本緣部上，六度集經卷第七

六度集經卷第七 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　禪度無極章第五（此有九章） （七四）禪度無極者云何？端其心壹其意，合會眾善內著心中，意諸穢惡以善消之，凡有四禪，一禪之行去所貪愛，五妖邪事。眼覩華色心為淫狂，去耳聲鼻香口味身好，道行之志必當遠彼。又有五蓋，貪財蓋恚怒蓋睡眠蓋，淫樂蓋悔疑蓋。有道無道有佛無佛，有經無經，心意識念清淨無垢，心明覩真得無不知，天龍鬼妖所不能惑。猶人有十怨，脫身離之，獨處山間眾所不知，無所復畏。人遠情慾內淨心寂，斯謂一禪。心獲一禪進向二禪。第二之禪如人避怨，雖處深山懼怨尋之，逾自深藏，行家雖遠十情慾怨，猶恐慾賊來壞道志，得第二禪，情慾稍遠不能污己。第一之禪善惡諍己，以善消惡惡退善進。第二之禪喜心寂止，不復以善住消彼惡也，喜樂二意悉自消滅，十惡煙絕，外無因緣來入心者，譬如高山其頂有泉，無流入者，亦非龍雨水自內出，水淨泉滿善內心出，惡不復由耳鼻口入，御心如是便向三禪。第三之禪守意牢固，善惡不入心安如須彌，諸善不出外事，善惡寂滅不入，心猶蓮華根莖在水，華合未發為水所覆，三禪之行其淨猶華，去離眾惡身意俱安，御心如是便向四禪。善惡皆棄心不念善，亦不存惡，心中明淨猶琉璃珠。又如士女淨自沐浴，名香塗身內外衣新，鮮明上服表裏香淨，菩薩心端獲彼四禪，群邪眾垢無能蔽其心，猶若淨繒在作何色，又如陶家埏埴為器，泥無沙礫在作何器。又猶鍛師熟煉名金，百奇千巧行心所欲。菩薩心淨得彼四禪，在意所由輕擧騰飛，履水而行分身散體，變化萬端，出入無間存亡自由，摸日月動天地，洞視徹聽靡不聞見，心淨觀明得一切智，未有天地眾生所更，十方現在眾生所念，未萌之事，眾生魂靈為天為人，入太山餓鬼畜生道中，福盡受罪殃訖受福，無遠不如。夫得四禪，欲得溝港，頻來，不還，應儀，各佛如來至真平等正覺，無上之明求之即得，猶若萬物皆因地生，自五通智至于世尊，皆四禪成，猶眾生所作非地不立。眾祐又曰：「群生處世，正使天地仙聖，巧黠之智，不覩斯經，不獲四棄之定者，猶為愚矇也。既有智慧而復一心，即近度世，此為菩薩禪度無極，一心如是。」 （七五）昔者比丘飯畢澡漱，入深山丘墓間樹下坐，叉手低頭一心滅念，內意心中消去五蓋，五蓋滅後其心照然，冥退明存。顧愍天人蜎飛，蚑行蠕動之類，傷其愚惑懷斯五蓋，遏絕明善之心。消去五蓋諸善即強，猶若貧人擧債治生，獲利還彼餘財修居，日有利入其人心喜。又如奴使免為良民，困病獲瘳九族日興，牢獄重罪逢赦得出，又如重寶，渡海歷險還家見親，其喜無量。心懷五蓋猶斯五苦，比丘見諦去離五蓋，猶彼凡人免上五患，蓋退明進眾惡悉滅，道志強盛即獲一禪。自一禪之二禪，凡有三行，一曰勤仂，二曰數念，三曰思惟，自斯三事得成四禪。以一禪至二禪，以二禪之三禪，以三禪之四禪。