本緣部上，六度集經卷第八

六度集經卷第八 　　　　吳康居國沙門，康僧會譯 　　明度無極章第六（此有九章） （八三）聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤園，與千二百五十比丘俱，菩薩萬人共坐，第一弟子鶖鷺子，前稽首長跪白言：「車匿宿命有何功德？菩薩處家當飛行皇帝，而勸棄國入山學道，自致為佛拯濟眾生，功勳巍巍乃至滅度，唯願世尊為現其原。」佛歎曰：「善哉善哉！鶖鷺子所問甚善，車匿累世功勳無量，爾等諦聽吾將說之。」對曰唯然，佛言：「吾昔為菩薩，在尼呵遍國，其王聞人，或為道昇天，或為神祠升天者，王自童孺來，常願昇天未知所由。國有梵志四萬餘人，王現之曰：「吾欲昇天將以何方？」耆艾對曰：「善哉問也，王將欲以斯身昇天耶？以魂靈乎？」王曰：「如斯坐欲昇天也。」曰：「緣興大祀可獲之矣！」王喜無量，以金銀二千斤賜之。梵志獲寶歸快相娛樂，寶盡議曰：「令王取童男童女，光華踰眾者各百人，象馬雜畜各百頭先飯，吾等劫殺人畜，以其骨肉為陛昇天。」以事上聞。王曰甚善，王即命外臣疾具如之，悉閉著獄哭者塞路，國人僉曰：「夫為王者，背佛真化而興妖蠱，喪國之基也。」梵志又曰：「儻殺斯生，王不獲昇天，吾等戮尸于市朝，其必也。」重謀曰：「香山之中有天王妓女，名似人形神聖難獲，令王求之。若其不致眾事都息，吾等可無尤矣！」又之王所曰：「香山之中有天樂女，當得其血合于人畜，以為階陛爾乃昇天。」王重喜曰：「不早陳之，今已四月始有云乎？」對曰：「吾術本末，王令國內黎庶並會，快大賞賜酒樂備悉，今日熟能獲神女乎？」民有知者曰：「第七山中有兩道士，一名闍犁，一日優犇，知斯神女之所處也。」王曰呼來，使者奉命，數日即將道士還，王喜設酒為樂七日，曰：「爾時為吾獲神女來，吾其昇天以國惠爾。」對曰：「必自勉勵。」退坐尋求二月有餘，經七重山乃之香山，覩大池水縱廣三十里，池邊平地有大寶城，縱廣起高各八十里，寶樹周城曜曜光國，池中蓮華華有千葉，其有五色光光相照，異類之鳥唱和而鳴，城門七重，樓閣宮殿更相因仿，幢幡韑曄鍾鈴五音，天帝處中唱人相娛，七日之後釋出遊戲，於池沐浴，快樂已畢當還昇天。池邊樹下有聖梵志，內外無垢獲五通之明，兩道士進稽首曰：「斯音絕世將為誰樂？」答曰：「頭魔王女等千餘人，于斯遊戲，方來修虔爾等早退。」受命退隱議曰：「斯梵志道德之靈，吾等當以何方致天女乎？唯當以蠱道，結草祝厭投之于水，令梵志體重天女靈歇耳。」即結草投水之以蠱道祝，兩道士入水解其上衣，以縛之。女曰：「爾等將以吾為？」答如上說，以竹為箄行道七日，乃之王國詣宮自懼，王喜現女為之設食，慰勞道士曰：「吾獲昇天斯國惠爾。」王之元子名難羅尸，為異國王，厥太子名須羅，先內慈仁和明照大。初見世眾未然之事，無窈不覩無微不達，六度高行不釋于心，自誓求如來無所著，正真覺道法御，天人師善逝世間解，逮於本無。王曰：「吾當昇天呼皇孫辭。」孫至稽首，受辭畢退就座，王曰：「爾親逮民安乎？」對曰：「蒙潤普寧。」孫曰：「吾不求天女為妃者，王必殺其儻。」因人以聞，王曰：「吾當以其血為陛昇天。」孫即絕食退寢不悅，王懼其喪即以妃焉，內外欣懌所患都歇，四月之後，梵志復聞曰：「當以埳殺諸畜生，以填埳中，取神女血以塗其上，擇吉日祠天。」王曰善哉，命諸國老群僚黎庶，當興斯祀。皇孫聞之憮然不悅，難梵志曰：「斯祀之術出何聖典乎？」答曰：「夫為斯祀祚應昇天。」皇孫難曰：「夫殺者害眾生之命，害眾生之命者，逆惡之元首，其禍無際魂靈轉化，更相慊怨刃毒相殘，世世無休死入太山，燒煑脯割諸毒備畢。出或作畜生，死輒更刃。若後為人，有戮尸之咎者，殘殺之所由也。有行虐而昇天者乎！」梵志答曰：「爾年東始智將何逮？而難吾等。」