本緣部上，菩薩本緣經卷中

菩薩本緣經卷中 　　　　僧伽斯那撰 　　　　吳月支優婆塞支謙，字恭明譯 　　一切持王子品第三之餘 爾時王子合掌長跪，敬禮父王：「臣所布施，不為貪欲瞋恚愚癡，不為名聲不求生天，人中豪貴。非是癲狂錯亂心作，為求正法作是施耳。大王，當知臣今雖復擁護，父母兄弟妻子，及其死時，雖有親友誰能隨去？唯見正法逐之不捨，臣若無心行善法者，猶望大王苦言教勅，如何一旦信用邪言，斷臣行善，王先勅臣施捨捨心，捨心是臣本性根原，云何可捨？猶如地性不可捨堅，乃至火性不可捨熱，如魚投陸命何能存，如王僮僕六情具足，身體完具與天無異，是人云何與王給使？王家所有車乘婇女，金銀珍寶從何處得？當知皆是過去施業，今得是報。大王，當知一切餓鬼，飢火所逼身心燋惱，如此皆是貪惜因緣，若諸天中七寶宮殿，壽命長遠，當知皆是布施因緣。大王，臣今所施，火不能燒水不能漂，王家盜竊怨家債主，不能侵奪所施之物，於諸趣中能作親友，是天乘載是所施物，在生死中隨逐臣身，如犢隨母。如王所勅，欲令臣止布施之心，若不能捨當徙深山，雖至深山苟施心不息，貧窮之人亦復當來，臣本誓願實樂山林，所以未啟慮父不放，大王今已聽，真得本願，正爾奉辭涉路進發，能離貪欲瞋恚愚癡，臣若至彼必能自利。」爾時王子即禮王足，右遶三匝奉辭而出，次至母所跪禮如常，右遶三匝禮足而出。復至妻所而作是言：「卿好住此供養父母，守護其子，此即是汝修行正法，今我欲去遠至山林，何以故？我先常願，欲入深山修行其志，父王今聽，是故我當進往至彼，以副我心，與諸禽獸共為等侶，飲食水果足自存活，汝是王女身體柔軟，端正詳雅，何能堪忍如是苦事？故應住此不須隨我，其妻聞已心悶懊惱，身體掉動如芭蕉葉，悲號啼泣椎胸拔髮，擧聲大哭唱言：「奈何君有何罪？乃令父王擯之深山，大王寬慈正法治化，愛民如子，云何一旦驅擯乃爾？君之愛形身色柔軟，如瞻婆華，云何一旦，當臥棘剌土石之上，如今在宮五樂自娛，設當入山，唯聞虎狼師子毒獸，諸惡音聲，怪哉大王慈靜之心，今日安在？如何父親變成離薄，以小因緣一旦成怨。」爾時王子即答妻言：「善哉王女，汝有深智精進勇猛，是我善伴，設我不是應當呵責，云何乃出如是麁言？諸王為國共相戰諍，皆為貪欲瞋癡所惱。是我福緣乃令父王，聽我入山修行正法，汝今不應生不歡喜，世中常法王若衰老，則立太子令知國事，國事殷湊多諸過咎，咎既鍾身無逃避處，王今未衰便能放捨，聽我入山修學其志，世間過咎永不見及，汝今何故不歡喜耶？汝便好住我今欲去。」答言：「妾之父母處與君時，日月大地及四天王，悉皆證知。初婚之日君自發言，誓不相捨，如何今日便欲獨往？當知日月及以猛火，明與質俱不相捨離，君今云何而欲見捨？」爾時，王子悉以家財布施貧乏，即以兩肩荷負二子，攜將其妻往雪山中，王子到已食果飲水，以存性命，晝夜修習慈悲之心，復作是念：「我本在家雖受五欲，未若今日處山歡娛。如是之樂，釋提桓因所受欲樂，所不及也。是諸眾生，不知正法微妙之味，如烏不知蓮華之味。」