四禪勝三禪，三禪勝二禪，二勝一。第一之禪，十惡退五善進，何謂十惡？眼樂色耳音鼻香，口味身好，并上五蓋謂之十惡。何謂五善？一計二念三愛四樂，五曰一心，斯五善處內，第二之禪不計不念，制心內觀善行在內，不復由耳目鼻口出入，善惡二行不復相干，心處在內唯有歡喜也。三禪之行除去歡喜，心尚清淨怕然寂寞，眾祐各佛應儀曰：「諸能滅欲淨其心者，身終始安。」第四之禪，喜心去得寂定。一禪耳為聲亂，二禪心為念亂，三禪心歡喜亂，四禪心為喘息亂。一禪耳聲止，進至二禪二禪念滅，進至三禪三禪歡喜滅，進至四禪四禪喘息滅，得空定。菩薩禪度無極，一心如是。 （七六）菩薩志道凡以幾事，能令內淨心一得禪？或見老者頭白齒落，形體變易覩之意悟曰吾後必然，一心得禪。或覩病者身心困痛，猶被杖楚，悵然悟曰吾後必然，一心得禪。或覩眾生壽命終訖，息絕慍逝神遷身冷，九族捐之遠著外野，旬日之間胮脹爛臭，或為狐犬眾鳥所噉，肌肉生蟲蟲還食身，膿血惡露滂沱流地，骸骨解散節節異處，足趺脛髀，尻脊脇臂頭齒髑髏，各自分離。道人念曰：「夫生有死人物如幻，會即有離神逝體散，吾豈得止獨不如彼乎？」覩之愴然一心得禪。或見久死體骨消滅，泥土同塵，深自惟曰吾體方爾，一心得禪。或以聞太山湯火之毒，酷裂之痛，餓鬼飢饉積年之勞，畜生屠剝割截之苦，存之愕然一心得禪。或見窮凍餓死，或見履非之人，為王法所戮，道人念曰：「斯人遭患由無道志，吾不精進，必復如彼也。」一其心得禪。深惟內觀，下即為屎尿所迫，上即為寒熱所愶，覺身可惡一心得禪。或見惡歲五穀不豐，民窮為亂更相挌戰，死屍縱橫覩之愴然，吾不為道必復如之，一其心得禪。覩盛有衰榮財難保，少壯有老病，壽猶電光憶之愕然，一其心得禪。念佛巍巍相難雙矣！皆由清淨致為眾祐，存之欣然，一其心得禪。念經深義沙門高行，一其心得禪。惟身行善前後積德，一其心得禪，惟愚所求違佛明法，勞而益罪，諸天處世守戒奉齋，自致升天榮壽無量，一其心得禪。受佛深經反覆思之，為眾善導心中歡喜，一其心得禪。存憶眾生有成輒壞，壞皆苦痛惟之愴然，一其心得禪。眾生之性莫能自保，來始之變道人自懼，命盡卒至或墮惡道。視世榮樂真偽如夢，志重醒悟，一其心得禪。諸食入口與涕唾澆濽，外好內臭化成屎尿，憶之可惡，一其心得禪。兒在母腹初如凝粥，以漸長大，三十八七日身體皆成，臨生之難多危少安。既生之後諸病並進，或一或十或五十，至百年皆當老死，無免斯患惟己亦然，一其心得禪。有存即滅尋之無處，三界皆空志無貪慕，悲念眾生不覩佛經，邪欲所蔽無知非常，誓願拯濟，一其心得禪。志成行高懷四等心，愍育眾生，猶若慈母哀護幼兒，兒隨輩熙戲，母以慈心行索，覩兒為泥塵所汚，飢渴啼呼。覩兒若茲，悲淚抱歸洗浴衣食，身康心悅慈母歡喜，愛攝徘徊不捨如前。