皇孫曰：「吾宿命時生梵志家，連五百世，翫爾道書清真為首，爾等巧偽豈合經旨乎？」梵志曰：「子知吾道奚不陳之？」皇孫具說梵志景則，「聖趣至清，而爾等穢濁殘酷貪餮，虛以邪祀殺人眾畜，食酒婬亂欺上窮民，令民背佛違法，遠賢不宗，盡財供鬼而親飢寒，豈合聖趣沙門之高行乎？」梵志等恧慙，稽首而退。孫即為祖王，陳無上正真最正覺，至誠之信言：「夫欲昇天者，當歸命三尊，覺四非常都絕慳貪，殖志清淨。損己濟眾潤逮眾生，斯一也。慈愍生命恕己濟彼，志恒止足非有不取，守貞不泆信而不欺，酒為亂毒孝道枯朽，遵奉十德導親以正，斯二矣。忍眾生辱悲傷狂醉，毒來哀往濟而不害，喻以三尊解即助喜，慈育等護恩齊二儀，斯三矣！銳志精進仰登高行，斯四矣！棄邪除垢志寂若空，懷斯弘德終始無尤，索為三界法王，可得昇天何難！若違佛慈教，崇彼凶酷殘眾生命，婬樂邪祀生即天棄，死入三塗更相彫戮，受禍無窮。以斯元惡庶望昇天，譬違王命者，冀獲高位也。」王曰：「善哉信矣。」開獄大赦卻絕諸妖，即擧國寶命孫興德，皇孫獲寶都料窮民，布施七日無乏不足，布施之後勸民持戒，率土感潤靡不遵承，天龍鬼神僉然歎善，為雨名寶眾綵諸穀，隣國慕德歸化，猶眾流之歸海也。皇孫將妃辭親而退，還國閉閤廢事相樂，眾臣以聞曰：「不除其妃，國事將朽矣！」父王曰：「祖王妻之焉得除乎？」召而閉之，妃聞恧然，飛還本居之第七山，覩優犇等告之曰：「吾婿來者為吾送之，留金指鐶為信。」父聞妃去遣子返國，不覩其妃悵然流淚，護宮神曰：「爾無悼焉吾示爾路，妃在第七山疾尋可及。」皇孫聞之即服珠衣，帶劔執弓，衣光耀四十里，明日至七山，覩妃折樹枝，投地為識。前見兩道士問曰：「吾妃歷茲乎？」曰然，以環付之，翼從俱行以木為橋，度彼小水之八山上，覩四禪梵志，五體投地稽首為禮曰：「覩妃經斯乎？」答曰：「經茲矣！且坐須臾吾示爾處。」時天王釋化為獼猴，威靈震山，皇孫大懼。梵志曰：「爾無懼也，彼來供養。」獼猴覩三道士，疑住不前，梵志曰進，獼猴即進以果供養，梵志受之四人共享。謂獼猴曰：「將斯三人至似人形神所，曰：「斯何人令之昇天乎？」梵志曰：「國王太子，開士之元首者，方為如來無著，正真道最正覺，道法御天人師，眾生當蒙其澤，得還本無。」獼猴歎曰：「善哉開士得佛，吾乞為馬。」優犇二人，一願為奴一願為應真，開士曰大善，即俱昇天。道有緣一覺五百人，俱過稽首，遣獼猴還取華，散諸佛上願曰：「令吾疾獲為正覺，將導眾生滅生死神，還于本無。」三人又如前願，俱為諸佛稽首而退。三人俱坐，時有青衣出汲水，開士問曰：「爾以水為？」答曰：「給王女浴。」開士脫指環投其水中，天女覩環即止不浴，啟其親曰：「吾夫相尋今來在茲。」親名頭摩喜而疾出，與之相見，開士稽首為婿之禮，兩道士稽首而退，王請入內手以女授，侍女千餘天樂相娛，留彼七年，存親生養言之哽咽，辭退歸國。天王曰：「斯國眾諸今以付子，而去何為？」開士又辭如前，王曰：「且留七日盡樂相娛。」七日之後有大神王，詣天王所賀曰：「亡女既歸，又致聖婿。」天王曰：「吾女微賤獲聖雄之婿，思歸養親煩為送之。」鬼王敬諾，即以天寶為殿，七層之觀眾寶天樂，世所希覩，鬼王掌奉送著本土，稽首而退。開士覩親虔辭備悉，祖王喜而禪位焉。天女鬼龍靡不稱善，大赦眾罪空國布施，四表黎庶下逮眾生，濟其窮乏從心所欲，眾生踊躍靡不咨嗟，歎佛仁化潤過天地，八方慕澤入國，若幼孩之依慈母，祖王壽終即生天上。佛告鶖鷺子：「皇孫者我身是，四禪梵志者鶖鷺子是，優犇者今目連是，闍梨者今車匿是，天帝釋者揵德是，父王者迦葉是，祖王者合白淨王是，母者吾母舍妙是，妃者倶夷是。菩薩累載以四等弘慈，六度無極拯濟眾生，難為籌算。」佛說經竟，諸菩薩四輩弟子，天龍鬼神及質諒神，靡不歡喜作禮而去。 （八四）遮羅國王經 昔者遮羅國王，嫡后無嗣王甚悼焉，命曰：「爾歸女宗，以求有嗣之術，還吾不尤也。」