是時王子，常為眾生思惟是義，妻常入山採於果蓏，以自供給。是時有一老婆羅門，其形醜惡人所惡見，從遠方來，王子見已即命令坐，行水施果然後問訊：「汝何緣至此耶？將非厭家之過患乎？壯應在家極情五欲，今已衰老死時將至，捨來修道甚是快事，是中閑靜無有家過，汝若樂此，我之所有甘果冷水，常相供給不令有乏。」婆羅門言：「無欲想者應住於此，我今欲相猶未能滅，是故不能於此住也。大仙，汝且觀之我身雖老，頭白齒落行步戰掉，目視矇矇，舌乾口燥不能語言，頭重難勝猶如太山，耳聽不了身體衰變，而有欲相猶如壯時。大仙當知，我年朽邁身力贏弱，家貧空乏困於僕使，若欲滿我本所願者，幸可惠施二奴僕使。」菩薩聞之即作是念：「怪哉今日，若言無有則非本誓，若言有者今實空貧。」婆羅門言：「君今遲疑何所思慮？將慮我非婆羅門，受持禁戒博學人耶？若有此慮我實是也。」菩薩答言：「我本在家多有僕使，金銀珍寶庫藏盈溢，當于爾時，見有乞者終不言無。今在此止悉不持來，何處當得以相副稱，所以遲疑量是事耳。」婆羅門言：「我今衰老氣力空竭，從遠方來乞求所須，汝從本來凡見乞者，曾不發言我無所有，今日何故發如是言？大仙，若能憐愍給施二奴，我當還國，若不能者我必此死。」爾時王子即作是念：「我今當為一切眾生，作不空因緣。」即喚其子，子既至已菩薩抱之，復作是念：「我今二子生長深宮，身體柔軟未經寒苦，如何一旦遠離父母，為他僮僕。」復作是念：「我今何緣計如是事？若不修行難行苦行，何緣得成，阿耨多羅三藐三菩提，以是因緣我當行之，願以此行速得成就，阿耨多羅三藐三菩提，我不捨此所愛二子，不求生天人中果報，轉輪聖王帝釋四天王，願此功德悉與眾生，成無上道。」爾時菩薩手執二子，授婆羅門作如是言：「汝婆羅門，我此二子猶如我命，幼惟無智未解人語，雖復似人未有所識，今持相與以為僕使，恐母來至可速將去。」爾時二子迴捉父衣，而白父言：「父今何緣持我兄弟，與惡婆羅門？我等從今永離父母，年既幼小未有所識，無覆無趣云何能活？我等何故受此苦惱？今墮他手命必不全，如犯王法則受刑罰，我等愚小未有所犯，何緣今日乃見是苦？假使實犯猶望恕放，況無所犯而橫見抂，設父於我愛心已斷，但為人法復不應爾，老小可愍愚智有之，父今何為特見苦毒，假使為法而見捨者，喪失慈惻豈是法耶？我雖幼稚，亦曾聞說婆羅門法，若有擁護妻子因緣，得生梵天。」爾時菩薩聞是語已，身心戰動即自呵責，何緣乃爾？心汝不知耶？從昔已來，流轉生死一切眾生，何者非怨何者非子？汝今闇蔽盲無見耶？何不繫念思惟分別？汝今直為彼將二子，便如是動耶？若死至時當云何乎？」爾時菩薩呵責心已，即得定住，語婆羅門：「汝速將去。」是時二子即白父言：「且聽小住須我母至，跪拜問訊辭去不晚。」菩薩答言：「汝等但去，吾與汝母當隨汝後。」時婆羅門將其二子，速疾發引。是時二子隨路還顧，迴視父而悲號啼哭，菩薩爾時更復呵心：「汝今不應復更戰動，當觀受形老死熾然，子去未遠復立誓願，我今捨子實是難行，願此因緣得成，阿耨多羅三藐三菩提，除諸眾生一切繫縛。」