道人慈悲愛護眾生，踰彼慈母，教天下人，蜎飛蚑行蠕動之類，奉佛覩經親沙門眾，採執佛戒懷而行之，遠離三惡，心念善口言善身行善，抑上三惡永興三善，長不令更太山地獄，餓鬼畜生窮苦險處，安以無極之福堂，尋復追誨，懼其處福為之憍蕩，恣縱惡心還處三塗，亦榮祿之禍，非常苦空之變，以誡之也。勸取無為，如彼慈母攝護之意也。思十六事，一其心得禪。何謂十六？喘息長短即自知，喘息動身即自知，喘息微著即自知，喘息快不快即自知，喘息止走即自知，喘息歡慼即自知，自惟萬物無常，喘息自知。萬物過去不可追得，喘息自知。內無所思棄捐所惟，喘息自知。放棄軀命不棄軀命，喘息自知。道人深思：「有是即得是，無是不得是。夫生必有老死之患，魂靈不滅即更受身，不生即無老，不老即無死。」念是一其心得禪。道人以眼觀世生死，但以十二因緣，念此一其心得禪。道人以五事自觀形體，一曰，自觀面類數變，二曰，苦樂數移，三曰，志意數轉，四曰，形體數異，五曰，善惡數改，是謂五事。數有變異，猶如流水前後相及，念此，一其心得禪。道人念禪當云何？目見死人自頭至足，諦思熟視存想著心，行坐臥起飯飲萬役，常念著心以固其志，得禪自在所念。譬如人炊數斛米飯，欲知熟未？直取一米捻而視之，一米熟者明餘者皆熟。道志若茲，心之廻走猶水之流，道人直念一事，心停意淨，應儀真道滅度可得。第一之禪，欲得應儀可得不？曰：「中有得者有不得者，何行能得？何行不得？於一禪中，有念有愛道則不成，天地無常虛空難保，盡內穢垢無貪愛念，志淨如斯應真可得。二三至四，執心當如一禪，志存一禪未得應儀，命終可趣，即上七天受壽一劫。在二禪終上十一天，受壽二劫。處三禪終上十五天，受壽八劫，處四禪終上十九天，壽十六劫，道人自觀內體惡露，都為不淨，髮膚髑髏皮肌，眼瞬涕唾，筋脉肉髓肝肺腸胃，心膽脾腎屎尿膿血，眾穢共合乃成為人，猶若以囊盛五穀也。有目潟囊分別視之，種種各異。明人如此內觀其身，四大種數各自有名，都為無人，以無欲觀乃覩本空，一其心得禪。道人深觀別身四大，地水火風髮毛骨齒，皮肉五藏其即地也。目淚涕唾膿血汗肪，髓腦小便斯即水也。內身溫熱主消食者，斯即火也，喘息呼吸斯即風也。譬如屠兒殺畜刳解，別作四分具知委曲；道人內觀分別四大，此地彼水火風俱然，都為無人念之志寂，一心得禪。道人自覺喘息長短，遲疾巨細皆別知之，猶人削物自知深淺，念息如此，一其心得禪。菩薩禪度無極，一心如是。」 （七七）太子出遊王勅國內，無令眾穢當彼王道，太子出城，第二天帝化為老人，當其車前，頭白背僂倚杖羸步。太子曰斯人何乎？御使對曰老人矣。「何謂為老？」曰：「四大根熟餘命無幾。」太子曰：「吾後亦當老乎？」對曰：「自古有老無聖免茲。」太子曰：「吾謂尊榮與凡有異，而俱不免，榮何益己？」還宮存之一心得禪。王問僕曰：「太子出遊觀國喜乎？」對曰：「道觀老叜存世非常，心不為欣。」王懼去國重益樂人，惑之以榮華，亂之以眾音，欲壞其道意，令守尊位也。後復出遊王重勅曰：「無令羸老在道側也。」前釋復化為病人，體疲氣微肉盡骨立，惡露塗身倚在門側，曰：「斯復何人？」