后泣辭退，誓命自捐投隕山險，遂之林藪，天帝釋感曰：「斯王元后，故世吾姉也，今以無嗣捐軀山險。」愴然愍之忽爾降焉，以器盛果授之曰：「姉，爾吞斯果必有聖嗣，將為世雄。若王有疑以器示之，斯天王神器，明證之上者。」后仰天吞果，忽然不睹天帝所之，應則身重還宮覩王，具以誠聞。時滿生男厥狀甚陋，覩世希有，年在齠齓聰明博暢，智策無儔力能躃象，走攫飛鷹，舒聲響震若師子吼，名流遐邇八方咨嗟，王為納隣國之女，厥名月光，瑞正妍雅世好備足，次有七弟又亦姝好，后懼月光惡太子狀，訛曰：「吾國舊儀，家室無白日相見，禮之重也，妃無失儀矣。」對曰：「敬諾，不敢替尊教。」自斯之後太子出入，未嘗別色。深惟本國與七國為敵，力諍無寧兆民呼嗟，吾將權而安之，心自惟曰：「吾體至陋妃覩必邁，邁則天下康，兆民休矣！」欣而啟后欲一覩妃，觀厥儀容，后曰：「爾狀醜矣，妃容華豔厥齊天女，覺即捨邁，爾終為鰥矣！」太子重辭后愍之，即順其願將妃觀馬，太子佯為牧人，妃覩之曰：「牧人醜乎？」后曰：「斯先王牧夫矣。」後將觀象妃又覩焉，疑之曰：「吾之所遊輒覩是人，將是太子乎？」妃曰：「願見太子光容。」后即權之，令其兄弟出遊行國，太子官僚翼從侍衛，后妃觀之厥心微喜。後又入苑太子登樹，以果擲背，妃曰：「斯是太子定矣！」夜伺其眠以火照，覩其姿狀懼而奔歸。后忿曰：「焉使妃還乎？」對曰：「妃邁天下泰平之甚，民終寧其親矣！」拜辭尋之，至妃國佯為陶家，賃作瓦器器妙絕國。陶主覩妙齎以獻王，王獲器喜以賜小女，傳現諸姉，月光知婿之所為，投地壞焉。又入城賃染眾綵，結其一疋為眾奇巧，雜伎充滿覩世希見，染家欣異又以獻王，王重悅之以示八女，月光識焉捐而不覩。又為大臣賃養馬，馬肥又調曰：「爾悉有何伎乎？」對曰：「太官眾味余其備矣！」臣令為饌以獻大王，王曰：「孰為斯食？」臣如實對，王命為太官，監典諸餚膳，以羹入內供王八女，欲致權道佯覆沃身，諸女驚懼月光不眄，天帝釋喜歎曰：「菩薩憂濟眾生，乃至于茲乎？」吾將權而助之焉，挑七敵國使會女都，爾乃兆民元禍息矣！化為月光父王手書，以月光妻之，七國興禮造國親迎，俱會相勞翔茲何為？各云娉娶女名月光，訟之紛紛各出手書，厥怨齊聲當滅爾嗣，其為不忒遣使還書，僉然詰曰：「以爾一女弄吾七國，怨齊兵盛，爾國喪在乎今矣！」父王懼曰：「斯禍弘矣！將宿行所招乎？」謂月光曰：「爾為人妃，若婿明愚吉凶好醜，厥由宿命孰能禳之？而不貞一盡孝奉尊，薄婿還國禍至于茲，吾今當七分爾尸，以謝七王耳！」月光泣曰：「願假吾命漏刻之期，募求智士，必有能卻七國之患者也。」王即募曰：「孰能禳斯禍者，妻以月光育以原福。」太子曰：「疾作高觀吾其禳之。」觀成，太子權病蹉步倒地，須月光荷負，爾乃卻敵矣！月光煌灼懼見屠戮，扶胳登觀僅能立焉，太子高聲謂七國王，厥音遠震若師子吼，喻以佛教為天牧民，當以仁道而今興怒，怒盛即禍著，禍著即身喪，夫喪身失國，其由名色乎？七國師雄靡不尸蹌者，斯須而穌欲旋本土，太子啟王：「婚姻之道莫若諸王矣！何不以七女嫡彼七王，子婿蕃屏王元康矣！臣民休矣！親獲養矣！」王曰：「善哉！斯樂大矣！遂命七王以女妻之，八婿禮豐君民欣欣，于斯王逮臣民，始知太子月光之舊婿，即選良輔武士翼從，各令還國，九國和寧兆民抃舞，僉然讚歎曰：「天降吾父，夫聖人權術非凡所照，德聚功成，爾乃炅然無復譏謗。還國有年大王崩殂，太子代位太赦眾罪，以五戒六度八齋十善，教化兆民，災嬖都息國豐眾安，大化流行皆奉三尊，德盛福歸眾病消滅，顏影韑韑踰彼桃華，所以然者，菩薩宿命室家俱耕，令妻取食望覩妻還，一辟支辟具行隱山岸，久久而不至，疑心生焉興忿執鋤，欲往捶之，至見其妻以所食分，供養沙門退叉手立，沙門食竟拋鉢虛空，光明暐曄飛行而退，稰心悔愧，念妻有德乃致斯尊：「吾有重愚將受其殃。」