時婆羅門發腳未遠，即作是念：「甚奇王子世間希有，如言則行施我二子，所修善法具足成就，今此二子當於何賣？唯有還至本祖王國。」時婆羅門即將二子，往詣王宮，是時祖王見其二孫，悲喜交集問婆羅門：「汝於何處得此二兒？」婆羅門言：「且聽，彼雪山中大王之子，名一切持，以此二子施我為奴。」王聞是語扼腕而言：「怪找我子愛法太過，乃至不惜所愛兒息，汝今還我當與汝直。」羅門言敬如王命，既受珍寶還歸其家。時菩薩妻在空林中，左目瞤動心驚不樂，所採雜華尋即萎枯，器中二果迸出墮地，二乳驚動汁自流出，有鳥在前連聲鳴叫，即作是念：「今此瑞應必定不祥，將非我夫命根斷耶？或是虎狼師子惡獸，食噉我子？復非遊戲墮山死乎？」念是事已便還所止，尋見菩薩近一石岸，在草敷上傾身而坐，即作是念：「我夫在此定無他慮。」便前白言：「二子今者為安隱不？」菩薩答言：「二子安隱。」妻復言曰：「我今耳中實聞安隱，但未見之猶懷憂戚。」菩薩答言：「汝但小坐自當見之。」妻便卻坐復重告言：「汝不知我本誓願耶？一切所有要當施人。汝朝出後，有婆羅門來從我乞，尋以二子而布施之。」妻聞是語其心迷沒，擧身自撲悶絕躃地。爾時菩薩以水灑之，水灑之後還得醒悟，身體戰動坐說偈言： 　怪哉為正法，而行於苦行，以子布施時，云何心不亂？ 　君心非剛鐵，亦未永離愛，云何能以子，而用施於人？ 　我子既稚小，端正無及者，面色如蓮華，目如優鉢羅， 　自食於水果，亦不相煩累，如何無人情，一旦以施他？ 　此路多石沙，荊棘惡剌等，彼人無慈慧，當將至何處？ 　君今不見耶？彼諸麋鹿等，猶來求摧覓，況君為其父， 　不見此山中，一切諸樹木，以我失子故，悉皆而啼哭， 一切諸樹樹，悉無有心識，猶尚能如是，況復有心者。 爾時其地有芭蕉樹，擧身戰動，妻尋語言：「汝夫亦以子息施人，無慈愍耶？何故如是擧身戰動？」爾時其妻念子悲號，東西驅走不安其所，菩薩復言：「甚善甚善，已得入山修行善法，云何令心受如是苦？空喪閑居修善妙理，怪哉王女！雖有深智精進勇猛，而不能解生死過患，父母妻子兄弟怨憎，誰能於中識其根原？見兒過去或為汝怨，彼若遭苦汝則歡喜，今為汝子別便憂惱，設使死亡強將去者，復可於我起瞋恚耶？汝本不聞諸仙聖言： 　若少壯老皆歸於死，猶如果熟自然落地，汝本不觀一切生死，猶如夢中邪見事耶？ 　無常生死將諸眾生，雖有父母誰能救之？譬是師子搏撮諸鹿，彼雖有母亦不能救， 　是老病死常害眾生，猶如果樹多人所摘，譬如坏器值天降雨，悉皆爛壞無有遺命， 　三界眾生亦復如是，遇無常雨無得免者，今營此業明造彼事，樂著不觀不覺死至。 如是二子必定當捨，我今為法而以施人，汝當歡喜不應愁苦，我雖捨子子必安樂，是故不應生大苦惱。」王子菩薩說是語已，其妻寂默更無所陳。爾時釋，提桓因即作是念：「怪哉菩薩無所愛惜。」即下化為婆羅門，至菩薩所而說偈言： 　大仙今當知，名聞徹梵天，能行於大海，愛樂於正法， 　今我所求索，蓋亦不足言，唯願大正法，滿我之所願。 