慧為食，二者，以法喜為食。阿難，彼佛剎不說五陰，不說三乘，惟廣演說，一切智陰菩薩篋藏。阿難，以是義故，彼佛世界名寶莊嚴。阿難，此土所有他方佛剎眾生，生此土者，復有願生彼佛土者，願生之者。彼眾生等，皆得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。阿難，或有菩薩，從餘佛剎來生彼者，生已即自能知，彼佛剎內一切諸事，彼等菩薩亦生彼已，即於剎那羅婆牟侯多時，各各想己自身是佛。阿難，彼寶積現如來，為彼無量無邊那由他，諸菩薩摩訶薩等，廣說一切種智，及菩薩篋藏法門，不曾斷絕更不說餘。阿難，假使我於無量千劫，說彼佛剎功德之事，及一一分別，菩薩摩訶薩等所得勝法，所謂發願莊嚴佛剎，不可得盡。阿難，我但略說，彼佛世界功德名字。此寂靜菩薩摩訶薩，從彼方來，為欲看我入般涅槃，復為憐愍，無量無邊諸眾生等，令發無上菩提之心，復為欲顯，彼剎功德莊嚴之事。復為顯彼寶積現佛，利益名稱，所謂顯諸菩薩法行大事，亦說真實名稱之事，欲令此剎無量無邊，諸眾生等攝受正法故，來到此釋迦佛剎，為令未來諸菩薩等，生歡喜心。阿難，此童子者，於往昔時行菩薩行，值然燈佛出現於世，爾時曾作轉輪聖王，名曰降怨。阿難，爾時降怨聖王，為無量億無邊眾生，說於正法成熟善根。時彼聖王，從旦日初至於食頃，化度三十六億眾生，住不退地，於阿耨多羅三藐三菩提，入正定聚，證得無生法忍。而此聖王，於彼燃燈如來，般涅槃後，發大精進，剃除鬚髮捨家出家，既出家已滿一千年，續然燈佛轉正法輪，然彼聖王，利益無量無邊眾生。作利益已，於後一時日沒之頃，復化三萬六億眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。還於日沒之時，令七萬那由他眾生，皆悉漏盡成阿羅漢，況當證道見諦學人，不可稱計。阿難，假使我欲以佛智慧，說此寂靜轉菩薩子，往昔之時，為諸眾生作利益事，不可得盡，阿難，汝為此寂靜轉善子，就於我前敷座安置，汝當得無量無邊，勝妙功德。若有眾生聞此，寂靜轉菩薩名者，彼等眾生，如現在見佛等無有異。阿難，若有眾生聞此功德莊嚴，受記法本名字者，乃至一發淨信心，為欲見彼寶積現如來，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，為欲承迎禮拜，親近供養，有發心者欲聞法者。阿難，我今皆與彼等受記，往生彼剎奉覲如來，聞於正法。彼佛剎中所生菩薩，亦欲同行彼諸法行，惟除願力菩薩摩訶薩等。阿難，彼諸眾生善得大利，若能聞此所說，功德莊嚴法本名字，乃至經耳，何況聞已得淨信心。阿難，如是等法句如實不虛，汝當善護善念憶持，所以者何？阿難，閻浮提人，未曾得聞如是等，修多羅章句及以名字。阿難，若名字菩薩及謗法人，如是等人莫令得聞，何以故？以其謗法罪大深重故。阿難，汝見西方如是輦輿，眾寶莊嚴乘空而來，汝見已不？」阿難白佛言：「如是已見。」佛復告阿難：「汝見其間一童子不？二足神通變化所作，騰空飛來動此大地，動大動震震大震，大地動時所化眾生，怖畏毛竪。」阿難報言：「如是婆伽婆，如是修伽陀，我今見已，此童子者神通遊戲，種種示現乘空而來。」佛告阿難：「如此輦輿眾寶間錯，在童子前而來，出於種種異妙之香，滿此佛剎。」阿難白言：「如是婆伽婆，如是修伽陀。」佛復告阿難言：「此事還是，彼善男子智力所現，能使輦輿出是妙香。阿難汝聽，復能出於四種之聲，所謂空聲無所有聲，寂靜聲佛聲。」阿難白言：「如是婆伽婆。」佛復告阿難：「還是童子毛孔，所出如是等聲。阿難，此聲出時有六十八，那由他眾生得大饒益，復千世界諸眾生數，有多眾生於無為法，心漏永盡便得解脫。阿難，聞一佛名，已有九億菩薩住不退轉地，得入聖道，於阿耨多羅三藐三菩提，於此剎土人天世界，有二百千那由他天人，得阿毘跋致地，決定住阿耨多羅三藐三菩提。阿難，此善男子所住西方，有佛名曰喜樂音，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，世界名樂毛，從彼剎來，欲見如來入於涅槃。