即謂妻曰：「爾供養福吾當共之，餘飯俱食爾無訧也。」至其命終各生王家，妻有淳慈之惠，生而端正。婿先恚而後慈故，初醜而後好也。佛告諸比丘：「夫人作行，先惠而後奪，後世初生豪貴，長即貧困。初奪後惠後世受之，先貧賤而後長富貴。太子者是我身也，妻者俱夷是，父王者白淨王是，母者吾母舍妙是，天帝釋者彌勒是。開士世世憂念眾生，拯濟塗炭。菩薩普智度無極行，明施如是。」 （八五）菩薩以明離鬼妻經 昔者菩薩時為凡人，年十有六志性開達，學博覩弘，無經不貫練，精深思眾經道術，何經最真？何道最安？思已喟然而歎曰：「唯佛經最真無為最安。」重曰：「吾當懷其真處其安矣。」親欲為納妻，悵然而曰：妖禍之盛莫大于色，若妖蠱臻道德喪矣！吾不邁，將為狼吞乎？」於是遂之異國，力賃自供。時有田翁老而無嗣，求男為偶遍國無可，翁賃菩薩積有五年，觀其操行自微至著，中心嘉焉曰：「童子，吾居有足，以女妻爾為吾嗣矣！」女有神德惑菩薩心，納之無幾即自覺曰：「吾覩諸佛明化，以色為火人為飛蛾，蛾貪火色身見燒煮。斯翁以色火燒吾躬，財餌釣吾口，家穢喪吾德矣！夜默遁邁行百餘里，依空亭宿，宿亭人曰：「子何人乎？」曰：「吾寄宿。」亭人將入，覩妙床蓐眾珍光目，有婦人顏似己妻，惑菩薩心令與之居，積有五年明心覺焉，曰：「婬為蠾蟲，殘身危命者也，吾故馳隱衰又逢焉。」默而疾邁，又覩宮寶婦人如前，復惑厥心與居十年，明心覺焉曰：「吾殃重矣！奔而不免。」深自誓曰：「終不寄宿。」又復遁逃遙覩大屋，避之草行，守門者曰：「何人夜行？」答曰：「趣及前聚。」曰：「有禁無行。」內人呼前所覩如上，婦曰：「自無數去誓為室家，爾走安之？」菩薩念曰：「欲根難拔乃如之乎？」即興四非常之念曰：「吾欲以非常苦空，非身之定滅三界諸穢，何但爾垢而不能殄乎？」興斯四念鬼妻即滅，中心炅如，便覩諸佛處己前立，釋空不願無想之定，受沙門戒為無勝師。菩薩普智度無極行，明施如是。」 （八六）儒童受決經 昔者菩薩生鉢摩國，時為梵志名曰儒童，白師學問仰觀天文，圖讖眾書聞見即貫，守真崇孝國儒嘉焉。師曰：「爾道備藝足，何不遊志教化始萌乎？」對曰：「宿貧乏貨無以報潤，故不敢退也。母病尤困無以醫療，乞行傭賃以供藥直。」師曰：「大善。」稽首而退周旋近國，覩梵志五百人，會講堂施高座，華女一人銀錢五百，昇坐高座眾儒共難，覩博道淵者女錢貢之。菩薩臨觀覩其智薄，難即辭窮，謂眾儒曰：「吾亦梵志之子，可豫議乎？」僉然曰可即升高座，眾儒難淺而答道弘，問狹而釋義廣，諸儒曰：「道高明遐者可師焉。」僉降稽首。菩薩辭退諸儒俱曰：「斯雖高智，然異國之士，不應納吾國之女也，益以錢贈焉。」菩薩答曰：「道高者厥德淵，吾欲無欲之道，厥欲珍矣！以道傳神以德授聖，神聖相傳影化不巧，可謂良嗣者乎！汝欲填道之原，伐德之根，可謂無後者乎！」說畢即退，眾儒恧然而有恥焉。女曰：「彼高士者即吾之君之矣！褰衣徒步，尋厥跡涉諸國，力疲足瘡頓息道側，到鉢摩國王號制勝，行國嚴界，覩女疲息問：「爾何人為道側乎？」女具陳其所由，王喜其志甚悼之焉，王命女曰：「尋吾還宮以爾為女。」女曰：「異姓之食可徒食乎？願有守職即從大王。」王曰：「爾採名華供吾飾也。」女即敬諾從王歸宮，日採名華以供王用。儒童還覩路人擾擾，平填墟掃地穢，問行人曰：「黎庶欣欣將有慶乎？」答曰：「定光如來無所著，正真道最正覺，道法御天人師，將來教化故，眾為欣欣也。」儒童心喜寂而入定，心淨無垢覩佛將來，道逢前女採華挾瓶，從請華焉得華五枚。王后庶人皆身治道，菩薩請地少分，躬自治之。民曰：「有餘小溪而水湍疾，土石不立。」菩薩曰：「吾以禪力下彼小星，填之可乎？」又念曰：「供養之儀以四大力，苦躬為善。」即置星輦石，以身力填之。禪力住焉餘微淹壍，而佛至矣！