菩薩答言：「我今身命悉為一切，無所愛惜，況餘外物錢財珍寶，假使有者實不愛也，我本在家多有庫藏，象馬車乘奴婢僕使，悉以給施諸婆羅門，無所匱惜。但今現在空無所有，唯身與婦，若必須者實復不愛。」婆羅門言：「汝能爾者，便可以妻而見惠施。」菩薩答言：「嫉妬惜心久以遠離，汝小聽我為其說法。」菩薩報妻：「是婆羅門從我乞汝，汝意云何？」妻便答言：「隨意自在，我今屬君何得自從？」即捉妻手授婆羅門。時婆羅門語菩薩言：「今此婦人顏貌端正，身體姝妙色像第一，道路嶮難多有寇賊，我今單獨去必不達，且還相寄莫復餘施。」菩薩復言：「我今賴君破壞牢獄，斷絕繫縛，汝今復欲還我牢獄，繫縛我耶？」婆羅門言：「若見憐愍必令得者，願還受之經須臾間。菩薩憐愍故，少時還受竟復何苦？」婆羅門言：「我若失期不得還者，慎莫更以施與餘人，已是我有不得任意。」說是語已即便還去，去此不遠，復更化作餘婆羅門，還菩薩所而作是言：「汝勝利益一切眾生，譬如果樹常出甘果，我於遠方久承風味，是故褰裳而來相造，希滿所願。」菩薩答言：「唯有一妻先以施人，今唯有身猶得自在，若須相給。」婆羅門言：「不須汝身唯須二目，能相給者深抱至念。」爾時菩薩即作是念：「是婆羅門從我乞目，為作何等？」復作是念：「我何所計，是身猶如塚間死屍，以不堅牢貿易堅牢，應當歡喜何所思慮？」爾時菩薩捉佉陀羅木，而作誓言：「我今悉為一切眾生，棄捨二目無所貪惜，我先捨婦持用施人，願此功德鍾及眾生，永斷貪欲，施子因緣令離愛習，今施二目悉令眾生，得清淨法眼。」菩薩摩訶薩作是願已，便以木頭向目欲挑。時婆羅門尋前捉手：「且莫挑出，目今屬我更莫餘施。」菩薩答言：「我今一身，云何一日連受二寄？先婆羅門已寄我婦，汝今寄眼，我當云何而得守護？」時婆羅門即復帝釋身，語菩薩言：「婦目二物悉是我有，今相付囑莫復餘施。」爾時帝釋即飛而去，於虛空中雨四種華，空中聲出宣告諸天：「汝等當知，此人增長菩提道樹，不久當得，阿耨多羅三藐三菩提。」菩薩摩訶薩，行檀婆羅蜜，其事如是無所不捨，一切眾生若聞是事，應於菩薩悉生歡喜。 　菩薩本緣經，善吉王品第四 　菩薩行施時，定心究竟作，乃至魔波旬，不能得斷絕。 我昔曾聞過去有王，名曰善吉，為欲成於菩提之道，常行利益修集正法，於諸眾生無刀杖想，面目端正世中少雙，言常含笑無有麤獷，供養父母尊重師長，恭敬沙門出家道士，自行十善亦勸人行，常行布施無有斷絕。若有貧窮困悴之人，身體羸弱衣裳不障，菩薩見已即生憐愍，擧身戰動猶被毒箭，心竊念言：「是諸眾生慳惜因緣，癡人不識，雖受人形形相具足，以無福故常從他乞，皆由先世不肯布施，以慳嫉妬而自覆蔽，現世報熟而受是苦。猶如田夫愚癡無智，遠至妻家道路飢渴，既入其舍復值無人，即盜粳米滿口而唵。未咽之頃家人即至，是人慚愧復不得咽，惜不吐棄，家人見已即問之言：「君患何等乃如是乎？」是人聞已默然無言。爾時妻家眷屬大小，即將良醫而為爾之，見其口頰堅如木石，更無餘計，即以刀刳是人二頰，既破之後亦無膿污，但見生米滿其口中，是人以是覆藏盜事，得見現報。