此善男子，然其來已，為於無量無邊眾生，作大利益。阿難，今善男子，來此剎時大作佛事，亦如如來轉大法輪，彼亦如是轉大法輪。阿難，此善男子，乃從阿僧祇劫已來，諸毛孔中，恒常出此四種之聲，所謂空寂等聲。於一一聲中，為無量無邊眾生，作大利益。」阿難白佛言：「世尊，此善男子，往昔之時作何善根？乃能於諸毛孔，出如是諸聲。」佛告阿難：「我念往昔過去，無量無數劫，時有佛出世，名無垢眼，善逝，世間解，無上土，調御丈夫，天人師，佛世尊。此善男子，於彼佛所出家，作大沙門名曰智樂，淨修梵行。而彼沙門於彼如是，問於真理，難知智慧甚深句義，所謂不生不滅，一切諸法空無所有，一切諸法本性寂靜，一切諸佛皆同一體，而彼沙門，七日七夜相續不斷，不念疲倦不念餘事，不捨重擔，於此四句躬自受持，善味諷習善持通利，善意貫穿研精己行。阿難，彼時沙門者，此童子是也，以此四句妙義，億數諸佛所共說之，入諸佛法攝諸眾生，復自然得覺了之事。而彼沙門愍諸眾生，緣諸村舍聚落城邑，為彼說法。阿難，爾時法師智樂沙門者，以多聞知法義趣，復以真心六年為他，宣說如是法句。以是因緣於阿僧祇劫，從諸毛孔出如是聲神通。以是事故，此善男子從身毛孔，出如是四種法聲，為多眾生作大利益，如是次第。此童子者，於阿僧祇劫身毛孔中，成就如是四種妙聲。阿難，閻浮提人得大善利，得第一利，若聞此無攀菩薩名字者，已獲善利況聞其聲。阿難，若有善男子善女人，或在天中或在人間，聞此無攀緣菩薩，乃至名字已得清淨心，所得功德不可思議，何況瞻對覲覩見者，所以者何？阿難，此無攀緣菩薩摩訶薩，於諸菩薩已得功德，不可思議不可稱說。阿難，而此菩薩摩訶薩，故欲來見如來，入般涅槃。阿難，汝今可為彼大菩薩，施設床敷於如來前，用擬此善男子坐。阿難，汝當得大安樂利益，亦當速得勝妙神通。阿難，汝設此敷業因緣故，所獲果報或坐或臥，當得安隱。於一念頃，當現證得阿羅漢果，無為聖法。阿難，汝於無漏聲聞聖果，未證入者，我今與汝授記當得。汝復應有諸功德分，迴向阿耨多羅三藐三菩提，當得諸佛如來大法。阿難，若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，若天若龍若夜叉，若犍闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，及餘眾生聞此寂靜轉，所說授記，聞已得淨深心，及信解者，若復有人欲得聞此，寂靜說授記法門，或如來邊聞，或聲聞邊聞，復能為彼法師，敷設床座所得功德，如彼法師坐此座上。復當說斯寂靜說，授記法門，如斯無異所以者何？阿難，彼人敷設座已，當得十種敷設功德，何等為十？一者，當得轉輪聖王座，二者，得帝釋座，三者，得梵天王座，四者，得世主座，五者，世世於諸佛所，得法師座，六者，菩薩地滿既得位已，在道場菩提樹下，坐於蓮華師子高座，七者，證一切智已，得無上菩提座於佛座，八者，轉大法輪時，得無量億數，諸天所共莊嚴轉法輪座，九者，欲現大神通時，過出一切諸世間道，為得如來無上顯現，最大神通師子高座，十者，欲現入於大涅槃時，得彼多陀伽度，阿羅訶三藐三佛陀，令諸天龍夜叉，犍闥婆，阿修羅，迦樓羅，摩睺羅伽人非人等，心生歡喜得法淨信，最後寂滅一切諸行，住金剛三昧得如來座。阿難，汝當得如是等，十種師子高座果報。阿難，若有善男子善女人，淨心聞此寂靜說，受記法本句偈之義，為於法師敷設法座，愛敬尊重彼法師故，以是因緣，彼彼成就，十種師子敷座果報。以是義故，阿難，汝應可合掌，向無攀緣菩薩邊，汝應當得大利安樂，大福德聚。因此功德汝速當得，發於神通。」爾時尊者阿難，為無攀緣善男子，敷法座已，合掌向無攀緣菩薩摩訶薩，生清淨心，尊重心慚愧心，即於爾時而說偈言： 　合掌向健兒，降伏龍入定，大智眾王者，無攀緣光明， 　得智及精進，智慧禪定聚，世間無等侶，向無畏合掌。 