對曰：「病人也。」「何謂為病？」「飲食不節臥起無常，故獲斯病，或愈或死。」曰：「吾亦飲食不節，臥起無常當更病乎？」對曰：「有身即病無免斯患。」太子曰：「吾不免患後必如之。」還宮存之一心入禪。後出，帝釋復化為死人，舁擔建旐哀慟塞路，曰：「斯復何人？」對曰：「死人。」「何謂為死？」「命終神遷形骸分散，長與親離痛夫難處。」太子曰：「吾亦然乎？」對曰：「上聖之純德，無免斯患。」迴車還宮一心入禪。後復出遊之王田廬，坐樹下覩耕犁者，反土蟲出，或傷或死鳥追死之，心中愴然長歎曰：「咄眾生擾擾，痛焉難處。」念之悵如一心入禪。菩薩禪度無極，一心如是。 （七八）太子初生王令師相，師曰：「處國必為飛行皇帝，捐國作沙門者，當為天人師也。」王興三時殿，春夏冬各自異殿，殿有五百妓人，不肥不瘦長短無訶，顏華鮮明皆齊桃李，各兼數伎姿態傾賢，以樂太子。殿前種甘果，華香苾芬。清淨浴池中有雜華，異類之鳥鳴聲相和，宮門開閉聞十四里，忠臣衛士徼循不懈。警備之鳥，鵁鶄鴛鴦驚鳴相屬。太子年十七無經不通，師更拜受。王為納妃妃名裘夷，容色之華天女為雙。力勢頓卻六十巨象，至年十九，太子都合諸妓，凡千五百人，共處一殿極其伎樂，欲令疲臥可得捨去，天令樂人皆臥無知。太子靖思視諸伎人，猶木梗人百節皆空，中如竹節手足垂地，涕淚流出口唾汚頰，伏鼓亂頭。樂人皆著名璫，垂懸步搖華光，珠璣瓔珞琨環雜巧，羅穀文繡上服御衣，琴瑟箏笛笳簫樂器，縱橫著地，警備之鳥及衛者，頓瞑無識。太子以無蔽之眼，遍觀眾生，還觀其妃頭髮髑髏，骨齒爪指皮膚肌肉，膿血髓腦筋脉心膽，脾腎肝肺腸胃眼窌，屎尿涕唾。內視猶枯骨，外視猶肉囊，無一可貴。不淨臭處睹之存憶，令人吐逆，猶藍假面文綵衣之，熏香其表，以屎尿膿血滿著其內，愚者信其表，明者覩其內，遠之萬里，猶復閉目也。 太子覩之若幻，難可久保，處世假借必當還主，臥者縱橫猶如死屍，愈不樂焉一心得禪。從禪覺仰視沸星，夜已向半諸天側塞，叉手作禮，華香眾樂擧頭無量，太子覩諸天稽首，即說經曰：「淫泆最惡令人狂醉，謗正歎邪以瞑為明，是故諸佛辟支佛，阿羅漢不譽為善，當疾遠之。」反覆思惟呼車匿曰：「疾被鞬陟。」重自惟曰：「城門開閉聞四十里，云如之何？」諸天僉曰：「敬諾，世尊，吾等御門令其無聲。」宮人無知，馬蹄寂然不聞微聲，太子上馬，百億帝釋，四百億四大天王，天龍鬼神翼從導引，平治塗路天樂詠謌，無上巍巍吾生遇哉！得覩靈耀消心塵勞，永世不衰，痛夫八難遠尊可哀，重曰：「遇哉吾等偶諧。」馬始出門門即有聲，馬哽咽悲鳴，淚流交頰，諸天厭王一國無知，所以然者，欲令太子早得佛道。太子棄金輪王，七寶之位，忍眾苦度眾生，菩薩禪度無極，一心如是。」 （七九）太子未得道時，取地槀草，於樹下叉手正坐，棄眾垢念，清其心一其志，自念曰：「今日為始肌筋枯腐，於此不得佛者，吾終不起。」