猶如女人覆藏懷忹，臨產之日受大苦惱，發聲大喚，乃令一切悉共知之。人亦如是，覆藏諸罪報熟之時，苦惱所逼現露於世，或坐慳惜嫉妬居心，而受此苦。我今杜塞一切諸路，不令慳妬而來入心，我今當集一切所施，安止眾生於布施中。」時善吉王思是事已，常行布施無有休息，當其施時心喜無量。當是時也魔王波旬，愁憂不樂而作是言：「怪哉善吉，云何一旦為我怨對？而扸虛我之境界，我有大力能伏諸仙，飲水食果行諸苦行，善能成辦諸呪術者，我射華箭乃至一發，令持戒者悉皆破壞，譬如風吹驅折大樹。我今波旬囑射三發，恐不能令善吉菩薩，身心傾動，何以故？外道諸仙無有智慧，慈悲之心，不求利他正為自樂，是故被箭尋即退散。善吉菩薩有大智慧，慈悲心厚不求自樂，常為一切。我今雖射乃至三發，猶恐不能令其退散，何以故？是人必定為諸眾生，求無上道，不久當得，阿耨多羅三藐三菩提故，及其未成，我於中間或可留難，令悉破壞。譬如有人始遇患苦，或有醫師少給湯藥，則可令差。亦如小樹初生之時，以爪能斷，及其長大雖有百斧，伐之猶難。曼此菩薩，未成無上正真之道，當速壞之。」時善吉王多行布施，疲極獨處靜坐而息。爾時波旬在上空中，身出光明遏絕日月，而說是語：「善哉大王，善哉善哉！汝今真能摧求正法，愛念眾生，猶如慈母愛念其子。善男子，汝欲增長一切善法，而反熾然一切惡法，猶如有人欲食甘露，而食毒藥，欲求安樂而反入賊，欲安隱身反服非藥，欲除斷渴反飲鹹水，欲斷婬欲反樂眾女。善男子，汝不知耶？有諸檀越以施因緣，皆墮地獄，是故我今憐愍汝故，種種分別汝當受持，從今以往當斷施想，生慳惜心。」爾時波旬即作化地獄，滿中罪人以示善吉，復作是言：「如是人等皆由先世，好行布施貪求正法，是故今日悉墮是中，受大苦惱。大王當知是中罪人，唯以刀斧共相斫截，支節段段悉墮在地，而命猶存不肯死也，以熱銅鍱周匝纏身，擧身烟出命亦不盡，雖以千釘釘霍其身，猶張牛皮亦復不死。東西馳走常遇熾火，冷熱諸風逼切其身，或有惡風吹散其體，或被椎打令如塵末，飢吞鐵丸渴飲洋銅，或入刀林攀緣劍樹，或在大鑊隨湯上下，糜爛猶如熟豆。是諸眾生，雖受如是種種苦惱，然其命然亦不肯盡。大王當知，我今從王無所求欲，亦復不求供養之具，以王修行邪僻之道，是故我今為說正道。」時善吉王見地獄中，如是眾生，即生悲心而作是念：「如是眾生流轉生死，無有出期，已受無量種種苦惱，今復於此地獄受苦，可愍可傷！何時當得斷諸苦惱，令無有餘？如是眾生先行惡法，今受苦報，自作自受實非我苦，我今定知，是諸無量受苦眾生，皆由先世，身口意業多作不善，故令今日墮是罪中，定不緣施而受苦也。」時善吉王以慈悲心，向波旬而作是言：「善哉大士，汝真慈悲有憐愍心，善說道非道相，若使施者受如是苦，諸受施者復在何處？」波旬答言：「善哉菩薩汝有深智，能問是義，諦聽諦聽當為汝說。」時魔波旬以己神力，即時化作諸天色像，以天瓔珞寶鬘華香，莊嚴其身，無量伎樂以為娛樂，諸天婇女侍使左右，種種諸樹常出甘果，華樹瓔珞衣服，飲食等樹列羅在前，無量眾鳥相和而鳴，其聲和雅甚可愛樂，處處多有流泉浴池，金色蓮華彌布水上，無老病死苦痛音聲，身處七寶微妙宮殿，魔化是已即示菩薩：「善男子，諸受施者悉皆如是，受無量上樂，是故汝今應捨施心。