解身鹿皮著其濕地，以五華散佛上，華羅空中，若手布種，根著地生也。佛告之曰：「後九十一劫，爾當為佛，號曰能仁如來無所著，正真道最正覺，道法御天人師，其世顛倒父子為讎，王政傷民猶雨眾刃，民雖避之難免其患矣！爾當於彼拯濟眾生。時獲度者難為籌算。」儒童心喜踊在虛空，去地七仞自空來下，以髮布地令佛踏之。」世尊跨畢告諸比丘：「無踏斯土所以然者，受決之處厥尊無上，有智之士峙剎于茲，與受決同。」諸天僉然齊聲而云：「吾當作剎。」時有長者子名曰賢乾，以微柴插其地曰：「吾剎已立矣！」諸天顧相謂曰：「凡庶竪子，而有上聖之智乎？」即輦眾寶於上立剎，稽首白言：「願我得佛教化若今，今所立剎其福云何？」世尊曰：「儒童作佛之時，爾當受決矣。」佛告鶖鷺子，儒童者我身是，賣華女者今俱夷是，長者子者，今座中非羅余是。」非羅余即稽首佛足，佛授其決後當為佛，號曰快見。」佛說經竟，諸四輩弟子，天人龍鬼靡不歡喜，稽道而去。菩薩普智度無極行，明施如是。 （八七）摩調王經 聞如是，一時，眾祐在無夷國，坐于樹下顏華韑韑，有踰紫金欣然而笑，口光五色。當時見者靡不踊豫，咸共歎曰：「真所謂天中天者也。」阿難整服稽首而曰：「眾祐之笑，必欲濟度眾生之冥也。」眾祐曰：「善哉實如爾云，吾不虛笑，即興法也，爾欲知笑意不乎？」阿難對曰：「飢渴聖典誡無飽足也。」眾祐曰：「昔有聖王名曰摩調，時為飛行皇帝，典四天下心正行平，民無竊怨，慈悲喜護意如帝釋。時民之壽八萬歲也，帝有七寶，紫金轉輪，飛行白象，紺色神馬，明月神珠，玉女聖妻，主寶聖臣，典兵聖臣。帝有千子端正仁靖，明於往古預知未來，有識之類靡不敬慕，帝欲遊觀東西南北，意適存念金輪處前，隨意所之七寶皆然，飛導聖王。天龍善神靡不防衛，散眾寶華稱壽無量，帝勅近臣主巾櫛者：「爾其見吾頭髮生白，即當以聞。夫髮白色毀死之明證，吾欲捐穢世流俗之役，就清淨淡泊之行。」近臣如命，後見白髮即以上聞，帝心欣然召太子曰：「吾頭生白，白者無常之證信矣！不宜散念於無益之世，今立爾為帝，典四天下，臣民繫命于爾，爾其愍之。法若吾行可免惡道，髮白棄國必作沙門，立子之教四等五戒，十善為先。」明導適畢即捐國土，於此廬地樹下，除鬚髮著法服，作沙門，群臣黎庶哀驀躃踊，悲哭感結，摩調法王子孫相繼，千八十四世，聖皇正法末後欲虧。摩調聖王復捨天上，以魂神下，從末世王生，亦為飛行皇帝，號名南，正法更興。明勅宮中皇后貴人，令奉八戒月六齋。一當慈惻愛活眾生，二慎無盜，富者濟貧，三當執貞清淨守真，四當守信，言以佛教，五當盡孝，酒無歷口，六者，無臥高床繡帳，七者，晡冥食無歷口，八者，香華脂澤慎勿近身。婬歌邪樂無以穢行，心無念之口無言矣！身無行焉。勅諸聖臣，導行英士下逮黎民，人無尊卑令奉六齋，翫讀八戒帶之著身，日三諷誦，孝順父母敬奉耆年，尊戴息心令詣受經，鰥寡幼弱乞兒給救，疾病醫藥衣食相濟，苦乏無者令詣宮門，求所不足。有不順化者重徭役之；以其一家處于賢者，五家之間令五化一家，先順者賞，輔臣以賢不以貴族。自王明法施行之後，四天下民慈和相向，殺心滅矣！應得常讓夜不閉門，貞潔清淨非妻不欲，一不言二出教仁惻，覩不常誠辭不華綺，見彼吉利心喜言助，大道化行凶毒消滅，信佛信法信沙門，言無復疑結，南王慈潤澤無不至，八方上下靡不歎德。第二天帝及四天王，日月星辰海龍地祇，日共講議：「世間人王四等慈惠，恩之所至過於諸天。」天帝釋告諸天曰：「寧欲見南王不乎？」諸天曰：「聖王盛德，諸天飢渴思欲相見，無日不願。」「聖王豈欲見忉利天？其上自然無願不有。」南王曰善，思欲遊戲。帝釋還呼彼御者曰：「摩婁，以吾所乘千馬寶車，迎南王來。」御者承命以天車迎南王，車至止于闕下，群臣黎庶靡不愕然，斯聖王瑞歎未曾有，更相宣稱率土咸歡：「我主普慈潤逮眾生，以六齋八戒自修，又以教民斯德重矣，故令天帝敬愛來迎也。」