菩薩即得一禪，二三至四禪，即於一夜得一術闍，自知無數劫，父母兄弟妻子九族。二夜之中得二術闍，自知無數劫，貧富貴賊長短白黑，眾生心中有念無念，得無不知。三夜之中得三術闍，三毒都滅。夜向明時佛道成矣！深自思曰：「吾今得佛甚深甚深，難知難了，微中之微妙中之妙也。今佛道成得無不知。」起至龍水所，龍名文隣。文隣所處水邊有樹，佛坐樹下曰：「昔者錠光佛授吾尊決，當為釋迦文佛，真如所聞，吾今得佛矣！自無數劫來，布施持戒忍辱，精進禪定明度，積功之願，始今得極尊，作善福歸不亡我功。」佛適念之，便入禪度無極。佛在水邊，光明徹照龍所居處，龍覩光影鱗甲皆起，龍嘗見三佛，拘婁秦佛，拘那鋡牟尼佛，迦葉佛，三佛得道皆在此坐，明悉照龍所居，龍覩光明念曰：「斯光與前三佛，光影齊同，世間得無復有佛乎？」龍大歡喜，出水左右顧視，覩佛坐樹下，身有三十二相，紫磨金色光明奕奕，過月踰日，相好端正如樹有華，龍前趣佛頭面著地，遶佛七匝，身去佛四十里，以七頭覆佛上。龍喜作風雨七日七夕，佛端坐不動不搖，不喘不息 ，七日不食得佛，心喜都無有想，龍大歡喜亦七日不食，無飢渴念。七日畢風雨止，佛禪覺悟，龍化為梵志年少鮮服，長跪叉手稽首問曰：「得無寒無熱無飢無渴，功福會聚眾毒不加，處世為佛三界特尊，豈不快哉！」佛告龍曰：「過去諸佛經說，眾生離三惡道，得為人快！處世閑居守道志快！昔者所聞今皆獲快！處世懷慈不害眾生快！天魔重毒皆歇快！惔怕無欲不慕榮快！於世得道為天人師，志空不願無相之定。眾欲之有身，還神於本無，長存之寂永與苦絕，斯無上之快矣！」龍稽首言：「自今以後自歸佛歸法。」佛告龍：「方有眾聖其誓應儀，欲除饉苦，亦當豫自歸之。」龍曰諾：「自歸除饉眾。」畜生之中歸佛先化，斯龍為首，菩薩禪度無極，一心如是。 （八十）佛行得小徑，其邊有樹佛坐其下，與千二百五十比丘俱，一心入定，有五百乘車過，佛時盛渴告阿難曰：「爾取水吾欲飲之。」曰：「屬有五百乘中過，其水盛濁不可飲。」又重勅曰：「吾渴尤甚爾駛取水來。」至再三，阿難曰：「有溪名鳩對，清澄且美可浴可飲。」佛與阿難說斯未竟，時有一人名胞罽，師事逝心，逝心名羅迦藍，胞罽覩佛靈輝，身色紫金相好甚奇，古聖希有心喜踰溢，拱手直進稽首而曰：「屬有五百乘中，由斯行矣，世尊寧聞見乎？」曰：「不聞不見也。」胞罽曰：「世尊臥乎？」曰：「吾坐禪得一心定。」胞罽歎曰：「如來無所著正真覺，玄深之定乃至斯乎！車向者震國，躬污塵埃，志道無猗不聞不見，乾坤可動斯志難傾。吾師在時 ，亦於道邊樹下得禪，時亦有五百乘車歷其前，有人問曰：『寧聞見乎？』曰：『不聞不見。』其人曰：『子時臥出乎？』曰：『吾一其心得清淨定，故不聞。』其人曰：『羅漢道志深乃如之乎？車歷前身汚塵而不覺。』其人覩彼志幽玄，師事終年。」胞罽曰：「佛寂定無猗之志，猶吾往師，自今日始終命，奉佛五戒為清信士，不敢履眾惡。」