爾時，世尊以偈告阿難言： 　汝今敬合掌，供養無攀緣，所謂諸果報，我當為汝說， 　阿難合掌敬，自我涅槃後，於村舍聚落，及我弟子間， 　或於入聚時，或出彼村落，及經行坐臥，一切威儀中， 　當作大佛事，汝於諸世間，所有眾物類，或識及無識， 　悉皆向汝邊，恭敬而傴身。 若男若女天男天女，及諸外道波利婆等，若沙門婆羅門，若王大臣若國師，若兵將及餘官屬，若長者居士，自餘凡類但是有形，乃至六畜象馬走獸，及諸飛鳥。若見汝者皆得淨信，一切樹木藥草苗稼，所有華果，悉皆向汝偃身恭敬，一切臺殿屋宇重閣，樓櫓卻敵竅孔，車乘輦輿，以汝福德威光之力，覆蔽於彼，皆悉如是向汝傴身。阿難，譬如多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，初證阿耨多羅三藐三菩提，得無礙解脫時，一切苗稼樹木藥草，及諸華果，乃至略說人非人等，周匝充滿菩提道場，皆向如來傴身恭敬。阿難，如是如是汝今以此，於無攀緣善男子邊，合掌傴身因緣力故，汝於卻後一切威儀，隨所在處人非人等，一切苗稼樹木藥草，皆當向汝傴身恭敬。阿難，若有善男子善女人，於如來涅槃之後，或於我今現前之頃，須臾聞此莊嚴說，授記法本，乃至一合十指掌，一念因緣，或以真心思惟此義，發一信心，彼人尚得如是福報，如我前說。如是阿難，當來之世，少有眾生得聞此法；亦復少有，但聞如是法本名字，若一聞再聞尚不可得，何況聞已得真信心，恭敬尊重，不生誹謗滅除疑惑，思惟修習生實想者，我於如是善男子善女人等，復以佛眼悉皆現見，復以佛智悉皆現知。如是人等非於一佛所，修行供養，非一佛所種諸善根。阿難，今在此眾集會我前，一切大眾天人男女，故來欲見如來世尊，入於涅槃。阿難，如是等眾於當來世，彌勒菩薩初欲證於，阿耨多羅三藐三菩提時，受智位已後，乃至坐於菩提道場，設大供養尊重恭敬，如是次第乃至彌勒世尊，入涅槃時亦復觀看。還於爾時在如來邊，亦復得見此四童子，如是聽法。如今我前得見得聞，無攀緣善男子。於毛孔內，廣聞大法微妙之聲，得聞聲已生大歡喜。是故阿難，汝今得聞說，如是等微妙義趣，汝應數數傴身合掌，淨心敬信，所以者何？汝以如是淨心敬信，善業因緣。所在之處，一切眾生諸天世人，恭敬供養尊重讚歎，躬傴汝邊，乃至於汝涅槃之後，諸天世人起塔供養，汝之舍利。」 爾時，世尊告阿尼婁陀言：「阿尼婁陀，汝見上界，有四十億諸天人眾，聞此經典皆悉合掌，傴身而住。」阿尼婁陀白佛言：「如是婆伽婆。」佛復告阿尼婁陀：「彼天人等因聞此法，信心合掌傴躬善根，亦未來世阿僧祇劫，不墮惡道。或在天上或在人間，於恒沙世流轉生已，一一得作轉輪聖王，一切生處恒值諸佛，於諸佛所成就善根，成善根已乃至得證，阿耨多羅三藐三菩提，同一名號。名為一切眾類傴身，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀。」說是語已時大眾中，有諸力士及其眷屬，各有五百，其名曰娛樂力士，頭俱耶力士，大力力士，天威力士，勝天力士，郁干蹉力士，無畏力士，婆蔞力士，真實力士，優多羅力士，婆儔力士，一切忍力士，如是等一一力士，各各眷屬五百圍繞，聚集來會在其眾首，為欲供養向如來所，皆半傴身合掌悲泣，哀哽大叫流淚雨面，而白佛言：「世尊，我等今者，為欲供養如來世尊，及無攀緣童子菩薩，并餘無量大菩薩等，乃至一切大德聲聞，此修多羅微妙句義，清淨法門，為供養故合掌傴身。世尊，我等以此一念善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊即便微笑，諸佛法爾若微笑時，即從口出種種，微妙雜色光明，所謂青黃赤白金色玻梨，放斯光明，遍至無量無邊世界，光明所照乃至梵宮，還來旋遶世尊三匝，從佛頂入。爾時慧命阿難，見是事已，即以偈頌而白佛言： 　世燈何因放，如此大光明？善哉決我疑，及餘眾生等。 佛告阿難：「汝見已不？此力士子，一心集聚合掌向我，及無攀緣童子菩薩，并於此經至心淨信，復發無上大菩提心。」阿難白言：「見已世尊。」