南王昇車車馬俱飛，徐徐徘徊欲民具見，王告御者：「且將吾觀惡人二道，地獄餓鬼燒煮拷掠，受其宿罪之處。」御者如命畢乃上天，帝釋歡喜下床出迎曰：「勞心經緯憂濟眾生，四等六度菩薩弘業，諸天思欲相見。」帝釋自前把臂共坐，南王容體更變香潔，顏光端正與釋無異。即作名樂其音無量，散寶華香非世所覩，帝釋重曰：「慎無戀慕世間故居，天上眾歡聖王之有也。」南王志在教化愚冥，滅眾邪心令知三尊，答帝釋曰：「如借人物會當還主，今斯天座非吾常居，暫還世間教吾子孫，以佛明法正心治國，令孝順相承戒具行高，放捨人身上生天上，與釋相樂。」佛告阿難：「南王者吾身是也，子孫相傳千八十四世，立子為王，父行作沙門。」阿難歡喜稽首而曰：「眾祐慈愍眾生，恩潤乃爾，功德不朽今果得佛，為三界中尊，諸天仙聖靡不宗敬。」諸比丘歡喜作禮而去。 （八八）阿離念彌經 聞如是，一時，佛在舍衛國優梨聚中，時諸比丘中飯之後，坐於講堂私共講議：「人命致短身安無幾，當就後世，天人眾物無生不死，愚闇之人慳貪不施，不奉經道，謂善無福惡無重殃。恣心快志惡無不至，違於佛教後悔何益？」佛以天耳遙聞諸比丘，講議非常無上之談，世尊即至比丘所，就座而坐曰：「屬者何議？」長跪對曰：「屬飯之後，共議人命恍惚不久，當就後世。」對如上說，世尊歎曰：「善哉善哉甚快！當爾棄家學道，志當清潔，唯善可念耳。比丘坐起當念二事，一當說經，二當禪息，欲聞經不？」對曰：「唯然願樂聞之。」世尊即曰：「昔有國王名曰拘獵，其國有樹，樹名須波桓樹，圍五百六十里，下根四被八百四十里，高四千里，其枝四布二千里，樹有五面，一面王及宮人共食之，二面百官食之，三面眾民食之，四面沙門道人食之。五面鳥獸食之。其樹果大如二斗瓶，味甘如蜜無守護者，亦不相侵。時人皆壽八萬四千歲，都有九種病，寒熱飢渴大小便利，愛欲食多年老體羸，有斯九病。女人年五百歲乃行出嫁。時有長者名阿離念彌，財賄無數。念彌自惟：『壽命甚促無生不死，寶非己有數致災患，不如布施以濟貧乏，世榮雖樂無久存者，不如棄家，捐穢濁執清潔，被袈裟作沙門。』即詣賢眾受沙門戒，凡人見念彌作沙門，數千餘人聞其教化，皆覺無常，有盛即衰無存不亡，唯道可貴皆作沙門，隨其教化。念彌為諸弟子說經曰：『人命致短恍惚無常，當棄此身就於後世，無生不死焉得久長，是故當絕慳貪之心，布施貧乏撿情攝欲，無犯諸惡，人之處世命流甚迅，人命譬若朝草上露，須臾即落。人命如此焉得久長。人命譬若天雨隨水，泡起即滅，命之流疾有甚於泡。人命譬若雷電恍惚，須臾即滅，命之流疾有甚雷電。人命譬若以杖垂水，杖去水合，命身流疾有甚於此。人命譬若熾火上炒，少膏著中須臾燋盡，命之流去疾於少膏。人命譬若織機經縷，稍就滅盡，天命日夜耗損若茲，憂多苦重焉得久長。人命譬若牽牛市屠，牛一遷步一近死地，人得一日猶牛一步，命之流去又促於此。人命譬若水從山下，晝夜進疾無須臾止，人命過去有疾於此，晝夜趣死進疾無住，人處世間，甚勤苦多憂念，人命難得，以斯之故當奉正道，守行經戒無得毀傷，布施窮乏，人生於世無不死者。』念彌教弟子如斯，又曰：『吾棄貪婬瞋恚愚癡，歌舞伎樂，睡眠邪僻之心，就清淨心遠離愛欲，捐諸惡行內洗心垢，滅諸外念，覩善不喜逢惡不憂，苦樂無二清淨其行，一心不動得第四禪，吾以慈心教化人物，令知善道昇生天上，悲憐傷愍恐其墮惡。吾見四禪及諸空定，靡不照達其心歡喜，以其所見教化萬物，令見深法禪定佛事。若有得者亦助之喜，養護萬物如自護身，行此四事其心正等，眼所受見麤好諸色，其耳所聞歎音罵聲，香熏臭穢美味苦辛，細滑麤惡可意之願，違心之惱。好不欣豫惡不怨恚，守斯六行，以致無上正真之道，若曹亦當行斯六行，以獲應真之道。』念彌者，三界眾聖之尊師也，智慧妙遠，無窈不明矣！