從是以後，可得受是微妙果報。」爾時善吉即作是念：「如是之言顛倒虛妄，無有義理，所以者何？我未曾見呵梨勒樹，能生甘蔗，廁糞之中出淨蓮華，純真妙金變為銅鐵，信心檀越受地獄苦，如是之言多所虧損，此言顛倒定是魔語。」即作是言：「善哉善哉！善能分別如是功德，汝則已為攝取於我。」復語魔言：「汝今當知，如蝗蟲翅所有風力，不能吹動須彌山王，以汝風力欲令我動，亦復如是。如先所說言諸施主，以施因緣墮於地獄，諸受施人生天上者，正合我願。願我從今獨為施主，常墮地獄，令諸眾生悉為受者，生於天上。一身受苦令多受樂，豈非菩薩本願耶？我今定知汝是波旬，汝亦不能當與我戰，我從昔來常集施心，汝今云何卒令我捨？」菩薩摩訶薩，修行如是檀波羅蜜，乃至天魔不能留難。 　菩薩本緣經，月光王品第五 　菩薩摩訶薩，行無上道時，為諸眾生故，乃至捨頭目。 我昔曾聞是迦尸國，過去有王名曰月光，修菩提道，為求法利常呵諸欲，其王形體端嚴姝好，才智過人天下少雙，質直不諂所言柔軟，至誠無欺遠離瞋恚，同心歡樂恭敬沙門，諸婆羅門。慈仁孝順供養父母，隣國諸王承服德敬，而重伏之遙揖為友。名德流布遍於諸方，常能利益無量眾生，擁護國土所有人民，猶如慈母愛其赤子，復於後時竊生此念：「我當云何令諸眾生，心歡喜耶？」即命大臣而作是言：「卿等今可莊嚴此城，懸諸華蓋堅實幢幡，掃灑燒香以華散地，無令人民而有憂苦，悉以寶瓔珞瓔珞其身，衣服被飾極令鮮明，諸臣跪諾敬奉王命，即出宣告擧城人民，卿等各各莊嚴城郭，所有里巷極使清淨，令如三十三天宮殿。時月光王乘一大象，出於宮殿，即命一臣：「卿持我聲告諸人民，我今莊嚴如是城郭，非為貪欲貢高憍慢，畏怖他怨以禦寇敵，亦不求作轉輪聖王。我今所以莊嚴此城，唯欲令者一切眾生，受無量樂，不墮地獄畜生餓鬼，卿等今日宜應於我，起父母兄弟想，善知識想。若入我宮當如己舍，所須之物隨意自取，我今大施莫自疑難，取物之後當行善法，供身之餘復當轉施諸人。若欲須我身命，亦不愛也。唯願一切皆受安樂。」時月光王說是言已，宮中所有微妙寶物，使人負出隨意布施，視諸人民，猶如父母兄弟赤子，顏色和悅猶如秋月，一切人民瞻戴是王，如父如母如兄如弟，善心視王目如青蓮，當于爾時國中人民，無有持刀杖者，悉皆隨王奉行十善，猶如牛王諸牛隨從，亦如眾星隨逐於月。譬如眾商隨商主後，亦如眾兵隨逐主將。譬如蒲桃其子甘故，生果亦甘。如旃檀樹根華俱香。是月光王令諸人民，等行十善亦復如是。當是時也，其國乃至無有一人，瞋嫉憍慢貢高剛強，盜人財物姧犯他妻，兩舌惡口貪恚邪見。是月光王雖非聖帝，而其人民悉行十善。是時人民雖無草衣，果蓏之食，而其體貌與仙無異，皆貪深山空閑之處，以愛王故不能捨離。時王如是行善法已，有諸沙門婆羅門等，稱傳其德遍滿諸方。