佛復告阿難言：「此力士子，從今已後阿僧祇億劫，不墮惡趣，然後證得，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 　阿難汝見不？摩羅子集聚，心生大歡喜，曲躬而向我， 　歡喜說此言，當得無上道，大智力士子，此等供養我， 　及於無攀緣，於法生尊重，我諸聲聞等，如是合掌已， 　阿僧祇劫數，當不墮惡道，因此合掌業，及向我曲躬， 　假令一劫說，或無數億劫，此等當證道，成就諸佛土， 　行於最勝行，其數不可測，於億數等劫，思量不能知， 　阿難今不久，於此後夜分，吾共汝等別，是最後相見。 佛復告阿難：「阿難，汝見從北方有大金光明，照耀來已不？彼之威光映蔽一切，其方所有樹木苗稼，藥草華果，山崖堆阜臺殿樓閣，輦輿車乘人非人等，於上虛空皆成一色，所謂金色。」阿難白佛言：「如是婆伽婆。」佛復告阿難：「汝見北方復有，七閻浮檀金輦輿，從彼來不？中央輦輿其上童子，結跏趺坐，威光最勝功德巍巍。」阿難白佛言：「如是婆伽婆，我今已見。」佛復告阿難：「北方去此剎土，六十四百千俱致，有佛剎名曰，俱蘇摩拔坻（隨言多華），彼剎世尊，號名菩提分轉，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，彼佛剎中有此，童子菩薩摩訶薩，名曰華敷神通德，從彼捨身來生此土。阿難，彼世界出諸法聲，名曰菩提分音，彼處眾生有聞聲者，成諸善根。阿難，彼菩提分轉如來，從證阿耨多羅三藐三菩提已來，六十四千劫現在說法。阿難，彼如來無有聲聞眾，唯有菩薩眾。阿難，譬如灌頂轉輪聖王，多有諸子，彼諸子等為作大臣，為作國師，為作諸小國王。如是如是，彼佛如來諸菩薩等，亦復如是，亦名為子亦名大臣，彼佛亦爾，有二菩薩最為殊勝，於諸菩薩獨為侍者，還以菩薩而為僧寶。阿難，彼佛世界資生所須，皆悉豐足無所乏少，具足無畏安隱快樂，微妙可瞻人民充滿，菩薩功德皆悉滿足，住諸神通最為殊勝，以三昧力周旋往返，猶彼朋友智慧之聚，最為殊勝智藏滿足，常能修習菩提之心，常能講論一切智法，於諸菩薩一切深法，無量無邊皆悉證得。阿難，如是等諸菩薩摩訶薩，滿彼世界，彼佛剎中，此華敷神通德菩薩摩訶薩。善男子，來生此土，閻浮提毘舍離城。彼善男子，今現神通而來此者，為欲頂禮如來足故，又欲觀見如來世尊，入大涅槃。阿難，此大光明現者，是彼如來，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀，威神之力。阿難，所謂此七閻浮檀金輦輿者，是彼如來，七菩提分助道法故，為作化現。阿難，此閻浮提有無量千俱胝，諸眾生諸天人等；共此童子往昔已來，同種善根。而此童子亦生此間，閻浮提時，令彼眾生，即得歡喜踊躍無量。復有眾生當得漏盡，或有眾生當得學地，或有眾生得無學地，或有眾生發菩提心者，當能令發菩提之心。或有眾生發於，本性不退忍心。阿難，如此童子處中輦輿，跏趺坐者所出光明，此之光明是彼如來，神通威力之所現耳。從此光明出生，彼之六輦輿也。阿難，汝看以彼如來威神之力，此華敷神通德菩薩摩訶薩，能於此處現種種神通，又此光明之力，於此世界，能為無量無邊諸眾生等，作大利益，所謂以彼正法共相攝受。」爾時彼童子等，悉皆和合歡喜踊躍，復與無量百千眾生，前後圍繞，於一剎那之頃，以種種華，詣向佛所，到已頂禮佛足。爾時，世尊告慧命阿難言：「阿難，如來為諸眾生，所可作者，及如來長子，諸菩薩摩訶薩等，所應作者，我於今者皆已具足，我為眾生所作利益者，今已作竟。阿難，此華敷神通德菩薩摩訶薩，在於閻浮提檀金輦輿中，儼然而坐，所作神通以如是等，教化那由他眾生，證於阿羅漢果。復教俱胝那由他數眾生，已得學地。復有百俱胝數眾生，令於三寶得生淨信，受持五戒。復有七百俱胝諸天，令得住於不退轉地，決定當得，阿耨多羅三藐三菩提。復有七俱胝眾生，令住無生法忍。復有無量阿僧祇，那由他俱胝眾生，當令值遇彌勒世尊，初首法會。」 四童子三昧經卷中