其諸弟子，雖未即得應真道者，要其壽終皆生天上，心寂志寞尚禪定者，皆生梵天，次生化應聲天，次生不憍樂天，次生兜術天，次生炎天，次生忉利天，次生第一天上，次生世間王侯之家。行高得其高，行下得其下。貧富貴賤延壽夭逝，皆由宿命，奉念彌戒無唐苦者，念彌者是我身，諸沙門仂行精進，可脫於生老病死，憂惱之苦，得應真滅度大道。不能悉行，可得不還，頻來，溝港之道也。明者深惟人命無常，恍惚不久，纔壽百歲或得不得，百歲之中凡更三百時，春夏冬月，各更其百也。更千二百月，春夏冬節各更四百月。更三萬六千日，百歲之中一日再飯，凡更七萬二千飯，春夏冬日，各更二萬四千飯也，並除其為嬰兒乳哺，未能飯時，儻懅不飯，或疾病或瞋恚，或禪或齋，或貧困乏食之時，皆在七萬二千飯中。百歲之中夜臥除五十歲，為嬰兒時除十歲，病時除十歲，營憂家事及餘事，除二十歲，人壽百歲纔得十歲樂耳。」佛告諸比丘：「吾已說人命，說年說月說日，飯食壽命，吾所當為諸比丘說者，皆已說之，吾志所求皆已成也，汝諸比丘志願所求，亦當卒之，當於山澤若於宗廟，講經念道無得懈惰，快心之士，後無不悔矣！」佛說經已，諸比丘無不歡喜，為佛作禮而去。 （八九）鏡面王經 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，眾比丘以食時，持應器入城求食，而日未中心俱念言：「入城甚早，我曹寧可俱到，異學梵志講堂，坐須臾乎？」僉然曰可即俱之彼，與諸梵志更相勞來，便就座坐。是時梵志自共爭經，生結不解轉相謗怨：「我知是法汝知何法？我所知合於道，汝所知不合道，我道法可施行，汝道法難可親，當前說說著後，當後說反前說，多法說非，與重擔不能擧，為汝說義不能解，汝空知，汝極無所有，汝迫復何？」對以舌戰轉相中害，被一毒報以三。諸比丘聞子曹惡言如是，亦不善子曹言，不證子曹正，各起坐到舍衛求食，食竟藏應器，還到祇樹為佛作禮，悉坐一面如事說之，念是曹梵志，其學自苦何時當解？佛告比丘言：「是曹異學非一世癡冥。比丘，過去久遠，是閻浮提地有王，名曰鏡面，諷佛要經智如恒沙，臣民多不誦帶鎖小書，信螢灼之明，疑日月之遠見，目瞽人以為喻，欲使彼捨行，潦遊巨海矣！勅使者令行國界，取生盲者皆將詣宮門。臣受命行，悉將國界無眼人，到宮所白言：「已得諸無眼者，今在殿下。」王曰：「將去以象示之。」臣奉王命，引彼瞽人將之象所，牽手示之，中有持象足者，持尾，持尾本者，持腹者持脇者，持背者持耳者，持頭者持牙者，持鼻者。瞽人於象所爭之紛紛，各謂己真彼非，使者牽還將詣王所，王問之曰：「汝曹見象乎？」對言我曹俱見，王曰：「象何類乎？」持足者對言：「明王象如漆筩。」持尾者言如掃箒，持尾本者言如杖，持腹者言如鼓，持脇者言如壁，持背者言如高机，持耳者言如簸箕，持頭者言如魁，持牙者言如角，持鼻者對言：「明王，象如大索。」復於王前共言：「大王，象真如我言。」鏡面王笑之曰：「瞽乎瞽乎！爾猶不見佛經者矣！便說偈言： 　今為無眼曹，空諍自謂諦，覩一云餘非，坐一象相怨。 又曰：「夫專小書，不覩佛經汪洋無外，巍巍無蓋之真正者，其猶無眼乎？」於是尊卑並誦佛經。佛告比丘：「鏡面王者即吾身是，無眼人者，即講堂梵志是，是時子曹無智坐盲致諍，今諍亦冥坐諍無益。」佛是時具撿此卷，令弟子解為後作明，令我經道久住，說是義足經： 　自冥言是彼不及，著癡日漏何時明？自無道謂學悉爾，倒亂無行何時解？ 　常自覺行尊行，自聞見行無比，已墮繫世五宅，自可綺行勝彼， 　抱癡住望致善，以邪學蒙得度，所見聞諦受思，雖持戒莫謂可， 　見世行莫悉隨，雖黠念亦彼行，與行等亦敬持，莫生想不及過， 是以斷後亦盡，亦棄想獨行得，莫自知以致黠，雖見聞但行觀， 悉無願於兩面，胎亦胎合遠離，亦兩處無所住，悉觀法得正止， 意受行所見聞，所邪念小不想，慧觀法意見意，從是得捨世空， 自無有何所待，本行法求義諦，但守戒未為慧，度無極終不還。 （九十）察微王經 昔者菩薩為大國王，名曰察微，志清行淨唯歸三尊，稟翫佛經靖心存義，深覩人原始，自本無生。元氣強者為地，軟者為水煖者為火，動者為風，四者和焉識神生焉，上明能覺，止欲空心還神本無，因誓曰：「覺不寤之疇，神依四立，大仁為天小仁為人，眾穢雜行為蜎飛蚑行，蠕動之類，由行受身厥形萬端。識與元氣微妙難覩，形無系髮孰能獲把，然其釋故稟新，終始無窮矣！」王以靈元化無常體，輪轉五塗綿綿不絕，釋群臣意，眾闇難寤猶有疑焉，曰：「身死神生更受異體，臣等眾矣尠識往世。」王曰：「論未志端，焉能識歷世之事乎？視不覩耗，孰能見魂靈之變化乎？」王以閑日由私門出，麤衣自行就補履翁，戲曰：「率土之人孰者樂乎？」翁曰：「唯王者樂耳。」曰：「厥樂云何？」翁曰：「百官虔奉兆民貢獻，願即從心斯非樂乎？」王曰：「審如爾云矣！」即飲之以葡萄酒，厥醉無知抗著宮中，謂元妃曰：「斯蹠翁云王者樂矣！吾今戲之，衣於王服令聽國政，眾無駭焉。」妃曰敬諾，其醒之日侍妾佯曰：「大王項醉眾事猥積，宜在平省將出臨御。」百揆催其平事，矇矇瞢瞢東西不照，國史記過公臣切磋，處座終日身都瘡痛，食不為甘日有瘦疵，宮女訛曰：「大王光華有損何為？」答曰：「吾夢為補蹠翁，勞躬求食甚為難云，故為痟耳。」眾靡不竊笑之也，從寢不寐展轉反側曰：「吾是補蹠翁耶？真天子乎？若是天子肌膚何麤？本補蹠翁緣處王宮，余心荒矣目精亂矣。二處之身不照孰真。」元妃佯曰：「大王不悅具奉伎樂。」飲以葡萄酒，重醉無知復其舊服，送著麤床。酒醒即寤，覩其陋室賤衣如舊，百節皆痛猶被杖楚，數日之後王又就之，翁曰：「前飲爾酒湎眩無知，今始寤耳，夢處王位平省眾官，國史記過群僚切磋，內懷惶灼，百節之痛被笞不踰也。夢尚若斯，況真為王乎？往日之論定為不然。」王還宮內，與群臣講論斯事，笑者聒耳。王謂群臣曰：「斯一身所更視聽，始今尚不自知，豈況異世捨故受新，更乎眾艱魃魅之拂，痱忤之困，而云欲知，靈化所往受身之土，豈不難哉！經曰：『愚懷眾邪，欲覩魂靈猶矇晦行，仰視星月，勞躬沒齒何時能覩？』於是群臣率土黎庶，始照魂靈與元氣相合，終而復始輪轉無際，信有生死殃福所趣。」佛告諸比丘：「時王者是我身也，菩薩普智度無極行，明施如是。」 （九一）梵摩皇經 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘：「汝等修德奉行眾善，必獲影福。譬如農夫宿有良田，耕犁調熟雨潤和適，下種以時應節而生，芸除草穢又無災害，何懼不獲？昔我前世未為佛時，心弘普愛愍濟眾生，猶若茲母育其赤子，如斯七年仁功勳著，壽終魂靈上為梵皇，號日梵摩。處彼天位，更歷天地七成七敗，當欲敗時吾輒上昇，第十五約淨天。其後更始，復還梵天清淨無欲，在所自然。後下為忉利天帝，三十六返，七寶宮殿飲食被服，音樂自然。後復還世間，作飛行皇帝，七寶導從，一者，紫金轉輪，二者，明月神珠，三者，飛行白象，四者，紺馬朱鬣，五者，玉女妻，六者，典寶臣，七者，聖補臣，事事八萬四千。王有千子，皆端正皎潔，仁慈勇武一人當千。王爾時以五教治政，不枉人民，一者，慈仁不殺恩及群生，二者，清讓不盜捐己濟眾，三者，貞潔不婬不犯諸欲，四者，誠信不欺言無華飾，五者，奉孝不醉行無沾污。當此是時牢獄不設，鞭杖不加，風雨調適五穀豐熟，災害不起其世太平，四天下民相率以道，信善得福惡有重殃，死皆昇天，無入三惡道者。」佛告諸比丘：「昔我前世行四等心，七年之功上為梵皇，下為帝釋，復還世間作飛行皇帝，典四天下數千百世，功積德滿諸惡寂滅，眾善普會處世為佛，獨言隻步三界特尊。」諸比丘聞經歡喜，為佛作禮而去，菩薩普智度無極行，明施如是。」 六度集經卷第八