爾時有一老婆羅門，捨家愛欲居在雪山，長髮鬚爪為梵行相，結草障身水果禦飢，聞有人言，有月光王者好施無慳，聞是語已，因往本習即生惡念，猶如猛火投之膏油，膏油既至倍復熾然，亦如毒藥投生血中，其力則盛。譬如渴人飲於鹹水，如秋增熱春多涕唾。是婆羅門住深山中，聞王功德，增益瞋恚亦復如是，猶師子睡聞瘴鹿聲，是婆羅門增長瞋恚，亦復如是。復作是念：「一切世間皆悉愚癡，無有智慧，而為是王之所誑惑，我今當往求索一物，審知是王能捨離不？」復作是念：「但不有人從乞身命，若有索者必當退轉。」作是念已即出深山，棄捨淨法瞋恚增長，口如赤銅銜脣切齒，揮攉角張。譬如惡龍放雹殺穀，如金剛杵摧破大山，如修羅王遮捉日月，猶如暴雨漂沒村落，猛盛大火焚燒乾草。是婆羅門亦復如是，持是惡心往迦尸城，月光王所，示現如是本習惡相，身體戰動口言謇吃，行不直路，手捲撩捩眉髮迅麗，頭髮剌堅覆手五指，如五龍頭，心中毒盛如惡蛇，瞋氣炥欝煙炎俱起，詐言：「大王，我在雪山遙聞王名，歡喜踊躍無量，我觀諸王無如汝比，而此土地功德難量，復得值遇如是法王，大王今日為利益他，應當自捨所有身命，修正法者臥悟常安，我今欲請大王一事。」王即答言：「大婆羅門不須多語，請勅所作，隨其所須悉當奉施，若象馬車牛，金銀琉璃衣服珍寶，奴婢使人悉當給與。婆羅門，汝今當知是諸眾生，三毒所惱流轉生死，無有脫期，老病死法常害眾生，唯我一人能獨出離，但為眾生故久住世耳，隨汝所愛悉當與之。」婆羅門言：「王若能爾，先當定心莫令傾動。」王即答言：「我從著來常立誓願，心難得動，我為眾生發菩提心，尚捨身命況餘外物。汝今當知，家有錢財不能施者，當知是人則為守奴，猶如毒樹雖生華實，無人受用。井深繩短水無由得，有財不施亦復如是。若見乞者面目顰蹙，當知是人開餓鬼門。」婆羅門言：「善哉大王，構之虛言復何所益，若能爾者以頭見施。」時諸大臣聞是語已，語婆羅門言：「怪哉大賊從何處來？以此人口宣無義言。」即以土石競共打坌，復共唱言：「如此之人非婆羅門，何處當有衣草鹿皮，長髮節食，宣說如是蕀剌之言？身體被服猶如仙聖，口所發言劇旃陀羅，身行口言不相副稱，當知必定非婆羅門，乃是羅剎弊惡鬼神，咄哉惡人汝今來此，欲乾我等正法河耶？如金翅鳥欲食法龍，斷法雨乎？汝如惡風吹滅法炬，是大惡象欲拔法樹，成死惡人無有道理，口發言時舌何不縮？如何大地能載汝形？日光赫炎不燋汝身，云何彼河不漂汝去？」時婆羅門語諸大臣：「汝等癡人何故見呵？譬如惡狗吠彼乞者，汝今疑我非婆羅門，從遠求耶？非是博學出家人乎？汝等愚癡亦不能知，諸婆羅門所有威力，汝不知耶？日月虧盈大海鹹苦，闍絻神仙吞飲恒河，十二年中斷絕不流。自在天王面上三目，瞿曇仙人於釋身上，化千女根。婆私吒仙變帝釋身，為羯羊形。毗仇大仙食須彌山，如食乳糜。如是之事，盡是我等婆羅門力，我今來此，亦不為卿空言綺飾，誰當不能？君王自言能一切施，我今從乞有何可責？」時月光王即語諸臣：「卿等今者不應見遮，我今當令此婆羅門，所願滿足。汝當觀察我今治國，無有貪婬瞋恚愚癡，所得果報今已成就，捨身時到如蛇脫皮，汝等當知我今以此，不堅之身易彼堅身，不堅之財貿易堅財，不堅之命貿易堅命。