佛告胞罽：「五百車聲，孰如雷震之響？」對曰：「千車之聲，猶不比雨之小雷，豈況激怒之霹靂乎？」世尊曰：「吾昔處阿譚縣，蓬廬之下坐，惟生死之本，暴風雨雹雷電霹靂，殺四特牛，耕者兄弟二人，其縣黎民觀者甚眾。吾時出經行，有一人至吾所，吾問之曰：『眾將何觀乎？』其人如事說之。人曰：『佛時何之？』答曰：「獨在屋下。」人曰：「佛時臥乎？」曰不，人曰：「焉有寤而不聞乎？志道甚深，自今之後願師事世尊，奉五淨戒為清信士，終身守真。」胞罽聞之心開結解，其喜無量 顧勅從者曰：「內藏金織成衣有千，擇取妙者來，吾欲上佛。」從者承命歸家取來，胞罽自手以衣被佛身上，退稽首曰：「自今願世尊屈影靈，之吾鄉諸清信士所，并顧下吾家宗門巨細，各自親身供養於佛。畢天地之壽，以至恭之心，奉養天龍鬼神，蜎飛蚑行蠕動之類者，不如一日飯一沙門，豈況無上正真佛乎！願垂弘慈，授吾無極之福。」世尊曰：「大善，菩薩禪度無極，道志如是。」 （八一）眾祐自說，為菩薩時名曰常悲，常悲菩薩常流淚且行，時世無佛經典悉盡，不覩沙門賢聖之眾，常思覩佛聞經妙旨。時世穢濁背正向邪，華偽趣利猶蛾樂火，四等六度永康之宅，而世廢佛斯法，就彼危禍，以自破碎也，故為愁荒哀慟且行。往昔有佛名影法無穢如來王，滅度來久經法都盡，常悲菩薩夢見其佛，為其說法云：「慎無貢高學士之行，去心恩愛之垢，無著六情之塵勞，無遺眾愛毛髮之大，藏爾心內諸念都寂，是為無為。」菩薩從佛聞斯法，猶餓夫得甘食，其喜無量心垢除入淨定，即棄家捐妻子，入深山處閑寂，以山水果蓏自供。處山擧手椎心，哀號而云：「吾生怨乎？不值佛世不聞佛經，十方現在至真世尊，洞視微聽皆一切知，恍惚髣髴暈靡不之，願現尊靈令吾覩佛，得聞弘摸大道極趣。」哀聲適訖天神下曰：「明士乃爾莫復哀號，佛有大法，名明度無極之明，過去諸佛今現在，甫當來皆由斯成。爾必索之誦習其文，懷識其義奉而行之，爾必得四無所畏，十種力十八不共，身色紫金項光無際，十方經道爾為明主，眾聖之尊天人之師，應儀各佛所無有也。」常悲菩薩仰視執曰：「當由誰聞斯尊法乎？以何方便之何國土？厥師族名？」天人報曰：「爾自斯東行，無念色痛想行識，無念苦樂善惡，耳目鼻口身心吾我，及人往世所更，來世之事。無念地水火風空，青黃白黑都及眾色，貪淫瞋恚愚癡嫉妬，男女九族，左右前後高下遲疾。無念有佛無佛，有經道無經道，有賢聖無賢聖，空爾意絕眾願，爾之執心無違吾教，今覩明度無極聖典。」常悲菩薩仰曰：「敬諾終始戢之。」天人重曰：「精進存之。」言竟忽然不現。菩薩受教端心內淨，東行索之數日即止，深自思曰：「吾宿薄祐生不值佛，世無沙門，君臣憒憒無知佛者，明度無極除冥尊師，去斯幾里？」未覩之頃心中悲猛，舉哀而行，精誠之至感於諸佛，上方佛來飛在其前，身色紫金相好絕聖，面若滿月項有日光，諸天翼從寶帳華蓋，作樂散華叉手垂首，佛歎菩薩曰：「善哉善哉！爾之快健覩世希有。」菩薩見佛且喜且悲，稽首而曰：「願佛哀我，斷我繫解吾結，開吾盲愈吾病，為吾說經。」佛告之曰：「三界皆空，夫有悉無萬物若幻，一生一滅猶若水泡，覩世皆然爾其思之。吾為爾說經，端心諦聽慎無忘也。自是東行二萬里，有國名揵陀越，諸菩薩城也，一國之內皆是上士，無凡庸人，欲為說諸菩薩之德。劫數已盡其德有餘，至尊上德菩薩名法來，於彼諸聖猶星有月，懷諸經典其明無限，敷演明度無極之經，反覆教人。諸菩薩有受經者，誦者書者定經原者。爾往見焉必為爾師，勸爾索佛疾馳就之，自當為爾說，內外明度無極景德。」常悲菩薩，聞佛歎彼菩薩名德，心入法喜得現在定，眾想都寂，悉覩諸佛為己說，明度無極之德，歎已精進索佛之勳，僉曰：「善哉！求佛之志爾為得之，吾於往昔始發意時，亦皆然也，已逝甫來現在諸佛，皆如爾索矣！爾必得佛濟一切生也。」常悲菩薩從定寤，左右顧視不復視諸佛，即復心悲流淚且云：「諸佛靈耀自何所來？今逝焉如。」菩薩禪度無極，一心如是。 （八二）昔有兩菩薩志清行淨，內寂無欲表如天金，去穢濁之群，處山澤鑿石為室，閑居靖志，菅衣草席食果飲泉，清淨無為志若虛空，四禪備悉得五通智，一能徹視無遐不覩，二能洞聽無微不聞，三能騰飛出入無間，四能通知十方眾生，心中所念，五能自知無數劫來，宿命所更，梵釋仙聖諸天龍鬼，靡不稽首。處山澤六十餘年，悲念眾生展轉愚冥，不覩為惡後有重殃，約情棄欲敬奉三尊，福至響應必獲其榮。二梵志者，一名題耆羅，二名那賴，題耆夜興誦經，疲極臥出。那賴時亦誦經，誤蹈題耆羅首，題耆即興而曰：「誰蹈吾首者，明旦日出一竿，破爾之首為七分善乎？」那賴曰：「誤蹈爾耳祝誓何重！凡器不行之類，常有相觸，豈況於人共處，終年而不誤失乎？爾言常誠，明旦日出，吾首必為七分矣！吾當制日不令其出。」遂爾不出，五日之間擧國幽冥，炬燭相尋，眾官不修君民惶惑，會群寮請道士，王曰：「日之不出其咎安在？」道士之中有五通者曰：「山中道士兩有微諍，故制日令不出耳。」王曰：「其諍有緣乎？」道士具以本末，為王說之，王曰：「奈之何？」答曰：「王率群寮民無巨細，馳詣于彼稽首和解，彼必慈和。」王即有詔如道士令，詣于山澤叩頭曰：「國豐民寧二尊之潤，而今不和率土失所，其咎在我黎民無過，願赦之。」那賴曰：「王勤曉彼意，彼意解者吾放日矣！」王之題耆羅所，宣那賴旨。王即曰：「令彼以泥塗其首放日。」泥首即破為七分，那賴無為，王臣黎民靡不欣懌，兩道士為王廣陳治國，當以四等無蓋之慈，勸奉五戒，載十善而行，王及臣民僉然受戒。王還國有詔曰：「人無尊卑，帶五戒十善經，以為國政。」自斯之後，王潤逮草木，忠臣誠且清讓，父法母儀室家各尚，守道貞信家有孝子。眾祐曰：「兩菩薩覩其國主，不知三尊，臣民憒憒邪見自蔽，猶冥中閉目行，愍其徒死不覩佛經，故為斯變，欲其覩明也。」佛告諸比丘：「那賴者吾身是，明耆羅者彌勒是，菩薩禪度無極，一心如是。」 六度集經卷第七