如我先時，常為汝說大人之法，今正是時。亦常勸汝向於正法，閉塞諸惡開諸善門，於菩提中種諸善根，薄諸煩惱漸解家繫，如我所得如是功德，汝亦當得。是故我今放捨身命，汝當歡喜不應憂苦，若我貪身不能為者，猶當苦言慰喻令作，況我今日能自開割，而汝反更遮固不聽。譬如有人以草易毳，服毒愈病。我亦如是，捨不堅牢身得堅牢身。」時諸大臣復作是言：「王今不應計是事，得堅牢身。」時諸大臣復作是言：「王今不應計是事也，所以者何？大王乃是臣等所依，王今此身一切共有，共有之法何得獨為，一婆羅門而欲放捨？捨此身已，財施之事云何能辦？若不能辦受苦者眾，王身雖一天下共之，云何今日獨欲自在？譬如多人共一妙寶，有人獨用豈得自在，王身今者亦復如是。」爾時大王和顏悅色，向諸大臣復作是言：「汝等先當起慈愍心，觀婆羅門，然後我當捨頭施之。」爾時大王告婆羅門：「汝小遠去，聽我慰喻諸臣民已，當相發遣。」時婆羅門即便小卻，爾時大王告諸臣言：「汝不知我本日所願，常欲利益諸眾生耶？我已為汝所作成辦，復當滿此婆羅門願。此婆羅門曾於往昔，於我有怨，餘報未畢常以繫心，更無餘緣可以償之，要當捨頭而令永畢。自我受身常行正法，今為此人亦行正法，卿等速報喚婆羅門，令還本處作如是言：『汝無巧知不知時宜，於大眾中求索我頭，何故不於僻靜之處，而求索耶？我今為汝諫喻諸臣，令汝安隱得全性命，設不諫者，汝之身命何得全濟？汝小遠去至彼靜處，須我發遣諸大臣已，我當就汝斷頭相施。』」時婆羅門聞王語已，即便遠去。爾時大王遣諸臣已，即便至彼語婆羅門言：「汝今若為我怨所遣，索我頭者，我亦於汝無讎嫌心，若自來索有何因緣？汝婆羅門應起慈心，設起慈心即當生天，怨心如火汝當速滅，瞋恚在心不見法義，修忍之人除去瞋恚，瞋恚污心形不端正，猶如雲霧障蔽淨月，出家之人所應不生。生瞋恚者不得端正，猶如飲酒嗌氣臭穢。」婆羅門言：「汝今所說雖為妙善，而我麤獷何能信受？但施我頭無更餘言，我今聞汝所說雖善，聞已倍更增益瞋恚，猶如膏油投之猛火。」時王答言：「我從生來未曾勸人，而為惡事，今此身者隨汝自斫，是身可惡猶如糞坑，實不愛之，但憐愍汝墮地獄耳。」婆羅門言：「言地獄者為在何處？」爾時大王即起悲心，而作是言：「怪哉眾生，咄哉世間，乃無一人修行善法，為己利者。我雖種種勸諫是人，而其本心猶樂行惡。譬如蒼蠅在蜜器中，有人拔出心猶樂著，以樂著故乃至喪命，是婆羅門亦復如是。」時婆羅門持一利刀，以鹿皮覆即便出之，捉王頭髮繫之樹上，以瞋恚心欲斬王頭，刀誤不及斫斷樹枝。時婆羅門謂已斫竟，即生歡喜。以是菩薩及諸天神，威德力故，乃至不見其王身首。爾時樹神語婆羅門言：「何處當有婆羅門人，受畜利刀殺害人命？汝手云何不墮於地？地何不裂陷汝身耶？云何於此清淨人邊，生是惡心？汝身所以不陷地者，賴是菩薩擁護汝故。」時婆羅門謂得真實，斷菩薩頭，怨心得解即便還去，王亦還宮身安無損。菩薩摩訶薩，行檀波羅蜜時，能作如是無所不捨。 菩薩本緣經卷中